2026年高考历史二轮专题复习课件： 特色主题3 社会治理 传承创新（共21张PPT）

(共21张PPT)
特色主题3　社会治理　传承创新
2026年高考历史二轮专题复习
热点 聚焦 在2025年《政府工作报告》中提到加大保障和改善民生力度,提升社会治理效能。从历史看,社会治理借古鉴今、创新求变,乃顺应时代演进的必然选择
考情 对接 (1)考点定位:中国古代民本思想与举措、中国古代社会治理的智慧、东西方国家的基层治理
(2)考法特点:
①注重制度与治理的关联:强调制度创新对社会治理的影响以及社会治理对制度创新的反作用
②考查学生多种能力:要求学生具备扎实的基础知识以及分析、归纳、比较等思维能力,能够准确理解和掌握不同时期社会治理相关的史实,能从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等角度分析制度创新与社会治理的必然性和发展趋势
【考情分析】
1.中国古代的民本思想与举措
思 想 演 变 起源 周公提出“敬天保民”的思想
形成 春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政;战国时期,孟子提出了“仁政”说,其中“民贵君轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉;荀子提出“君舟民水”的主张
发展 明末清初,随着激烈的阶级斗争和新的生产关系的因素产生,古代民本思想得到极大发展,以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的进步思想家对君主专制制度进行了深刻的揭露和批判,指责君主制度是“天下之大害”,反对君主把天下当作私产,提出“天下为主,君为客”,君的责任就在于“以天下万民为事”
典 型 举 措 汉代 提倡节俭,重视“以德化民”,社会比较安定,经济得到发展
唐代 唐太宗采取与民休息的政策、重视人民的力量,重视“君舟民水”的关系;加上武则天、唐玄宗的努力,唐朝不断走向盛世,社会稳定,经济繁荣
2.中国古代社会治理的智慧
3.东西方国家的基层治理
(1)中国:古代依靠宗族组织;近代依靠国家法律体系;中华人民共和国成立后以国家权力为后盾,政府主导。
(2)西方:古希腊时期——村社;中世纪——庄园、城市;近代——美国的乡镇、法国的自治市镇、英国的自治市;第二次世界大战后——社区。
【靶向锤炼】
1.据考古发掘,在秦始皇陵秦俑坑发现的墓志瓦文中,明确了每一个劳工各自的籍贯,但在姓名处只有名,没有姓。居延汉简中对乡里编户民的记载,出现“多姓均势杂居”的现象。这表明秦汉时期(　　)
A.编户齐民实现分类管理
B.宗族观念淡化促进了阶层流动
C.地缘政治取代血缘政治
D.政府对传统社会秩序进行改造
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【解析】选D。秦俑坑墓志瓦文只见名不见姓,居延汉简呈现“多姓均势杂居”,这说明秦汉时政府通过打破以姓氏家族聚居的规则,对传统以宗族血缘为纽带的社会秩序进行了改造,故选D项;编户齐民虽为户籍管理,但材料中劳工无姓及杂居现象表明管理并非分类而是统一控制,排除A项;材料体现宗族观念淡化,但未涉及阶层流动,且秦汉阶层固化明显,排除B项;杂居显示地缘因素增强,但血缘政治仍存,且题干所述的编户齐民制度也与政治并无直接关联,排除C项。
2.民国初年,新型商人超越乡土观念,奉行“我等同处宇内,有分地无分民”的理念,开创了史无前例的义赈模式,建立起永久性的赈务团体,如红十字会、中国华洋义赈会等,还在全国各省设立分会,建立起网络化、规模化的赈济结构。这反映出当时(　　)
A.社会保障体系日益完善
B.革命运动改变民生观念
C.政府有意提高商人地位
D.民族共同体意识的增强
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【解析】选D。据材料可知民国时期新型商人超越传统的地域、宗法观念,奉行无论处于何地的人民都应受到同样关爱和帮助的理念,这反映出当时全国人民同呼吸、共命运的民族共同体意识,并在该意识的指导下建立全国性的赈济网络体系,故选D项;民国时期社会保障体系处于初步发展阶段,并未完善,排除A项;材料并未明确提到民国初年的人民革命运动,不能得出革命运动改变民生观念的结论,排除B项;商人建立赈务团体,而非政府有意提高商人地位,排除C项。
3.改革开放40余年来中国法治的发展经历了三次跨越。第一次跨越:从“文化大革命”全面否定法制到逐步恢复法制;第二次跨越:从重视依法办事、加强法制到推进法治、建设法治国家;第三次跨越:从确定法治为治国方略到十八大以来,党领导人民全面依法治国。这说明我国(　　)
A.马克思主义中国化实现新的飞跃
B.民主政治建设开始走向制度化
C.中国特色社会主义法律体系形成
D.国家治理能力现代化稳步推进
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【解析】选D。中国法治经历了三次跨越,从恢复法制到推进法治,再到全面依法治国,这与国家治理能力逐步提升相契合,体现了在不同阶段国家依据实际对治理方式的不断完善与升级,国家治理能力现代化稳步推进,故选D项;马克思主义中国化新飞跃特指重大理论创新如习近平新时代中国特色社会主义思想的确立,材料侧重法治实践而非理论突破,排除A项;民主政治制度化以1982年宪法修订和人民代表大会制度完善为标志,而材料所述法治跨越涵盖更广泛的国家治理层面,排除B项;中国特色社会主义法律体系形成于2010年,属于第二次跨越中的成果,无法涵盖十八大后的全面依法治国新阶段,排除C项。
4.20世纪60年代,美国政府视社区治理为“国家战略”,动员大量人力财力推进“社区行动计划”。到20世纪80年代,美国政府则更多鼓励地方“社区发展公司”“基金会”等非盈利机构吸引社会投资,提高居民参与社区治理的意愿与技能。这一变化(　　)
A.体现了分权制衡的基层运用
B.顺应了经济政策的调整方向
C.增加了社会福利的财政成本
D.保障了地方行政的公平公正
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【解析】选B。20世纪60年代美国政府的“社区行动计划”由政府主导,投入大量资源,符合当时凯恩斯主义强调政府干预的经济政策;而20世纪80年代转向鼓励非盈利机构吸引社会投资,符合里根政府新自由主义改革方向,减少政府干预、推动市场化和社会力量参与,与经济政策调整趋势一致,故选B项;分权制衡指权力机构间的相互制约,材料未涉及政府内部权力分配调整,而是政府职能转变,排除A项;鼓励社会投资本质是减少政府财政负担,而非增加社会福利开支,排除C项;材料主题为“基层治理”而非“地方行政”,且“保障了”一词程度夸大,排除D项。
5.(2025·淄博一模)阅读材料,回答问题。(12分)
宋代劝谕文
　　劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文。宋代劝谕文的颁布数量在中国历史上是空前的,其多选择在市集、道路、寺庙道观与民家墙壁上进行发布。下图是北宋陈襄担任福建仙居县知县时撰制的《劝谕文》。
为吾民者,父义(能正其家),母慈(能养其下),兄友(能爱其弟),弟恭(能敬其兄),子孝(能事父母)。
夫妇有恩(贫穷相守为恩,若弃妻不养,夫丧改嫁,皆是无恩也),男女有别(男有妇,女有夫,分别不乱),子弟有学(能知礼义廉耻),乡闾有礼(岁时寒暄,有以恩意往来,燕饮序老少,坐立拜起)。
贫穷患难,亲戚相救(借贷钱谷);婚姻死丧,邻保相助。无堕农桑,无作盗贼,无学赌博,无好争讼。无以恶凌善,无以富吞贫。
行者让路(少避长,贱避贵,轻避重,去避来),耕者让畔(地有界畔,不相侵夺),班白者不负戴于道路(子弟负重执役,不令老者担擎),则为礼义之俗矣
——摘编自徐燕斌、许金晶《论宋代劝谕文的颁行、传递及社会控制功能》
提取材料信息,对宋代劝谕文的大量出现进行合理解释。
答案:从创作者角度作答:宋代崇文抑武,社会环境相对宽松,士大夫在国家政治生活中发挥重要作用,具有以天下为己任的情怀,积极投身于社会教化。(4分)
从现实需要角度作答:劝谕文的语言平实,内容丰富,涉及家庭伦理、宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面,针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社会流动加强等社会状况提出了应对策略。(4分)
从影响角度作答:加强了基层社会治理,有利于社会发展和秩序稳定;促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同,一定程度上有利于正人心、淳风俗。(4分)
【解析】从宋代劝谕文出现的背景、创作者、内容和影响的角度进行解释。据材料“劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文”“北宋陈襄担任福建仙居县知县时撰制的《劝谕文》”及所学可知,从背景和创作者看,宋代崇文抑武,社会环境相对宽松,士大夫在国家政治生活中发挥重要作用,具有以天下为己任的情怀,积极投身于社会教化。据材料“为吾民者,父义……乡闾有礼”等信息及所学可知,从内容看,劝谕文的语言平实,内容丰富,涉及家庭伦理、
宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面,针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社会流动加强等社会状况提出了应对策略。据所学,从影响看,劝谕文具有规范社会行为、协调人际关系的功能,它通过明确的道德和行为规范如“行者让路”“耕者让畔”“班白者不负戴于道路”等,引导民众在日常生活中遵循一定的准则,加强了基层社会治理,有利于社会发展和秩序稳定;劝谕文还倡导“贫穷患难,亲戚相救(借贷钱谷);婚姻死丧,邻保相助”,促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同,一定程度上有利于正人心、淳风俗。
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