22《大道之行也》 教学设计

《大道之行也》
教学目标：
1.反复诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字词和句式。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学重难点：
1.反复诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字词和句式。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学过程：
一、情境导入
师：大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。（板书文题）
二、初读课文，读通读顺
1.自读课文，读准字音
天下为公（wéi） 选贤与能（jǔ） 讲信修睦（mù)
矜（ɡuān） 男有分（fèn）
2.示范朗读，读出节拍
师：听老师读课文，注意听自己读不顺的地方，在课文中标注节奏。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。（生齐读课文，师点评）
3.疏通文意，积累词汇
（1）借助课下注释和工具书，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。
（2）提出疑难，全班答疑解惑。
（3）师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。
资料卡片示例：
通假字：
①选贤与能（“与”同“举”，推举）
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）
古今异义：
①男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。）
②货恶其弃于地也（古义：财物。今义：货物。）
③盗窃乱贼而不作（古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。）
一词多义：
独 故人不独亲其亲（副词，只）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）
为 天下为公（动词，读“wéi”，表示判断，相当于“是”）
不必为己（介词，读“wèi”，为了）
倒装句：
不必藏于己（状语后置，正常语序应为“不必于己藏”）
三、分清层次，指导朗读
师：请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？
（生交流明确）
预设 课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
师：请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。
指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。（生自由练读，交流明确）
预设 句式特点：第二层都是排比、对偶句式。
基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。
师：请同学们自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。（生自由吟诵，吟诵展示，师点评）
四、比较阅读，理解思想
1.比较阅读
师：文中“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。（生交流明确）
百姓生活状态 结论
“大同” 社会 （1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归 人人受到社会关爱，人人安居乐业
世外桃源 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（2）黄发垂髫，并怡然自乐
2.合作探究
师：请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。
（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？
（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？（小组合作探究，交流明确）
预设 （1）“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
（2）天下为公；选贤与能，讲信修睦。
（3）“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
3.拓展延伸
师：你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？
（生交流讨论，师引导）
预设 “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
4.读写勾连
师：《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦想》为题，写一篇不少于600字的作文
教学反思
本课知识与过程上的具体教学目标为积累相关的文言知识和文学常识；了解古代先贤的治理想和社会构想；培养学生文言文的阅读和理解能力。主要是通过反复诵读使学生掌握文言文的句读、文言词语的用法、写作特点；通过阅读书下注释及相关资料，理清文章思路、理解文章大意。教学目标明确合理。
本课在具体实施上，对于字词的解析检查比较到位，但是也占用了部分的课堂时间，因此前半部分显得有些松弛，而且，诵读的时间显然也不够，导致当堂成诵有些不够完善。但从课后的检测来看，学生背诵情况还是很好的。在今后的教学中应该吸取这一经验教训，类似这种需要一课时完成的文言文，应该课前指导学生做好预习，并指导学生分组检查或自检。但也应注意不要让学生过分熟稔，否则课堂上学生又会失去兴趣，降低课堂效果。看来课前的准备预习需要把握好分寸。
本课在情感目标上主要是让学生了解先贤圣哲对于大同社会的伟大构想；激发学生平等博爱的思想和情感。课堂上教师设置了开放性问题，比如何为讲信修睦；怎么样才能做到老有所终、壮有所用、幼有所长；作为社会的一个普通成员，我们能做些什么等。在引导学生关注社会、关注现实的同时，也让学生认识到社会中每一个成员的重要作用，理想社会是所有人的理想，我们都要为了这个理想而做好自己应该做的事情，同时将这种理想内化为一种道德品质上的自我要求和约束，从而，更加认识到人与社会的关系，增强社会责任感。学生们的讨论与表述也比较现实，而且能够紧扣身边的生活。在教师的指导下，在课后的写作作业中，学生表现出了对理想社会的理解与重构，并在一定程度上涉及了社会管理与社会制度等问题，社会素养有所提高。