第21课《古代诗歌五首》课件

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第 五 单 元
第 21 课
古代诗歌五首
教学目标
1.利用工具书与书下注解，了解五首诗歌的相关文学常识；
2.有感情地朗读并背诵五首诗歌，理解诗歌的内容，积累名句；
3.领会五首诗歌的意境，感知五首诗歌不同的情感。
一
登幽州台歌 / 陈子昂
作者简介
陈子昂（659年—700年），字伯玉，后世称其为“陈拾遗”,唐梓州射洪（今四川省遂宁市射洪市）人。初唐文学家、诗人、诗歌理论家、诗文革新人物之一。
他提倡的以“风骨”“兴寄”为代表的复古主义诗论，夺汉魏之风骨、变陈梁之绮丽，在初盛唐文坛引起巨大反响，其千古名篇《登幽州台歌》及《感遇》等五言古诗创作更奠定了“盛唐之音”的发展基础，对盛唐诗人张九龄、李白、杜甫产生了深远影响。
著作有《陈伯玉集》10卷、诗127首、文110余篇，代表作有《感遇》38首，《登幽州台歌》被誉为古典诗歌中的千古绝唱。
创作背景
这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂任右拾遗（拾遗，中国古代谏官名，分左、右拾遗，分别隶属门下省与中书省，官阶从八品上，职责为供奉讽谏、举荐人才，遇大事廷议，小事则上封事奏章。）参谋军事。武攸宜缺乏谋略，军事失利，陈子昂屡次进言，不仅进言不被采纳，还被贬为军曹。在极度苦闷忧愤的情况下，陈子昂登上燕昭王为招纳天下贤士而建的幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。
知识拓展
古体诗，又称“古诗”“古风”，有“歌”“行”“吟”等形式，是汉魏以来盛行的一种诗歌。它最初流行于民间，汉朝乐府机构把它们搜集起来，加以润色，成为最早的五言诗。
这种诗体，句式大体整齐，也要押韵，形式上比较自由，句数、字数、对仗及平仄声调都没有严格的限制。诗的每一句有几个字，就称为几言。按言分有四言诗、五言诗（简称“五古”）、七言诗（简称“七古”）、杂言诗等。
广义地说，楚辞和乐府诗也都可算作古体诗。
初读诗歌
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
古体诗
初读诗歌
前不见古人，后不见来者。
前：名词作状语，向前，一说过去。
古人：指燕昭王那样的明君和他招纳的贤士良臣。后面的“来者”指后来的明君贤臣。二者也泛指一般意义上的前人和后人。
后：名词作状语，向后，一说未来。
向前看不到古代的贤君，向后望不到明主。
初读诗歌
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆然：悲伤的样子。
涕：眼泪。
想到天地之广阔、历史之久远，唯有我啊，独自悲伤，凄凉地眼泪横流！
赏析诗歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
俯仰古今，直抒胸臆
叹古时贤君不可复见，后世明主无法遇到
慷慨悲凉的基调
表现了诗人生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的惆怅和孤寂。
诗眼
孤独、寂寞、凄凉
诗人把个人的存在置于广漠的宇宙空间中，衬托出人的孤单渺小。
个人遭遇
天地悠悠而生命短促、
宇宙无穷而人生有限。
联想
主题归纳
本诗抒写了诗人登楼远眺时凭今吊古的感慨，表现了诗人生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的惆怅和孤寂，表达了在亘古不变的时空事理悲情中，生命短暂、时不我待的事理悲情。
二
望岳 / 杜甫
作者简介
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，世称杜拾遗、杜工部、杜少陵等，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今河南巩义）。唐代著名现实主义诗人。常被称为“老杜”，又与李白合称“李杜”“大李杜”。
杜甫善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰，被后人公认为诗歌史上的“集大成者”；他的人格也被认为是中华民族文人品格的楷模。自晚唐两宋后，杜甫逐渐声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。后世尊称他为“诗圣”，称其诗为“诗史”。其传世作品大多集于《杜工部集》。
创作背景
杜甫的《望岳》共有三首，分别咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山。这一首描写的是东岳泰山。
唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士试，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。多数人认为，这是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫蓬勃的朝气。
知识拓展
五岳特指：
泰山（位于山东泰安）、
华山（位于陕西华阴）、
衡山（位于湖南衡阳）、
恒山（位于山西浑源）、
嵩山（位于河南登封）。
五岳各具特色：
东岳泰山之雄，
西岳华山之险，
南岳衡山之秀，
北岳恒山之奇，
中岳嵩山之峻。
知识拓展
（1）远古传说为中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉；
（2）神仙传说中的海上“三神山”，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往，蓬莱、方丈、瀛洲；
（3）后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
初读诗歌
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
古体诗
五言古诗是汉、魏时期形成的新诗体，句式固定为五字，无格律限制且用韵自由，既区别于汉代乐府歌辞，也与唐代近体律诗不同。其形式灵活，篇幅长短不限，成为古典诗歌的重要体裁之一。
初读诗歌
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
岱宗：指泰山。
夫：语气词，用于句中，起缓冲语气的作用。
齐鲁青未了：泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。齐鲁，指齐与鲁，周代分封的两个诸侯国，在今山东一带。
青：指山色。
未了：不尽。
泰山到底怎么样呢？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。
初读诗歌
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
造化钟神秀：大自然将神奇和秀丽集中于泰山。
造化：指天地、大自然。
钟：聚集。
阴阳割昏晓：山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。
阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
割：分。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。
初读诗歌
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
荡胸生曾云：山中层云生起，使心胸激荡。
曾：同“层”。
决眦入归鸟：张大眼睛远望飞鸟归林。
决：裂开。
眦：眼眶。
山中层云生起，使心胸激荡，张大眼睛远望飞鸟归林。
初读诗歌
会当凌绝顶，一览众山小。
会当：终当，终要。
凌绝顶：登上泰山的顶峰。
凌：登上。
小：形容词的意动用法，认为......小。
（我）终当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。
赏析诗歌
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
第一层：写泰山的整体形象，表现泰山的高大、壮美。
设问
远望的角度
泰山的高大与历史悠久，
表现出泰山雄伟阔大的气势。
从空间上看
泰山横跨齐鲁
从时间上看
泰山郁郁葱葱，千古常青
近望的角度
泰山的神奇秀丽和巍峨高大。
静景
赏析诗歌
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
第二层：写泰山景物，但着力表现的是诗人的感受。
凝望的角度
望岳 岳望
动景
实景
极目远望时的神态
心胸的震荡
眼界的开阔
衬托
泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的力量。
登临的决心和豪迈的气概
青年杜甫决心有朝一日登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。
体现诗人乐观自信、积极向上的精神
主题归纳
这首诗扣住“望”字，从不同角度描绘了泰山的高峻雄奇，热情赞美了泰山巍峨高大的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国山河的热爱之情，体现了诗人青年时代的远大抱负和乐观自信、积极向上的进取精神。
三
登飞来峰 / 王安石
作者简介
王安石（1021年12月19日—1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川县（今属江西省抚州市）人 。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，“唐宋八大家”之一。官至宰相，封荆国公，世称“王荆公”，谥号“文”。
王安石潜心研究经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词虽不多而风格高峻。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。
创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
初读诗歌
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
七言绝句
登：攀登。
初读诗歌
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
千寻塔：很高很高的塔。
寻：古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。（十寸为一尺，现代三尺约等于1m。）
闻说：听说。
飞来峰顶上应天塔高入云端，听说在鸡啼时分可见旭日东升。
初读诗歌
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
眼：这里指视线。
缘：因为。
不怕浮云遮住我远望的视线，只因为身在塔的最高层上。
赏析诗歌
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
写景、夸张
概括峰和塔的高度
（实）
天刚破晓，在塔上便看到旭日东升的辉煌景象
（虚）
虚实结合，极言塔的高峻，写出自己立足点之高。
议论、抒情、用典
登飞来峰的感想
即景说理 通过用典来抒情
“浮云”在古代诗歌中，常被用来借代奸邪小人。
战斗宣言
表现诗人变法革新的政治理想、远大抱负以及大无畏的精神。
主题归纳
这首登高望远的七言绝句，借登峰所见景象之阔大，表现了诗人变法革新的政治理想、远大志向以及大无畏的精神。
四
游山西村 / 陆游
作者简介
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋时期文学家、史学家、爱国诗人。
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游的《南唐书》“简核有法”史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。陆游著有《剑南诗稿》传世。
创作背景
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离之战战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击。乾道二年（1166），以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢归故里山阴（今浙江绍兴）。
陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴所作。
初读诗歌
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近 ，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门。
七言律诗
初读诗歌
莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚。
莫：不要。
腊酒浑：腊月所酿的酒，称为“腊酒”。
浑：浑浊。酒以清为贵。
足鸡豚：备足鸡肉、猪肉。
豚：小猪，这里指猪肉。
不要笑话农家的腊酒浑浊，丰收年份准备丰盛的饭菜招待客人。
初读诗歌
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
山重水复：山重重叠叠，水迂回曲折。
疑：怀疑。
柳暗花明：柳色深绿，花色明丽。
山重重叠叠，水迂回曲折，怀疑没有了去路，（忽然）出现了柳色深绿、花色明丽的山村。
初读诗歌
箫鼓追随春社近 ，衣冠简朴古风存。
箫鼓追随春社近：将近社日，一路上迎神的箫鼓声此起彼落，连续不断。古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神（土地神）祈求丰收。
古风：传统风俗习惯。
将近社日，一路上迎神的箫鼓声此起彼落，连续不断，村民们衣冠简朴，村子中古风尚存。
初读诗歌
从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门。
若：如果。
闲乘月：趁着月明来闲游。
无时：没有固定的时间，即随时。
从今以后如果允许趁着月明来闲游，也可能随时会手拄拐杖半夜前来叩门。
赏析诗歌
莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚。
首联
农家在丰年殷勤待客的情谊，
农家丰收后的欢乐气氛。
自己在山西村农家做客时的感受
对淳朴民风的赞赏
间接抒发
农家款待客人时倾其所有的盛情
农家的敦厚纯朴与诚挚好客
赏析诗歌
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
颔联
写山间水畔的景色，写景中寓含生活的哲理。
地形复杂，变化无穷，表现出路疑无而实有、景似绝而复出的境界。
在困境中坚持下去，终究会出现豁然开朗的境界的人生思考。
欣喜之情
诗人对前途所抱的希望，道出了世间事物消长变化的哲理。
主观感受
赏析诗歌
箫鼓追随春社近 ，衣冠简朴古风存。
颈联
写山西村淳朴的风土人情。
表现了诗人对古朴风俗的赞美，也表现了诗人对敦厚农民的喜爱。
赏析诗歌
从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门。
尾联
总结句
抒发了诗人对田园的喜爱和恋恋不舍以及对古风犹存的乡村的热爱。
主题归纳
这首七言律诗围绕一个“游”字铺开，通过描写游山西村的所见所闻，展现了山西村优美的景色，表现了农家热情好客和风俗古朴的特点，表达了诗人对田园生活的热爱和向往之情。
五
己亥杂诗（其五） / 龚自珍
作者简介
龚自珍（1792年—1841年），字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦（定庵），又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人，清代著名思想家、文学家、收藏家。
他的诗文主张“更法”“改图”，洋溢着爱国热情。代表作有《病梅馆记》《己亥杂诗》等，后人辑有《龚自珍全集》。
创作背景
清道光十九年（1839）是己亥年，是鸦片战争爆发的前一年，英国利用鸦片人侵，朝廷分为主战与主和两派。龚自珍越位言事，竭力主战，因而“忤其长官，赋归来”，他对清朝统治者大失所望，毅然决然辞官南归，回归故里，后又北上迎取眷属，在南北往返途中，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”（《与吴虹生书》），写就巨型组诗，总题为《己亥杂诗》。这是第五首，是诗人刚刚离开京城时写的。
初读诗歌
己亥杂诗（其五）
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
七言绝句
初读诗歌
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
浩荡：形容广阔或壮大。这里形容诗人离别京城时的无限愁绪。
吟鞭：诗人的马鞭。
吟：指吟诗。
东指：诗人由京返杭，起初一段路是向东走的。
天涯：指诗人将要去的地方远离京城。
满怀无限离愁正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官奔赴天涯。
初读诗歌
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落红不是无情物，化作春泥更护花：言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。
落红：落花。
落花纷纷绝不是无情飘落，化作春泥愿培育更多的鲜花。
赏析诗歌
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
抒情叙事
在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概
离别
一方面
离别是忧伤的。诗人辞官还乡，远离京城，夕阳西下，离愁满怀。
一方面
离别是轻松愉快的。诗人逃出了令人窒息的樊笼，可以到外面的世界另有一番作为。
离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起
离愁无穷无尽
赏析诗歌
落红不是无情物，化作春泥更护花。
比喻、联想
自喻
表现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。
表现出诗人虽然脱离官场，但依然关心着国家的前途和命运，不忘报国之志、甘心奉献的情怀。
执教兴学
道光二十一年（1841年）春，龚自珍执教于江苏丹阳云阳书院。三月，父亲龚丽正去世，龚自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫阳书院讲席。夏末，他曾写信给江苏巡抚梁章钜，准备辞去教职，赴上海参加反抗外国侵略的战斗。但1841年9月26日，突患急病暴卒于丹阳。
主题归纳
这首七言绝句，通过抒写诗人辞官离京的复杂感情，表现了诗人虽脱离官场，但依然关心国家的前途和命运，始终都想为国家效力的奉献精神。
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