九上第二单元整体教学设计

细致入微找论点，条分缕析寻论据
——九年级上册第二单元整体教学设计
学习目标：
【语言目标】在初步学习并了解议论文文体知识的基础上，知晓论点、论据，区分观点与论点；结合所学课文，写一个300字左右的小文段，解析或阐释论点和论据之间的关系。
【思维目标】
撰写阐释论点和论据关系的小文段，熟悉议论文的构思特点，初步形成重视逻辑思维的基本意识。
【价值目标】理解四篇课文中作者对人生和世界的看法，引发自己对未来职业方向和为人处世方式的正确思考。
【核心任务】学习并掌握辨析论点与论据的策略，准确完整地找出文中的论点和论据，撰写一个300字左右的小文段，清晰阐释论点与论据之间的对应关系。
学习重难点：
1在初步学习并了解议论文文体知识的基础上，知晓论点、论据，区分观点与论点；结合所学课文，写一个300字左右的小文段，解析或阐释论点和论据之间的关系。
2撰写阐释论点和论据关系的小文段，熟悉议论文的构思特点，初步形成重视逻辑思维的基本意识。
第一课段 精读文本学方法
核心任务：利用知识卡片，准确找出《敬业与乐业》的论点和论据。
一、学习任务
精读《敬业与乐业》，学习辨析论点与论据的策略，准确找出论点和论据。
二、课时安排：1-2课时
三、学习资源：《敬业与乐业》
四、完成任务
1. 制作议论文知识卡片。
知识点 备注
论点 （1）论点是作者对所论述问题的见解和主张，通常有这样一些特点：形式上是完整的句子；具有明确的判断，不运用修辞和疑问句；有时，论点包括中心论点和分论点。 （2）中心论点是作者对所论述问题的最基本看法；分论点从属于中心论点，是为阐述中心论点服务的若干思想或观点。 论题和论点之间关系紧密，通常可以根据论题找到论点。
论题 论题是作者要议论的问题范围，而不是对这个问题的判断或观点。
观点 观点是言说者基于事实材料所坚持的立场、阐明的事理、发表的意见、提出的主张、表达的态度等。 观点是没有经过论证的个人主观判断；论点是经过论证被证明正确或错误的个人主观判断。
论据 论据是用来证明观点的材料，分为道理论据和事实论据。道理论据包括名言、格言、谚语、科学原理、概念定律、公式等；事实论据包括史实、典型事例、统计数据等。 /
论证方法 举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。作用：具体有力地论证了观点，增强文章的说服力。 道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。作用：有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力。 对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。作用：突出强调论证了观点，让人印象深刻。 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受。 答题模式：①使用了举例论证的论证方法，列举……（概括事例）证明了……（分论点/中心论点），从而使论证更具体，更有说服力。 ②使用了道理论证的论证方法，论证了……的观点，从而使论证更概括，更深入。 ③使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的论点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 ④使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
2. 跳读《敬业与乐业》，找出文中表达作者观点的句子，依据知识卡片判断其是否是文章的论点，并给出理由，进而找出文章的中心论点和分论点。
（1）中心论点：
（2）分论点：
3. 默读《敬业与乐业》，根据示例和格式要求，找出文章中的事实论据和道理论据。
示例：
第3段引用“饱食终日，无所用心，难矣哉”，是道理论据。
第6段列举大总统和黄包车夫对比的事例，是事实论据。
格式要求：第（ 　）段引用 / 列举了（ 　），是（ 　）论据。
4. 通读《敬业与乐业》，先独立思考，再小组讨论，找出文中论据所对应的论点。
示例：
《敬业与乐业》 事实论据 百丈禅师不做事不吃饭 对应的观点是有业之必要
道理论据 饱食终日，无所用心，难矣哉 对应的观点是有业之必要
议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法？试举例说明。
作者举百丈禅师不做事就不吃饭和佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证；在论述“要敬业”这个分论点时，既从正面说“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换”，又从反面说“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”，属于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾文正等人的话，属于道理论证；在说到职业乐趣时，用了赛球的比喻，属于比喻论证。
五、学习评价
任意选择《敬业与乐业》中的一个分论点，为其补充一个事实论据或者道理论据。
“乐业之重要”的事例参考：
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。
陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心智献给了哥德巴赫猜想这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会。最后，有了誉满全球的“陈氏定理”。
第二课段 迁移运用固知识
核心任务：找出《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《放弃也是一种智慧》三篇文章中的论点与论据。
一、学习任务
自读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《放弃也是一种智慧》《精神的三间小屋》四篇文章，迁移运用在《敬业与乐业》中学习到的知识和方法，寻找出前三篇文章中对应的论点和论据。
二、课时安排：2课时
三、学习资源：《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《精神的三间小屋》《放弃也是一种智慧》（2022江西中考）
四、完成任务
1. 认真阅读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《精神的三间小屋》，完成下面学习任务单。
（1）运用梳理《敬业与乐业》论点和论据的方法，找出《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》和《论教养》的论点和论据。
（2）阅读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，雨果通过哪些语句来谴责英法联军的强盗行为？使用这种语言有何作用？
（3）阅读《精神的三间小屋》，按照议论文的基本结构特点给文章分层，理清作者思路，用思维导图表示。
2. 认真阅读《放弃也是一种智慧》，找出这篇文章的中心论点、分论点及其对应的论据。
五、学习评价
1. 组内互评，参考他人的学习任务单对自己的进行补充和修正。
2. 以小组为单位，展示《放弃也是一种智慧》论点、论据梳理表，参考其他小组的进行完善、补充和修正，并根据下面的评价量表，为自己的学习任务单评出等级。
评价项目 评价等级 等级描述
论点 甲 准确找到文章的中心论点，全面概括出文章的分论点。
乙 准确找到文章的中心论点，概括出文章大部分的分论点。
丙 准确找到文章的论点，未分清楚中心论点和分论点。
丁 找到的论点不够准确完整，未分清楚中心论点和分论点。
论据 甲 完整找出文章的论据，分得清道理论据和事实论据，能准确找到论据对应的论点。
乙 完整找出文章的论据，能够准确找到论据对应的论点。
丙 找出文章的部分论据，分得清道理论据和事实论据，能较为准确地找到论据对应的论点。
丁 找出部分论据，未能准确找到论据对应的论点。
第三课段 梳理论点和论据之间的关系
核心任务：比较分析前两课段所学文章，写一个300字的小文段，阐释论点和论据之间的关系。
一、学习任务
比较分析《敬业与乐业》《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《放弃也是一种智慧》四篇文章的论点和论据，写一个300字左右的小文段，阐释论点和论据之间的关系。
二、课时安排：2课时
三、学习资源：《敬业与乐业》《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《放弃也是一种智慧》
四、完成任务
1. 运用前两个课段所学知识和方法，比较分析《敬业与乐业》《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《论教养》《放弃也是一种智慧》四篇文章的论点和论据。
2. 结合整理出来的几篇文章的论点和论据，针对其中一篇写一个300字左右的小文段，阐释论点和论据之间的关系；或者针对两篇或两篇以上的文章，比较其论点和论据之间关系的异同。
示例：
《敬业与乐业》的作者是梁启超。文章的中心论点是“敬业乐业是人类生活的不二法门”，文中作者还用了三个分论点强化了中心论点。
分论点一是“有业很必要，有业是敬业乐业的前提”。论证时作者先运用道理论据“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”“饱食终日，无所用心，难矣哉”等，从反面进行了论证，然后又举百丈禅师不做事不吃饭的例子，运用事实论据从正面进行了论证，一正一反，深刻阐明了有业的必要性。
分论点二是“敬业很重要，对待现有的职业要敬业”。论证时作者先说为什么要敬业，运用道理论据，以朱子“主一无适便是敬”指出“敬”的内涵，解释“敬”的含义，通过对比大总统和黄包车夫，以及佝偻丈人承蜩，说明“职业都是可敬的、神圣的，职业的不同是因才能而异”，然后再说怎么敬业，运用道理论据“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知”阐明敬业的方法之一是专一，木匠做好桌子和政治家建设共和国、挑粪的把马桶收拾干净和当军人打胜仗是同一价值，通过比较论证做什么事情都不能分心，用“坐这山，望那山，一事无成”从反面论证了分心是对事业的不敬，用“素其位而行，不愿乎其外”“用志不分，乃凝于神”作为道理论据，说明专一对人生最为有益，进而阐述了敬业的重要。
分论点三是“乐业很重要，对待现有的职业要乐业”。论证时作者运用道理论据“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，说明乐业能体现生活的价值，是理想的生活，进而阐述了乐业的重要。
综上所述，有业是必要的，敬业是责任心，乐业是趣味，敬业乐业是人类生活的不二法门。
五、学习评价
根据小文段评价量表，与好友互批，帮助对方寻找小文段中的问题，并按写作要求进行修改完善。
等级 描述
甲 能够准确完整地将文章的中心论点和分论点之间的关系阐述清楚；能够将论点和论据之间的对应关系阐述清楚；语言准确严谨，阐述条理清晰。
乙 能够较为完整地将文章的中心论点和分论点之间的关系阐述清楚，能够较为清楚地将论点和论据之间的对应关系阐述清楚；语言较为准确；阐述较为条理。
丙 能够较为清楚地阐述论点和论据之间的对应关系，语言不够简练，阐述不够条理清晰。
丁 不能清楚阐述论点和论据之间的对应关系。
单元整体评价
一、单元设计反思
九年级上册第二单元是初中阶段学生学习的首个议论文单元，核心教学内容是了解议论文的基本特性，准确找出议论文的论点和论据，清楚阐述论点和论据之间的关系。
基于文体特性及学情看，学生在第一课段容易遇到文体障碍，教师应该适时讲解相关文体知识，同时在引导学生寻找论点和论据的过程中，还要给学生留足充分的阅读时间，并及时示范圈点勾画关键词句的技巧与方法。第二课段主要学习《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，由于书信体说理文在语言运用及论点论据方面有其自身的特点，学生较难调动学习一般议论文的策略寻找论点和论据，所以教学中教师要适当淡化其议论文的文体色彩。第三课段学生撰写小文段阐释论点和论据之间的关系时，教师要先提供小文段范例，引导学生打开思路。
实施本单元整体教学，教师不仅要在尊重学生阅读体验的基础上，帮助学生搭建学习常见议论文的一般模式，为下一阶段的深入学习奠定坚实基础，同时还要注意根据学生的接受程度，及时调整授课内容，切莫为赶进度而强行往前推。
二、测评反馈
（一）必做
阅读下面一段话，找出这段话的中心论点，并为其论点各补充一个事实论据和道理论据。
其实，包容是人生一种不可缺少的风度，也是决定事业高度的一个尺度。用包容并蓄的气度，将对自己不利的人心凝聚为对自己有利的力量，这才是真正的领导。曹操政治抱负大，在用人上，气度也不同凡响。“建安七子”之一的陈琳，原为袁绍记事，替袁绍写文章，将曹操挖苦得骇然汗流。曹操抓住他后，惜他文采出众，只教训了几句，仍任他为管文书的官。曹操对待投降过来的人，一不计前嫌，二不试试看，与自己原班人马一视同仁，量才放手而用，得益甚大。可见，原谅他人，受益自己，不仅是一种宽厚，也体现了闪亮的人生智慧。
中心论点：　　　　　　 事实论据：　　　　　　 道理论据：　　　　　　
（二）选做
近日广东某学校初三年级开展了一次“我来为中考命新题”的活动，901班抽到的题目是：
根据下列双向细目表，为《人生三病》命制新题并提供与题目对应的参考答案。
《人生三病》测试题双向细目表
题型 题号 分值 知识点（内容）
选择题 1 3 论点和论据
简答题 2 4 论据
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病。陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之 ”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说，要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步。但进步有时也会有进步的代价。譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福。因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心。表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医。究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度。如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些。这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道、什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！