15.1《谏太宗十思疏》课件(共36张PPT)统编版高中语文必修下册

(共36张PPT)
以铜为镜，
以古为镜，
以人为镜，
唐太宗李世民
那么你知道他以谁为镜吗？
可以正衣冠
可以知兴替；
可以明得失。
魏徵没，朕亡一镜矣！
魏征
千古佳话
唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
魏征辅佐唐太宗17年，先后上书二百多事，以“犯颜直谏”而闻名，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。
贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；
贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对；
贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。
作品简介
皇上，你这么干可不行，你得这么着！
哦哦哦，我记下了，老哥！
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳人(今属河北)人，唐代文学家、政治家、思想家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。死后赠司空，谥文贞。
　魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
一代名相——魏征
明人王船山评论说:“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。
唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
千古一帝
趣事-----魏征与唐太宗的故事
（1）鹞死怀中------一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
写作背景
到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
皇家宫殿
供奉老子的庙宇
供奉孔子的庙宇
巡游和狩猎的皇家园林
解题
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
劝谏唐太宗作出十条思考的奏疏。
拓展链接:
1、表：古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》
2、说：是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》
3、记：包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》
4、铭：铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》
5、序（叙）：一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》
6、赋：盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《赤壁赋》《阿房宫赋》
7、论：政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》
8、檄：所谓檄文，是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判，声讨文章。
思考：本文的文眼是哪个字？
通篇只重一“思”字。
——《古文观止》
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
德行和道义
主谓，取独
生长，这里指长得好
形容词的使动，使…牢固
树根
泉流，名词
形作动，流得长远
疏通水道
翻译：我听说想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得好，德行不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
表转折
表递进
虽然
极愚昧无知的人
明智的人，指唐太宗
深厚
解读第一段
安定
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流得长远啊。
主持、掌握
形作名，重权
形作名，重要的地位
天之极处，指皇权
喜庆，福禄
考虑
形作名，安逸的环境
形作名，危难
战胜，克服
表并列
保持
表转折
形作动，流得长远
判断句
指帝位
天地间
形作动，行节俭
第一段的中心句是哪句？作者重点强调了什么？他是怎么论述的？
中心句：“思国之安者，必积其德义”。强调：“居安思危，戒奢以俭”
求木长，固根本
欲流远，浚泉源
比喻论证
思国安
积德义
正面论证
源不深，望流远
根不固，求木长
比喻论证
反面论证
德不厚
国不理
居安思危
戒奢以俭
神器之重，域中之大
极天之峻，无疆之休
强调
人君责任重大
伐根，求木茂
塞源，欲流长
假设论证
不念居安思危
戒奢以俭
比喻论证
居安思危
戒奢以俭
排比
解读第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
深
大
开头做得好
能够
表示推断，大概
翻译：所有的国君，承受上天的重大使命，没有谁不深深地忧虑并且治道显著，但大功告成之后却德行衰微。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
固定句式，“岂……乎”难道……吗
帝王
坚持到底
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
竭尽
已经
臣民
看不起别人
同“震”，威吓
不相干的路人
翻译：处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了愿望，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来监督人民，用盛怒来威吓人民，他们最只是终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民心怀怨恨； （他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以忽视呢？
督察
形作名，诚心
状语后置
苟且
名作状，表面上
应当
忽视，怠慢
腐烂的绳索
表反问，怎么、难道
只是
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待下
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
有善始者实繁, 能克终者盖寡
民本思想
第二段
1、概括历代君主的普遍规律：
有善始者实繁
能克终者盖寡
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：
能否竭诚待下是
事业成败的关键
3、用古人的论述以 的关系比喻 的关系，切中要害，令人警觉
能创业却不能守业
兴邦是由于“竭诚待下”
丧邦是由于“纵情以傲物”
对比
暗示居安思危的重要
→
第 二 段
设问
水和舟
民和君
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度 。
名作动，统治
贪图的东西
使……安宁
谦虚
高而险
翻译：统治百姓的人，如果能够看见（自己）贪图的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。喜爱田猎，就要想到从三面驱赶，留一面作为限度。
养
表假设，如果
建造，兴建。指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情
容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见
名作动，居于……之下
游乐，此指田猎
忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
担心（耳目被）堵塞蒙蔽
慎
以谗言陷害别人的邪恶之人
排斥
翻译：担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心以谗言陷害别人的邪恶之人，就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能传播他的宽厚，诚信的就能献出他的忠诚。
光大
不恰当地奖赏
选拔
使动，使…端正
这
贤能的人
形作名，好的意见
献出
同“毋”，不要
仁爱，宽厚
诚信的人
文学常识—九德
《尚书·皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》中，皐陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。”
九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”
劳损
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂衣拱手，指不亲自处理政务
翻译：文臣武将争着做好自己的事情，君王就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢？
教化
管理
争着做好自己的事情
演奏
使动，使…疲劳，使…辛苦。
毁坏
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）
课外补充
第三段
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海下百川
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
思三驱以为度
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
（生活）
（待人/修养）
（处事）
（用人）
（执法）
（克制欲望）
（适可而止）
（谦虚自养）
（广开言路）
（三面为限）
（慎始慎终）
（虚心纳谏）
（端身黜恶）
（奖赏得当）
（用刑有度）
1.2： 戒奢以俭：克制物欲，适可而止。（物质方面）
3.4： 戒骄躁：虚怀若谷，从谏如流。（思想修养方面）
5.6： 戒纵欲：勤勉与政务，不要惰怠。
7.8： 戒轻信：兼听则明，偏信则暗；虚心纳谏，亲贤远佞。
（用人政策方面）
9.10： 戒滥用职权：依法办事，赏罚分明。
“十思”“五戒”
第三段
除十思外， 还要
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。
愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
比喻论证
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
提出十思
诚能十思垂拱而治
反面
正面
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
“
① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
文本探究
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点
②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，以“下愚”自称，以“明哲”“神器之重”“域中之大”“松乔之寿”等来表达对皇帝的称誉和赞美，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。
魏征为什么能够说服太宗？
文本探究
比喻论证：文章开头使用曲笔从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱，读来语气和缓，又意味深长。
正反对比：以水、木为比喻，从正反两方面论述了“思国之安者，必积其德义”，小心诱导，说理透彻，。
论古讽今：化直接批评为普遍议论。
措辞讲究：魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。
抓住人主心理：文章结尾回到太宗热衷的游乐上来，魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景。
善于化用：让这篇文章有着丰富的文化底蕴，也更具说服力。
文辞精美：排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，让文章具有精雕细琢之美
课文总结
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
魏征所言“十思”有何现实意义？
1.“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。
2.对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。
1.《谏太宗十思疏》中概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子是________________,_______________。
2 .《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是____________________,_______________________。
3. 《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是___________,___________。
4. 《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权力和地位的句子是_______________,__________________。
5. 《谏太宗十思疏》中魏征肯定人民力量的句子是“____________,____________;
___________,_____________”，和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致。
6. 《谏太宗十思疏》中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是______________________,________________________。
7. 《谏太宗十思疏》中告诫君王要谦虚有修养的句子是_______________________。
有善始者实繁 能克终者盖寡
竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
鸣琴垂拱 不言而化
人君当神器之重 居域中之大
怨不在大 可畏惟人
载舟覆舟 所宜深慎
恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑
念高危则思谦冲而自牧
成语积累
休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。
休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。
居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。
克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。
靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。
慎始敬终：自始至终都谨慎。
简贤任能：选用贤能。
择善而从：指选择好的学，按照好的做。
垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。
耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。
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