2026年新高考语文二轮复习信息类文本阅读专题四：比较迁移类教考衔接题

信息类文本阅读专题四：比较迁移类教考衔接题
（解析版）
必备知识：
教考衔接题的本质是“教材与考题”衔接，核心是课内外结合。
从解题角度看，教考衔接题属迁移运用类考题。
从信息类文本命题设计看，考题既可以显性关联，也可以隐性关联；考题既可以是选择题，也可以是主观题。解答此题，考生既需要理解文本中的信息，又需要对教材相关知识熟悉。教考衔接题无所不在。
从衔接内容看，信息类文本考题主要衔接教材以下三个方面内容：(1)衔接教材中的课文，特别是信息类课文；(2)衔接教材中大单元知识要点；(3)衔接教材中的整本书阅读系列——《乡土中国》《红楼梦》。
题型一：比较类衔接题
这类阅读材料与课文比较题多是显性衔接题；与不同材料间的比较一样，都属于信息类比较题。比较角度有内容或形式层面。内容层面主要是主旨，个别深层次的涉及写作背景与意图；形式层面主要涉及文体、思维结构、写法等。比较时应把重点放在所给材料的整体把握与精准判断上，而相较课文，因为相对熟悉，只要唤醒、激活即可。
答题步骤同信息类比较题一样，先精准审题，明确比较点；再分析材料，关联课文；最后寻同析异，规范作答。
题型二：迁移运用衔接题
这类教考关联题，是一种显性关联，也是常见的分析理据关系的选择题，只不过把文外论据换成了课文论据。因此答题要领在于：①准确概括材料的中心论点或分论点；②分析选项中的课文论据；③比对两者的理据关系能否成立。
常见的几个答题误区：
(1)不理解信息文本的观点与思想实质。
(2)不能建立信息文本与教材内容的联系。
(3)对教材不熟，衔接脱节，分析离题。
专项训练：
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
在2023年的央视中秋晚会上，首演的原创作品《九州》以“流行＋戏腔”的跨界融合手法收获关注与好评。该作品将流行音乐元素、戏曲腔调与传统川剧巧妙融合，传递出中华儿女同宗同源、血脉相承的爱国情怀，不仅在艺术层面实现了再突破，更在文化传承与创新方面树立了新的典范。
近年来，国风音乐深受大众喜爱，以《万疆》为代表，“流行＋戏腔”掀起潮流。该曲推出当年即被媒体评选为“年度十大BGM”，被相关平台评选为“年度歌曲”。作品发行至今持续保持着极高的传唱度，在各大音乐平台，乃至在不少基层文化活动、校园文化活动中，已经成为曝光率最高的经典曲目之一，尤其在学生之间广泛传唱，可谓影响广泛。
“流行＋戏腔”的风靡，一方面反映了在建设文化强国背景下，大众审美已经发生了显著变化，独特的东方美学重新成为中国流行音乐的主流；另一方面反映了中国音乐人文化自信不断增强，传承和弘扬中华优秀传统文化，成为越来越多音乐人的创作自觉。虽然深受西方音乐理论，创作技法的影响，但是现当代中国音乐人积极求变，不断突破，积极挖掘创编素材，跨越中国传统，西方古典与现代音乐的界限，拓宽创作思路，探索中国作曲体系的现代化路径，“流行＋戏腔”应运而生。
流行与戏腔通过跨界融合，提升了中国原创音乐的价值内涵，体现了中华优秀传统音乐文化面向当今时代音乐审美的适应性和可塑性，这一转型为音乐创作开辟了新的视角。“流行＋戏腔”自20世纪90年代就悄然走进大众视野，《前门情思大碗茶》《说唱脸谱》等红遍大街小巷。21世纪以来，《故乡是北京》《霍元甲》《梨花颂》《新贵妃醉酒》《北京一夜》等陆续推出，通过央视春节联欢晚会、地方卫视的跨年演唱会等大型演出活动走向大众，逐渐成为中国原创音乐中一道亮丽的风景。
这一艺术现象的兴起离不开中国音乐人对作曲技法的突破，对中华优秀传统文化基因的挖掘。中国戏曲文化作为千年传统文化的代表之一，为作曲家们提供了深厚的养分。通过现代化的作曲技法以及唱腔设计，将传统与现代交织，使受众得以情感共鸣，作品传唱度较高。戏曲艺术原本蕴含着广泛综合的艺术要素，包括文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术，具备综合性与包容性的主要艺术特征。其音乐素材源自民间，融聚了代代相传的共同记忆与集体智慧，具有深厚的群众基础。正因为如此，戏曲即便流传千百年，仍能与现代流行音乐相融合，衍生出“流行＋戏腔”这一独具特色的复合性新型艺术范式。这种戏与歌的融合迥异于通俗的流行歌曲，超越了“口水歌”的局限，凸显了其艺术性。
中国传统美学理念认为，人声歌唱比器乐更具亲和力和感染力，更容易唤起受众的理解与共鸣，以歌词为载体，既能“传情”也可“达意”。“流行＋戏腔”通过创新唱腔设计，充分发挥了声乐演唱中的发声、咬字、气息、装饰音等技术技巧，栩栩如生地刻画音乐形象；在演唱中注重字与声、声与情的相互关系，清晰准确地传达作品的思想性与艺术性，使得高雅音乐与大众生活紧密相连。同时，作曲家以“旋律美”为价值归宿，在创作过程中把控适于传唱的音域，使作品在保持高雅的同时也具有易于传唱的特点，从而取得深入人心的推广效果。这使得受众能够在日常生活中学唱并传唱。
“流行＋戏腔”的创新传承不仅激活了国民内心的民族文化基因，也为传统戏曲文化融入现代生活注入了新的活力。此类题材的作品不仅具备高雅音乐领域的艺术水准，也在大众娱乐领域具备了广泛的传播价值。此外，在美育教育方面，这类作品也具有一定的教育价值。《前门情思大碗茶》《说唱脸谱》《故乡是北京》《梨花颂》等作品已被纳入中小学音乐教材，成为课程内容。通过音乐教育的熏陶，可以引导学生深入了解中华优秀传统音乐文化，领略中华传统音乐与现代音乐融合的魅力，培养他们对国家文化的自信和认同。
“流行＋戏腔”音乐作品的涌现与风靡，标志着中国原创音乐的一种新潮流。这种音乐形式将传统戏腔与现代流行音乐相结合，弥合传统与现代，凸显东方音乐美学思想，多维度呈现了国风音乐“守正创新”的理念。这一独特的艺术表达方式在音乐界取得了显著成就，为中国音乐走向世界开辟了新的路径，使得中国原创音乐在国际音乐舞台上有了更加自信的表达方式。(摘编自陈凯《“流行＋戏腔”让中国原创音乐更自信》)
请简要分析本文与鲁迅的《拿来主义》在文体、主要的论证方式和论证方法上的不同。
答案　文体：本文是典型的时评，是通过评述时事发表观点的文体；而《拿来主义》则是杂文，是针对社会现象发表看法的文艺性议论文。
主要论证方式和论证方法：①本文是立论，从《九州》受关注谈起，论述“流行＋戏腔”风靡的本质、价值、原因、意义；而《拿来主义》则是驳立结合，先驳闭关主义、送去主义、送来主义，再立拿来主义。②本文大量运用例证法，举了《万疆》《梨花颂》等多个事例；而《拿来主义》主要运用了比喻论证，鲁迅用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等作喻，形象地阐明了对待外国文化(中外文化遗产)应有的态度。
解析　文章体裁要结合主要表达方式和具体内容分析。本文从2023年的央视中秋晚会节目《九州》入手，引出“流行＋戏腔”的形式，后文围绕这一形式展开评述，是通过评述时事发表观点的时评。《拿来主义》针对当时对待外来文化的各种乱象提出自己的观点，语言生动犀利，批判性强，属于杂文，具有文学性，是文艺性的议论文。
论证方式即提出论点进行论证的方法，需要结合具体内容进行分析。本文作者由现象引出论题，直接论述自己的观点，是立论，可结合具体分论点分析。而《拿来主义》开篇先破，破立结合，先驳闭关主义误国、送去主义卖国、送来主义害国，再提出“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
论证方法上，分析文本可知，本文是时评，必然要大量举例，所以主要运用了例证法；而《拿来主义》主要运用了比喻论证，鲁迅用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等作喻，分别比喻文化遗产、文化中的精华、文化中的糟粕等，形象地阐明了要取其精华，弃其糟粕。
二、下列选项中，不适合作为论据支撑下面材料观点的一项是(　　)
有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。
(摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》)
A．《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。
B．《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。
C．《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，这反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。
D．《窦娥冤》中窦娥遭受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。
答案　C
解析　材料观点是“有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可”。《祝福》没有采用夸张或幻想等表现形式。
2．《茶馆》体现了“以文见史”的传统，请结合选文，分析小说是如何体现这一传统的。
答案　(1)反思历史、关注现实，使重大历史事件及时呈现在作品中。《茶馆》围绕着老北京裕泰茶馆这个舞台，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层不同人物的生活变迁。(2)用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。《茶馆》中，老舍借对王利发等人的悲剧命运的描写，引导观众探讨那个时代的本质，而且使人清醒地认识到它必然走向灭亡的历史趋势。为了迅速结束这样的年代，人们就必须起来与它进行斗争。
解析　(1)由原文“中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著”“在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍等人的事迹和作品经常被当作佐证史料而引用”“文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启”“中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程”等可知，“以文见史”传统的特征是反思历史、关注现实，使重大历史事件及时呈现在作品中。而《茶馆》围绕着老北京裕泰茶馆这个舞台，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层不同人物的生活变迁。
(2)由原文“‘以文见史’传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景”“中国现代文学的历史精神并不是‘向后看’的精神，而是从‘过去’透过‘现在’而直达‘未来’的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力”可知，“以文见史”的传统表达对社会进步愿景的向往。而《茶馆》中王利发的悲剧启示人们，在吃人的旧社会，靠本分、善良、委曲求全、逆来顺受，是不会得到安宁与温饱的。他的遭遇不仅唤起人们对吃人的旧社会的憎恶，而且使人们清醒地认识到它必然走向灭亡的历史趋势。为了迅速结束这样的年代，人们就必须起来与它进行斗争。
三、阅读下面的文字，完成文后题目。
舆地写作可论之处甚多，地名是其中最基础的部分。作为术语，“地名”最早见于《周礼·夏官·形方氏》：“原师掌四方之地名，辨其丘、陵、坟、衍、原、隰之名，物之可以封邑者。”古人为地命名，多依地物的一两个主要特征，或以山，或以水，或以植物，或以动物，或以姓氏，或以官职，或以气象，或以色泽等，不一而足。
只是小说家写地，可以虚构，亦可据实，或虚实相间。以地名为小说篇名，本是中国小说命名法的一种。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，本就有极饱满的地学元素。就小说本身而言，地名作为小说的名称，意味着小说某种空间上的限定性，意味着故事将在特定的自然地理和社会历史空间中展开。小说家们在特定的空间和异空间，即小说地名所呈现出的相对固定的地域社会，与外部更大的时代、社会、历史空间的互动中展开叙事，这是《红楼梦》《水浒传》等的共同特点。
当代小说亦不乏其例，如古华的《芙蓉镇》，作为一部反思小说，作品开篇呈现给读者的，就是“一览风物”，写镇子旧时的繁华。小说中的芙蓉镇以何镇为蓝本，究竟是作家古华故乡嘉禾县的唐村镇，还是湘西永顺县的王村(谢晋电影《芙蓉镇》拍摄地，现已改名为芙蓉镇)？不得而知。但是古华以“芙蓉镇”名之，且写到芙蓉河、河岸的木芙蓉树、“芙蓉姐子”等，“芙蓉”显然是一种别有深意、别有意涵的预设。《芙蓉镇》是借名，借“芙蓉”之名，强化小说的批判功能。
相比较而言，贾平凹的《高老庄》则是另一种借名。小说取境《西游记》中“高老庄”，借用猪八戒在高老庄娶亲，酒后现出猪妖原形的故事，“假道于山川，不化而应化”，以比附《高老庄》的主旨。《高老庄》写的同样是现形的故事，只不过现形的不再是猪八戒，而是大学教授高子路。原本子路应该像孔子的弟子子路那样，勇武而刚直，辨别是非，行仁义，但《高老庄》中的子路，却一心要洗脱农家子弟的身份和趣味。为父亲去世做三周年祭，他再次回到自己熟悉的生活环境和文化环境时，那些潜存在高老庄人骨子里的文化基因，如封闭、狭隘、自私、小气、粗鄙等一一再现。贾平凹借道于《西游记》中的“高老庄”，表达的其实是对乡土文明中人的精神退化的精深思考。
和《芙蓉镇》《高老庄》的借名相比，赵本夫的《天漏邑》更有哲学的、人类学的复杂气象。此作颇有《红楼梦》的味道，虚则实之，实则虚之。小说中，两条线索交叉轮替，作家一边以田野调查的方式，以简笔写出天漏村的亘古、蛮荒、偏僻、神秘的历史，另以繁笔写出天漏村人的天性与人性。天漏村是个与世隔绝的所在。世间传说，天漏村是远古遗民的部落，古舒鸠国的都邑，历朝囚徒的流放之地，天象诡异，时有雷电伤人之事发生，人也诡异，沿袭着古老的法则。《天漏邑》的故事极为复杂、情节奇特，但究其宗旨，写的不外是人的罪性与恶性。天有“漏”，故有女娲补天之说，但天之“漏”又岂可尽补？哪里会有无“漏”之天呢？“漏”，是事物的本质。于事和物而言，是亏欠、欠缺；于人而言，则是德性有亏。
对小说家来说，地和地名可以利用之处很多。地，不单提供小说故事情节展开和人物活动需要的物理空间，地名更是以其不可替代的地方性地理文化特质，构成小说家的标识。区域性的地名系统，无论虚与实，多会构成各地独特的地名景观。如汪曾祺，居于高邮地区，地处江淮之间，中间有运河相连，湖泊星罗棋布，他的小说的地理景观，就难免会有“水”的韵味和智慧。水系地名景观，给汪曾祺的小说带来盎然的生机和无尽的韵致。“自然水性即我性，水情即我情。”水无定法，亦无形法，故以万物为形法，所以，汪曾祺的小说，总是有任性、任情而不拘礼法和敢于突破世俗陈规的力量。汪曾祺小说的地名景观，承载着高邮人的记忆，东大街、泰山桥、竺家巷等，无一不带着高邮的地方特色。
相比较而言，贾平凹对地名的运用，则有更多的主观创造性。他的小说地名之多、类型之丰富、命名之讲究，实为当代作家中所罕见。比如《老生》，作品中的地名系统就几乎涉及秦岭山地环境中的所有地学类型。不可否认的是，这些地名作为小说的叙事构成时，对《老生》这部小说的成形及其主旨的深化实有莫大的帮助。这种微观地理学意义上的地名所连缀的叙事空间，使得整部书情节紧凑，叙事富有跳跃性，没有丝毫的沉闷。小说因了秦岭的体势和形法，而有了某种跳跃的、晦暗不明但又纵横吞吐的气象。贾平凹因为擅用秦岭的地名和山川形势，因此让《老生》窥得天地之理，进而有了生生不息的气机。
(摘编自周保欣《地方志与中国当代小说诗学建构》)
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．《水浒传》有极饱满的地学元素，意味着小说某种空间上的限定性和故事展开的特定性。
B．古华在《芙蓉镇》中预设了芙蓉河、木芙蓉树、“芙蓉姐子”等等，别有深意和意涵。
C．贾平凹的《高老庄》借高子路形象表现潜存在高老庄人骨子里的封闭、狭隘等文化基因。
D．赵本夫《天漏邑》以田野调查方式，用简笔和繁笔展现天漏村的历史、人的天性和人性。
答案　C
解析　A项“极饱满的地学元素，意味着小说某种空间上的限定性和故事展开的特定性”错。原文是“就小说本身而言，地名作为小说的名称，意味着小说某种空间上的限定性，意味着故事将在特定的自然地理和社会历史空间中展开”，也就是作者说的以地名命名的小说具有限定性和特定性，而不是“极饱满的地学元素”。B项“预设了芙蓉河、木芙蓉树……别有深意和意涵”错。原文是“‘芙蓉’显然是一种别有深意、别有意涵的预设”，而不是“芙蓉河”等具体意象。D项“用简笔和繁笔展现天漏村的历史、人的天性和人性”错。原文是“作家一边以田野调查的方式，以简笔写出天漏村的亘古、蛮荒、偏僻、神秘的历史，另以繁笔写出天漏村人的天性与人性”，即“简笔”对应的是历史的书写，“繁笔”对应的是人的天性与人性的书写。
2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．从第一、二段的内容可以看出，舆地写作，地名是写作中最基础的部分，只是小说家写地，或虚或实，或虚实相间。
B．分析《红楼梦》《水浒传》的共同特点，可见小说家们是在小说地名所呈现出的地域社会与外部世界的互动中展开叙事的。
C．“当代小说亦不乏其例”，古华的《芙蓉镇》以地名命名，作者认为古华可能是想表明“芙蓉镇”就是其故乡嘉禾县的唐村镇。
D．从小说家对地和地名利用的情况可以发现，地和地名构成了小说家的标识，如汪曾祺的水系地名景观就构成了其小说家的标识。
答案　C
解析　“作者认为古华可能是想表明‘芙蓉镇’就是其故乡嘉禾县的唐村镇”错。原文是“究竟是作家古华故乡嘉禾县的唐村镇，还是湘西永顺县的王村(谢晋电影《芙蓉镇》拍摄地，现已改名为芙蓉镇)？不得而知”，即作者并没有确定古华的“芙蓉镇”的原型是哪个地方。
3．(3分)在贾平凹的《老生》、吴承恩的《西游记》、赵本夫的《天漏邑》，曹雪芹的《红楼梦》四部作品中，哪一部最适合作为论据来支撑“小说家写地亦可据实”这一观点？请说明理由。
答案　贾平凹的《老生》。因为它几乎涉及秦岭山地环境中的所有地学类型，而《西游记》地名是虚构，另外两部作品属于“虚实相间”。
4．(4分)请结合原文，谈谈鲁迅小说《祝福》中“鲁镇”的作用。
答案　①“鲁镇”为《祝福》中的祥林嫂等人物的活动和悲剧故事的展开铺设了特定的空间。②“鲁镇”以其不可替代的地方性地理文化特质，构成鲁迅的标识。鲁镇的新年“祝福”“爆竹”“祭品”等承载着绍兴人的记忆。③“鲁镇”是封闭、保守的象征，在一定程度上增强了作者对封建礼教“吃人”罪恶的批判力度。
解析　①“鲁镇”是鲁迅小说《祝福》中的自然环境，是祥林嫂、鲁四老爷、“我”、柳妈等生活的自然环境和社会环境。结合原文“地名作为小说的名称，意味着小说某种空间上的限定性，意味着故事将在特定的自然地理和社会历史空间中展开”可知，“鲁镇”作为特定的场景，意味着祥林嫂的悲剧故事将在这里展开。
②根据原文“汪曾祺小说的地名景观，承载着高邮人的记忆，东大街、泰山桥、竺家巷等，无一不带着高邮的地方特色”可联想到鲁迅笔下的“鲁镇”中的新年祈福、爆竹、摆放对祖先神灵祈福的祭品等活动，承载着绍兴人的乡土记忆。
③借助原文“贾平凹借道于《西游记》中的‘高老庄’，表达的其实是对乡土文明中人的精神退化的精深思考”，可以想到鲁迅《祝福》中的“鲁镇”作为封闭、保守的空间，封建礼教的“三纲五常”的绳索还束缚着祥林嫂等下层民众的思想意识，作者借助“鲁镇”增强了对“吃人”的礼教制度的批判力度。
5．(6分)赵本夫的《天漏邑》“颇有《红楼梦》的味道，虚则实之，实则虚之”，请参照作者对《天漏邑》的解读来分析《红楼梦》“虚则实之，实则虚之”的特点。
答案　①《红楼梦》书中江宁织造、金陵等是实有的地名，而“大观园”“怡红院”“潇湘馆”等是虚构的地名。包括人名：贾雨村、甄士隐；贾宝玉、甄宝玉……真真假假，虚实相间。
②《红楼梦》以双线结构，明暗交织，构成了这部小说的叙事框架。一条是以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛为线索的明线，另一条是以通灵宝玉在人世的历劫或绛珠仙草报恩与神瑛侍者的故事为线索的暗线，虚虚实实，错综复杂。
③小说中荣、宁二府，或讲述着烈火烹油的富贵荣华，或叙述着雪夜出家的凄凉落寞……整部小说讲述“贾史王薛”四大家族的没落，是虚构的；但曹雪芹借助这部小说反映封建贵族的没落腐朽，揭示封建社会由盛转衰的历史规律，又是极具现实意义的。
解析　首先要弄懂“虚则实之，实则虚之”的概念，本文主要是谈论小说作者在写地名时的方式：或实，或虚，或虚实相间。文本作者说道——赵本夫的《天漏邑》“颇有《红楼梦》的味道，虚则实之，实则虚之”，言下之意，《红楼梦》就是“虚则实之，实则虚之”。当然，他不仅是从地名角度，还从线索结构的明暗，小说的内容的虚和小说主题的实等角度进行了分析。从这几个角度分析作答即可。