第12课《诗经二首——关雎》课件

(共23张PPT)
八年级下册
《诗经》是中国古代诗歌开端，是现实主义诗歌源头，我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。也称《诗》或《诗三百》，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传经孔子删定，并教习弟子，后大行天下。孔子：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）”教育弟子读《诗经》以作为言行的标准。“《诗》可以兴（激发心智），可以观（观察社会），可以群（群体交流），可以怨（讽刺政治）。”
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
“风”
指“十五国风”，是地方歌谣，是《诗经》中的精华。反映了劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、压迫的不平和对美好生活的追求，是中国最早的现实主义诗篇。
“雅”
分大雅、小雅，宫廷正乐，大部分是奴隶主贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌，大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
“颂”
是统治阶级的宗庙祭祀乐歌。作品以赞颂祖先功业、宣扬天命思想为核心主题，兼述农耕生产与礼乐制度。
“风”和屈原的《离骚》合称“风骚”，
《离骚》是中国浪漫主义的开端。
“赋”
“赋者，铺陈其事而直言之也”（叙事抒情）
“比”
“比者，以彼物比此物也”（比喻）
“兴”
“先言他物以引起所咏之词也”（引出）
“触物以起情谓之兴，物动情也。”（宋·李仲蒙）
关雎
——《诗经》二首
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
13:53
3月11日 周四下午
关雎
——《诗经》二首
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
翻译
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，左右捞取它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。思念啊思念啊，叫人翻来覆去难睡下。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻译
参差不齐的荇菜，左右采摘它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，左右挑选它。那美丽贤淑的女子，敲击钟鼓使她快乐。
为何不直接说“参差荇菜，左右流之、采之、芼之”？
原句运用了什么手法？
参差荇菜，左右流之。
参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
参差荇菜，左右流之、采之、芼之。
重章叠句：各章语句基本相同，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，造成回环往复的表达效果，增强诗歌的节奏感、音乐感，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题，带给人一种或委婉深长或激越澎湃的表达效果。
窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。
窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
重章叠句在《诗经》中的广泛运用
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
——《诗经·周南·芣苢》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
——《诗经·国风·子衿》
式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露？
式微，式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中？
——《诗经·邶风·式微》
双声叠韵
用双声叠韵的联绵词来增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“参差”cēn cī ，是双声；“窈窕”yǎo tiǎo，是叠韵；“辗转”zhǎn zhuǎn，既是双声又是叠韵。
用各类词语修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真、声情并茂。
音韵之婉转
概括文本，描绘诗歌中的画面并为画面命名，并梳理每幅画面中人物的心情。
雎鸠和鸣图——舒缓、轻松
这是运用了比兴的手法。既是以雎鸠和鸣比喻男女间和谐恩爱，也是通过写睢鸠“起兴”，引出下文君子对淑女的殷切期盼。这使得诗人的感情与自然景物相契合，浑然一体，达到情景交融的艺术境界。
本诗描写了男子对女子的爱慕、思念、追求的故事，男子因求之不得，以琴瑟钟鼓亲近女子。
本诗是首爱情诗，为什么从“关关雎鸠，在河之洲”写起
国风·召南·草虫
喓喓yāo草虫，趯趯tì阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏gòu止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙chuò。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
概括文本，描绘诗歌中的画面并为画面命名，并梳理每幅画面中人物的心情。
雎鸠和鸣图——舒缓、轻松
少女采荇图——渴盼、爱慕
长夜难眠图——苦闷、惆怅
琴瑟鼓乐图——喜悦、庄重
本诗描写了男子对女子的爱慕、思念、追求的故事，男子因求之不得，以琴瑟钟鼓亲近女子。
孔子：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
（快乐却不过于放纵，哀伤却不过于沉溺于悲伤的情绪。）
我们在《论语》里面可以读到孔子对《诗经》的评价和讨论，其中涉及具体评价的只有一首诗，就是《关雎》。
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
淑女
“窈窕淑女”——文静美好，风姿绰约
“流”“采”“芼”——勤劳细致，一丝不苟
【资料】水清，香滑，漂浮水面生长，易于成活，有药用价值，先秦时期采摘荇菜的嫩茎充作蔬菜。荇菜在水面常形成优势群落，覆盖水面。
采荇菜的女子乘小舟以左右两手捞取浮于水面的植株，春季的植株又小又嫩又少，夏季荇菜长大，覆盖河段的整个水面，茎比较强韧，需要用力摘下。夏末季节，植株老了，采摘时不能大面积获取，需要认真挑选。
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
淑女
“窈窕淑女”——文静美好，风姿绰约
“流”“采”“芼”——勤劳细致，一丝不苟
采荇的过程其实就是女子择偶的过程：交往——了解——挑选。这一过程，足见该女子对待爱情是慎重理智的。
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
何为窈窕？
【链接资料】
“窈，深远也；窕，深肆极也”——许慎《说文解字》
极有内蕴、极有内涵
【链接资料】
“美心为窈，美状为窕”——马瑞辰《毛诗传笺通释》
品德端正有内涵、容貌姣人有魅力
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
何为淑女？
【链接资料】
“淑，清湛也。淑，从水。” ——许慎《说文解字》
《诗经》常用水来比喻女性，表现其温柔与美德。
水清为“淑”，意为女子像水一样清澈。
【链接资料】
“上善若水，水善利万物而不争”——老子《道德经》
分析君子和淑女的人物形象，思考该诗是如何构建“乐而不淫，哀而不伤”的美感的？
君子
“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐求之”——执着专一
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”
——尊重女子，有礼有节，热烈却不失方寸
“琴瑟友之、钟鼓乐之”——志趣高雅
“琴瑟，乐之细者，先言之，见其和亲。钟鼓，乐之大者，故卒章言之，显其德盛。”——《毛诗正义》
琴瑟和钟鼓都是先秦时期的乐器，琴瑟音色柔和，先秦用它来表现亲近爱慕，钟鼓则表现出金声玉振的“大和乐”场景，一般出现在婚嫁等庄严正式的场合。“天子诸侯用钟鼓，士大夫，鼓而已。-王国维《释乐次》”
何为“君子之爱”？
遇到感情问题时，最能考验一个人是否具备君子风范。
对爱有情有义，对人有礼有节，
能用理智克制情感，又用情感照亮理智。
儒家文化始终都在探讨君子如何养成，《诗经》作为儒家经典，
以礼乐的形式、以情感的模式，表述了一份君子的风范。
尊重是爱的基础
与其匆匆步入爱河，
不如静静等待花开。
孔子为什么把《关雎》放在诗经之首？
1.负责的爱情。有明确的婚姻目的，最终又归于美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。
2.美德的结合。男女双方，乃是兼有德行的“君子”和有体貌之美和德行之善的“淑女”
3.节制的恋爱。诗虽是写男方对女方的追求、相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，爱得很守规矩。既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸。
【链接资料】
《关雎》乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
《关雎》情感快乐却不流于放荡；充满忧愁却不至于悲伤。
《诗经》三百首，用一句话概括，那就是: “思想纯正，不虚假。”
【链接资料】
诗三百，一言以蔽之，曰:“思无邪。"——《论语》
孔子编订《诗经》，就是要起到教化的作用，这首诗写出对爱情的追求与克制，正好符合孔子对爱情的礼法标准。
《诗经》是周代礼乐文明制度的产物，
《关雎》写了一个合乎礼乐规范的爱情故事。
【链接资料】
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
——《毛诗序》
《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。
夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都须以此为基础。
【链接资料】
《诗》何以首《关雎》？为人伦之伊始。
——乾隆皇帝《述悲赋》
人与人之间的情与爱是人伦的开始，所以《诗经》的开端是对情感的关注，它提示我们学会爱与被爱，是一个人走向成熟的重要标志，缺失了这一课，人生永远不算圆满。
孔子：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
快乐却不过于放纵，哀伤却不过于沉溺于悲伤的情绪。
诗中的主人公享受青春生命的欢乐，坚持不懈追逐心中的挚爱，却不至于放纵，所有对美好事物的向往都在礼的规约中实现。
但当他无法真正拥有时，但却不过度沉迷，依旧保持对美善事物
的不断追求。虽然说，过程是曲折的，有辗转反侧之时，但在这个
追逐的过程中，已经达成了自我生命的完善。
《关雎》所展现的，不仅是古代诗歌的音乐、意境之美，还有古代人民“执子之手，与子偕老”的真挚热
烈之美、君子淑女人格的尽善尽美，更是孔子借古
老的歌谣在告诉我们，先民们对爱情的向往，
对理想生活的追求。
《诗经》本就是一条河，一条文字之河。我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺育。——作家 王安忆