陕西省部分学校2026届高三下学期3月素质评价语文（A）试卷（PDF版，含答案）

SHAX202603
书斋请出来，使之与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，有滋有味、有声有色、
真实可信、亲切可人。
(摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》)
高三语文
材料二：
主持人：请谈谈博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值
刘孝廷：当代人生存的最大特点是大部分人生活在一个人工的与自然阻隔的符号世界
中。长期如此导致的一个后果就是人对世界的理解与包容逐渐萎缩，生命的丰富性和生机性
注意事项：
也开始减弱。而博物学恰恰是让人类回归自然，在自然中获得意义和能量，这是对数理世界
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定
和人工世界肆虐的一种纠治。德国诗人荷尔德林所说的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大
位置。
地上”，恰恰就是指博物的生存方式和博物的文化价值。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
博物学作为一种古老知识范型，不是争斗性的，而是宽容性的和厚道性的学问。就此而
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题
言，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活的价值，首先是让其回到事情本身，回到真实
卡上。
的生活当中来，因为人类本就是大自然亿万年进化和人类几十万年自我奋斗形成的成果，如
果我们失去了这些，相对主义、虚无主义等颓废的情绪和思潮就会泛滥浸染到人类的文化与
一、阅读(72分)
心灵当中，人类就失去了生活的根基，成了无根的浮萍。所以，博物学对于人类生活的自我更
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
正、精神的自我疗愈都有重要的激发价值，特别是它能对人类的文化或文明有一种激扬的向
阅读下面的文字，完成1~5题。
着真实性的引导，使其能够永远保持旺盛的活力和创造性。
材料一：
郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的
近年来，当代散文创作接续博物书写传统，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致
“直观的馈赠”一比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消
描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的
解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯
特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。
我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都
博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，
市独居人群”中尤为珍贵。
形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。作家们旁征博引，将“物”置于一条文
“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中
心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生
化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但
态上的失衡。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你
当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回
他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合
到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。
共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的
中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持
局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”一当人意识到自身
守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固
的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活
的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家
中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。
也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。
(摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》)》
因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”，呈现“我”对“物”的观察与
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与
A.古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”成为僵
“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。自然之“物”从背景成为
化、固定的文化符号。
主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。
B.同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供独特的情感记忆和丰盈
回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，
的审美愉悦。
擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。
C.人类是大自然进化和自我奋斗的成果，如果失去了“物”，就失去了生活的根基和自我更
于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。
正、疗愈的动力。
这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美榆悦，实现文学性与科学性的相
D.日常博物、常识博物与哲学层面的博物学的区别在于，前者停留在感官层面，后者注重于
互交融。
精神层面。
当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)》
应接不暇。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，
A.材料一用“生命的童年”“刚出发的个时刻”代指物没有繁重象征意义的状态，强调还
而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的
原“物”为“物”的观点。
语文(A)第1页（共8页）
语文(A)第2页（共8页）