(共36张PPT)
第11课 种树郭橐驼传
晨背“悦”读部分
目录
基础识记·丰素养
壹
群文阅读·厚底蕴
贰
壹
基础识记·丰素养
梳理归纳 高效学习
1. 根据语境，完成问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿．且孳也，能顺木之天．，以
致．其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其
筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾．。其莳．也若子，其置．也若
弃，则其天者全．而其性得矣。故吾不害．其长而已，非有能硕茂之
也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。”
（1）解释下列加点词语的含义。
①橐驼非能使木寿．且孳也： 活得久
②能顺木之天．： 天性，文中指自然生长规律
③以致．其性焉尔： 使达到
活得久
天性，文中指自然生长规律
使达到
④去不复顾．： 照看
⑤其莳．也若子： 栽种
⑥其置．也若弃： 放下
⑦则其天者全．而其性得矣： 保全
⑧故吾不害．其长而已： 妨害
照看
栽种
放下
保全
妨害
（2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
译文： 不损伤它的果实罢了，（并）不是有能力使它早（生
长）并且多（结果）啊。
不损伤它的果实罢了，（并）不是有能力使它早（生
长）并且多（结果）啊。
2. 根据语境，完成问题。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树
而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦．其令，若甚
怜．焉，而卒．以祸．。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖．尔植，督
尔获，早缫而绪，早织而缕，字．而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚
之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾
生而安吾性耶？故病．且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
④勖．尔植： 勉励
（1）解释下列加点词语的含义。
①见长人者好烦．其令： 繁多
②若甚怜．焉： 怜爱
③而卒．以祸．： 最终；造成灾祸
繁多
怜爱
最终；造成灾祸
⑤字．而幼孩： 养育
⑥故病．且怠： 困苦
勉励
养育
困苦
（2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
以子之道，移之官理，可乎？
译文： 把你的（种树）经验，挪到做官治民上，行吗？
把你的（种树）经验，挪到做官治民上，行吗？
一、重点字音（请给下面加点字注音）
1. 橐．驼（ tuó ） 2.病偻．（ lǚ ）
3. 早实以蕃．（ fán ） 4.寿且孳．也（ zī ）
5. 勖．尔植（ xù ） 6.早缫．而绪（ sāo ）
7. 莳．（ shì ） 8.鸡豚．（ tún ）
9. 飧．饔．（ sūn ）（ yōng ） 10.病且怠．（ dài ）
tuó
lǚ
fán
zī
xù
sāo
shì
tún
sūn
yōng
dài
二、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1. 以．致．其性焉尔
古义： “以”，来，连词，表目的；“致”，使达到。
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的
结果（多指不好的结果）。
2. 不抑耗其．实．而已
古义： 它的果实。
今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。
“以”，来，连词，表目的；“致”，使达到。
它的果实。
3. 既．然．已
古义： 已经这样。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼
应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步作出判断。
4. 故．乡．人号之“驼”
古义： 所以乡里。
今义：出生或长期居住过的地方；家乡；老家。
5. 若不．过．焉则不及
古义： 不是过多。
今义：连词，表转折，只是。
已经这样。
所以乡里。
不是过多。
6. 吾小．人．辍飧饔以劳吏者
古义： 小民，百姓。
今义：指人格卑鄙的人。
7. 传其事以．为．官戒也
古义： 把……作为。
今义：认为。
小民，百姓。
把……作为。
三、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
1. 名词作动词
（1）名．我固当 称呼
（2）早实．以蕃 结果实
（3）根拳．而土易 拳曲，伸展不开
（4）其筑．欲密 捣土
（5）病．偻，隆然伏行 患……病
（6）故乡人号．之“驼” 给……起外号
（7）甚者，爪．其肤以验其生枯 用指甲抠、掐
称呼
结果实
拳曲，伸展不开
捣土
患……病
给……起外号
用指甲抠、掐
2. 名词作状语
（1）旦．视而暮．抚 在早上；在晚上
（2）而木之性日．以离矣 一天天
3. 名词的意动用法
驼业．种树 以……为业
在早上；在晚上
一天天
以……为业
（二）动词活用
动词的使动用法
鸣鼓而聚．之 使……聚集
使……聚集
（三）形容词活用
1. 形容词作动词
则其天者全．而其性得矣 保全
保全
2. 形容词的使动用法
（1）非有能硕．茂．之也
使……硕大茂盛
（2）非有能早．而蕃．之也
使……结果实早；使……结果实多
（3）又何以蕃．吾生而安．吾性耶
使……繁盛；使……安定
使……硕大茂盛
使……结果实早；使……结果实多
使……繁盛；使……安定
四、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1. 固（1）名我固．当 确实
（2）汝心之固．，固不可彻（《愚公移山》） 顽固
2. 当
（1）名我固当． 恰当
（2）好雨知时节，当．春乃发生（《春夜喜雨》） 处在某个时候
（3）今当．远离，临表涕零（《出师表》） 将要
（4）当．奖率三军，北定中原（《出师表》） 应当
确实
顽固
恰当
处在某个时候
将要
应当
3. 故
（1）故．不我若也 所以
（2）其培欲平，其土欲故． 旧，指原来 培
所以
旧，指原来培育树苗的土
4. 本
（1）凡植木之性，其本．欲舒 根
（2）王欲行之，则盍反其本．矣（《齐桓晋文之事》）
根本，基础
（3）今存其本．不忍废，道中手自钞录（《指南录后序》）
稿本，底本
（4）本．在冀州之南（《愚公移山》） 本来
（5）父母者，人之本．也（《屈原列传》） 根本
（6）臣本．布衣（《出师表》） 原来
根
根本，基础
稿本，底本
本来
根本
原来
5. 伏
（1）隆然伏．行 趴，此指弯着腰
（2）惧有伏．焉（《曹刿论战》） 伏兵
6. 致
（1）能顺木之天，以致．其性焉尔 使达到
（2）假舆马者，非利足也，而致．千里（《劝学》） 到达
7. 若
（1）若．甚怜焉，而卒以祸 好像
（2）若．不阙秦，将焉取之（《烛之武退秦师》） 如果
（3）曾不若．孀妻弱子（《愚公移山》） 比得上
趴，此指弯着腰
伏兵
使达到
到达
好像
如果
比得上
8. 病
（1）故病．且怠 困苦
（2）君之病．在肠胃（《扁鹊见蔡桓公》） 疾病
9. 顾
（1）勿动勿虑，去不复顾． 照看
（2）君臣相顾．，不知所归（《五代史伶官传序》） 看，视
困苦
疾病
照看
看，视
10. 怜
（1）若甚怜．焉，而卒以祸
怜爱
（2）项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜．之（《陈涉世家》）
爱戴
11. 实
（1）不抑耗其实．而已 果实
（2）早实．以蕃 结果实
（3）其实．亦百倍（《六国论》） 实际
怜爱
爱戴
果实
结果实
实际
12. 且
（1）橐驼非能使木寿且．孳也 并且
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且．不得暇 尚且
（3）若属皆且．为所虏（《鸿门宴》） 将要
（4）卿但暂还家，吾今且．报府（《孔雀东南飞并序》） 暂且
（5）北山愚公者，年且．九十（《愚公移山》） 将近
并且
尚且
将要
暂且
将近
五、文言句式（请根据提示翻译下面句子）
1. 判断句
我知种树而已，理，非吾业也。（“……，……也”表判断）
译文： 我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业啊。
2. 宾语前置句
（1）故不我若也。（“我若”即“若我”）
译文： 所以他们种树的效益不如我。
（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”）
译文： 又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业啊。
所以他们种树的效益不如我。
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
六、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分）
1. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他种树种得好的原因是“ 能顺
木之天 ， 以致其性焉尔 ”。
2. 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他并没有能使树木长得高大茂盛的
诀窍，只不过不妨害它的生长罢了，表达这个意思的句子是“ 故
吾不害其长而已 ， 非有能硕茂之也 ”。
3. 《种树郭橐驼传》中，写其他种树人对所种树木早晚探视抚摸，时
时看顾的句子是“ 旦视而暮抚 ， 已去而复顾 ”。
4. 《种树郭橐驼传》中，说“我”问种树的道理，却得到了治民的方
法的句子是“ 吾问养树 ， 得养人术 ”。
能顺
木之天
以致其性焉尔
故
吾不害其长而已
非有能硕茂之也
旦视而暮抚
已去而复顾
吾问养树
得养人术
5. 在《种树郭橐驼传》中，写出郭橐驼以种树为业，富豪人家和种树
卖果营利的人都争着雇用郭橐驼的句子是“ 凡长安豪富人为观游
及卖果者 ， 皆争迎取养 ”。
6. 《种树郭橐驼传》中，写住在乡里，看见为官者喜好多发政令的句
子是“ 然吾居乡 ， 见长人者好烦其令 ”。
7. 《种树郭橐驼传》中，写官府有令让百姓早早煮蚕茧抽取蚕丝，早
些织线的句子是“ 早缫而绪 ， 早织而缕 ”。
凡长安豪富人为观游
及卖果者
皆争迎取养
然吾居乡
见长人者好烦其令
早缫而绪
早织而缕
贰
群文阅读·厚底蕴
多维阅读 升腾灵感
柳宗元在“两州”
选读缘由
柳宗元是唐代重要的思想家、政治家和文学家，是“唐宋八大
家”之一。终其一生，顺境时敢于大刀阔斧改革政治；逆境时能够坚
持真理，为民请命。他思想沉静，自我修为，体现出独有的人格魅
力，而形成这种人格魅力的内因在于其独具的人文情怀。
秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血。秋叶镀了一层金红，偶
尔飘落一片，静寂无声。失群的孤雁呜咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑
地哀鸣。
单薄的长衫终难抵风中的些许凉意，他轻轻打了个寒颤，挺了挺
身子。瘦削的脸上，目光灼然。身下的车轮辘辘南去，碾碎了他年轻
时的理想。回望着渐渐远去的长安，他暗暗咬紧下唇——他怨，他
恨，他怎能不怨恨！
公元805年，永贞革新失败，他被贬永州。
荒蛮的永州，瘴疫猖獗，民风剽悍；阴险的政敌，不断监视，伺
机发难。怨恨，梦魇般纠葛在心头，日日夜夜，夜夜日日。正值盛年
的他，却早已须发斑白、形容枯槁、步履蹒跚，仇愤深深刻进他紧锁
的眉间。
到永州的那天傍晚，他发现庭院一隅有株矮矮的菊，不禁自嘲地
苦笑：自己就是这株墙角的菊——向前看，只一堵寂寞的高墙；向上
看，唯一角狭小的天空。没有群芳环绕，没有百花争艳。偶尔抬头，
有飞鸟淡淡的翅影；偶尔低头，有蚂蚁匆匆的足迹。是谁把它丢弃在
这里？为什么命运对它如此不公？它大概快要枯萎了，他想。
然而，西风飒飒的一个清晨，它忽然开放——如雪般洁白的花瓣
优雅地舒展，在寂寞的墙角吐着静静的幽香。
那一天，怒放的白菊前，有一个身影，久久伫立；有一道目光，
渐渐释然……
他回到书房，关上了那扇朝北的窗，却打开了心头一片豁然的天
地。然后，他拿起了笔。十年，他枯瘦的手指间流泻出华夏文学不朽
的骄傲。
面对人生的失意，他依然安然。
公元815年，他被召回京，旋即再贬柳州。
这一次，离开都城的路上，他目光淡定，遥望天际，却没有再回
望长安。
在更为偏远、荒僻的柳州，他走出了书房，凭借一颗正直文人的
良心，开了荒、打了井、种了树、办了学、释放了奴仆，营造出了南
国荒原中一道绮丽的风景。
面对命运的坎坷，他依然淡然。
柳宗元留给我们歌咏永州的不朽诗文，使柳州迎来了一片崭新的
天地。同时柳州也塑造出了一位光耀千古的文学大师。
柳州城内，柳侯祠的匾额至今仍然光彩夺目。那上面，闪耀着熠
熠光芒……
深度思辨：柳宗元虽被贬柳州，仍主张“立仁义，裨教化”，其民
本思想与勤廉主张影响至今，意义深远。请结合所学知识谈谈你对他
的认识。
参考答案：无论是在顺境中积极参与政治革新，还是逆境被贬后深入
下层民间，柳宗元都把对民众的仁爱与关心贯穿于自己的生活实践
中，汇聚在自己不同体裁和不同类型的众多作品中。他的这种心中永
远装着“生人”、为民造福、为民呐喊的行为和精神，即使对今天的
为官者也具有深刻的鞭策和感召作用。
要爱，不要害
柳宗元在《种树郭橐驼传》中介绍了两种种树行为：一种是一旦
种好后就不闻不问，树木反而活得长久，结果丰硕；另一种是那些过
度关心，日夜不安的，反而摧残了树苗的生长。前一种是“顺木之
天，以致其性”（顺应树木的天性，来使它的习性能够充分发展），
后一种则是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”（虽然说
是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它）。
运用方向
爱的真谛 顺其天性 放手的爱
即境抒怀：我们教育孩子要做到“顺木之天”，顺应孩子的生长
规律，不要“爱”之过度，也就是说不要妨害孩子天性的发展。这既
不是撒手不管，也不是关心太过。十年树木，百年树人。种树和育人
相似，既要爱得适度，又要顺天致性。想要顺天致性，必先掌握使他
们“硕茂以蕃”的方法，掌握真正的“养人术”。(共77张PPT)
第11课 种树郭橐驼传
学习讲义部分
群
文
研
习
目
标 任务群目标 人文主题目标
1.掌握重点实词、虚词和特殊句
式等文言基础知识。 2.体会寓言式人物传记委婉、含
蓄的讽谏特点及对比与映衬的写
作手法。 1.理解本文借种树人之口阐发
的为官治民之理。
2.领悟顺民之性以养民的深刻
道理并探讨其现实意义。
目录
课前助读·激兴趣
壹
阅读鉴赏·研文本
贰
迁移评价·重实践
叁
课时达标·勤检测
肆
壹
课前助读·激兴趣
引导课前预习
唐宋八大家之一——柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东解（今山西运城西
南）人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年
（793），二十岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十五岁又中博学
宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王
叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。
后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩
柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩
然、韦应物并称“王孟韦柳”。其散文峭拔矫健，说理透彻。山水游
记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东
先生集》。代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。
【拓展】
福民驱鬼
柳州的柳侯祠内，《龙城石刻》（“剑铭碑”）的复制品，是一
块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守。驱厉
鬼，出匕首。福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元”。相传这块
《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭
碑”。
这是诗人柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳
翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都
认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓、诅咒邪恶势力的不
可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经
柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短
剑一起埋入土中。历经千年人世沧桑后，被一位百姓无意挖掘到，可
惜不久即失落，只留下拓片。
由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神
物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多随身收
藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万
亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟
外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。柳宗元在参加“永
贞革新”的前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任
监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军
事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章可能就是在此
期间，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。这篇文章可以看成
是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
1. 传记
传记是一种真实而全面地记载人物生平事迹的文体。从传记与史
书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史
所载的人物传记，以司马迁《史记》中的列传为代表，《汉书》《后
汉书》《三国志》中的人物传记也较为精彩，富有文学性。史外传是
不附于史书，以单篇流传的传记。它写的多是当代人物，对传主往往
不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载。本文名为
“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是
设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当
作小说来看。
2. 寓言
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道
理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时期就已经盛行，是民间的
口头创作。柳宗元善于利用寓言形式进行散文创作。
贰
阅读鉴赏·研文本
助攻语篇理解
请根据下面的提示，补充空缺内容。
这是一篇寓言式传记，以种树之道喻治民之理。作者借写郭橐驼
种树能够采取正确的方法，顺应树木生长的自然规律，因而使树木长
得高大茂盛，果实结得又早又多，警诫官吏为政应顺应百姓的生活需
要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息，揭露了当时“长人者好
烦其令”的社会弊端，阐发了作者“养民”治国的进步思想。
活动一：阅读课文第1、2段，完成后面的题目。
逐层理解与分析
1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 病偻，隆．然．伏行 隆然：脊背高起的样子
B. 及卖．果．者 卖果：种树卖果
C. 且硕茂，早实．以蕃 实：坚实
D. 他植者虽窥伺效．慕． 效慕：仿效
解析： 实：结果实。
2. 下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（ ）
A. 第1段仿照史传体例，介绍传主姓名情况，有姓，但不知始何名，
“橐驼”二字显得很神秘。
B. 郭橐驼其貌不扬，乡人因其形取号，嘲讽他残疾。
C. 郭橐驼放弃原名，随众说自称“橐驼”，可见其豁达性格。
D. 第1、2段通过正面描写，介绍说明郭橐驼是一个平凡、朴实、极
富经验的植树能手。
解析： “通过正面描写”分析不当，应为正面描写与侧面描写
相结合。
3. 为何郭橐驼要自称“驼”？这样写有什么好处？
参考答案：（1）乡人嘲其形丑，取名为“驼”，但郭橐驼竟认为
起得很恰当，便放弃自己原来的名字，这样自称起来。
（2）作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格——郭橐驼身残却
自信，这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动
的描写，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上。
活动二：阅读课文第3段，完成后面的题目。
4. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 橐驼非能使木寿且孳．也 孳：繁多
B. 能顺木之天，以致．其性焉尔 致：使达到
C. 其莳．也若子，其置也若弃 莳：栽种
D. 爪其肤以验其生．枯． 生枯：生死
解析： 孳：繁殖。
5. 下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（ ）
A. “能顺木之天，以致其性”既概括了郭橐驼种树的经验，又暗示
了全文主旨。
B. 本段介绍管理树木的经验，管理环节表面松弛，实际上是顺应树
木的天性。
C. 顺应树木生长的客观规律、因势利导是郭橐驼种树成功的原因。
D. 本段说明“他植者”“莫能如”的原因。从正面申述，批评其他
种树人违反树木本性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危
害。
解析： 应是“从反面申述”。
6. 阅读第3段，分析描写郭橐驼这一形象所运用的手法。
参考答案：本段文字运用了对比映衬的手法，从种树的原理、态
度、方法和结果等方面将郭橐驼和“他植者”进行对比，突出了郭
橐驼丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，
不做“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的事，而能
“顺木之天，以致其性”。而“他植者”却与之截然相反。
活动三：阅读课文第4、5段，完成后面的题目。
7. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 官命促尔耕，勖．尔植 勖：勉励
B. 遂．而鸡豚 遂：成，养好
C. 则与吾业者其亦有类．乎 类：相似
D. 传．其事以为官戒也 传：传说
解析： 传：名词作动词，用“传”的形式记录。
8. 下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（ ）
A. 第4段中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口说明“长人者”
扰民害民。
B. 以“长人者”类比“他植者”。总说做官治民，“若甚怜焉”，
就会妨碍百姓休养生息，扰民害民。
C. 悍吏来乡，扰得乡里鸡犬不宁。第4段把官府扰民的场景描绘得细
致入微，活灵活现。
D. 第5段点明文章的主旨，交代作此文的目的是“以为官戒”。
解析： 应是以“他植者”类比“长人者”。
9. 第4段，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出
做官的道理。那么应如何做官呢？
参考答案：做官之人，要像种树那样，顺应民众生活的要求，不要
妨碍他们的“生长”，使他们得以“蕃生”“安性”。
活动四：阅读课文，完成后面的题目。
综合理解与分析
10. 郭橐驼是一个富有传奇色彩的人物，请结合文章分析郭橐驼的形
象特点。
参考答案：①外形丑陋。郭橐驼本名已无人知晓。他“病偻”而
驼背，相貌不如常人，“隆然伏行”写出了人物的形象特征，人
们称他为“驼”。②性情豁达。“甚善。名我固当”，指其病而
为号，并不雅。驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这
样自称起来。
③技艺高超。 橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，因而暗示出橐驼技术的全面。“视驼所种树……早实以蕃”，说明他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；另外说明他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”侧面写出驼的技艺高超。④具有政治思想。面对“别有用心”的问者，橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。
11. 为了把“顺木之天，以致其性”这一道理阐述得更深刻，文章运
用了正反对比的写法，请结合文本加以分析。
参考答案：①把种植得当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木
的本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性
得”的理想效果。“他植者”则违背树木的本性，因此必然遭致
“木之性日以离”的恶果。②把管理得当与不当进行对比。“勿
动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理
经验。“他植者”不明此理，对树木关心太过，压抑了甚至扼杀
了树木的生机。
12. 映衬是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来
强化表达效果。本文是如何进行映衬的？
参考答案：①语意相互映衬。如郭橐驼谈“养树”一段，开头说
“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，
在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也
是这样呼应的。②叙事说理相互映衬。使“养树”与“养人”互
相映照，把种树管树之理引申到吏治上去。用铺陈的手法，把
“吏治不善”的种种表现加以集中典型化，和上文“他植者”对
待树木的做法相映衬。作者最后以“问者”的口吻点出“养人
术”三字，与上文“顺木之天，以致其性”遥相呼应。
在现实生活中，郭橐驼的种树经验能给我们什么启示？请结合生活实
际谈谈自己的看法。
参考答案：（观点一）种树与教育学生的道理是相通的。教育学生应
不害其长、不抑耗其实，按照规律教育学生，不能太过或不及，更不
能束缚或戕害学生的身心，应从学生身心发展的年龄特征和心理特征
入手，不可拔苗助长，也不能恨铁不成钢。
（观点二）种树要顺应树的天性，开发自然资源，更要顺应自然的规
律。比如海啸的引发正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关
系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用。比如搞
建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，
致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，使得海
啸造成严重灾难。
叁
迁移评价·重实践
培育学科素养
寓言说理
《种树郭橐驼传》采用寓言手法，用种树的小道理来说“官理”
的大道理，也就是常说的“以小见大”。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而
已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒
以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而
绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病
且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为
官戒也。
赏析：文章结尾部分由“种树之理”过渡到“为官之道”，将抽
象的道理变为生动的形象，揭露和批判了中唐统治阶级政乱令烦给人
民带来的灾难，体现了柳宗元改革弊政的主张。
如何写作寓言故事
所谓寓言，就是寓意于言。“言”就是叙述的小故事，“意”就
是故事中包含的道理。它通常是借用一个劝谕性或讽刺性的小故事，
来形象地阐述一个能振聋发聩、启人深思的大道理。其叙述故事常用
夸张的手法描写人物，或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲
理和道德教训，从简单而又浅易的故事中体现出来。
寓言的特点，可以概括为小、少、简、深。“小”是指其篇
幅短小；“少”是指涉及的人物或动植物数量少；“简”是指故
事情节简单；“深”是指它所蕴涵的道理深刻。从其作用看，有
正面的启发教育作用，如《愚公移山》；亦有反面的讽刺嘲弄作
用，如《叶公好龙》。从所使用的手法看，它通常采用夸张、拟
人等修辞手法，运用借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大
的构思方法。从其主人公看，有以人物为主人公的，如《揠苗助
长》；也有以动植物或其他事物为主人公的，如《龟兔赛跑》。
从其结构看，它一般包括寓体（故事）和寓意（主旨）两个部
分，但寓意部分的有无一般不作硬性规定。
写作寓言，应做到“四要”：
一要确定明确积极的寓意。同其他文体相比，寓言更强调对文章
主旨鲜明性的要求。其他文体的主题可以直白，也可以含蓄，而以含
蓄为好，寓言则不讲求寓意的隐晦，它以明达为佳。当然，在主题的
积极性上，寓言与其他文体的要求是一致的，都需要表达健康向上的
观点，确能给人以启迪和教益。
二要发挥新奇大胆的想象。因为寓言中所写的人、事、物等都不
是生活中已经有或可能有的，它是一种虚拟的、只用来表达作者某种
思想或情感的载体，尤其是以动植物为主人公的寓言，更需要充分发
挥想象力，以赋予它们以人的思想情感和心理。当然，其故事是不嫌
怪诞离奇的，甚至越是离奇，越能彰显出所要表达的道理。
三要注意表达上的特殊性。结构上，可以采用单纯寓体式而不揭
示寓意的写法，亦可采用既有寓体的表述，又有寓意的揭示的写法，
不必拘于一法，尽可根据个人的爱好自由选择。篇幅上，不必追求洋
洋洒洒的长篇大论和情节的一波三折，不能让繁冗的情节淹没了寓言
所要显示的道理。写法上，要运用放大法，以凸显主人公的行为和心
理特征，从而让寓意十分明晰显豁地突现出来。
四要讲求内容的现实针对性。无论是劝谕还是讽刺，都要来自现
实生活，有感而发，虽然它所写的事在现实中根本不可能存在，但生
活中的一些人却常有与之相似或相同的思维方式。文学是现实的一面
镜子，寓言故事虽然篇幅短小，但它仍要求作者保持对生活的敏感，
要求作者从大量纷繁的生活现象中提炼出有价值的思想，升华出有指
导意义的道理，以充分发挥这种文学样式的社会功能。
请以“猫和老鼠”为题，拟写一则寓言，给身边的小学生看，让他们
通过这个故事明白某种道理。
一个冬天的下午，猫躺在暖烘烘的太阳底下，靠着主人家的墙
根，半闭着眼打盹。忽然一只老鼠“哧溜”一下从猫脚边溜过。猫被
惊醒了，睁开眼就破口大骂：“你夜里作祟还不够吗？白天还要来骚
扰。看我怎么收拾你。”说着就猛扑过去。见此情景老鼠灵机一动，
钻进了墙根的石缝里，转而探出头来对猫说：“猫大哥，别那么凶。
你也不想想，如果没有了我们，你就没事可做了，主人就会把你赶出
家门。到那时，你就失业啦！”话音刚落，就不见了老鼠的踪影，留
下猫在那里一愣一愣的。
参考答案：
猫和老鼠
肆
课时达标·勤检测
提升综合能力
1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 橐驼非能使木寿．（长寿）且孳．（繁殖）也
凡．（大凡）植木之性．（方法），其本．（根）欲舒
B. 其莳．（栽种）也若子，其置．（放下）也若弃
根拳而土易．（更换），其培之也，若不过．（过失）焉则不及
C. 甚者，爪其肤以验．（检验）其生枯，摇其本．（树干）以观其疏密
虽曰忧．（担忧）之，其实仇．（仇视）之
D. 见长．（统治、治理）人者好烦其令，若甚怜．（怜爱）焉，而
卒．（最终）以祸
传．（用“传”的形式记录）其事以为官戒也
解析： B项，“过”，过多。
2. 下列各句中，加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A. 不抑耗其．实．而已 B. 既．然．已，勿动勿虑
C. 传其事以．为．官戒也 D. 他植者虽窥．伺．效慕
解析： D项，古今义都是“暗中观察”的意思。A项，古义：
它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转
折意）。B项，古义：已经这样。今义：连词，用在上半句，下半
句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予
以承认，而后进一步作出判断。C项，古义：把……作为。今义：
认为。
3. 下列句中，加点词的意义相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析： A项，“因”，副词，于是，就。B项，“且”，连词，并且，而且；副词，将要。C项，“故”，连词，所以；形容词，旧的，原来的。D项，“然”，连词，表转折，但是；代词，这样。
4. 下列句中加点词的用法分类，正确的一项是（ ）
①名．我固当 ②旦．视而暮抚 ③早实．以蕃 ④其筑．欲密 ⑤非有
能硕．茂．之也 ⑥非有能早．而蕃．之也 ⑦爪．其肤以验其生枯 ⑧而
木之性日．以离矣 ⑨鸣鼓而聚．之
A. ①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨
B. ①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧
C. ①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧
D. ①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧
解析： ①名：名词作动词，称呼。②旦：名词作状语，在早
上。③实：名词作动词，结果实。④筑：名词作动词，捣土。⑤
硕、茂：使……硕大、使……茂盛。⑥早、蕃：使……结果实早、
使……结果实多。⑦爪：名词作动词，用指甲抠、掐。⑧日：名词
作状语，一天天地。⑨聚：使……聚集。
5. 下列句中，加点词的含义和用法相同的一组是（ ）
A. 以致其性．焉尔 人之初，性．本善
B. 故吾不害其长．而已 见长．人者好烦其令
C. 不知始．何名 千里之行，始．于足下
D. 能顺木之天，以致．其性 假舆马者，非利足也，而致．千里
解析： A项，均为天性。B项，生长；统治，治理。C项，当
初，原来；开始。D项，使达到；到达。
6. 下列各句的句式特点，与例句相同的一项是（ ）
例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
A. 凡长安豪富人为观游及卖果者
B. 吾又何能为哉
C. 理，非吾业也
D. 使负栋之柱，多于南亩之农夫
解析： C项与例句都是判断句。A项为定语后置句，B项为宾语
前置句，D项为状语后置句。
7. 下列各句中对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西南）人，世称“柳河
东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
B. 柳宗元的山水游记都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达
到了古代山水游记散文的最高峰。
C. 柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者
说》《种树郭橐驼传》《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现
了他的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实。
D. 柳宗元提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”
起了重要的指导作用。他的许多作品，都体现了这个主张，为当
时的散文写作树立了榜样。
解析： “达到了古代山水游记散文的最高峰”错，应为达到了
他那个时代的最高峰。
8. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《种树郭橐驼传》中，用种树要“ 顺木之天 ， 以致其性 ”
类比治民要“顺民之天，以致民之性”；用种树要“ 其莳也
若子 ”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，
说理透彻。
（2）《种树郭橐驼传》中，“问者”问“养树”后，提出了“ 以
子之道 ， 移之官理 ，可乎”的建议，即建议把种树管树之
理引申到吏治上去。
顺木之天
以致其性
其莳也
若子
以
子之道
移之官理
（3）《种树郭橐驼传》中，文章先简要地用几句话加以概括：
“好烦其令， 若甚怜焉 ， 而卒以祸 。”接着用铺陈的手
法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。
（4）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼是一个不知姓名、身份卑微、
平凡朴实、豁达、身残而自信的农民。“不知始何名。病
偻， 隆然伏行 ”写出了人物的身份卑微及形象特征。“甚
善。 名我固当 ”，残疾者多忌讳他人言其残疾，此人坦然
接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达，不因病
偻而自卑，其言行中可见“顺天致性”之意。
若甚怜焉
而卒以祸
隆然伏行
名我固当
（5）《种树郭橐驼传》中，从买树者、树、他植者三个角度，侧
面写郭橐驼业绩非凡：从买树者来看，“凡长安豪富人为观
游及卖果者， 皆争迎取养 ”；从“树”来看，“视驼所种
树， 或移徙 ， 无不活 ”；从他植者来看，“ 他植者虽窥
伺效慕 ，莫能如也”。
皆争迎取养
或移徙
无不活
他植者虽窥
伺效慕
阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：
始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不
苟务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之
果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文
章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽．而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其
弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作
之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏．之欲其通，廉之
欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所．以．羽翼夫道也。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
材料二：
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，
但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子
曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达
意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然
于心者，盖．千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！是之谓
辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。
此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，
何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚
经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕
虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同
科。雄之陋如此比者甚众可与知者道难与俗人言也因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定
贵贱也。
（节选自苏轼《答谢民师书》）
9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答
案标号涂黑。
解析：CEG “雄之陋如此比者甚众”，“雄之陋如此比者”主
语，“甚众”谓语，主谓结构，C处断开；“可与知者道”“难与
俗人言也”，结构对称，独自成句，E、G处断开。
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 剽，意为轻浮，与《阿房宫赋》中“几世几年，剽掠其人”的
“剽”意思不同。
B. 疏，意为疏通，与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”的
“疏”意思不同。
C. “此吾所以羽翼夫道也”的“所以”与《师说》中“所以传道受
业解惑也”的“所以”意思相同。
D. “盖千万人而不一遇也”中的“盖”与《庖丁解牛》中“善哉！
技盖至此乎”的“盖”意思相同。
解析： A项，解说正确。轻浮/劫掠。B项，解说正确。疏通/
松散。C项，解说正确。用来……的。D项，解说错误。两者意思
不同。表推测的副词，大概/同“盍”，何，怎么。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 柳宗元认为，为文者既要去除“轻心、怠心、昏气、矜气”，避
免浮华、松散、杂乱等弊端，又要根据不同情形或抑或扬，或疏
通文气，或删繁就简，等等。
B. 柳宗元寄给韦中立的文章以及两人互通来往的文章均接近于
“道”，因为韦中立崇尚“道”，且认可这些文章，认为它们含
蓄深刻、通达流畅。
C. 苏轼认为文章应当如行云流水，当行则行，当止则止，这样才能
条理自如，姿态多变。他以行云流水为喻，大大增强了语言的表
现力。
D. 扬雄一生讲求字句的雕琢，对其作品《太玄》《法言》只是在音
节上略加改动，与赋相比，便称之是经。苏轼对此持批判态度。
解析： “柳宗元寄给韦中立的文章以及两人互通来往的文章
均接近于‘道’”说法错误。首先是表意不准确。由材料一“凡
吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可
吾文，或者其于道不远矣”可知，柳宗元仅仅是在发表对自己文
章的见解，自认为它们接近于道（作文之道）。其次是范围扩大
了，柳宗元自称“近道”的文章是指自己后来写作的文章，不包
括两人互通来往的文章（韦中立寄给柳宗元的文章），选文中没
有提到“两人互通来往的文章”。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃知文者以明道，是固不苟务采色、夸声音而以为能也。
译文： （我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）
的，因此不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把
这些当作写文章的能事了。
解析： “苟”，随意、轻率；“务”，致力于、追求、讲
求；“以为”，把……当作。
（2）而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。
译文： 然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，以至于把
贾谊同司马相如归在同一类。
解析： “乃”，竟然；“鄙”，鄙视、轻视、瞧不起；
“同科”，归在同一类，视为同类。
（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）
的，因此不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把
这些当作写文章的能事了。
然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，以至于把
贾谊同司马相如归在同一类。
13. 根据材料，请简要概括柳宗元与苏轼论证各自观点的主要依据。
参考答案：①柳宗元依据自己创作的亲身经历与经验来论证。②
苏轼用孔子的名言正面阐述，再以扬雄的事例从反面论证。
解析：由“始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明
道……吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣……此吾所以羽翼
夫道也”可知，柳宗元依据自己创作的亲身经历与经验来论证。
由“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已
矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然”“扬雄好为艰深
之辞……因论文偶及之耳”可知，苏轼用孔子的名言正面阐述，
再以扬雄的事例从反面论证。
参考译文：
材料一：
当初我年轻又不懂事，写文章时把辞藻华丽当作美。等到长
大以后，（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）的，因
此不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当作写
文章的能事了。大凡我说的这些，都自认为接近于道（作文之
道），但不晓得果真离道近呢，还是远离了呢？您喜爱道而又赞
许我的文章，也许它离作文之道不远了。所以，我每当写文章
时，从来不敢漫不经心，恐怕文章浮华而不深刻；从来不敢偷懒
取巧，恐怕文章松散而不严谨；
从来不敢在头脑不清醒时写作，恐怕因心思昏昧而导致内容晦涩
杂乱；从来不敢用骄傲的心理写作，恐怕因感情用事而文章显得
狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，加以发挥是希望文章明快，加
以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练，剔除污浊是
希望语言清雅，聚存文气是希望文章写得庄重不轻浮，这就是我
用来辅佐作文之道的方法。
材料二：
你寄给我看的书信和诗赋杂文，我已经仔细看过了。大致都像行
云流水，虽然刚看起来没有一定之规（固定的形式），却常常在应该
落笔时就落笔，该收笔时就收笔，文章条理自如，姿态多变而不受拘
束。孔子说：“语言缺乏文采，即使能流传也不能流传很远。”还
说：“文辞能够准确表达出意思就可以了。”文辞仅仅在于表达出意
思，就怀疑它不需要文采了，这是非常错误的。想了解事物的精妙，
就像捕捉风与影子一样不容易，能使所写的事物在心里彻底明白的
人，大概在千万人中也难得遇见一个，更何况能再把事情准确地用语
言和文字来表达呢！这样才称得上孔子所说的“辞达”。既然能再把
事情准确地用语言和文字来表达，那也一定是富于文采的。
扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直述其
事，那么人人都懂得了。这种作文方法正如他所说的是雕虫篆刻（刻
意追求辞藻技巧），他的《太玄》《法言》都是属于这一类。扬雄唯
独后悔作赋，为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和
赋相比
较只是在音节上略有改变，便称为“经书”，那怎么可以呢？屈原作
《离骚经》，算是变风、变雅的发展，即使与日月竞放光彩也是应该
的。难道能够因为其文体与赋相近似，就说它是雕虫小技吗？如果贾
谊能见到孔子，他的学行可以超过“升堂”而达到“入室”的境地
（达到非常深厚的境地）；然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，
以至于把贾谊同司马相如归在同一类。扬雄这类见识浅陋的例子很
多，这些话只可与明白事理的人谈谈，很难同世俗的人讲清楚。我不
过因为论述文章偶然谈及罢了。
欧阳文忠公说过：好的文章如纯金美玉，市上自有它的价值价
钱，那不是人们靠随便的话语就能定出它价值的贵贱的。
