第12课 石钟山记
晨背“悦”读部分
根据语境，完成问题。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
（1）解释下列加点词语的含义。
①森然欲搏人：扑击
②余方心动欲还：内心惊恐
③噌吰如钟鼓不绝：断绝，停息
④徐而察之：慢慢地
⑤有大石当中流：抵挡，挡住
⑥如乐作焉：演奏
（2）作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？
参考答案：运用比喻修辞手法，进行状形、摹声、绘态。
一、重点字音（请给下面加点字注音）
1.彭蠡（ lǐ ） 2.钟磬（ qìng ）
3.桴止响腾（ fú ） 4.铿然（ kēng ）
5.硿硿焉（ kōng ） 6.臆断（ yì ）
7.栖鹘（ hú ） 8.磔磔（ zhé ）
9.鹳鹤（ guàn ） 10.噌吰（ chēng ）（ hóng ）
11.石穴罅（ xià ） 12.窾坎（ kuǎn ）
二、通假字（找出下面句中的通假字，并解释）
南声函胡 “函胡”同“含糊”，重浊模糊
三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1.余方心动欲还
古义：内心惊恐。
今义：内心有所触动。
2.空中而多窍
古义：中间是空的。
今义：天空中。
3.自以为得其实
古义：事情的真相。
今义：实际上。
4.而渔工水师虽知而不能言
古义：船工。
今义：水军。
四、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
1.名词作状语
（1）余自齐安舟行适临汝 凭借着舟
（2）大石侧立千尺 在旁边
（3）事不目见耳闻，而臆断其有无 用眼睛；
用耳朵
（4）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 在夜里
2.名词作动词
（1）微风鼓浪 激荡，掀动
（2）而此独以钟名 命名
（3）噌吰如钟鼓不绝 敲钟击鼓
（二）动词活用
动词的使动用法
虽大风浪不能鸣也 使……鸣
五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1.鼓
（1）噌吰如钟鼓不绝 击鼓
（2）一片神鸦社鼓（《永遇乐·京口北固亭怀古》 ）
鼓声
（3）公将鼓之（《曹刿论战》） 击鼓进军
（4）虎鼓瑟兮鸾回车（《梦游天姥吟留别》） 弹奏，敲击
2.自
（1）自以为得之矣 自己
（2）余自齐安舟行适临汝 从
（3）旦日不可不蚤自来谢项王（《鸿门宴》） 亲自
3.得
（1）得双石于潭上 得到
（2）因得观所谓石钟者 能够
（3）当其欣于所遇，暂得于己（《兰亭集序》） 得意，满足
（4）此言得之（《六国论》） 合适，恰当
4.焉
（1）彭蠡之口有石钟山焉 兼词，相当于“于此”，在那里
（2）硿硿焉 形容词词尾 ，相当于“然”
（3）如乐作焉 无义，表陈述语气，助词
六、文言句式（请根据提示翻译下面句子）
1.判断句
（1）噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（“……者，……也”表判断）
译文：噌吰的声音，像是周景王的无射钟的钟声；窾坎镗鞳的声音，像是魏庄子的歌钟的声音。
（2）此世所以不传也。（“此……也”表判断）
译文：这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。
2.宾语前置句
古之人不余欺也！（“不余欺”即“不欺余”）
译文：古代的人没有欺骗我啊！
3.状语后置句
（1）又有若老人咳且笑于山谷中者。（“于山谷中”为状语）
译文：又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。
（2）而大声发于水上。（“于水上”为状语）
译文：忽然巨大的声音从水上发出。
4.定语后置句
石之铿然有声者。（即“铿然有声之石”）
译文：敲击后能够发出响亮声音的石头。
七、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分）
1.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言”。
2.《石钟山记》中，作者探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”语气强烈，以反问的方式点明了全篇的主旨。
3.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。
4.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。
瞻仰苏轼
付继枢
选读缘由
每一个中国人，差不多都会在不同的境遇里，在不同的时间里，与苏东坡相遇。他柔情又豪放，苦涩也坦荡。顺境与逆境，儒家与道家，出世与入世，他都经历；庙堂之高，江湖之远，他都体验。他是一个典型的中国传统知识分子。他的文学，几乎包含了我们精神世界里的所有主题：有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。
一个光耀古今的名字，一个万人敬仰的名字，这就是苏轼。
我泱泱大国上下几千年，孕育了多少优秀的诗人。他们或放浪飘逸，“欲上青天揽明月”；或沉郁顿挫，“飘飘何所似？天地一沙鸥”；或山水诗融于一体，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；或笔墨省净，蕴含无尽情思韵味，“野旷天低树，江清月近人”。
然而谁能像苏轼这样多情：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”谁又能像苏轼这般真实，肉须小火慢炖，一碗东坡肉烧传至今。谁能像苏轼这般多才，诗词文章自不必说，书法自成宋代四大家之一派，绘画亦名噪一时。这就是宋神宗自叹无法自用而留于后人的苏东坡啊！
苏轼曾热切地参与政治、入朝为官，为实现自己的政治理想奋不顾身，纵使遍体鳞伤。
一份出类拔萃的试卷，将苏轼带进了尔虞我诈、党朋纷争的官场。在朝，他与王安石为挚友。后者升任宰相，进行大刀阔斧的改革。苏东坡认为他操之过急，认为这对国家有害，于是数次进谏神宗，阐述自己的观点。
时年7月，他却被贬为杭州通判。那时可没什么西湖美景，一下暴雨湖水便泛滥成灾。他有感于人民疾苦，发动当地人民修筑了一条工程浩大的堤坝，以阻止西湖水四溢而浸没良田，这才有了“苏堤晓月”的美不胜收。
中国文人屡屡仕途不畅，原因之一恐怕就是他们太直言不讳。苏东坡数次进谏，表达自己对新政的不满，最终惹来牢狱之灾。若不是一身超人的才气、震世的文采和群臣力保，恐怕还要人头落地。最后他被贬黄州。
此时的他是一位更成熟的思想家，此时的他才更像一位诗人。一生经历太多坎坷：母亲去世五年后妻子西归，此后不满一年父亲又撒手而去。官场失意，好友成为政敌，自己险些身首异处，现在又被贬到这荒凉之地，靠着一畦“东坡”维系生计。可苏东坡就是苏东坡，他早已参透所谓的前程，所谓的荣耀，以超然的眼光开朗、豁达地看待一切，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他笑对贫苦，数游赤壁，写下千古名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是怎样的一种豪放啊！黄州的苏东坡早已摆脱了世俗的羁绊，用一种更为积极和前瞻的目光审视人间百态，达到了一种全新的境界，获得了达观的人生。
投身入仕，披荆斩棘，是他；超脱世俗，冷眼看世界，是他。入仕，则以自己的方式喷薄出对国家和人民的挚爱；出世，则以独特的眼光演绎出自己人生的至高境界。两个他都让人喝彩鼓掌，两个他都让人觉得那么真，那么近。相隔千年，我由衷地感谢历史赐予我们这样一颗巨星，让我们抬起头去瞻仰。
深度思辨：平凡的我们，也许不会如苏东坡一般经历大起大落，却依然有各自的精神炼狱。从苏东坡身上你收获了哪些人生教益呢？
参考答案：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”学习他的人生态度，可得超脱；学习他的生活态度，可得趣味；学习他的艺术态度，可得境界。
不畏艰险，探求真谛
为得石钟山名的由来，苏轼不畏艰难险阻，身临其境，下了真功夫，终于探得命名真谛。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”是作者的感叹，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的发问如黄钟大吕，振聋发聩。《石钟山记》，篇幅虽短，但意义深远。他山之石，可以攻玉。当今社会，我们也要下真功夫，做到真知、真识、真心、真行。
运用方向
实践 质疑 观察与思考 传统与创新
即境抒怀：如果你有志于写作，希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富，你少不了观察；如果你有意于作画，期望画板上的人、景形象灵动，你少不了观察；即使你埋头搞科研，但为了有所发现，为了破解自然之谜，你依然少不了观察。观察是得到一切知识的首要步骤，须认真、细心，并长期坚持。
思考是将观察的结果进行比较、加工、进一步深化的过程。孔子的“学而不思则罔”，精辟地说出了思考的重要性。我们在求知的路上，要学会思考的方法，养成思考的习惯，这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲身经历，已给我们作出了很好的榜样。我们在求学之路上，要努力做到“观察与思考齐飞”。
5 / 5学习讲义部分
群文研习目标 任务群目标 人文主题目标
1.掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.学习借记游以阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。 1.学习本文将情趣与理趣融为一体的写法，理解事须“目见耳闻”、不可臆断的观点。 2.学习本文作者探疑、明疑的“致知之道”和敢于质疑的科学精神。
豪放豁达的词人——苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家。因“乌台诗案”被贬黄州，任黄州团练副使。苏轼的文学作品代表着北宋文学创作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材丰富，开创了豪放词派，对后世产生了很大的影响。代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《水调歌头》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼注重提携后人，有“苏门四学士”：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之。
苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州，这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
1.游记
古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记，以抒发感情为主的是抒情型游记，以描绘景物、景观为主的是写景型游记，通过游记来说明一个道理的是说理型游记。
2.元丰
宋神宗的年号。宋神宗赵顼（1048—1085），宋英宗长子，北宋第六位皇帝。1067年赵顼即帝位。由于对疲弱的政治深感不满，命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称“王安石变法”（又称“熙宁变法”）。赵顼在位18年，庙号神宗，谥号为“英文烈武圣孝皇帝”。
3.六月丁丑
农历六月初九。丁丑是使用干支记录日序的方法。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，它与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。
请根据下面的提示，补充空缺的内容。
本文写的是石钟山命名的由来。作者先考察历史文献，对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后，作者亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法，得出了“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。
逐层理解与分析
活动一：阅读课文第1段，完成后面的题目。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.微风鼓浪，水石相搏 鼓：激荡，掀动
B.桴止响腾 腾：翻腾
C.南声函胡，北音清越 清越：清脆悠扬
D.石之铿然有声者 铿然：形容敲击金石发出
的响亮的声音
解析：B 腾：传播。
2.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.“水石相搏”一语耐人寻味，下文写作者的发现，可谓道尽“相搏”之状，但世人不亲临其境，便无法想象。
B.“扣而聆之……余韵徐歇”，作者如此描写，颇有讥李之意。
C.“自以为得之矣”——他人未必信，一句话写尽俗人情态。为下文“笑陋”张本。
D.“人常疑之”，“我”未必疑，或疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据，可见对郦、李二人说法的态度是基本相同的。
解析：D 对郦、李二说的态度是不相同的。
3.第1段写了什么内容？
参考答案：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
活动二：阅读课文第2段，完成后面的题目。
4.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.余自齐安舟行适临汝 适：往
B.余方心动欲还 心动：心情激动
C.与向之噌吰者相应 向：先前
D.汝识之乎 识：知道
解析：B 心动：内心惊恐。
5.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.“笑而不信”，见其讥讽神态和胸有成竹。“不信”寺僧，即“尤疑”李说，前后呼应，行文缜密。
B.苏轼发现声音来源之一是“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”。
C.苏轼发现声音的另一个来源是“空中而多窍……如乐作焉”。
D.作者在谈话中将两种声音与周景王的无射钟与魏庄子的歌钟相联系，证明了自己的判断与古人高度一致，显示了自己的确信和欣喜。
解析：D “证明了自己的判断与古人高度一致”不准确，应为肯定自己考察的结果，显示了自己的确信和欣喜。
6.“因笑谓迈曰……不余欺也”这句话有何用意？
参考答案：作者将长子苏迈写入文中，其意在于苏迈是他的宏论的第一位听众。以此结束考察过程，恰到好处。
活动三：阅读课文第3段，完成后面的题目。
7.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.而臆断其有无 臆断：凭主观想象去判断
B.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概
C.渔工水师虽知而不能言 言：说出
D.陋者乃以斧斤考击而求之 陋者：浅陋的人
解析：C 言：指用文字表述、记载。
8.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.“事不目见耳闻……可乎”，道出了作者此次探究石钟山得名由来的感想。
B.这段紧承上文，以反问句引起，对轻信传说、妄加臆断之人进行指责，以画龙点睛之笔揭示全文主旨。
C.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下……此世所以不传也”，批评了士大夫不能深入实际、渔工水师不能深入探究。
D.“殆与余同”的“殆”不能换成“盖”字，因为作者只能据文字推测，而无法证明，用“盖”则会加重肯定的意味。
解析：C “批评了……深入探究”不准确，这句话主要揭示了世人不能准确知道石钟山得名由来的原因。
9.作者这一“叹”一“笑”，有什么深刻含义？
参考答案：郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的；李渤“以斧斤考击而求之”这种做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。
综合理解与分析
活动四：阅读课文，完成后面的题目。
10.本文结构不像一般的记游性散文那样，先记游，然后议论。请结合文本分析文章结构。
参考答案：本文是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑─察─结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文一开始就提出郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬做的实验为依据。这就为文章第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和大石当中流——做铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦道元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推断石钟山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”；第二段中寺僧使小童持斧扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”；待实地考察得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体。
11.本文是一篇带有考辨性质的游记，除描写所见景物外，还采用了记叙和议论相结合的手法，是一篇具有论说文特点，特别是驳论文特点的游记。这篇文章是如何体现驳论文的特点的？
参考答案：文章一开头就提出问题，摆出“靶子”，并从逻辑上对李说作了初步的反驳；接着用亲访石钟山耳闻目见的事实，证实并补充了郦说，推翻了李说，使形象描写为证明和反驳服务；最后，在此基础上，提出了要重视“耳闻目见”而不可“臆断其有无”这一中心论点。
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”，并说明了“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”的道理。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
参考答案：作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的重调查研究的态度，是值得我们学习的。
卒章显志
“卒章显志”出自白居易《新乐府序》：“首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。”“卒章显志”乃文章立意手法之一，即文章收束时，用一两句话点明作者的写作目的，揭示全文主旨，以达画龙点睛之效。
《石钟山记》说的是石钟山命名的由来，文中的叙事因此而发，言论也因此而发，用的是卒章显志的写法，全文的结构都是为“显志”服务的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段说得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文结构就可以一目了然了。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
赏析：所选文段是文章的结尾，属于卒章显志的写法，“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
如何做到“卒章显志”
卒章显志是文章结尾常用的方法。在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。“卒”为完毕。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。
一篇文章主题是否突出、中心是否明确、写作意旨是否清楚，就全在结尾“志”的表现上，为此应注意以下几个问题。
1.卒章显志的“志”，应是文章事理逻辑发展的必然结果，而非勉强“显志”或任意拔高，更不是硬贴上去的。
2.“志”不但要高度集中，而且要精练明确、干净利索，有似“画龙点睛”。
3.“志”要鲜明有力，绝不可模棱两可，含糊其词。歌颂、批判，提倡、反对，肯定、否定，立场要鲜明。
4.“志”要与全文构思紧密相连，浑然一体，恰到好处，不可泛泛而谈，无病呻吟。
在下面这段文字的后面，加入几句议论的话，达到卒章显志的效果。
从草原归来，在父母的鼓励下，我鼓足勇气向报社投去了我在草原生活时所写的习作。一天，两天，三天……日子一天天过去。我不免有些灰心丧气了。偶尔也会翻翻报纸，盼望出现我的文章。一天，班里又发了平日订阅的《语文阅读·高中版》，在四版的头条上，我的文章变成一个个小小的铅字，整齐地排列在那里，我的激动之情溢于言表，揉揉眼睛，仔细再看，我的文章果然发表了！我不由得惊呼起来。
参考答案：一次小小的成功不算什么，也许这只是一个小小的鼓励，因为成长的道路还很长，梦想只有在我一步步的努力下，才会不再遥远。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.余自齐安舟行适临汝 适：往
B.桴止响腾 腾：传播
C.汝识之乎 识：认识
D.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概
解析：C 识：知道。
2.下列对加点词意义的归类，正确的一项是（ ）
①自以为得其实 ②因得观所谓石钟者 ③自以为得之矣 ④得双石于潭上 ⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④ B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥ D.①②③④/⑤/⑥
解析：C ①③④⑤得到；②能够；⑥心得。
3.下列各句中，加点的“而”字表示的关系与其他三项不同的一项是（ ）
A.郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详
B.渔工水师虽知而不能言
C.而陋者乃以斧斤考击而求之
D.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
解析：D 前三项的“而”均表示转折关系，D项表示并列关系。
4.下列对句中加点的“之”字用法的解说，正确的一项是（ ）
①而长子迈将赴饶之德兴尉 ②送之至湖口 ③徐而察之 ④汝识之乎 ⑤周景王之无射也
A.①③用法相同，②④⑤用法相同。
B.①②③用法相同，④⑤用法相同。
C.①⑤用法相同，②③④用法相同。
D.①②③④⑤用法各不相同。
解析：C ①⑤为结构助词“的”，②③④为代词。
5.下列句中加点的词，其用法不属于名词作状语的一项是（ ）
A.余自齐安舟行适临汝
B.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
C.陋者乃以斧斤考击而求之
D.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
解析：C A项，舟，凭借着舟；B项，夜，在夜里；D项，目，用眼睛。这三项都是名词作状语。C项，斧斤，斧头，名词。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“南声函胡，北音清越”，推断石钟山命名的原因。
（2）《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是：“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”
（3）《石钟山记》中，苏轼夜游并考察石钟山，对前人有关石钟山的得名原因进行了分析，批评了“事不目见耳闻，而臆断其有无”的错误做法，表现了中国古代文人严谨的求实精神，具有一定的现实意义。
阅读下面的文言文，完成7～11题。
材料一：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得【注】谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
材料二：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝……
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。
（节选自章潢《游石钟山记》）
【注】 张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，又字偓佺，当时贬为黄州（齐安）主簿。
7.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
楚王之所A以为乐B与庶人C之所D以为忧E此则F人之变也G而风H何与焉
解析：BEG “楚王之所以为乐”“庶人之所以为忧”是并列的对称结构，故应在“乐”与“忧”后断开；“此则人之变也”为判断句，“也”为句末语气词，应在“也”后断开。
8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“与海相若”与“若不过焉则不及”（《种树郭橐驼传》）两句中的“若”字含义相同。
B.谪，指官吏降职。与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”含义不同。
C.“殆与余同”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义相同。
D.既望，指的是农历每月十六日这一天，又称“生魄”“哉生魄”等。
解析：A A项，“与海相若”的“若”解释为“相似”；“若不过焉则不及”的“若”解释为“如果”。
9.下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一开篇并未从亭子本身入手，而是从长江水势逐渐涨大说起，为全文观胜和“快哉”主题的展开积蓄了充沛的文气。
B.材料二首段作者用生动的比喻、丰富的排比、贴切的拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。
C.苏辙所称道的超然物外，不以得失荣辱为怀的人生观，与张梦得、苏轼二人旷达乐观的个性相合。
D.关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
解析：B “丰富的排比”“议论与描写并举”说法错误，材料二首段没有运用排比的修辞手法，也没有议论。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！
译文：即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？
（2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。
译文：于是登上阁中的小轩，仔细一听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。
解析：（1）“蓬户”，用蓬草做门；“瓮牖”，用瓦罐做窗；“濯”，洗涤；“适”，安适。（2）“乃”，于是；“上”，登上；“诚”，果然。
11.苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中说道：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。”请结合材料一，谈谈苏轼兄弟对“兰台公子”的言论持何种态度，并简要阐述理由。
参考答案：苏轼兄弟都持否定的态度。
理由：苏轼认为风是自然之物，刻意区分雌雄，是强词夺理之说。苏辙则认为宋玉在楚王面前，将风与雌雄附会，或许是出于讽谏。风本无雌雄之分，人的感受不同是因为人的境遇不同。
解析：本题有两问，首先表明态度。由“堪笑”“未解庄生天籁”等可知，苏轼对“兰台公子”的言论持否定的态度；由材料一“玉之言盖有讽焉”可知，苏辙同样对“兰台公子”的言论持否定的态度。然后结合题干和材料一阐述具体的理由。
参考译文：
材料一：
长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉”。
在亭子里能看到长江南北上百里，东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。现在能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。那长江岸边、古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时、生不逢时的不同；楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？
张梦得不把被贬官当作忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
材料二：略。
材料三：
今年秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是登上阁中的小轩，仔细一听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦道元的记载，苏轼的辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人都说，这就是南钟石。苏公有记刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细地观察南北的石头，下面都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览的是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南北钟山恐怕还没有到，所以南北钟山的景色没有在他的文中提到。
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