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晨背“悦”读部分
目录
基础识记·丰素养
壹
群文阅读·厚底蕴
贰
壹
基础识记·丰素养
梳理归纳 高效学习
根据语境，完成问题。
臣闻求木之长．者，必固其．根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国
之安者，必积其德义。源不深而．望流之远，根不固而求木之长，德不
厚．而思国之理．，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当．神器之
重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒
奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流
长者也。
1. 解释下列重点词语在语境中的含义。
①求木之长．者 长： 长得好
②人君当．神器之重 当： 主持、掌握
③德不厚．而思国之理． 厚： 深厚
理： 安定
长得好
主持、掌握
深厚
安定
2. 指出下列句子中虚词的意义和用法。
①必固其．根本： 代词，它
②源不深而．望流之远： 连词，表转折
代词，它
连词，表转折
3. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
思国之安者，必积其德义。
译文： 想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
一、读准字音
1. 载．舟（ zài ） 2.壅．蔽（ yōng ）
3. 黜．恶（ chù ） 4.谬．赏（ miù ）
zài
yōng
chù
miù
二、文言积累
（一）通假字（找出下列句中的通假字，并解释）
1. 振之以威怒 “ 振 ”同“ 震 ”， 威
2. 罚所及则思无因怒而滥刑 “ 无 ”同“ 毋 ”， 不
振
震
威吓
无
毋
不要
（二）古今异义（请解释下列古今异义中的古义）
1. 必固其根．本．
古义： 树木的根
今义：事物的根源或最重要的部分
2. 既得志，则纵．情．以傲物
古义： 放纵感情
今义：尽情
3. 傲物则骨肉为行．路．
古义： 路人
今义：走路
树木的根
放纵感情
路人
4. 则思三驱以．为．度
古义： 把……作为
今义：认为
5. 役聪．明．之耳目
古义： 听觉、视觉灵敏
今义：智力发达，记忆力、理解力强
把……作为
听觉、视觉灵敏
三、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
1. 名词作状语
貌．恭而不心．服 貌： 表面上
心： 在心里
2. 名词作动词
（1）君．人者 统治
（2）则思江海下．百川 居于……之下
表面上
在心里
统治
居于……之下
（二）动词活用
动词作名词
将有作．则思知止以安人 指兴建宫室的事情
指兴建宫室的事情
（三）形容词活用
1. 形容词作名词
（1）人君当神器之重． 重权
（2）居域中之大． 重要的地位
（3）不念居安．思危． 安： 安定的时候
危： 危难的时候
（4）则思正身以黜恶． 奸恶的人
（5）简能．而任之 有才能的人
（6）择善．而从之 好的建议、意见
重权
重要的地位
安定的时候
危难的时候
奸恶的人
有才能的人
好的建议、意见
2. 形容词作动词
（1）欲流之远．者 到达远方
（2）塞源而欲流长．者也 流得长远
3. 形容词的使动用法
（1）必固．其根本 使……稳固
（2）则思知止以安．人 使……安定
（3）则思正．身以黜恶 使……端正
（4）总此十思，弘．兹九德 使……光大
（5）何必劳．神苦．思 劳： 使……劳累
苦： 使……辛苦
4. 形容词的意动用法
乐．盘游 以……为乐
到达远方
流得长远
使……稳固
使……安定
使……端正
使……光大
使……劳累
使……辛苦
以……为乐
四、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1. 安（1）思国之安．者，必积其德义 形容词，安定
（2）燕雀安．知鸿鹄之志哉（《史记·陈涉世家》）
疑问副词，怎么
（3）项王曰：“沛公安．在？”（《鸿门宴》）
疑问代词，哪里
（4）衣食所安．，弗敢专也（《曹刿论战》）
动词，安身，奉养
形容词，安定
疑问副词，怎么
疑问代词，哪里
动词，安身，奉养
2. 信
（1）信．者效其忠 形容词，诚信
（2）愿陛下亲之信．之（《出师表》） 动词，信任
（3）小信．未孚，神弗福也（《曹刿论战》）
名词，信用
（4）忌不自信．（《邹忌讽齐王纳谏》） 动词，相信
形容词，诚信
动词，信任
名词，信用
动词，相信
3. 求
（1）求．木之长者，必固其根本 动词，追求
（2）予尝求．古仁人之心（《岳阳楼记》）
动词，探求
（3）客之美我者，欲有求．于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
动词，请求
（4）不求．闻达于诸侯（《出师表》） 动词，谋求
动词，追求
动词，探求
动词，请求
动词，谋求
4. 当
（1）人君当．神器之重 动词，主持、掌握
（2）今当．远离（《出师表》） 副词，将要
（3）料大王士卒足以当．项王乎（《鸿门宴》）
动词，对等，比得上
（4）木兰当．户织（《木兰诗》） 介词，面对、向
（5）当．是时（《口技》） 介词，在（某处、某时）
（6）苍天已死，黄天当．立（《三国演义》）
副词，应当
（7）安步当．车（成语） 动词，当作
（8）惴惴恐不当．意（《促织》）
形容词，适宜，恰当
动词，主持、掌握
副词，将要
动词，对等，比得上
介词，面对、向
介词，在（某处、某时）
副词，应当
动词，当作
形容词，适宜，恰当
5. 以
（1）夫在殷忧，必竭诚以．待下 连词，表目的，来
（2）虽董之以．严刑 介词，用
6. 而
（1）源不深而．望流之远 连词，表示转折
（2）念高危则思谦冲而．自牧 连词，表示递进
（3）简能而．任之 连词，表示顺承
（4）锲而．不舍，金石可镂（《劝学》）
连词，表示假设
连词，表目的，来
介词，用
连词，表示转折
连词，表示递进
连词，表示顺承
连词，表示假设
五、文言句式（请根据提示翻译下面句子）
1. 判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（“……者也”表判断）
译文： 这就（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想
要水流得远啊。
2. 状语后置句
虽董之以严刑，振之以威怒。（状语“以严刑”“以威怒”分别置
于谓语“董”“振”之后）
译文： 虽然（可以）用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓
人民。
这就（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想
要水流得远啊。
虽然（可以）用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓
人民。
3. 被动句
虑壅蔽则思虚心以纳下。（“壅蔽”意为“被堵塞蒙蔽”）
译文： 担心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。
4. 省略句
鸣琴垂拱，不言而化。（省略了主语“上”）
译文： （皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理好天下），不用
多说，百姓就已经得到教化了。
担心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。
（皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理好天下），不用
多说，百姓就已经得到教化了。
5. 固定句式
（1）而况于明哲乎！（“况于……乎”：何况是……呢）
译文： 更何况是（您这样）明智的人呢！
（2）岂取之易而守之难乎？（岂……乎：难道是……吗）
译文： 难道是取得天下容易而守住天下困难吗？
更何况是（您这样）明智的人呢！
难道是取得天下容易而守住天下困难吗？
1. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”
的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ 简能而任
之 ， 择善而从之 ”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的
事了。
简能而任
之
择善而从之
2. 在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而
奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗
建议：君王在向臣民施恩时应做到“ 恩所加则思无因喜以谬
赏 ”；而在动用惩罚时应做到“ 罚所及则思无因怒而滥刑
”，要赏罚得当。
3. 在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟，亦能覆舟”作比喻告
诉唐太宗要以民为本的句子是： 载舟覆舟 ， 所宜深慎 。
恩所加则思无因喜以谬
赏
罚所及则思无因怒而滥刑
载舟覆舟
所宜深慎
4. 在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作
类比，其目的是向唐太宗说明“ 思国之安者 ， 必积其德
义 ”。
5. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思
危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“ 斯亦伐
根以求木茂 ， 塞源而欲流长者也 ”，是不可能永远保持政权
的和平美好的。
6. 在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始
善终的句子是： 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 。
思国之安者
必积其德
义
斯亦伐
根以求木茂
塞源而欲流长者也
有善始者实繁
能克终者盖寡
7. 在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山
容易、守江山难的原因的句子是：夫在殷忧， 必竭诚以待下 ；
既得志， 则纵情以傲物 。
8. 在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国
家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“ 终苟
免而不怀仁 ， 貌恭而不心服 ”，不利于国家的稳定。
必竭诚以待下
则纵情以傲物
终苟
免而不怀仁
貌恭而不心服
贰
群文阅读·厚底蕴
多维阅读 升腾灵感
1. 居上位而不骄，在下位而不忧。 （《周易·乾卦·第一》）
参考译文：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
亮点赏析：有修养的仁德君子，不会因为环境、地位的变化而改
变自己的初衷，依然会义无反顾地朝着自己的目标方向前进。
2. 多见者博，多闻者知，拒谏者塞，专己者孤。 （《盐铁
论·刺议》）
参考译文：见得多的人知识广博，听得多的人头脑智慧，拒绝接
受别人意见的人视听闭塞，独断专行的人遭到孤立。
亮点赏析：这四个句子是古人比喻一个人要博学多才，充满智
慧，就必须要多和外界接触，多听多看多接受别人的意见。一个人故
步自封就会孤陋寡闻。
唐太宗和魏征是中国古代史上有名的明君、贤相。太宗的虚心纳
谏和魏征的忠心直谏，是封建社会难得的君臣相得的典范。唐太宗李
世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的
作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无
事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫
殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而
“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的
情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。
魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则
明，偏信则暗”，对唐太宗开创“贞观之治”起了重要作用。贞观十
一年（637）的三月七日，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗
十思疏》就是其中第二疏，因此也称《论时政第二疏》。全文主要阐
明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善
始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的
局面。
运用方向
“敢于直谏”“善于纳谏”“善始克终”“居安思危”等。
即境抒怀：针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。在实
际生活中，人们几乎离不开它：衣服破了，它可以为我们缝补；生病
了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔
出。社会中也有一些“治病救人”的“针”，那就是他人正确的批评
和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些批评
和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正
错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。
唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗
来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵
和魏征的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇
帝之一。(共79张PPT)
学习讲义部分
群
文 研
习 目
标 任务群目标 人文主题目标
1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句
式和文化常识，注意古今语言的异同。 2.理清文本先设喻明理，然后据事发
挥，最后引出主题的论证思路。 3.学习本文对比论证和比喻论证的方
法。 认识“居安思
危”“戒奢以俭”在
当时的作用和在今天
的借鉴意义，体会文
本表达出的忧患意
识，培养家国情怀。
目录
课前助读·激兴趣
壹
阅读鉴赏·研文本
贰
迁移评价·重实践
叁
课时达标·勤检测
肆
壹
课前助读·激兴趣
引导课前预习
“诤臣”魏征
魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人。唐初著名政治
家，以直言敢谏著称。隋末为避乱，曾一度出家为道士。隋末农民起
义爆发后，大业十三年（617），魏征为李密召为文学参军，掌书
记。唐武德元年（618），魏征随李密投奔李渊，后为太子李建成侧
近。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，引为太子东宫詹事府主
簿。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知
无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》《群书治
要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总
论，皆出其手，时称“良史”。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。
死后赠司空，谥文贞。魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏
信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。留有《魏郑公文集》与《魏
郑公诗集》。
【思想提升】
魏征名言集锦
1. 荣辱之责，在乎己而不在乎人。
2. 小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
3. 地洼下，水流之；人谦下，德归之。
4. 学问欲博，而行己欲敦。
5. 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
6. 竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年
无兽。
7. 因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。
【情境活动】
阅读下面的材料，完成后面的问题。
征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：
“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶①是也。忠臣，龙
逢、比干②是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无
疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相
去远矣。”
【注】 ①稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。②龙逢（关龙逢，被夏
桀杀害）、比干（被商纣挖心）。
请用自己的语言概括良臣、忠臣的特点。
参考答案：良臣：做对国家、对君王、对自己都有益的事。
忠臣：自身有美名，却做了对国家、对君王、对自己都无益的事。
唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢
过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，以“从谏如流”著
称。但到了贞观中期，随着生产力有了较大发展，人民生活逐渐富
裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫
殿，四处巡游，劳民伤财。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事
则易骄，劳役则易使。”针对这些情况，魏征在贞观十一年，从三月
到七月的五个月中，接连给太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》便是其
中的第二疏，也称《论时政第二疏》，简称《十思疏》。唐太宗看后
猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置
于案头，奉为座右铭。
（一）文学常识
疏
“疏”是古代臣子向帝王分条陈述自己意见的一种文体，通称
“奏疏”。与“表”相比，“疏”重在“议事”，而“表”重在“陈
情”。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等
均可用“疏”。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称
“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类，不同名称与上书内
容有关：“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；
“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。
（二）文化常识
君王的称谓
1. 神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神
器”。
2. 万岁：本为臣下对君主的祝贺之辞，后来成为皇帝的代称。
3. 陛下：陛，宫殿的台阶。古代臣子向天子进言时，不能直呼天
子，就告诉在陛下的人，请他们转达，后用“陛下”代称皇帝。
4. 天子：古人认为君主是秉承天意的，故称“天子”。
5. 圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于
是用“驾”代称皇帝。
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阅读鉴赏·研文本
助攻语篇理解
【文脉梳理】
阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。
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【文本主旨】
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种
在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的
是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提
出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则
暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
文段理解和分析
活动一：阅读课文第1段，完成以下问题。
1. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）必浚．其泉源 浚： 动词，疏通水道
（2）必积其德．义． 德义： 德行和道义
（3）德不厚而思国之理． 理： 形容词，安定
（4）人君当．神器之重 当： 动词，主持、掌握
动词，疏通水道
德行和道义
形容词，安定
动词，主持、掌握
（5）将崇．极天之峻． 崇： 动词，推崇
峻： 形容词，高峻
（6）永保无疆之休． 休： 名词，喜庆，福禄
（7）德不处其厚．，情不胜．其欲 厚： 敦厚
胜： 克服
动词，推崇
形容词，高峻
名词，喜庆，福禄
敦厚
克服
2. 下列对第1段有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本段旗帜鲜明地揭示中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢
以俭”。
B. 本段先从正面说理，用比喻推理引出正题，然后再从反面论述。
C. 开篇以生动形象的比喻引出话题，直接提出“居安思危”的具体
做法。
D. 魏征于唐太宗执政的鼎盛时期十分明确地提出“居安思危”，是
很有政治眼光的。
解析： 开头用比喻的手法引出了话题，并非直接提出“居安思
危”的具体做法。
3. 作者为什么不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？
参考答案：①因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的
对象又是国君。从树木、流水这些生活中常见的现象入手说理，显
得亲切、生动，容易为人君接受。②要木茂就必须“固其根本”，
要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推
出要国治必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进
一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这
样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露
出来了。
活动二：阅读课文第2段，完成以下问题。
4. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）凡．百．元首 凡百： 所有的
（2）承．天景．命 承： 动词，承受
景： 形容词，大
（3）莫不殷．忧而道．著． 殷： 深
道著： 德行显著
（4）能克．终者盖．寡 克： 动词，保持
盖： 表示推断
所有的
动词，承受
形容词，大
深
德行显著
动词，保持
表示推断
（5）则纵情以傲．物． 傲物： 看不起别人
（6）董．之以严刑 董： 动词，督察
看不起别人
动词，督察
（7）终苟．免而不怀．仁． 苟： 苟且
怀仁： 怀念（皇上的）仁德
（8）其．可忽．乎 其： 难道
忽： 轻视
苟且
怀念（皇上的）仁德
难道
轻视
5. 下列对第2段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本段指出君主有始无终、天下易取难守的原因，从正面论述“居安思危”的必要性。
B. 作者剖析“凡百元首，承天景命……有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史现象的目的在于进一步揭示不居安思危的危害，将第一段所论述的道理具体化。
C. 通过第1、2段论证居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻，下面进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章了。
D. 本段最后将君和民的关系比作舟与水的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。
解析： 本段是从反面论述“居安思危”的必要性。
6. 作者采用对比，认为人君有始无终、天下易取难守的原因是什么？
参考答案：①人君在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣
民，竭诚待下；一旦取得了天下，便容易骄奢淫逸，纵情傲物。②
“傲物”进一步发展，就容易滥用刑罚来对付百姓。而这只能使百
姓表面上恭敬，心里却不服。③历代帝王不能善始善终的根本原因
是忽视了人民的力量。须知这股力量就像水一样，可以载舟，也可
以覆舟。换言之，人民积怨到一定程度，就会爆发，最终将推翻暴
君的统治。
活动三：阅读课文第3段，完成下面的问题。
7. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）念高危则思谦冲而自牧． 牧： 动词，养
（2）乐盘．游则思三驱以为度 盘： 快乐
（3）忧懈怠则思慎始而敬．终 敬： 形容词，慎
（4）简．能而任之 简： 动词，选拔
（5）仁者播其惠． 惠： 名词，仁爱，宽厚
（6）信．者效其忠 信： 形容词，诚信
（7）不言而化． 化： 动词，教化
（8）代下司．职 司： 动词，管理
（9）役．聪明之耳目 役： 动词，役使、劳损
（10）亏．无为之大道哉 亏： 动词，毁坏、减损
动词，养
快乐
形容词，慎
动词，选拔
名词，仁爱，宽厚
形容词，诚信
动词，教化
动词，管理
动词，役使、劳损
动词，毁坏、减损
8. 下列对第3段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对
唐太宗的忠诚告诫。
B. 作者提出“十思”后，正面论述做到“十思”的好处，描绘出
“垂拱而治”的政治景象。
C. “思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽则思虚心以
纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。
D. 做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而
治”，这和老子的“无为而治”是一致的。
解析： “垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求
唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地
以不治为治。
9. “十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？“十思”的核心内容是
什么？做到“十思”的意义是什么？
参考答案：主要内容：①在生活上，应该知足知止，游乐有度；②
在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；③在处事上，应该三驱为
度，取之有道；④在用人上，应该虚心纳谏，正身黜恶；⑤在执法
上，应该赏罚分明，不徇私情。
核心内容：居安思危、正己安人、积其德义，以达到“治平天下”
的目的。
意义：总此十思，弘兹九德，可以达到“垂拱而治，不言而化”的
理想政治境界。
综合理解和分析
活动四：阅读课文，回答问题。
10. 《谏太宗十思疏》中，魏征讲了什么道理？主要运用了什么论证
方法来劝谏唐太宗的？
参考答案：道理：人君当思，为人君者必须“居安思危，戒奢
以俭”——这也是仁君必须积的德义，只有这样才可以使国家
安定。
论证方法：①文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思
想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重
“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行比喻论证，即
“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”。
“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是流
水流得长远的前提，运用自然中的现象来比喻治国的原则，浅显
易懂又生动形象。另外，魏征还以水可以载舟也可以覆舟来比喻
人民力量的重要性。②运用正反对比论证，增强说服力。
如从正面说的“求木之长者，必固其根本”和从反面说的“根不固而
求木之长”“知其不可”。因此，“根本”与“长”的关系自然而然
就被人们接受了。另外，第2段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时，
也使用了正反对比论证，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，一繁一
寡，最能触动唐太宗的心，从而引以为戒。
11. 请结合文本分析《谏太宗十思疏》的语言特色。
参考答案：①比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心
论题，起到生动、直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，
勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。②巧用虚词，语言
活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆
地在句首或句尾加上虚词，如“虽、终、斯、岂、盖、诚能、何
必、而况、乎、也、哉”等，或转折，或推论，或感叹，或假
设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口
语化的味道。③整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶
句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，这些散句的插入，
使得文章骈散相间，错落有致。
古人云“文以载道”，一篇文章之所以能够穿透岁月的风云，
流传至后世，是因为它承载着对当时乃至后世的一些良好的规谏。在
当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你
的理解。
参考答案：（示例一）文章提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，
在当今社会仍然有着极大的现实意义。警示要居安思危，时刻保持清
醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
（示例二）“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人
为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人
民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、代
表好、维护好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家
的长治久安。
（示例三）“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任
用有才能的人，要能够听取下属的合理建议，不能“唯我独尊”。如
果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作
将无法正常开展。只有做到“简能而任之，择善而从之”，才能使下
属发挥其力量，工作也将顺风顺水。
叁
迁移评价·重实践
培育学科素养
整散结合，错落有致
《谏太宗十思疏》语言上整散结合，华美流畅。文章大量运用对
偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，突破了骈体的束缚，
骈散语句交替运用，使得文章错落有致，既有骈文的整齐华美，又有
散文的自然流畅，易于诵读。
整散结合是写作语言整句和散句结合使用的一种写作手法。整句
是指用排比、对偶等句式比较整齐的句子，散句则是句式比较自由的
句子。
从语言效果上看，可以起到增强气势、调节音律的作用；从表达
观点的角度看，可以起到使观点更加鲜明突出、更加具有说服力的作
用；而从读者的阅读心理看，可以起到增强阅读兴趣、提高阅读效率
的作用。
具体写作时可采用以下三种形式：
（1）先散后整：①论点（散句）＋整句阐释。先点出自己的观点，
然后用整句强化自己的观点。②设问（散句）＋整句。先作一
个设问，引起读者的兴趣，然后用整句回答问题。
（2）先整后散：①比喻（整句）＋议论（散句）。先用朗朗上
口的整句营造一种有气势的抒情氛围，然后借散句引出自己的观点。②比喻（整句）＋观点（散句）。用整句列出多种互补性的现象，然后用一句散句表明全文的观点。
（3）散—整—散：①叙述（散句）＋整句＋分论点（散句）。②分
论点（散句）＋整句＋评析（散句）。先表达自己的观点，然
后用富有诗意的比喻性整句对观点进行阐述，接着再用散句进
行评析。
在《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏唐太宗要居安思危，请以“居
安思危”为话题，用整散结合的句式写一段话，表达你对居安思危的
认识，120字左右。
参考答案：孟子说：“生于忧患，死于安乐。”世事风云变幻，刚才
还是晴空万里，也许转眼之间便遍布阴霾。如果被暂时的安定、暂时
的胜利所蒙蔽，必然会放松对自己的要求，看不到安定背后的危险、
兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。只有心存忧患，方能时刻警惕，
让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。
肆
课时达标·勤检测
提升综合能力
1. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 人君当．神器之重 当：主持，掌握
B. 则纵情以傲物． 物：事物
C. 董．之以严刑 董：督察
D. 则思谦．冲．而自牧 谦冲：谦虚
解析： 物：人。
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析： A项，都是介词，用。B项，连词，表转折/连词，表修
饰。C项，助词，“所＋动词”构成名词性“所”字结构/与“为”
连用，表被动。D项，连词，就/副词，就是。
3. 下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A. 臣闻求木之长者，必固其根．本．
B. 宗庙之事，如会．同．
C. 傲物则骨．肉．为行路
D. 乐盘游则思三驱以．为．度
解析： A项，古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部
分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然（多用
于否定式）；彻底。B项，古义：古代诸侯朝见天子的通称。今
义：跟有关方面会合起来（办事）。C项，古今义：都指父母兄弟
子女等至亲。D项，古义：把……作为。今义：认为。
4. 下列各项中，加点词语的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A. 必固．其根本
B. 乐．盘游则思三驱以为度
C. 将有作则思知止以安．人
D. 假舆马者，非利．足也
解析： “乐”是形容词的意动用法，以……为乐。其余三项均
为形容词的使动用法，意思分别是“使……稳固”“使……安
宁”“使……快”。
5. 下列句子中，句式类型与例句不相同的一项是（ ）
例句：虽董之以严刑，振之以威怒
A. 以其无礼于晋
B. 句读之不知，惑之不解
C. 既而得其尸于井
D. 月出于东山之上
解析： B项为宾语前置句，例句和其他三项都是状语后置句。
6. 下列对课文相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. “疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。
B. 三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”是说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
C. 神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
D. 太宗：中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的
庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号通常为“太宗”。
解析： “它是科举考试中用于回答命题者的问题……”错。
“疏”是封建时代臣子向君主分条陈述事情、提建议或意见的一种
文体。“科举考试中用于回答命题者的问题的文体”是“策”。
7. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终
谨慎行事、虚心纳谏、从善如流的句子是“ 忧懈怠则思慎
始而敬终 ， 虑壅蔽则思虚心以纳下 ”。
（2）魏征《谏太宗十思疏》中，运用对比句“ 竭诚则胡越为一
体 ， 傲物则骨肉为行路 ”写出了团结他人与轻视他人
会造成不同的结果。
（3）《谏太宗十思疏》中，魏征概括的历代君主能创业不能守业
的普遍规律是“ 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ”。
忧懈怠则思慎
始而敬终
虑壅蔽则思虚心以纳下
竭诚则胡越为一
体
傲物则骨肉为行路
有善始者实繁
能克终者盖寡
阅读下面的文言文，完成8～12题。
材料一：
太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见
人奏事，必假借颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿
曰：“人欲自．照．，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自．贤．，臣不
匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于
隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦
诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
（节选自《贞观政要·求谏》）
材料二：
故谏议大夫、赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼！田公，古之
遗．直．也。其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主
乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来至于咸平，可谓天下
大．治．，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧近在朝夕者，何
哉？
古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏
之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之
所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言曰：“天下
有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是．少汉文，亦
不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇，治世而事明主，法当如是也。
谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝
建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武
帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安
知来世不有若偃者举而行之欤？愿广其书于世，必有与公合者，
此亦忠臣孝子之志也。
（节选自苏轼《田表圣奏议叙》）
8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的
答案标号涂黑。
谊A虽B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈
R不S著T于U时。
解析：DLP “而”有转折之意，其前断开；“不幸早世”表意完
整，单独成句，前后断开，故D、L、P处断开。
9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 自照，即照见自己；自贤即以为自己贤明，“贤”是“以为贤
明”的意思。
B. 遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公
直言敢谏。
C. 大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效则治臣之罪”中
的“治”含义不同。
D. 是，意为“这、这样”，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”
中的“是”含义不同。
解析： “含义不同”有误。含义相同。
10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一先概写太宗和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为
什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。
B. 材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二
宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。
C. 汉文帝的时候，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，
所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。
D. 苏轼认为有必要让田公的奏议广泛流传，期望能遇到与田公见解
相合之人，让奏议得以发挥作用。
解析： “由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所
以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏”分析有误。“刑措不用，兵革
不试”说明当时是“治世”，并不是贾谊忧患的直接原因，作者
举贾谊之例证明君子处治世遇明主仍有忧危意识。
11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。
译文： 唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失
去了他们（平日的）举止姿态。
解析： “百僚进见者”，定语后置句，应是“进见百僚”；“举措”，举止姿态。
唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失
去了他们（平日的）举止姿态。
（2）其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人
主乎？
译文： 他直言不讳，大概连（即使）与他地位相当或
以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于
君主呢？
解析： “盖”，大概；“敌”，地位相当；“堪”，忍受、承受。
他直言不讳，大概连（即使）与他地位相当或
以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于
君主呢？
12. 唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同
有异，请简要分析。
参考答案：同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需
要臣子进谏。
异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；
苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的
美名。
解析：相同点：由原文“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉
忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其
国，臣亦不能独全其家”“夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之
防，必易其民。此君子之所甚惧也”可知，两人都从人性的弱点
出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。
不同点：由原文“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，
遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死”可知，唐太宗以隋亡为例，论
说臣子不进谏导致君臣亡国破家；由原文“然谊尝建言，使诸侯
王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举
行之，汉室以安”可知，苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就
了汉代的安定和君臣的美名。
参考译文：
材料一：
唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们（平
日的）举止姿态。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出
和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞
观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国
之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣
明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗？于是
君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残
酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过
失，于是导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛。前事不远，你们今后
每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”
材料二：
已故的谏议大夫、被追赠为司徒的田表圣（田锡）有十篇奏议。
啊！田公是位有古人遗风的直臣啊。他直言不讳，大概连（即使）与
他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于
君主呢？我也由此了解到太宗、真宗两位君主的圣明。自太平兴国以
来直到咸平年间，可以说是千载难逢的太平盛世。而田公的议论，常
常让人感到每时每刻都会有预测不到的灾难降临，这是为什么呢？
古代的君子，都对太平盛世感到忧虑，对圣明的君主感到不安。
圣明的君主有过人的聪明，而太平盛世也没有可怕的外部威胁。君主
有过人的聪明，必然轻视他的臣子；没有可怕的外部威胁，一定会慢
待他的子民。这正是君子忧虑的事情。汉文帝时，对内不用严厉的刑
法，对外不兴兵动武，然而用贾谊的话说：“世间有值得感叹的事，
有催人泪下的事，有令人痛哭的事。”但后世并没有因为这样而指责
汉文帝，也没有因为这样而认为贾谊太过分。以此看来，君子遇到太
平盛世而又遇到英明的君主，就应该这样做。
贾谊虽然没有受到重用，但他的建议已经得到施行。不幸他很早
就去世，没能在当时建功立业。但是贾谊曾建议，让诸侯王的子孙们
按次序接受分封的土地，汉文帝没来得及施行，到了孝景帝、孝武帝
时，主父偃依此全部施行了，汉室因此获得安定。如今田公的建议，
十成中得以实施的不足五六成，但怎么知道以后就没有像主父偃那样
的人把它们施行于世呢？希望他的书在世上广泛流传，一定会有与田
公见解相合的人，这也是忠臣孝子们的愿望。
