陕西省渭南市韩城市2025-2026学年高一上学期期末学业水平调研语文试卷（含答案）

陕西韩城市2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自古以来，荷花因其美丽姿态和象征意义，深受人们喜爱。文人喜欢它“出淤泥而不染”的君子之风，老百姓爱其“多子多福”的吉祥寓意。
早在春秋时期，青铜器莲鹤方壶就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括为几何形状，多取直线，具有很强的秩序美和装饰美。汉代画像砖也有不少荷花形象，较典型的有采莲画像砖，画面中小船穿梭于荷塘之间，荷叶繁茂，荷花摇曳，游鱼摆尾，一片生机勃勃的景象。
将荷花的造型特点运用到瓷器中，形成了独具特色的荷瓣纹，现藏于浙江省博物馆的越窑青瓷莲瓣纹碗便是其中代表，花瓣造型圆润饱满，线条流畅，在两个大花瓣之间露出下层花瓣的一部分，形成花瓣大小的对比，呈现出稳重典雅的艺术风范。
荷花也是文学作品中常见的意象，从《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”到汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予不同的文化内涵。
据统计，历代各类诗集中荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物。以历代诗歌总集为例，除了在《先秦汉魏南北朝诗》中兰花出现最多，在《宋诗钞》中梅花是花魁，在《全唐诗》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》中，荷花诗数量都稳居第一。
提起菊花，人们往往首先会想到陶渊明。说起荷花，其实大诗人李白与之有着深厚渊源。他不仅以青莲居士为号，还常以荷花入诗。借荷花称赞韦良宰所作之诗清新自然，不假修饰：“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”赠人礼物时，则要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（《折荷有赠》）。
北宋周敦颐《爱莲说》之后，荷花成为君子之花，文人“比德”之物。
受文人画的影响，宋代绘画形式向着“平淡”“清新”的美学趣味发展，出现以水墨为主的花鸟画，比如赵佶的《池塘晚秋图》以水墨写荷叶荷花，用笔虽工，但不再是工笔勾勒染色的技法。明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。
古人常将荷花、海棠和飞燕画在一起，作《河清海晏图》。“荷”与“河”谐音，“燕”与“晏”谐音，“河清海晏”本义指连黄河水都清了，海浪也平复了，后用来指天下太平。
荷花蕴含着喜庆吉祥的寓意。除独立成画以外，它也常与禽鸟组合成景，如鸭、鹅、黄莺、翠鸟等。将荷花与鸳鸯结合，象征爱情的甜蜜。
荷花还是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”。佛教的荷花主要指睡莲，属浮水植物，原产印度；荷花是挺水植物，原产中国。在《西游记》中，哪吒是由佛祖施法，以莲花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演义》中，哪吒是道童灵珠子，是道士太乙真人的弟子。
电影《哪吒之魔童闹海》将民间传说与传统年画相融合。其中，哪吒以莲藕重塑肉身的情节设定，来自中国古人对荷花形态和生长过程的细致观察。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福。年画中常将儿童手臂画得形似藕节，展现生活的富足。
（摘编自王毅《惟有绿荷红菡萏——荷花文化漫谈》）
材料二：
我国观赏荷花栽培历史悠久。2500年前吴王夫差与宠妃西施在太湖之滨的灵岩山（位于江苏）修“玩花池”移种野生红莲，是人工砌池观荷的最早例证。盆栽荷花始见于王羲之《宋书堂帖》“弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”，这表明东晋时我国民间盆栽荷花的技艺相当成熟。北宋东京在一条御街上掘有带状水沟分隔道路，沟旁植行道树，沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例。据《花史》载：“宋孝宗于池中种红白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观。”这既是塘栽和盆栽技术的结合，又是园林水景配置的进步，这种荷花栽培法，沿用至今。11世纪以前，古人已掌握分藕、储运栽植等系列技术。唐代诗人白居易，从杭州赴洛阳任职，携带他心爱的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世纪贾思勰《齐民要术》记载了用机械处理莲实果皮，有助发芽的方法，从而为后世选育新品种奠定了基础。
栽培品种也随着历史的推移而演进。汉朝以前供观赏的荷花纯属野生单瓣红莲，直到晋隋时期栽培品种选育的成果始见文字记载。如晋朝《古今注》最早记载有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元时期出现碧莲花、黄莲花等奇种。明清时期是我国荷花发展的高潮，民间选育的荷花品种越来越丰富。清嘉庆年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著。它记录了33个荷花品种，其中列举的13个单瓣和重瓣小花品种，最为珍奇。它提出的品种分类标准及总结的民间盆栽技术经验，至今仍有重要的参考价值。
不仅如此，荷花还是重要的经济植物，它全身是宝，地下茎藕是美味佳肴。嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品。苏州名菜馆得月楼，曾以莲藕等烹调一桌全藕席，冷盘、热炒、点心，一应俱全，让人叹为观止。而在中医看来，藕节、荷叶、荷梗、荷花蕊、莲子心、莲蓬、莲子及落在塘泥中形成的石莲子等均可入药，这在李时珍的《本草纲目》中就有记载，并为现代中医临床应用所证实。
（摘编自陈璋《福建花文化：荷花》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．春秋时期，青铜器莲鹤方壶已运用高度概括化的几何图形做荷瓣造型，体现了很强的秩序美与装饰美。
B．在历代各类诗集中，荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物，《全唐诗》中荷花诗数量最多。
C．古代文人常将荷花视作君子之花、“比德”之物，如李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格。
D．荷花不仅是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”，佛祖施法以莲花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．2500年前，吴王夫差在灵岩山修“玩花池”移种红莲，是人工砌池观荷的最早例证。
B．东晋王羲之《宋书堂帖》记载盆栽荷花技术，表明东晋时我国民间已成熟掌握此技术。
C．宋孝宗在池塘中综合运用塘栽和盆栽技术种荷万柄，开创了荷花上街美化市容的先例。
D．清代《缸荷谱》记录33个荷花品种，其分类标准与盆栽技术至今仍有重要的参考价值。
3．请简要概括材料二的核心内容及行文思路。
4．请根据材料一内容，简要分析下面材料中的荷花体现了传统文化中荷花怎样的形象特点。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）
5．某城市计划打造“荷花文化主题公园”，请结合两则材料内容，为该公园的建设提出三条具体举措，并简要说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
匆匆与慢慢
鲁敏
朱自清先生的散文名篇《匆匆》写于他24岁时，当时他在浙江省立第六师范学校任教。创作此文时的朱自清虽是青春年纪，却已是成家育子、身有负累，且立业之初，万事待定，江湖奔波，也有方向上抉择的迷茫。所以《匆匆》里，竟有着一种晚境苍凉般的意不能平——“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这样的时间感喟，实可谓是永恒之叹，是每个人对蜉蝣一生的生命之叹。
我初中时参加过学校的朗诵比赛，记得当时选的就是朱先生这篇《匆匆》。苏北乡下的联办中学是寒酸的，我们的比赛搁在露天进行，师生做完操，就原地站在操场上开始比赛，风吹得红旗呼啦啦响，也没有话筒，十来岁的我，就站在一个稍高的台子上，扯扯衣襟开始表演。当时的朗诵，讲究的是抑扬顿挫，忽而柔美耳语，忽而高亢入云。故而，我柔美地起头了，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候……”而到了末尾，则是尽量地放大肉嗓子，几乎是声嘶力竭地喊，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”我已记不起来了，当时的我们，满操场的半大泥巴孩子，真能体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境吗？或者说，多少会对“时间”二字有什么感触与体悟吗？十来岁啊，真是不敢想，借用朱自清的文字说，“我不禁头涔涔而泪潸潸了”。
但是，回响终于还是会来的，在生命的某个阶段，像爬过了重叠的群山，看过了或葱郁或荒凉的风景，最初从遥远故乡从无知少年那里出发的时间，终于还是弹荡回来了，像钝痛的不致命的子弹，笔直击打到我们的心脏，这是对《匆匆》的回响，也是对时间和生命的回响。
可能正是因为这样的回响，有机会来到朱先生当时写作所在地临海时，我好像便对时间格外敏感起来。我天生是个急性子，加上因为有事耽搁，几乎要赶不上约好的事情，下了火车，一跨入接站的车子，手就不由自主地急得在腿上直拍。可司机老人家倒好，开得那叫一个悠哉，明明路上也不堵，明明绿灯还有最后两秒可以冲一下，他可愣是不急不慌，还热心地提醒我看车窗外的山头风景。所幸的是，等到了地头，嘿，大家都还没齐呢，倒又是慢悠悠等了有小半个时辰才进入正题。敢情，朱自清当年虽然是写《匆匆》，可实际上，临海人是“慢慢”的吗？
而等到我踏上临海的老城墙、老瓮城、老城楼、老寺庙、老街道时，这样的临海之“慢慢”，更像一件古老且宽大的袍子似的，不由分说地裹上了所有的外来客，我们一行所谓“大城市”来的外人，也终于有了一点临海风度，说话、走路、谈事情、吃东西，竟也都慢了起来。要知道，我们耳目所见所闻，比如，那城墙老砖，或是寺里古钟，或是街道上的吃食，或是道旁的古木，随便追溯一下，都能数出几百年乃至数千年的光阴来，像我们这样的须臾之物，在这样的地方，哪里好意思说，啊，快点，我要赶时间！请问，时间，到底什么是时间你知道吗？
临海的千年遗存不仅存于博物馆，更散于临海的山水街巷之中。比如，天台宗名刹、鉴真弟子高僧思托所在的龙兴寺，就有一座千佛古塔，始建年份不详，相传为梁岳阳王所建，现最早可见唐天宝三年（744年）的塔砖。后毁，元代重建。20世纪70年代、90年代数次维修。这座元塔上的千佛造像依然目力可见，当然已深度风化，漫漶不清，呈现出铁黑带灰的斑驳感，我觉得这就是一种时间之色，只有经过唐宋风雨元清霜露才能生成的“时间色”。我们同行数人，走到这塔下，就怎么也不愿走了，不由自主缓缓绕着走，又仰头掉帽地一直往顶上看。塔身之石，其实已快要回归到石头的本来面目，曾经的佛造像淡淡地隐于石质粗粝的肌理里，甚至，我们都可以想象，再过百年千年，这些石头会慢慢变成沙子，乃至变成尘埃，变成空气，千佛之像已然会以另外一种物质与形象进入时间的恒河了。
而最有意味的是，就在离此寺不远处的紫阳老街上，有一处乾隆年间的千佛井，此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成，可谓法根深藏，施而不露，与那显现于高天白云下的千佛塔遥相对应，一上高，一就低；一得山，一临水；一为阳，一为阴，等于是一种照应与沟通。听闻此地独有的暗典，众人无不啧啧称奇。而双眼井边，石栏围雕，青苔暗生，紫阳巷子里的当地住户三三两两地闲坐着歇息，理菜择豆，实有种佛边话家常之感——这种家常，是饱浸了时间的，是看遍了春秋的，是品咂了人间滋味的。
如此一想，似乎通顺了，临海小城的风度，正是因为这样的根底，才有了这种浑不在意同时也是浑然天成、自由自在的“慢”。而往大一点说，时间最终的底牌与谜底，可能正是“慢慢”？慢慢度过此一刻，慢慢走过此一步，而这，是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的“刹那主义”呢？不知道，也许，有可能。反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇介绍朱自清先生创作《匆匆》一文的背景，表明了《匆匆》抒发的是朱先生对人生短暂的喟叹。
B．文中的“回响”指的是“我”读《匆匆》的感触与体悟，“我”经过人生的历练后，对于生命与时间有了更深的感受。
C．“我”到临海后好像对时间格外敏感起来，是因为“我”天生是个急性子，同时这样写与下文临海人的“慢”形成对比。
D．文章用了较多的篇幅来写临海的千年遗存，回答了上文“到底什么是时间你知道吗？”之问，从而理解了临海之“慢”。
7．关于文中千佛井这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“我”之所以认为千佛井最有意味，是因为千佛井年代久远，且其与千佛塔的位置相互照应，蕴含着深刻的意蕴。
B．文章说千佛井独有暗典，指的是千佛井有着鲜为人知的传奇故事，听到这些故事的人都会啧啧称奇。
C．千佛井边的环境和人物活动给“我”以人生感悟，“我”对时间有了更深刻的认识，完成了对时间敏感的转变。
D．本段既承上文所写的临海的千年遗存，启发了“我”对时间的认识；同时又引出下文对临海浑然天成、自由自在的“慢”的理解。
8．“我”和朱自清先生“头涔涔而泪潸潸”的原因有何不同？请简要分析。
9．请结合文本谈谈你对画线句“反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达”的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上，上骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。
（选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改）
材料二：
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳①，舜举八元②，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢③翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是以明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。
昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭滨之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景毫，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，寔④赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。故求之斯劳，任之斯逸。照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重！此乃求贤之贵也。
（选自李世民《帝范·卷一求贤篇》，有删改）
[注]①四岳：分掌四时、四方山岳的官员。②八元：舜帝时八位贤能人才的合称。③戢：收敛，隐藏。④寔：确实，实在。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉王之入蜀A信B亡C楚D归汉E未得F知G名H为连敖。
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．绝，断绝、绝交，与《荀子·劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。
B．“上未之奇也”与《赤壁赋》中的“何为其然也”都属于宾语前置句。
C．秋，某一时期、某一时刻，与成语“多事之秋”中的“秋”意思相同。
D．因，依靠，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“因”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩信早年生活贫困，经常寄居在别人家吃闲饭，曾受到南昌亭亭长妻子的嫌弃，也得到过一位漂母的帮助。
B．滕公对韩信有了好感并向汉王推荐了他，汉王因此任命韩信为治粟都尉，并对他产生了奇异之感。
C．材料二指出如商汤、周文王等明君都能做到广泛寻求贤才，不论其出身是否卑微或曾有无耻辱经历。
D．两则材料都强调了贤才对国家的重要性，材料一通过韩信的经历具体说明，材料二则进行理论阐述。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”
（2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（《登泰山记》）
14．请结合材料一韩信的经历，简要分析其体现了材料二中的哪些“求贤”观点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
得潮州杨相公①继之书并诗以此寄之
白居易
诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。
初睹银钩还启齿，细吟琼什欲沾巾。
凤池隔绝三千里，蜗舍沉冥十五春。
唯有新昌②故园月，至今分照两乡人。
[注]①杨相公：杨嗣复，字继之，曾任宰相，此时在潮州任职。②新昌：长安新昌坊。二人在长安时，居住于此。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗题明确交代写作缘由、赠答对象与对方处所，为理解诗歌情感与内容奠定基础。
B．首联以“两殷勤”点出所赠诗书饱含情谊，“瘴海滨”则展示了友人所处环境的艰苦。
C．颔联以“银钩”“琼什”二词，写杨相公的个性，表达了对友人坚定、高洁品格的赞美。
D．尾联“新昌故园月”“分照两乡人”的表述，关联诗人与友人的同乡身份，借月抒情。
16．“凤池隔绝三千里，蜗舍沉冥十五春”一联蕴含诗人哪些复杂情感？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某民宿推广“诗意栖居”项目，在宣传文案中引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“_______，_______”两句来展现各种树木遍布房前屋后的情景。
（2）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句来表达你的谦逊。
（3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
熊瓦村，位于江西省泰和县禾市镇北部。尽管这些年经常下乡调研，但（ 甲 ）。“快看，妥妥的‘牧牛图’！”同行的杜鹃姑娘指着稻田的尽头，欢快地叫着。顺着她手指的方向望去，草坡上两只黄褐色的小牛犊轻摔尾巴悠闲吃草，一个看上去五六岁的小男孩正在逗着牛儿，时而喂几根草，时而揪下牛尾巴，好生开心的样子。“ ”一肚子诗词歌赋的杜鹃姑娘，触景生情吟诵起来。不远处的稻田里，一个壮汉——显然是孩子的家长，头戴草帽，身着白色圆领衫，卷着高高的裤管，（ 乙 ），手扬处，撒出的肥料融进了稻田的雾里。
沿村道继续前行，主宰这里、拥裹这里的仍是扯天铺地的绿：道旁是葱绿的香樟，墙角是懒绿的柔草，院坝里栽植的是黄绿的果蔬，石板路缝隙里挤出的是毛绿的青苔。通往河边，是一块葳蕤的林地。站在河畔，呼吸着清甜的空气，沐浴着暮春的阳光，旅途的劳顿烟销云散。脚旁的铜钱草、星星蒿、蒲公英……林林总总叫不出名字的花草簇拥着你，争先恐后讲述着春天的故事。鸟儿也不甘寂寞，在身旁的枝条上左瞅瞅右望望，似乎想和你对话盼谈。
①在这里，②每一处风景都尽显着和谐美好。③我们在河边歇足了脚，④且朝村子中央走去。⑤几十户左右人家的小村，⑥走下来，⑦竟用去了半天的时光。⑧因为每一户人家那样地都是让人耳目一新。
瞧这一户，院子由绿绿的藤萝、木香围就，星星点点的黄白色小花点缀其间，给人“满架蔷薇一院香”的雅致和清凉之感。再看那一户，一院子的柚子树团拱着青砖白瓦的房舍，密密麻麻的柚子压得树枝弯弯下坠。
“唧唧咕咕，唧唧咕咕”，一群体态娇小、浑身丝状绒白色羽毛的乌鸡正在柚子树下觅食，我们饶有兴致地拿着手机对着鸡群拍照录像。
18．下列填入文中横线空缺处的诗句，最符合“杜鹃姑娘触景生情吟诵”语境的一项是（ ）
A．东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。 B．日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
C．儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 D．儿童相见不相识，笑问客从何处来。
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请简要分析文中画波浪线的句子的表达效果。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人们常说“授人以鱼，不如授人以渔”。当今时代，知识更新速度快，社会变化日新月异，学会学习是我们应该具备的基本素养。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．核心内容：介绍我国荷花观赏栽培历史、技术与品种演进，以及食用、药用等经济价值。
行文思路：先按时间顺序写荷花栽培历史与技术发展；再写品种的演进与专著出现；最后介绍荷花的经济与药用价值。 4．①姿态优美，清新自然；
②高洁纯净，不染尘俗；
③柔美灵动，富有诗意。 5．①种植多种荷花品种，运用传统盆栽、塘栽技术造景，展示栽培历史与观赏价值。
②建设文化展示区，呈现荷花在器物、诗词、绘画、宗教中的文化内涵。
③设置荷花美食、药用科普与民俗体验区，体现荷花实用价值与吉祥寓意。
6．C 7．B 8．①朱自清先生因感叹时光飞逝、自身虚度光阴而生出强烈的愧疚与焦灼，“头涔涔而泪潸潸”。
②“我”当时因年龄小，只能表演朗诵朱自清的《匆匆》，无法体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境，“我”回想时不禁“头涔涔而泪潸潸”。 9．①“匆匆”正合着“刹那主义”，时光匆匆，人生如蜉蝣一样短暂，“我”对时间格外敏感。
②“慢慢”也合着“刹那主义”，无数个“刹那”构成了漫长的岁月和时间，使人们看遍了春秋，品咂了人间滋味，体悟生命的真谛。“我”来到临海，体会到了“慢慢”的魅力。
③这句话回答了前面“慢慢”“是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的‘刹那主义’”的问题，既呼应标题，又点明主旨。
10．AEH 11．A 12．B 13．（1）正好看见滕公，说：“汉王不打算取得天下吗？为什么杀掉壮士！”
（2）我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。 14．①韩信出身贫贱、曾受寄食之辱，体现了明君求贤，不以卑而不用，不以辱而不尊。②韩信怀奇才而未显，最终被萧何举荐、刘邦重用，体现了贤才待风云之会，明君藉匡辅之资。③重用韩信成就汉室基业，体现了帝王治国，必赖贤才辅佐，任使得人则天下自治。
15．C 16．①与友人远隔千里、难以相见的深切思念；
②对友人从高位被贬蛮荒之地的同情与感慨；
③对自己长期沉沦闲居、仕途失意的孤寂与怅惘；
④两人同遭坎坷、命运相似的惺惺相惜。
17． 榆柳荫后檐 桃李罗堂前 闻道有先后 术业有专攻 自其不变者而观之 则物与我皆无尽也
18．A 19．轻摔→轻甩；
盼谈→攀谈；
烟销云散→烟消云散 20．⑤几十户人家的小村
⑧因为每一户人家都是那样地让人耳目一新 21．甲：来熊瓦村，却是第一次
乙：正在田里施肥 22．①拟人手法，将花草赋予人的动作与情态，生动写出花草繁茂、春意盎然的景象；
②列举具体花草，搭配“林林总总”，突出花草种类繁多，画面感强；
③语言生动灵动，传递出作者身处河畔的轻松愉悦与对春日美景的喜爱。
23．略