【培优方案】第八单元 单元质量检测 语文必修下册（教师版）

单元质量检测（八）
（时间：150分钟　满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出自北宋思想家、教育家、理学家张载的《横渠语录》，冯友兰先生称之为“横渠四句”。一千多年来，“横渠四句”震烁寰宇，传诵不绝，成为历代中国知识分子的理想追求。
　　“为天地立心”是张载探究关于天人关系问题的哲学根基，在“横渠四句”中具有统领甚至本源的地位和作用。其核心内涵是指儒家精神文化倡导的、每个人都应有的道德自觉与精神境界，并主动与天地万物融为一体的大宇宙情怀和生命共同体意识。在中国哲学中，天地之心并不意味着这个天地是有意识、能知觉、能思维的存在，而是指天地、宇宙、世界运行的一种内在的主导力量，或者称之为宇宙生生不息的动机和来源。“天地之心”最早见于《周易》《复》卦彖辞：“复，其见天地之心乎？”《复》卦卦象是冬至之后，阴气剥尽，一阳复始所见到的天地之心。可见，天地之心与天地化育万物相关。张载的解释是“天地之大德曰生，别以生物为本者，乃天地之心也”，意为天地最大的德性是生养万物。因此，天地的好生之德就体现为天地之心。
　　“为生民立命”是“为天地立心”这一主题的延续，是指儒家为天下百姓提供安身立命的精神家园，确立道德秩序和人生方向以及共同的社会价值准则。“立命”沿着孟子思想展开，孟子将命分为“正命”和“非正命”，尽道而行即为“正命”，反之就是“非正命”，所以他主张士人君子要修身养性，养吾浩然正气。与之稍有差别，张载的“立命”将范围扩充到天下百姓。“生民”最早见于《尚书》，就是人民或百姓的意思。“为生民立命”就是为百姓提供安身立命之学。一是个体精神生命的安顿。张载将“命”分为“德命”和“气命”，“德命”是受道德理性支配的力量，“气命”是富贵贫贱寿夭祸福的偶然结果，他主张要在“德命”上下功夫，以“德命”驾驭“气命”，以此来唤醒人的道德自觉。事实证明，没有仁德的人经不起困顿、贫贱的考验，也经不起安逸、富贵的诱惑。所以，只有“安仁”才能在人生旅途中做出正确选择，掌握自己的命运。二是全社会共同的价值准则的确立。民族国家的共同体不仅是靠制度建构的法的共同体，而且是有共同道德和文化认同的信仰共同体，这是价值准则在任何社会都须存在的必要性之所在。仁义礼智信是中华文化的核心理念，经过创造性转化、创新性发展，在当今社会中对帮助民众实现人心和善、规范社会行为、树立共同理想以及凝聚社会共识等方面都发挥着不可替代的重要作用。
　　“为往圣继绝学”是指儒家知识分子立足中华优秀传统文化立场，通过“道统”的传承和发扬，完成文化传承以及知识分子积极入世的士风再造。一是促进历史文化复兴，学以成人。张载的价值观经历了“出入佛老，返于六经”的过程，他反对“以心法起灭天地”，既然天地是生生不息的，那么这个世界就不是佛教所说的虚幻、寂无的世界。而是实实在在、充满生机、有积极意义的世界，所以，人应该在宇宙的大化流行和现实世界中寻找万事万物的所以然和人伦日用的所当然，这才是人之所以为人的本分。他主张传承圣贤学说，承继圣人之志，“知化则善述其事，穷神则善继其志”，最终目的是“学以成人”。在张载看来，为学的根源，在于对社会的关怀、真理的追求还有信仰的坚守，为学是为人的基础，为人是为学的目标，通过阅读经典，穷理尽性，学习圣王广教天下，涵养圣贤气象，成就圣贤人生。二是为勇担文化使命提供精神支撑。国家之魂，文以铸之。文化是一个国家和民族的灵魂和血脉，也是良好政治秩序的根基，“道统”的确立在于其历史思想的合法性和权威性，而文化得以传承，经典作品是最重要的载体，是经过历史检验而具有恒久价值的作品，是公共性的精神资源和道德资源。几千年来，经典作品在维护国家统一、铸牢中华民族共同体意识、巩固文化主体性等方面都发挥着积极作用。因此，新时代，每个人都应坚定文化自信，奋发有为，勇担传承发展中华优秀传统文化的责任和使命。
　　张载有“以天下为己任”的淑世情怀，“为万世开太平”是他一生最大的理想追求。其核心含义是指儒家倡导的修齐治平的政治理想，即每个人都要充分挺立个体在宇宙大化中的主体性，成就家国天下的责任担当。“太平”即社会安定，百姓富足，时世和平。这一概念的提出始于春秋战国时期，《吕氏春秋》中就有“天下太平，万物安宁”的说法，经过历代思想者的阐发，成为中国人一以贯之的愿景和追求。但张载并不限于当下社会的太平秩序，而是以更深远、更广阔的视野，希望为无穷后世开创出千秋万代的太平基业，这体现了他的政治主张。
　　“横渠四句”是相互贯通的体系，也是张载一生的事业，集中体现了张载一生对个体、社会、文化、世界的责任担当和博大胸怀。爱国英雄文天祥、清代名臣曾国藩、共产党人李大钊、一代伟人毛泽东同志等都曾借用这四句话，表明立志情怀，鼓励国人为社会多作贡献。“横渠四句”直到今天仍有其永不褪色的价值。
（摘编自赵敬仪《“横渠四句”的内涵及其时代价值》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.“横渠四句”一直是历代中国知识分子的理想追求，传诵不绝。
B.“天地之心”在中国哲学中，是指天地等运行的一种内在的主导力量。
C.“为生民立命”是指道家为天下百姓提供安身立命的精神家园。
D.民族国家的共同体不应是法的共同体，而是一种信仰的共同体。
解析：B　A项，“一直是历代”时间范围有误，应是“一千多年来”。C项，张冠李戴，不是“道家”而是“儒家”。D项，曲解文意，原文为“民族国家的共同体不仅是靠制度建构的法的共同体，而且是有共同道德和文化认同的信仰共同体”。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.“横渠四句”中具有统领地位的句子是“为天地立心”，其核心内涵是大宇宙情怀和生命共同体意识。
B.孟子将命分为“正命”和“非正命”，张载将“命”分为“德命”和“气命”。
C.只有“安仁”才能在人生旅途中做出正确选择，是因为这样做能够经受困顿等的考验和富贵等的诱惑。
D.张载对世界的认知，经历了由开始时的虚幻、寂无到充满生机、有积极意义的变化。
解析：D　“这个世界是虚幻、寂无的世界”是佛教的观点，文中不能看出张载对世界的认知开始时是虚幻、寂无的。
3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.文章在具体阐释“横渠四句”的内涵时，都运用了引经据典、追本溯源的论证方法。
B.“为生民立命”包含两方面的内容，在逻辑上存在由个体到社会的递进关系。
C.文末在论证“横渠四句”的时代价值时，用历史名人事迹来佐证观点，使观点更有说服力。
D.文章论述脉络清晰，采用“总—分—总”的论证结构，各分论点之间有内在的逻辑。
解析：A　“都运用了引经据典、追本溯源的论证方法”分析有误，在阐释“为往圣继绝学”时，没有追本溯源。
4.根据原文推断，下列选项不属于“为往圣继绝学”的一项是（3分）（　　）
A.对儒家典籍进行了系统阐释。
B.弘扬儒家“仁民爱物”思想。
C.倡导践行陶渊明的归隐思想。
D.形成“民胞物与”的思想。
解析：C　“为往圣继绝学”，其中的“绝学”是指儒学，是对知识分子积极入世的士风的再造。C项，归隐思想是消极避世，故选C。
5.文章最后一段说“横渠四句”是相互贯通的体系，对此你是如何理解的？请结合原文分析。（6分）
参考答案：①“横渠四句”是相互贯通的体系，集中体现了张载一生对个体、社会、文化、世界的责任担当和博大胸怀。②“为天地立心”指人与自然内在的合一，在“横渠四句”中具有统领甚至本源的地位和作用。“为生民立命”是张载的人生价值追求，是“为天地立心”这一主题的延续。“为往圣继绝学”是指通过“道统”的传承和发扬，完成文化传承以及对知识分子积极入世的士风的再造。“为万世开太平”是前三者的逻辑归结，张载希望为无穷后世开创出千秋万代的太平基业，这体现了他的政治主张。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
荒原作证
梁晓声
　　一九八一年，我们共和国九百六十万平方公里的土地上，发生了许多重大的事情。
　　曾经在小学课本里写的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的神奇北大荒，已经创建了一处处国营农场，有十万转业官兵在这里开荒、播种、收获……
　　绿色的北大荒变成了金色的北大荒。
　　①一台大型联合收割机终于在北大荒诞生了。从外形看，它既不像所有中国制造的联合收割机那么“土气”，也不像从国外引进的联合收割机那么“洋气”。普赖斯专家面对它的时候，很自然地联想到了在美国接触过的那些身着西装，但却保持着中华民族气质的中国留学生。专家爬到收割机下看过，一眼就看出底盘是选用东德E-512的结构，不过加以了改造。配备有双联拾禾器的拾禾台，可同时捡拾双铺脱粒。专家对它的双滚筒颇感兴趣。这种装置无疑会提高脱谷性能和分离性能，动力消耗减少，较适应高产潮湿作物的收割。北大荒的麦收季节往往正是雨季。它使专家悟出了这样一个道理：先进的不一定很适用，适用的才算最先进。不过专家坦率地对它的制造者们表示，他对双滚筒在实际收割中可能产生的机械副作用深感忧虑。尽管如此，专家不得不暗自承认，这是一台中国式的大型联合收割机。
　　②它的制造者们，把它命名为“北大荒人”。
　　专家日盼夜想的JD7200也已经运到了，并将在同一天同一块麦地中和“北大荒人”同时进行试割。
　　那天，两台收割机像两匹赛马，在许多人的观望之下，停立在麦地边上。一台由方婉之驾驶，一台由她的女儿驾驶。③发动机“隆隆”地响着，仿佛诉说着它们的焦躁。
　　比赛开始不久，JD7200就将“北大荒人”甩下了十几米远。芸芸打定主意今天要使母亲领教失败的滋味。她无法理解，打小生活在黄浦江边、曾立志要成为音乐家的母亲背井离乡来到北大荒插队20多年，如今却压着几份调令，为什么不肯离开北大荒，不肯离开这个没有前途的农机具制造厂。是由于知识分子的偏执吗？是由于性格上的倔强吗？可是这种偏执，这种倔强，对母亲，对这个农机具制造厂，对北大荒，对中国，对四化，究竟有什么实际意义呢？芸芸认为一点意义也没有。也许只有失败，才能令母亲清醒地正视现实吧。
　　方婉之心里比任何一个人都明白，她今天在这场“比赛”中的失败命运是注定了的。作为“北大荒人”的设计者，她一方面要使它达到大型联合收割机的先进水平，另一方面，她又不能不考虑到中国农机具制造业现有的工艺水平，以及我们国家的农机具原材料的质量。美国专家的“试割”建议，虽然并无恶意，但毕竟象征着一种挑战。作为一个中国农机具工程师，她没有丝毫理由“怯战”！她相信，任何一个国家，任何一个民族，都会有人心甘情愿去扮演这样的失败者的形象！这是一种特殊的勇敢！她一边从容地驾驶着“北大荒人”，一边在心中暗暗鼓励自己：“我不但是一个中国人，而且是一个中国农机具工程师！此时此刻，我要具有这种内在的刚勇！我要具有这种特殊的勇气！”
　　……
　　当中午的炎炎赤日灼烤着大地的时候，方婉之站在丈夫的坟旁，面对“将军柳”，泪水渐渐盈满了她的眼眶，模糊了她的双眼。她的双唇颤抖了许久，低微地说出了一句仿佛从心底挤压出来的话：“将军，荒原作证，我和他们较量了，可是我打不过他们……”她扑向“将军柳”，抱住树身，无声地抽泣起来。
　　当她终于克制住自己，心情冷静下来时，听到背后也有人在低泣。她擦干泪水，转过身，发现女儿、局长和李福顺也来到了这里。他们都在注视着她。女儿叫了一声：“妈妈！”扑向她怀中，将头偎在她胸前，止不住地放声大哭起来。
　　这天晚上，普赖斯来到了方婉之家中。美国专家从衣袋里掏出一个手绢包，放在桌上，打开后说：“方工程师，我诚意地向您祝贺！你们的‘北大荒人’脱粒干净，茎秆粉碎均匀，证明双滚筒还是可行的！”
　　手绢里包的是脱过的麦粒。
　　专家又说：“十年之后，你们也许……”
　　方婉之打断他的话，平静地说：“十年之后，我们也许还会落后于你们。但是请您相信，历史是长久的，十年不过才是一个世纪的十分之一，也许就在本世纪中，您和我还有机会比赛一次的。”
　　专家似乎有一种预感，在签订合同时，如果有什么不利的因素，那么很可能来自这位中国女农机工程师……
　　专家多虑了。中美双方签订引进合同时，方婉之对JD7200的机械功率和作业效能，给予了极公正的高度评价。普赖斯专家回国时，方婉之和李福顺亲自把他送到火车站。开车预告铃已经响过，三人彼此握手道别后，美国专家说：“我一定还要到中国来。”
　　方婉之问：“再到中国来进行一次比赛？”
　　专家摇摇头：④“不，我要来看你们‘北大荒人’的第二代，第三代……”
　　专家注视着方婉之，心中暗想，他接触过许多国家农机制造业方面的同行，某些国家农机制造业的发展和他们的农机专家，曾使他感受到对美国农机制造业和他这位美国农机专家具有超越性的威胁，但从来也没有被他视为真正的对手。真正的对手，也许就在中国，就在北大荒，就是眼前这位北大荒女人！
　　她，也像北大荒一样，身上具有某种同样令他倾倒的吸引力……甚至可以不算夸张地说，具有一种魅力……
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）
A.小说开头部分用极简练的语言把我们带入了20世纪80年代那个激情飞扬的时代，交代了故事展开的背景。
B.小说多处借助美国专家的眼睛，表现了中国第一台大型收割机“北大荒人”的“中国气质”及其独到之处。
C.比赛的失败，虽在预料之中，但方婉之仍感到痛苦和绝望，不顾炎炎赤日，独自来到将军柳前向丈夫倾诉。
D.虽然JD7200在比赛中赢了“北大荒人”，但美国专家觉得未来中国农机的发展会追上美国，成为其对手。
解析：D　“但美国专家觉得未来中国农机的发展会追上美国，成为其对手”错误。根据文本“真正的对手，也许就在中国，就在北大荒，就是眼前这位北大荒女人”可知，中国也许是其真正的对手，只是预测，另外，“会追上美国”于文无据。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.句子①中“终于”表明首台大型联合收割机的研制经历了千辛万苦，“诞生”写出了庄严感。
B.句子②把收割机命名为“北大荒人”，表现出制造者们对大型联合收割机的深厚情感和敬意。
C.句子③采用了拟人手法，表面上写发动机的焦躁，实则正面写出了赛前围观人群的紧张心情。
D.句子④省略号表示列举的省略，表达其对中国农机专家的赞许，并会继续关注中国农机发展。
解析：C　“实则正面写出了赛前围观人群的紧张心情”错误。由文中看，“仿佛诉说着它们的焦躁”，这是人的感受，能突出比赛前围观人群的紧张心情，但不是正面描写心情，而是侧面衬托。
8.文章在讲述两台收割机比赛当天的情景时，为什么先后使用了“那天、今天、这天晚上”等几个不同的词语，请结合文本简要分析。（5分）
参考答案：①那天，指中国式的大型联合收割机“北大荒人”在北大荒诞生的那一天，也是专家日盼夜想的JD7200运到的那一天。用“那天”可以强调机器的到来与比赛的联系，自然引出下文。②今天，指比赛的当天，用在芸芸的心理活动的描写中，展示的是人物当时的想法。用“今天”可以突出人物即将做出的选择，符合情理需要。③这天晚上，是作者承接上文的叙述和描写，引入对后续故事的交代。用“这天晚上”符合叙述性口吻，使情节更连贯、更紧凑。
9.梁晓声善于通过“小人物”触摸时代脉搏，请以方婉之为例简析这种特点。（6分）
参考答案：①方婉之是一个放弃了成为音乐家的梦想，离乡背井来到北大荒插队20年的中国农机具工程师，是80年代下乡插队的知识分子的代表。她不单是北大荒女人，还代表着中国，为中国赢得了声誉。②方婉之是联合收割机“北大荒人”的设计者，她对追求矢志不移，甘于奉献，对中国的现状有着清醒的认识。她的经历可以让我们想到无数北大荒人的有过艰难，有过奋斗，有过失败甚至牺牲，但不曾放弃，依然坚守的奋斗状态。③作为中国农机具工程师，方婉之有着强烈的爱国热情，敢于面对强者的挑战，即使明知结局是失败，也不会退缩，这体现了中华民族坚强勇敢、不甘屈服的伟大的民族主义精神。④试割比赛，方婉之心里有着坚定的信念，有责任有担当，表现出中国人内在的刚勇，勇往直前。对待对手，方婉之能正视差距，心胸宽广，志向远大，有着强大的民族自信心，她的身上蕴藏着中国未来发展的强劲力量。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颊末不渝；然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。
　　此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，椽属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆埸之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”
　　士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具【注】，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。
　　虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。
（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）
　　材料二：
　　国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？
（选自王安石《临川先生文集》，有删改）
【注】　文具，指条文规定。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物。
解析：AEG　“臣为此惧”中，“臣”是主语，“为此”是“惧”的状语，句子结构完整，后面A处断开；“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿”的宾语，宾语后E处断开；“规摹”是“拓开”的宾语，“人物”是“收拾”的宾语，两个动宾句中间G处断开。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A.“有司”，古代设官分职，各有专司，常指负有专责的官吏，也可泛指官吏。
B.“自由”，指自作主张，与现在所说的“自由自在”中的“自由”意思并不相同。
C.“矜”，指夸耀，与《促织》“虫翘然矜鸣”的“矜”词义相同。
D.“贤”，指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣”用法相同。
解析：C　A项，正确。B项，正确。“自由自在”中的“自由”意思是随心所欲，无拘无束。C项，错误。“虫翘然矜鸣”的“矜”词义是得意，骄傲。D项，正确。都是形容词作名词，分别为“贤能的人”“圣人”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。
B.若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策等也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。
C.那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。
D.王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。
解析：C　“虽心怀天下”错误，由材料一原文“其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意”可知，那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思，“心怀天下”无中生有。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。
译文：然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。
（2）苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？
译文：假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？
解析：（1）“平居”，平时；“裨”，益处；“缓急”，偏义复词，危急。（2）“虑”，忧虑；“轶”，超过；“涂”，同“途”，道路。
14.魏了翁和王安石都阐述了用人之道，二者的主张有何共同之处？（3分）
参考答案：①要广开选才之路；②要有包容之心；③要远离阿谀奉承之人；④要任用贤人。
解析：①由材料一“拓开规摹，收拾人物”、材料二“博询众庶，则才能者进矣”可知，要广开选才之路；②由材料一“必假借而纳用之”、材料二“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，要有包容之心；③由材料一“雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之”、材料二“不迩小人，则谗谀者自远矣”可知，要远离阿谀奉承之人；④由材料一“必假借而纳用之”、材料二“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”可知，要任用贤人。
参考译文：
　　材料一：
　　我听说与君主共同掌管天下的，只是少数几位大臣罢了。与少数几位大臣共同治理政事的，只是朝廷内外百名左右官员罢了。君臣上下同心同德，大臣表里如一，自始至终一直不改变内心；然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成或是反对的意见，都无助于事情的解决，小大官员不能相互联结形成一个整体，而天下的忧虑，不能够有穷尽的时候了。
　　这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。所以议论今天风俗的弊端，没有人不议论那无原则的求同，而我却怀疑它未曾真正意见一致。当面一味顺从别人，背后却忧伤嗟叹；事情成功了就凭借自己曾经说过的来向别人夸耀，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级。尚书省各部门的查究，辅佐的官吏的拟定任命，有关官员的查办事情，地位较高的官员的推举贤人，别人有感恩之举就聚集而归功于自己，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢？”时政的得失，拜官授职的得当与否，边疆前线的缓急情况，说得得当，就自夸而把它作为自己的功劳，说得不得当，就毁谤别人说：“这只是空话而没有益处。”
　　士大夫如果像这样，那么他们的心哪里又能把国家大事当作自己的饥渴和喜乐忧伤一样对待呢？假使这风气日益增长，见到利益就前往，见到有利的机会就争夺，陛下又怎么能依靠它呢？况且自连年给皇上的封章、奏疏、对策、上奏，大都按照旧例，只是表面应付条文规定，却没有诚恳忠敬的实在内容。那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思。
　　虽然这样，士大夫风气到这地步，也是有原因的。辈尊资深的学者和老成博学的读书人，几乎都去世了，后生晚辈，不见榜样。我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。如果有人品突出、廉洁自守的人，虽然没有顺从的可喜，但必定知道他没有反复无常、难以让人相信的忧患，一定要宽容并且接纳任用他；随声附和、讨好上级的人，虽然没有冒犯的可憎，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸患，一定要疏远并且铲除他。平时有规劝告诫的益处，情况危急时没有缺乏人才的忧虑，它对于治国策略兴盛衰微，关系不可轻视。
　　材料二：
　　国家因为任用贤能的人而兴盛，因为抛弃贤能的人、专断独行而衰败。这两点，是古往今来适用的道理，也是见识平常的人都知道的。现在如同古代，现在的天下也同古代的天下。古代即使是扰动不安的时代，还有如此多的贤能之人，何况现在太平安宁，怎么能说没有贤能之人呢？只是在于皇上如何使用罢了。皇上广泛地征求众人的意见，那么有才能的人就能够得到进用；没有忌讳的事情，那么正直敢于进谏的言路就开了；不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了；不受成规习俗的束缚，那么守职的官吏就能明辨地处理事务了；不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全得到实现了。假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
　　阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
恨　别①
杜甫
洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。
草木变衰行剑外③，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒④急为破幽燕。
【注】　①这首诗是杜甫于上元元年（760）在成都所写。②胡骑，指安史之乱的叛军。③剑外，剑阁以南，这里指蜀地。④司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.首联点明了思家、忧国的主旨。“四千里”是说离家之远，而“五六年”是说战乱之久。
B.诗人以“草木变衰”来暗喻自己年老多病，以“兵戈阻绝”点出了不能重返故土的原因。
C.尾联写听到乘胜追击敌人的消息，诗人盼望国家复兴，自己也可还乡，表达了欢快之情。
D.这首诗言近旨远，辞浅情深，蕴含丰富的内涵，诗人把个人遭际和国家命运结合起来写。
解析：B　“诗人以‘草木变衰’来暗喻自己年老多病”理解错误，应是诗人以“草木变衰”来暗示自己入蜀已有多年，暗喻自己的飘零憔悴。
16.清人沈德潜评论这首诗的颈联说：“若说如何思，如何忆，情事易尽。‘步月’‘看云’，有不言神伤之妙。”请结合这一评论简要赏析这首诗的颈联。（6分）
参考答案：①诗人不是抽象地言情，而是用具体生动的形象言情，让读者体会形象中蕴含的忧伤之情，有含蓄隽永之妙。②颈联描绘了“宵立”“日眠”的生活细节：月夜，思不能寐，忽步忽立；白昼，卧看行云，倦极而眠。③这种坐卧不宁的反常生活，生动传神而又委婉曲折地表达了诗人思家忆弟的无限情思，照应了题目“恨别”，让读者体会到其中蕴含的忧伤之情。
解析：首先通读这首诗歌，理解大意；然后结合诗歌内容和清沈德潜的评论，赏析这首诗的颈联；最后组织答案，概述作答。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”。
（2）在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是：“鸣琴垂拱，不言而化。”
（3）古往今来，人才都是国家发展的第一资源，苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，秦国人必定寝食难安。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成18～20题。
　　①北宋的建立结束了唐末以来的分裂局面，重新建立了中国的统一。②宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。③由科举考试而进入仕途的文臣成为宋代官僚阶层的主流，　A　是主兵的枢密使等职也多由文人担任。④这些措施一方面使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨，另一方面也加强了君权。【甲】⑤他们以国家的栋梁自居，意气风发地参预国事、议论政治。【乙】这是宋代士大夫特有的精神风貌。
　　【丙】宋代的理学往往被今人看成是封建统治者的官方意识形态，其实除了南宋的最后半个世纪以外，理学在宋代并未得到朝廷的正式承认。【丁】理学思想实为士大夫阶层主体意识的理论表现，　B　宋代的士大夫大多怀有自觉的卫道意识，并且积极地著书立说以弘扬己说。翻开宋人的文集，几乎总能找到论学的文章，有时这种议论甚至旁溢到诗歌中去。　C　宋代的士大夫在政治上和思想上都具有强烈的使命感，又由于宋代的诗人主要由士大夫组成，所以宋代诗人比前代诗人更加重视诗歌的政治教化功能。他们在整体上对“文以载道”的观点表示认同，他们普遍关注国家和社会，反映社会、干预政治始终是宋诗最重要的主题。
18.请在文中横线处填入恰当的关联词。（3分）
参考答案：A.即使/就算/甚至/哪怕　B.所以/因而/因此/故　C.因为/由于
解析：A处，所在的分句中有“也”，“即使/就算/甚至/哪怕”与“也”搭配构成假设关系，强调文臣也担任了“主兵的枢密使”。B处，所在的分句与前一分句构成因果关系，此处填“所以/因而/因此/故”。C处，所在句子的第二个分句中出现了“又由于”，二者之间是并列关系，所以填“因为/由于”。
19.“开口揽时事，论议争煌煌。”这两句古诗出现的位置，最恰当的一项是（3分）（　　）
A.甲处 B.乙处
C.丙处 D.丁处
解析：B　“开口揽时事，论议争煌煌”出自宋代欧阳修《镇阳读书》，紧承“他们以国家的栋梁自居……议论政治”，后句“这是宋代士大夫特有的精神风貌”之“这”承前指代的正是“开口揽时事，论议争煌煌”，故而应放【乙】处。若放【甲】处，固然可以紧承“主体意识和参政热情”。但“这是宋代士大夫特有的精神风貌”之“这”承前指代的则变成“他们以国家的栋梁自居……议论政治”，这样的陈述不如以“这”字指代“开口揽时事，论议争煌煌”描述当时气象的这句。【丙】处和【丁】处强调的都是“理学”，与本句关系不大。
20.第一自然段有三处错误（包含语病和标点上的错误），请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）
参考答案：①，把“重新建立了中国的统一”改为“重新实现了中国的统一”或“重新建立了中国的统一政权”。④，改为“这些措施一方面加强了君权，另一方面也使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨”。⑤，改为“他们以国家的栋梁自居，意气风发地参预国事，议论政治”。
解析：①，动宾搭配不当，“建立”与“统一”不能搭配，应改为“建立政权”或“实现统一”。④，“加强了君权”与“主兵的枢密使等职也多由文人担任”不对应，“使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨”与下文“他们以国家的栋梁自居……议论政治”关系更为密切。为保证段落内部逻辑一致，所以需要将二者的位置调换。⑤，“参预国事”和“议论政治”是并列的谓语，中间用逗号。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
　　阅读下面的文字，完成21～22题。
　　大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但　①　。如《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。
　　古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。　②　，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多。
　　古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，　 ③ 　。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（6分）
参考答案：①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然　②古语能够活在方言里　③可能被叫作“雨飞飞儿”
解析：第①处，首先根据“但”字确定转折关系，说明空格处的核心内容为“毕用的较多”，前文是“普通话”，空格处应为“古语”（《史记·项羽本纪》《阿房宫赋》“古人之风”），根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知，此处可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”等。第②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改为“古语能够活在方言里”。第③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述，确定此处应填“可能被叫作‘雨飞飞儿’”。
22.《红楼梦》中的方言词语表现力极强，请简要分析加点词语的含义及表现力。（任选一例）（5分）
（1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（第十五回）
（2）却说紫鹃端了茶来，打谅二人又为何事角口，因说道：“姑娘才身上好些，宝二爷又来怄气了，到底是怎么样？”宝玉一面拭泪笑道：“谁敢怄妹妹了。”（第六十四回）
参考答案：（示例一）①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现得生动有趣，富有画面感。既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也符合王熙凤的身份，表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。
（示例二）“怄”字，故意惹人恼怒，闹别扭，生闷气。一个“怄”字传神地表达黛玉此时生闷气的神态，富有画面感，符合林黛玉敏感细腻的人物形象；同时又表现出宝玉对其的关心与关注，以及展现两人关系的亲密与和谐。
解析：考察《红楼梦》中的方言，需要考生对《红楼梦》和红楼梦中的人物有一定的了解，能够通过语言描写和用词来反推人物形象。方言在人物对话中的运用使文章语言显得清新、自然，饶有兴味，符合日常生活，具有真实性。分析时先说语境义，再分析其语言表达效果。第（1）句中说“别学他们猴在马上”，“猴”字在此句中把名词用作动词，属于词类活用，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上，描写恰当贴切，形象生动。这种描写方式通俗地表达了凤姐眼里一部分人“骑马”的样子，同时又将骑马的动作栩栩如生地呈现在我们眼前。这种雅俗共赏的表达方式既体现了王熙凤作为姐姐对贾宝玉这个弟弟的关心爱护，同时也表现了王熙凤泼辣机敏、能说会道的性格特点。第（2）句中“怄”字，为方言土语，指怄气，生闷气。“宝二爷又来怄气了”，侧面描写林黛玉敏感多疑的形象特点；“谁敢怄妹妹了”是贾宝玉的语言，一个“怄”字表现出二人关系的亲密和谐。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　现代文阅读Ⅱ中，小说提到了中国农机人方婉之设计的第一代大型联合收割机“北大荒人”。2022年9月，世界上第一款大规模、高效率的粮食收获机械设备“东方红YT6668”惊艳问世。
　　毫不夸张地说，没有无数个那样的“北大荒人”体现出的“内在的刚勇”，就没有现实中一个个世界领先的“东方红YT6668”。
　　请根据以上材料，结合个人的生活体悟，写一篇文章。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】　材料通过引入两个具体案例，中国农机人方婉之设计的“北大荒人”和2022年问世的“东方红YT6668”，为考生提供了一个深刻的思考和写作平台。这些材料不仅展示了中国在农业机械化领域的重大技术创新成就，更重要的是揭示了这些成就背后的人文精神和价值追求。
　　材料第一段介绍了从第一代大型联合收割机“北大荒人”到2022年世界上第一款大规模、高效率的粮食收获设备“东方红YT6668”惊艳问世，这代表了中国在农机设计方面的巨大进步。此语启示考生，中国从20世纪80年代科学技术等领域的落后到现今的科技等领域的腾飞，离不开一代代北大荒人，即具有“北大荒精神”的科技工作者的特殊勇气和拼搏精神。第二段强调了无数个拥有内在的刚勇的北大荒人的接续拼搏对于“东方红YT6668”问世的重要意义和作用。由此可见，整则材料的核心关键词为“内在的刚勇”。
　　考生可将“北大荒人”的“内在刚勇”理解为：面对困难与挑战时，有勇气去面对失败，也要努力摸索；有不屈不挠的奋斗精神；有愈挫愈勇的拼搏精神。这种个人的勇气和刚毅，也是国家和民族持久发展与进步的动力。值得注意的是：第二段中“无数个‘北大荒人’”和“现实中一个个世界领先的‘东方红YT6668’”，给了考生写作思维的开放性。让考生思考不仅仅只有农机人具有这种“内在的刚勇”的精神，也不仅仅只是在农业的收割机领域中取得巨大的进步，考生还可以结合个人的生活体悟，更广泛地思考中国各行各业的劳动者、建设者、科技工作者们在推动国家发展、科技进步方面所具有的这种精神，在科技等各个领域所取得的辉煌成就。写作要求中的“结合个人的生活体悟”对于深化这一主题非常重要。青年人的思考与行动，尤其是在今天，更应该怀着“内在的刚勇”去建设祖国，创造出世界领先的成就。这种精神的代代传承，是持续推动社会进步和文明发展的关键。
　　写作时，议论文可以采用层进式的逻辑结构、深刻的思想内涵以及辩证的说理思维。首先从“内在的刚勇”这一核心出发，通过中国农业机械化的重要成就：“北大荒人”和“东方红YT6668”的案例，展现北大荒精神这一中华民族精神的胜利。然后从内在的刚勇是何种勇气、青年人如何在专业上作出贡献、青年人如何承担起建设祖国的责任三个角度进行论述。最后总结升华，提出倡议，发出号召。
参考立意：①内在刚勇，铸就世界的领先；②刚勇之心是个人、国家、社会前进的动力；③传承刚勇之心，实现伟大梦想。
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