【培优方案】第六单元 单元质量检测 语文必修下册（教师版）

单元质量检测（六）
（时间：150分钟　满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。
（摘编自陈思和《现代知识分子广场型价值取向的形成》）
　　材料二：
　　只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，如同他在小说《狂人日记》中借狂人之眼，发现“每页上都写着‘仁义道德’几个字”，却是“满本都写着两个字是‘吃人’”的历史，并借狂人之口发出“从来如此，就对么”的质疑那样，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。
　　一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。
　　在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。
（摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。
B.鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。
C.走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能真正读懂他的作品，就能认识一个“真”的鲁迅。
D.鲁迅认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器是以达尔文进化论为代表的理性主义思想。
解析：A　B项，因果关系不成立。C项，“就能真正读懂他的作品，就能认识一个‘真’的鲁迅”分析不当，原文是“只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触……才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个‘真’的鲁迅”。D项，以偏概全，“思想利器”还包括“以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想”。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。
B.家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。
C.在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。
D.“真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。
解析：C　“鲁迅既认识到传统的重要”不合文意，原文是“使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要‘扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房’”。
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。
B.材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话，论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。
C.材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。
D.材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。
解析：C　“对比论证”分析不当，没有运用对比论证。
4.材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。（4分）
参考答案：①六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到极点。②“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和“最复杂”“最矛盾”“最深沉”分别形成句内排比，具有强调作用，增强了说理的气势。
解析：首先联系语境，理解画横线的句子；然后结合句意，分析六个“最”的表达效果；最后概述答案，分点作答。
5.材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。（6分）
参考答案：①材料一谈论鲁迅的文学创作，是为了论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应：他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。②材料二谈论鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色：鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。
解析：首先通读材料，读懂大意；然后结合材料，分析两则材料谈论鲁迅的文学创作的不同目的；最后概述答案，分点作答。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
犁　铧
李锐
　　正午的太阳从头顶上直射下来，火辣辣的。刚被剪过的草坪又紧又密，露着一层崭新的茬子，鼻子里满是热烘烘的草腥气。火辣辣的太阳把人们逼得尽量缩在草帽下的阴凉里。
　　宝生又抹了一把汗水。宝生想，现在该听见了。
　　蹲在草地上，视线很低，只能贴着山坡朝上看，上面是镮着蓝天的坡顶，蓝绿相接的坡顶上冒出那两棵松树，像两座苍翠的宝塔，肩并肩站在蓝天里。等拔到坡顶上，就能看见整个树身了，就能看见驾着牛扶着犁铧的满金爷和柳叶儿了。他俩正在那两棵松树底下耕地撒种呢。这两棵松树是第八洞的标志树。满金爷和他手里扶着的犁铧是桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志。
　　草坪上拔草的人们都蹲在地上，一字排开，每人戴了一顶草帽，一只手拉着一条编织袋，眼睛紧盯着草坪，另一只手时不时伸下去，拔出一根杂草，塞进袋子里。远远看去，火辣辣的烈日下边，坦荡舒缓的草坪上，①面朝草地背朝天的人们，像一排在地毯上蠕动的蜗牛。他们的任务是拔杂草，是要把掺杂在高尔夫球场草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出来，只留下草地早熟禾还有黑麦草。宝生觉得，干这活儿，有点像老家地里间谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上驮着个大太阳。当然，北京不是五人坪，高尔夫俱乐部更不是农村，一张会员卡要缴三十万元的会费。②这个数目要是放在五人坪，你得在一亩地里种两千年的玉茭。宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声，这儿的人靠草坪吃饭，所以，在桃花潭不种庄稼，只种草。
　　宝生觉得自己特别幸运，爹妈把自己生在五人坪，生在当年陈总插队的地方。宝生现在太喜欢桃花潭了。不只因为这儿工作给发衣服，能挣钱，能吃好饭，也不只因为桃花潭漂亮得像电视里的广告片儿，最主要的是因为在这儿天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。现在，十八岁的宝生终于弄明白自己为什么爱北京了——北京有这个让他无法想象的桃花潭高尔夫球乡村俱乐部。陈总说了，半年以后就不用再拔草了，就让自己去当球童，再过一两年，就不再当球童了，就去学技术当电工。陈总是这儿的董事长兼总经理。
　　宝生竖起耳朵等。
　　果然，暴热的草坪上突然传过一阵清凉的泉水声，哗啦啦的泉水声里夹杂着鸡鸣和狗叫，还有孩子们忽起忽落的尖叫和女人们隐隐约约的对话……宝生知道，这些声音是草坪外边藏在树丛背后的扬声器里发出的。风声，水声，雨声，林涛声，鸡鸣，狗叫，羊群出坡声，牛群回栏声，老人们街巷里的搭话声，女人们叫喊自己的孩子回家吃饭声……千姿百态，全都是五人坪的声音，全都是陈总用一套高级录音机专门从五人坪录回来的。第一次听见这些声音，宝生叫起来，宝生扭头看看身边的陈总，说：“哎呀，建国爷爷！我家黄毛儿咋也到这来啦？”
　　陈总笑起来：“就是你家黄毛儿叫呢！我就是想把五人坪留在我身边！”陈总又拍拍宝生的头：“宝生，记住，以后你就叫我陈总，咱们高尔夫俱乐部里没爷爷这个职务。”
　　当年陈总在五人坪插队，宝生还没出生。宝生记得自己第一次看见陈总，是有一年的春天。那时大伙都叫他建国爷爷。那些日子里，娃娃们成天追在建国爷爷的屁股后头，盯着他手里的照相机乱喊，给我照个相吧！建国爷爷就笑，给你们照，每人照一张，谁也少不了。③照相机噼里啪啦，又闪又响；娃娃们叽里呱啦，又跳又笑。后来，就看见照片了。每个人都有，也有满金爷的。满金爷扶着犁吆着牛在前面走，他的孙女柳叶儿跟在后，胳膊肘里挂着柳条斗子，正在撒玉茭种子。又过了好多年，等到建国爷爷开着汽车再到五人坪时，满金爷已经死了，柳叶儿出嫁生下孩子了。那时，建国爷爷指着那张照片说过好多次，我耕地就是满金爷教会的。
　　自从来到桃花潭，宝生干活从不怕苦。宝生知道，自己是在为自己的幸运和希望受苦。就像现在眼前的这群人，他们的运气和希望，好比草帽底下的阴凉，只有那么可怜的一小片。说不定什么时候刮来一阵风，头顶上的草帽就没了。④宝生有几分兴奋地打量着身边的蜗牛们，宝生想，人和人真是不一样呀。
　　拔到坡顶，每个人都湿透了衣裳。
　　现在终于看清楚了：矗立在草坪左边的两棵松树下，和照片上一模一样，走出来扶着犁铧的满金爷。大黄牛脖下挂着牛铃，高举犄角，绷紧身子走在最前头。一脸皱纹的满金爷头扎白羊肚手巾，左手握紧扶手，把犁铧深深插进草地里，右手高扬鞭子。柳叶儿胳膊肘上挂着柳斗子：走在最后，正低头往犁沟撒种。
　　藏在铜雕里的扬声器又响起来了，水声，风声，鸡鸣，狗叫，孩子们的嬉笑声，满金爷赶牛的吆喝声……错杂缤纷地从松树下动人地传过来。这套铜雕做得真好，和真人一模一样，牛索、犁铧、鞭子、柳斗，也都按原物大小铸出来。他们正从松树下平静安详地走出来，如果没人打搅，他们会一直往前走，会在这片地毯一样的草坪上翻起土地，开出一条深深的犁沟来。
　　每次看见他们，宝生心里都会涌起说不出的赞叹和感动，这赞叹和感动又会搅起一些让宝生更为赞叹和感动的幻觉，看见他们，听见身边那些生机勃勃的声音，宝生说不清楚到底是他们走进了自己的梦境，还是自己走进了他们的梦境。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.小说第一段从视觉、嗅觉等角度描写正午烈日曝晒下的草坪热气蒸腾的景象，为人物出场提供了特定的环境背景。
B.“我就是想把五人坪留在我身边！”这句发自肺腑的告白，表明陈总对乡土田园风光的热爱，凸显其淡泊名利的心态。
C.“宝生竖起耳朵等。”这个独句段呼应前文“宝生想，现在该听见了”这句，起到揭示人物心理和标明叙事线索的作用。
D.小说以宝生目睹耳闻的情景触发的“赞叹和感动的幻觉”收尾，刻画了宝生复杂微妙的心理，给读者留下想象的空间。
解析：B　“表明陈总对乡土田园风光的热爱，凸显其淡泊名利的心态”这一理解不正确，属于过度解读。从小说上下文语境看，“我就是想把五人坪留在我身边！”这句话可以反映陈总对自己曾经插队过的农村五人坪的眷恋；但“淡泊名利”这一分析，从原文看，就缺乏充分依据了。
7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.句子①用“蠕动的蜗牛”比喻烈日下拔草的人们，表现劳作的辛苦，凸显其卑微、渺小。
B.句子②，一则强调高尔夫俱乐部会员费的昂贵，二则点明五人坪的贫穷、落后。
C.句子③描写建国爷爷为孩子们拍照的情景，表现了他的亲和、慈爱，孩子们的天真、活泼。
D.句子④揭示了宝生的心理：他为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪。
解析：D　“他为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪”这一分析不正确。从文本语境看，“为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪”这一分析没有依据，是无中生有。
8.简要分析文中画波浪线部分文字的表达效果。（4分）
参考答案：①透露出宝生对乡土农耕生活的留恋，对往昔农耕生活已成为雕塑风景（追忆场景）的惋惜与无奈；②呼应开头部分有关“桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志”的描写，使得小说脉络连贯，情节紧凑，内容充实；③扣合标题“犁铧”，揭示传统农具及人们农耕劳作的命运际遇，暗示小说的主题意蕴。
解析：画波浪线部分文字是从宝生的视角描写他所见的满金爷手扶犁铧耕田、柳叶儿跟随撒种的铜雕画面。这部分文字运用了动作、外貌、细节等描写手法。从文本整体语境看，显然这部分文字是作者有意详写的。分析这样写的表达效果，可以从人物、结构、主题三方面考虑：从人物塑造看，以此透露出宝生对乡土农耕生活的留恋，对往昔农耕生活已成为雕塑风景（追忆场景）的惋惜与无奈；从情节结构看，呼应开头部分有关“桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志”的描写，使得小说脉络连贯，情节紧凑，内容充实；从主题意蕴看，扣合标题“犁铧”，揭示传统农具及人们农耕劳作的命运际遇，暗示小说的主题意蕴。
9.语文课上老师组织同学们针对这篇小说写一则文学短评。以下是参考题目：（1）“农具的寓言，冷峻的反思”；（2）“传统文明的当下命运”。请任选其一，围绕题目，立足文本内容，写出你的短评思路。（6分）
参考答案：（1）农具的寓言，冷峻的反思：①本文通过叙述宝生在高尔夫球场草坪上拔草时的见闻感受，展现了犁铧及其驾驭者成为雕塑的风景，这是个耐人寻味的寓言。②五人坪所代表的乡土农耕文明成为只可念想的梦境，拔草人无法掌控自己未来的命运。③“犁铧”及其主人们的际遇，折射了城市文明冲击下传统文明的式微，蕴含着作者重建中华文明的冷峻反思。
（2）传统文明的当下命运：①在《犁铧》中，作者含蓄地指出，即使最现代化的高尔夫球场，也离不开最原始的劳动操作——拔草。②宝生热爱北京并非因为北京所拥有的现代化特征，而是这里天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。③现代化的发展已使纯粹意义上的传统文明变成梦境一样的存在，如何重建文明是一个紧迫议题。
解析：此题为开放性题目，考生的短评思路可以是个性化的，只要思路清晰、言之成理，都可得分。题干虚拟了语文课堂学习的情境，给出了文学短评写作的参考题目，考生可以根据自己对作品的阅读鉴赏体会，任选其一写作文学短评思路。“农具的寓言，冷峻的反思”，这个题目提示考生从标题“犁铧”（也是小说的核心意象）入手，去探究作者讲述的这个与传统农具有关的故事，包含着作者对当下社会现实的冷峻、深切的反思。“传统文明的当下命运”，这个题目提示考生从作品的主题意蕴切入，去观照以“五人坪”为代表的传统乡土农耕文明与以靠近北京城的桃花潭高尔夫球场为代表的都市文明（或工业文明）的此消彼长，反思传统文明日渐式微的严峻现实，探究如何重建文明的紧迫议题。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）
　　材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
（节选自《说苑·立节》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
子与吾A吾与子B分C楚国D子不与E吾F子G父H则死矣。
解析：ADF　两个“吾”是相同词语相连，第一个是前文的宾语，第二个是后文的主语，中间要断开；“子与吾”与“子不与吾”对应，应在“子不与吾”前后断句。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A.盖，文中同“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。
B.爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。
C.士，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。
D.劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。
解析：B　文中的“爱”，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同，均为“吝惜”。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B.申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C.申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。
D.白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，于是向石乞寻求突围之策。
解析：A　“骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错，“谮”是诽谤谗害之意，晋献公想要杀的人是申生。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？
译文：君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？
（2）援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。
译文：申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。
解析：（1）“谓”，认为；“岂”，哪里；“何行如之”，逃到哪里去呢。（2）“援桴”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金。
14.申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。（3分）
参考答案：①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣一开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。
解析：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“舍父之孝子而为王之忠臣，何也”可见，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。依据“虽然，吾君老矣……申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“其父曰：‘使有禄于国……申鸣曰：‘诺。’”“申鸣曰……遂自杀也”可见，申鸣一开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。
参考译文：
　　材料一：
骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。
　　材料二：
楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王便任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
　　阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
寄殷尧藩①先辈
许浑②
十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。
青山有雪谙松性，碧落无云称鹤心。
带月独归萧寺③远，玩花频醉庾楼④深。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。
【注】　①殷尧藩：早年贫困，后中举当官，但不久就辞官做了隐士。②许浑：字用晦，晚唐诗人，晚年因痛恨朝廷污浊，寓居润州。③萧寺：僧寺、寺院。梁武帝萧衍造寺院，命萧子云书“萧”字，后以佛寺称为萧寺。④庾楼：指晋人庾亮建造的高楼。白居易曾有诗云“三百年来庾楼上，曾经多少望乡人”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.全诗既体现了诗人对功名的肯定，也表达了希望随友人归隐田园的愿望。
B.首联体现殷尧藩有功名和学问却宦海浮沉，借此暗示了晚唐朝政的黑暗。
C.颈联以好友归去的孤影对照自己醉清玩花的愁态，表达对友人的思念。
D.尾联把好友比作瑶池仙树，既是对他学问品德的再次肯定，又呼应了首联。
解析：A　“也表达了希望随友人归隐田园的愿望”错误，全诗主要表达的是对友人高洁情怀的赞美，对友人的思念，对友人有才德却不得重用的不平，没有体现希望随友人归隐的想法。
16.诗歌颔联一直为人所称道，请分析这一联是如何表情达意的。（6分）
参考答案：①通过比喻的手法，诗人以青山、碧空自喻，把好友比作孤傲的松树，并且将友人高洁的心灵称为鹤心。②借用丰富的意象，通过青山、松鹤体现友人高洁志趣和诗人对他的仰慕。③巧用“谙”和“称”两个动词表达了诗人对友人的松性与鹤心的了解。
解析：颔联“青山有雪谙松性，碧落无云称鹤心”意思是“巍巍的青山、皑皑白雪都深深地了解您像松树一样孤傲的品行，苍天虽然没有白云也知晓您像白鹤一样高洁的内心”。颔联运用比喻的修辞手法，诗人把自己比作“青山”“碧空”，把友人比作“松”，把友人高洁的心灵比作“鹤心”，表达了对友人高洁情怀的赞美；“谙”和“称”两个动词的使用，表达了诗人对朋友松性与鹤心的了解，颇有心心相印的意思；“松”“鹤”在中国古典文化中都代表高洁，运用这样的意象，体现了好友的高洁志趣，也表达了诗人对好友的仰慕与赞赏。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，如果自己去治理一个中等规模的国家，用不了几年工夫，就能“可使有勇，且知方也”，使这个国家强盛起来，使那里的百姓都知道为人的道理。
（2）《谏逐客书》中，“向使四君却客而不内，疏士而不用”两句从反面假设，推论当初如果四个君主拒绝客卿而不接纳他们，疏远有才之士而不用，就不可能使秦国民富国强。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句写放任一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
　　阅读下面的文字，完成18～20题。
　　方志古籍是中华古籍的重要组成部分，关乎民族利益和国家安全。中华民族一向注重记述、传承和借鉴历史，具有高度历史自觉和文化自觉。“一邑之典章文物，皆系于志。”从先秦“四方之志”到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，从元明清大一统志，方志编修　①　、连绵不断。作为中华古籍的重要组成部分，　②　的方志古籍是记录历史变迁、反映政风民情、体现民族精神的重要载体，其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑。方志古籍横陈百科，纵贯古今，具有秉笔直书、述而不论的客观精神，政治性、权威性、真实性、历史性是其本质属性。志属信史。方志古籍　③　、体茂事备，蕴含着一地一事一物沧桑变迁的基因密码，是传承民族精神、维护国家安全的文化宝藏。新中国在成立前，西方列强大肆掠夺中国方志古籍，将其作为他们了解中国、侵略中国的参考重要资料。目前，在日本、美国等国家，还保存着大量我国的方志古籍，其中不乏珍本、善本、孤本，是掌握中国历史和国情地情的重要依据。做好新时代方志古籍工作，是传承中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识、维护国家文化安全、构建总体国家安全观的题中应有之义。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
参考答案：①源远流长　②浩如烟海　③包罗万象
解析：第①空，前文“从先秦‘四方之志’到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，从元明清大一统志”，表明时间是不间断的，源头清晰，流向长久明确，并从空处的下文“连绵不断”，推测前面应该是一个同义复述的成语，形容文化起源历史悠久，发展延绵不绝。故可填“源远流长”。第②空，从后文“记录历史变迁、反映政风民情、体现民族精神的重要载体，其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑”可知，主要从文化历史的范围和广度上来说古籍。故可填“浩如烟海”。第③空，从后文“体茂事备”可知，前面的词语也是一个同义复述的成语。“体茂事备”指体量巨大，万事万物皆有，形容内容丰富，应有尽有。故可填“包罗万象”。
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（5分）
参考答案：在新中国成立前，西方列强大肆掠夺中国方志古籍，将其作为他们了解中国、侵略中国的重要参考资料。
解析：“新中国在成立前，西方列强……”中途易辙，应把“在”移到“新中国”的前面，构成介宾结构，作后面句子的时间状语；“参考重要资料”语序不当，“重要”修饰宾语“参考资料”，应该放在前面，改为“重要参考资料”。
20.文中四处画线部分的词语，顺序不能变更的一项是（3分）（　　）
A.中华民族一向注重记述、传承和借鉴历史。
B.其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑。
C.政治性、权威性、真实性、历史性是其本质属性。
D.其中不乏珍本、善本、孤本。
解析：A　A项，“记述、传承和借鉴”有着明显的先后逻辑次序，不能变更。B、C、D三项中都是并列关系的词语，变更顺序后不影响语意表达。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成21～22题。
　　快速射电暴，被科学家形象地称为宇宙中的“闪光灯”。它虽然仅持续几毫秒，　①　，把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉。而要“看到”神奇的快速射电暴现象，就需要借助“中国天眼”。
　　“中国天眼”帮助科学家新发现了许多脉冲星，一种独特的致密星，其中有一类极特殊的磁星，是已知密度仅次于黑洞的特殊天体。　②　，能把原子挤成铅笔状，它们在活跃期间会出现剧烈的X射线暴发，很多理论家认为这是快速射电暴产生的源头。
　　2020年中国科学家利用“天眼”观测的两个重要成果，刊登在权威科技期刊《自然》上。中科院国家天文台研究员李柯伽认为，　③　，可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号，是研究快速射电暴的利器。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
参考答案：①却可以在这么短时间内（或者：却可以有巨大的能量）　②它们有超强的能量　③“天眼”灵敏度超群
解析：第①空，由上句“它虽然仅持续几毫秒”可知，仅持续几毫秒，说明时间短，上句用了“虽然”，此句可以用表转折的词语“却”，所以此处可以填写“却可以在这么短时间内”；或由下句“把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉”可知，相当于地球上几百亿年的发电量，说明有巨大的能量，所以此处可以填写“却可以有巨大的能量”。第②空，由下句“能把原子挤成铅笔状，它们在活跃期间会出现剧烈的X射线暴发”可知，能把原子挤成铅笔状，会出现剧烈的X射线暴发，说明它们具有超强的能量，所以此处应该填写“它们有超强的能量”。第③空，由下句“可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号”可知，“天眼”可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号，说明“天眼”的灵敏度高，所以此处应该填写“‘天眼’灵敏度超群”。
22.画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法。相似性是构成比喻的基础，请简要分析这个比喻的相似性及表达效果。（3分）
参考答案：相似性：快速射电暴与“闪光灯”的相似处有二：一是快，二是亮。
表达效果：快速射电暴是遥远的陌生的，而闪光灯则是大家熟悉的，用熟悉的事物打比方，能让读者快速对射电暴产生直观清晰的认识，生动鲜明地写出快速射电暴的特点，加深读者印象。
解析：相似性：快速射电暴与“闪光灯”的相似处有二：结合“它虽然仅持续几毫秒，却可以在这么短时间内，把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉”可知，快速射电暴非常地快；“闪光灯”的速度也是非常地快，非常地亮。所以二者的相似处，一是快，二是亮。表达效果：结合“而要‘看到’神奇的快速射电暴现象，就需要借助‘中国天眼’”可知，快速射电暴是遥远的陌生的，我们看到它需要借助“中国天眼”，而闪光灯则是大家熟悉的，用熟悉的事物打比方，能让读者快速对射电暴产生直观清晰的认识，大家都知道“闪光灯”又快又亮，所以能生动鲜明地写出快速射电暴的特点，加深读者印象。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　材料一：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”
——《三国演义》
　　材料二：“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷、河溪旁、峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。”
——史光柱
　　以上两句名言引发你怎样的思考？请结合实际写一篇作文。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】　材料一出自《三国演义》，揭示了英雄的特质，凡是成为英雄的人，都有伟大的志向，胸中蕴藏着精良计谋，都具有能够容下宇宙的胸怀，吞并天地的志气。由此可知英雄的实质：有博大的襟怀，有文韬武略，有经纶时局、运筹帷幄的本领。材料二展现了平凡和伟大的关系。材料以小草为喻，阐述平凡之中亦可孕育伟大的道理。“小草”之小可谓平凡至极，但它“高山、峡谷、河溪旁、峭壁上”“以不同的方式，为大地献出自己的翠绿”，这就好似现实生活中奋斗在各行各业岗位上的诸多平凡之人，他们兢兢业业、踏踏实实做好自己的本职工作，勇于坚守，甘于奉献，在平凡的工作岗位上创造不凡的社会价值，书写不凡的人生华章。由此可知，考生可以从“英雄”的角度阐述其精神的实质，如理想、胸怀、才能、格局，明确什么样的人可以称之为英雄；可以从平凡人的角度展现平凡人的伟大；也可以展现平凡人中的英雄。
　　行文构思上，可以从登山渡海的豪情壮志写起，联想到“苔花如米小，也学牡丹开”的人生态度，引出“平凡亦可伟大”的观点；然后列举王继才夫妇坚守海岛几十年如一日的感人事迹展现“平凡坚守的伟大”，再联系平凡得像一粒沙子的清洁工人和医护人员，展现“平凡中奉献的伟大”；最后总结全文，照应开头。
参考立意：①平凡孕育伟大，伟大出自平凡；②致敬英雄，礼赞奉献；③英雄情怀，人间大爱；④平凡英雄，不凡人生。
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