【培优方案】第一单元 单元整合与提升——整体认知上高度 语文必修下册（教师版）

　　本单元人文主题是“中华文明之光”，所选课文为诸子文和史传文，涵盖中国古代思想史中影响最大的儒道两家和古代史书的经典，涉及中国传统文化中众多重要的价值观念、社会理想、思维方式和行为模式。通过本单元的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。因此，单元专题研习的主要任务是：在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。
专题研习1　“诸子著作观点内涵”研讨
　　本单元文本由分别选自诸子百家中两大显学儒家的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》和道家的《庖丁解牛》，以及史传文《烛之武退秦师》《鸿门宴》组成。通过本单元的学习，使学生能深化对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。在此基础上，增强学生思维的逻辑性和深刻性，提高理性思维水平，以更好传承中华优秀传统文化。
群文篇目 文本主题 中华文明 之光内涵 逻辑思 辨内涵
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 探讨理想社会 礼乐图景：吾与点也 各言其志，思维比较
《齐桓晋文之事》 探讨治国之道 孟子礼乐：与民同乐 对话论辩，逻辑思维
《庖丁解牛》 探讨处世（解牛）之道 处世养生：顺乎天理 君子见机，达人知命
《烛之武退秦师》 展示士子的功业 士子的智慧与功业 步步为营，思维缜密
《鸿门宴》 展示英雄性格与命运 英雄性格与历史走向 楚汉相争的文化影响
任务一　孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”，这些观点都有怎样的内涵？试填写下表中空白内容，进行简要概括。
观点 内涵
孔子“吾与点也” ①向往太平盛世、民生和乐，感慨道之不行
孟子“保民而王” ②国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心
庄子“依乎天理” ③存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为
任务二　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？
参考答案：社会理想：①孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。②孟子的社会理想是实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产（可以长久维持生活的固定财产）”以安居乐业；“谨庠序之教”，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康景象。
现实意义：儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康，人人享有受教育的权利等都是我们奋斗的目标。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。
专题研习2　“史书思辨探究”研讨
　　古人有“评史”“论史”“疑史”的传统，不仅积累了众多具体的成果，也形成了独有的方法论，如所谓“引而伸之”“浚而求之”“博而证之”“协而一之”（王夫之《读通鉴论》）等。阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载质疑，这有利于培养我们史传阅读中的历史阅读、思辨阅读的思维品质。
任务一　烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？请结合《烛之武退秦师》的学习和对相关史实的了解，谈谈你的理解。
参考答案：烛之武能说服秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了秦国对晋国的“隐忧”。①秦晋两国在晋惠公时期有过战争，晋惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦晋围郑前两年（前632），晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。②烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。③能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦晋围郑后三年（前627），大国矛盾爆发，秦晋之间发生崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。
任务二　比较《齐桓晋文之事》与《烛之武退秦师》在游说策略方面的异同。
参考答案：相同之处：一是均设身处地，站在对方立场游说。孟子以齐宣王“以羊易牛”之举，阐述其有仁爱之心，能够推行王道，当百姓认为齐宣王吝啬时，又肯定其为“不忍”，“是乃仁术也”。最终齐宣王认同了孟子的王道。而烛之武在游说秦国时，也站在秦国的立场上，“若亡郑而有益于君”，在劝说时多次称“君”，均在论述郑国存亡与否，对秦国的利弊问题。二是立足对方的利益游说。孟子游说齐宣王时用排比句，将实行王道后的生动画面予以展示，让齐宣王对行王道有了极强的冲动与渴望。而烛之武则将秦国的利益当作游说点，烛之武基于郑国存亡与否的比较，侧重从秦当下利益出发，论述晋国的崛起，会影响到秦国今后的利益。
不同之处：一是游说的姿态不同。孟子游说之时，常借助排比及反问等手段，铺展有力，气势恢弘。而烛之武则放低身段，放下姿态，采取示弱的手段，对“郑既知亡矣”进行了阐述，促使对方放下防御，以获得他们的同情。二是采用的论证方式不同。孟子擅长采用比喻论证方式，循序渐进地来论述道理，通过缘木求鱼这样的比喻，进一步来描述齐宣王称霸之后的后果。而烛之武则擅长通过事实论证，描述晋国的野心无法满足。
任务三　项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？请结合《鸿门宴》的学习和对相关史实的了解，与同学就“项羽不杀刘邦的原因”这一话题展开讨论。
参考答案：（观点一）项羽存在比较严重的性格缺陷，一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又优柔寡断，好沽名钓誉。他虽然勇冠三军，在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸下大错。
（观点二）项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。
（观点三）从历史事实本身来看，项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且项羽虽然兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉“道义”上占据优势的刘邦（毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”），其他诸侯会有何反应很难预料，对项羽的名声也不利，因此“不能杀”。
（观点四）项羽的理想并非统一天下，而是要做诸侯的霸主，因此当刘邦表示服从于他时，他就不会杀掉刘邦，最多会将其作为一个需要防范的诸侯。
　　对于文言文学习，课程标准要求：能借助注释和工具书，阅读中国古代作品，读懂文章内容。这就需要多诵读，逐步形成文言语感。就学语言来讲，让学生体会古今汉语的差异，适当梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，了解部分常见的文言语法现象等都是必要的，这些学习任务要适度、精当，与理解文意结合，为读懂文章、思考问题服务。
命题趋向　凸显教考衔接的文言多义实词考查
　　高考向来重视对文言词语，尤其是对常见文言实词的考查。“常见文言实词”指文言文中出现频率较高、古今词义既有联系又有区别的实词。近几年全国卷命题在考教衔接中以考促教，关联统编教材中的基础知识，其中文言文阅读中多义实词的词义理解、比较辨析题就是典型例子。另外，对文言断句的考查、语句翻译的考查，都是基于对实词含义的理解；没有对实词含义的准确理解，就无法正确解答这些题目。
【思维方法】　
（一）理解“一词多义”
　　文言文中一个实词往往具有多个义项，多个义项是由词的本义引申生发而形成的，各个义项之间一般具有一定的联系。因此，掌握一词多义，我们可以从词的本义入手，掌握它的引申义、比喻义和假借义，阅读时再根据具体语境辨别判定其意思。
　　词的本义是指词最初的意义，词的引申义是从基本义生发出来的意义，通假义是由通假字而产生的意义。还有一部分是因为比喻、借代等产生的新意义。“一词多义”有两种引申方式：①连锁式，即本义和引申义环环相扣，逐步延伸。如“寒”本义是冷，引申为寒冷季节，再引申为缺乏冬衣而受冻，又引申为贫寒，进而引申为恐惧、害怕。②辐射式，词义的引申围绕着一个中心从不同方面展开。如“节”的本义是竹节，由其辐射产生的引申义有木节、关节、季节、节操、节拍等。
（二）掌握判定方法
文言多义实词的意义判定7法
1.因文定义法
根据具体的上下文语境来推断实词的具体含义。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）中的“再”与“一”“三”相对使用，可以推知它不是“再一次”，而是“第二次”。
2.联想迁移法
近几年的高考对文言文的考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是陌生的，但知识点是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此拿到考题时要展开联想，充分调动大脑中的储存信息，进行灵活迁移。由于不少成语中保留了古文言句法及一词多义现象，因此解题时将联想的触角伸向自己熟悉的成语，也是解答文言实词题的方法之一。
3.字形推断法
通过对字形结构的分析可以探求字的意义。如形旁“弓”“戈”“斤”等多与兵器有关，“禾”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器具有关，等等。
4.语法分析法
根据词性可以更准确地推出词义。我们在阅读文言文时，可以先确定它在文中作什么成分，然后确定词性，进而确定词义。如“晋军函陵”中的“军”作句子的谓语，而谓语一般由动词、形容词充当，故“军”应译为动词“驻军”。
5.互文对举法
几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系，这种特殊的互文对举现象在古汉语中非常普遍。有时同一句中相对应之处的字词也具有这种性质，因此有时用互文对举法可快速判断词义。
6.通假代入法
通假是古汉语中特有的现象。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，用另一个可能与之相通的字代入试解。如，“失其所与，不知”，“知”字，如不从通假角度考虑就难以理解。“知”同“智”，以“智”代入，符合上下文语境。
7.常识识记法
推断文言实词的意义还必须掌握必要的古代文化常识。近几年的高考试题时有涉及，已考过“乞骸骨”（告老还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）“结发”（男子成年）等。
当然，以上几种方法并不是完全割裂的，可综合运用。对同一个实词，可用不同的方法来推断判定其意思。
【典例体验】　
　　（2023·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成1～5题。
　　材料一：
凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰【注】：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
【注】　靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
夫为人A所B陷C而欲胜D敌E不亦难乎F臣故曰无术焉G苻坚之类H是也。
解析：EFG　“为……所……”为固定搭配，表被动，故A、B两处不用断开。“而”在此处为表转折的连词，连接前后两件事情，其前可断可不断，故C处可断可不断。“敌”作“胜”的宾语，其间不应断开，故D处不能断开。“不亦……乎”为固定句式，其前后应断开，故E、F两处应断开。“焉”为句末语气词，故G处应断开。“是”为指示代词，意为这样，指“苻坚之类”是前句所说的“无术”的人，故H处不用断开。题目说“有三处需要断句”。故答案为E、F、G。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。
B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。
C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。
D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。
解析：B　A项，表述正确。B项，“金”是指锣，而刁斗是古代军中用的东西，白天用来做炊具，夜间用来警戒报时。C项，“片善”的“片”意为“微小”。而“片甲不留”中的“片”意为“一副”，表数量。故两个“片”意思不同。D项，正确。两个“果”都是“实现”的意思。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。
B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。
C.苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。
D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
解析：D　“唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”错，根据材料二中的“靖曰：‘苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述……大破之，此兵分而能合之所致也。’太宗曰：‘然。得失事迹，足为万代鉴。’”可知，苻坚战例是失，吴汉战例是得，唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
译文：请您稍稍后退，让将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！
（2）古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
译文：古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？
解析：（1）“却”，后退；“得”，得以。（2）“不意”，意想不到，没有事先防备；“斯”，这。
5.材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？
参考答案：①外因：为慕容垂所陷害。②内因：用兵能合不能分。
解析：由题干可知，需从材料二中找到李靖对淝水之战中苻坚的评价语句，然后再分析李靖的观点。根据“‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣”可得出苻坚失败的外因：为慕容垂所陷害。根据“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也”可得出苻坚失败的内因：用兵能合不能分。
参考译文：
材料一：
大凡作战，如果兵力对比我众敌寡，不可在险狭之地与敌交战，一定要选择平坦开阔之地做战场。部队听到鼓声就前进，听到鸣金信号就停止，这样（作战）没有不胜利的。兵法上说：“指挥大军作战，要能控制部队进退。”东晋太元年间，前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，在淝水一岸摆好阵势，同晋将谢玄（隔水）对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率军长途跋涉踏入我境，却临水列阵，是不想同我迅速作战。请您稍稍后退，让将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！”苻坚的部下都说：“应当依仗淝水，不让晋军渡河上岸。我军兵多，对方兵少，这样做一定会万无一失。”苻坚说：“只管退军，让他们渡河，（趁其渡河之时）我率领几十万骑兵朝河中行进，逼近并歼灭他们。”苻融也赞成这样做。于是苻坚指挥秦军后撤，（不料）部队因此大乱而不能停止。于是，谢玄与谢琰、桓伊等人，率领八千精兵渡过淝水。谢玄和谢琰进兵与秦军在淝水之南激战，苻坚部队溃败。
材料二：
唐太宗问：“古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？”李靖答：“前代的战斗，多是凭借小智谋战胜没有智谋的人，凭借微小长处战胜没有长处的人，这些人哪里能谈论兵法呢？如谢玄（在淝水）击破苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”唐太宗回过头命侍臣挑选出《谢玄传》来阅览，说：“苻坚哪些地方处理得不好呢？”李靖答：“我看《苻坚载记》上说：‘（淝水之战）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的一支部队独自得到保全。苻坚率领千余名残兵投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，没有实现。’从这里就可以看出秦军的混乱。慕容垂一军独自得到保全，苻坚被慕容垂陷害就很明显了。被人陷害却还想战胜敌人，不也是困难的吗？所以我说没有智谋，苻坚这一类人就是这样。”唐太宗问：“军队有分兵有聚合，使用何法以适宜为贵。前代的事迹中，谁是擅长这一兵法的人？”李靖答：“苻坚统率百万大军却在淝水战败，这是用兵能合却不能分导致的。吴汉讨伐公孙述，和副将刘尚分兵驻扎，相距二十里，公孙述来攻打吴汉，刘尚出兵合击，大败公孙述，这是用兵能分而又能合导致的。”唐太宗说：“是的。这些得与失的事迹，足以作为万代的借鉴。”
写作任务1　如何阐述自己的观点
　　阐述自己的观点，实际就是表达你对某一问题的看法，而如何更好地阐述自己的观点，简而言之，即言之成理、辞之达意，意思是你所发表的观点应该意思清楚、道理明白。这首先要使人明白为什么提出这个观点，其次就是如何有逻辑、有思路地论证你的观点。
一、观点要明确
要阐述自己的观点，就要先学会确立自己的观点。首先要对材料进行准确解读，在准确解读材料的基础上得出自己的观点，才能保证观点不脱离材料；其次，要使观点准确而有说服力，这就要求确立的观点应充满积极意义和正能量，只有这样才能令观点经得起推敲；最后，还要学会用简洁的、没有歧义的语言表述观点，让人一看便知，一读便明。
二、阐述观点要透彻
阐述观点要透彻，常采用以下方法：
1.揭示本质法
这种方法就是在提出文章的中心论点后，用自己的语言把对中心论点本质的理解，采用“……是……”的句式揭示出来。这种方法可以使文章由表及里、由浅入深地透过现象揭示本质，显示出深刻的内涵。如：
皎皎月光，我掬一缕最亮的；点点星辉，我取一束最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。此时我选择人生的支点——独立。
独立是一种明亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的声响，一种不向周围的人申诉求告的大气，一种不向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。
选段在第一段的最后提到本文的中心论点“独立”，接着在第二段阐释自己对“独立”的理解，揭示了“独立”的本质内涵，显示出了作者高远的立意。
2.比喻阐释法
这种方法就是作者在提出文章的中心论点后，采用比喻的方式把观点阐述出来。这种比喻阐释把物象和哲理巧妙融汇在一起，既可以使说理形象生动，又可以增添文章的哲理美和画面美。如：
　　虽然“摔跤”了，但是小孩儿敢于大胆尝试的精神仍然值得我们学习。如果我们因害怕“摔跤”而墨守成规，那么社会文明怎么进步？历史的长河又怎能向前？因此，我们做任何事情都不要害怕“摔跤”。
不怕“摔跤”，犹如老鹰敢于向蓝天白云冲刺，在天空划下美丽的弧线；不怕“摔跤”，犹如蜡梅迎着霜雪依旧暗香满乾坤，令人心旷神怡；不怕“摔跤”，犹如青松咬定山崖不放，挺立于危崖涧畔，展现出一幅迎客松的华美画卷。
选段在第一段的末尾提出自己的观点——“我们做任何事情都不要害怕‘摔跤’”。接着在第二段，作者选取了三个比喻，既深刻地阐释了“不怕‘摔跤’”的内涵，又使得语言形象生动。
3.比较分析法
这种方法是将一组或几组概念放在一起，从不同角度或层面进行比较，来揭示概念之间的本质区别，从而使观点更加鲜明透彻。如：
孤单，是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得所致；无聊，是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得所致；寂寞，是一颗被冷落的心灵寻求温暖而不可得所致。而孤独不是这样的。
孤独是心灵充实至极的一种境界，是精神世界的一块净土。孤独者不刻意寻求理解和消遣，因为他心中有信仰、有追求、有情趣，所以自得其乐。
　　习作以“孤独也是一种境界”作为文章的中心论点，在阐释“孤独”这个概念时，采取比较的方法，将“孤单”“无聊”“寂寞”三个概念与“孤独”这一概念从心灵的角度进行比较，赋予孤独者“有信仰、有追求、有情趣”的内涵，从而使阅卷老师对习作有了更深的印象。
4.名言诗句阐释法
这种方法就是作者借助诗句从多个角度对观点进行阐释。这种方法往往把恰当的诗句镶嵌在阐释观点的语句中，既能显示出作者丰富的文学积累，又可彰显文章丰厚的文化底蕴，浸透浓郁的书卷气息。如：
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧。
“不爱沙滩濯贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
作者连用三个自然段从名诗句中引出自己对“意气”的独特看法，从而得出“意气，生命的支撑，成功的基石”这一观点。既明白地点出了对观点的深刻理解，又显示出了自己丰厚的文学积累，使文章显得文采斐然、激情昂扬。
5.事例阐释法
这种方法就是作者借助事例从各个角度阐释观点。事实胜于雄辩，运用令人信服的事例从各个角度来阐释论点，让事实说话，既可以使论点的提出有根有据，又可以扩大论证的范围，增强说服力。如：
所谓“不以规矩不能成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，有人却偏爱这个图形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双截棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；梵高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。
作者首先在选段第一段的末尾提出本文的中心论点——“个性的张扬”，然后在第二段分析“什么是个性的张扬”：作者先举出周杰伦、女子十二乐坊和梵高的例子，给读者一个具体的感性认识，接着又理性阐释对“个性”的看法，从而使读者对“个性”的理解更加全面、深刻。
三、要多角度阐述观点
多角度阐述观点，可以辩证地分析自己的观点，学会一分为二地看问题。也可以横向或纵向地分解中心论点。横向分解中心论点，就是从“是什么”“为什么”“怎样做”三个方面中选择一个方面，依据其确立两到三个分论点，从多个角度对中心论点进行论证。纵向分解中心论点，就是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路确立分论点，并对中心论点进行逐层深入的论证。
　　阅读下面的材料，根据要求写作。
　　古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
　　话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
　　话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
【写作指导】　作文任务是围绕“阐述自己的观点”设计的，贯彻读写融合的理念，呈现的是一个包含阅读、思考、写作在内的综合性语文实践活动。从思维的角度来看，涉及批判性思维和发散性思维。
关于孟子治国理念的价值，从《齐桓晋文之事》来看，这种理念可以概括为四点：“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”。这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值，但将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此，在今天看来，就与现代的国家治理理念相去甚远了。写作时要注意，进行批判性思考不等于进行批判，要重视前人思想的历史成因，“把问题提到一定的历史范围之内”（列宁《论民族自决权》），考虑其历史价值，客观看待其合理成分及不足。
　　关于《庖丁解牛》的寓意，要注意在多元解读故事寓意时，既要自由思考，又要注意两个限制条件，不能随意发挥，信马由缰：其一，语言文字意义上的“文意”；其二，《养生主》的“总论”与作为“例证”的《庖丁解牛》之间的关系。
写作任务2　单元主题写作——中华文明之光
　　本单元的人文主题是“中华文明之光”，先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。古代的历史仍在被不断地评说，成为当代中国人重要的智慧源泉和行为方式的重要参考。“观今宜鉴古，无古不成今。”深刻领悟前人的智慧，才能更好地把握当下和未来。完成这一学习任务，既可以引导学生进行拓展阅读，还可以引导学生理性评价古代先贤的思想、观念，批判借鉴、继承，并用写作的形式表达出来。
担当新时代新的文化使命
　　“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新时代领路人近日在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话，从党和国家事业发展全局战略高度，对中华文化传承发展的一系列重大理论和现实问题作了全面系统深入阐述，为包括宣传思想文化战线在内的各条战线担负起新的文化使命、建设中华民族现代文明指明了方向。
　　【背景介绍，新时代领路人出席文化传承发展座谈会的重要讲话】
　　党的十八大以来，以新时代领路人为核心的党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中，把文化建设摆在全局工作的重要位置，不断深化对文化建设的规律性认识，提出一系列新思想新观点新论断，从中华民族永恒精神追求的深度传承文化，从开创人类文明新形态的高度发展文化，从“飞入寻常百姓家”的广度普及文化，创造了文化传承固本开新的宏大格局，开启了挺立文化主体性的壮阔征程。中国国家版本馆收百世之阙文、采千载之遗韵，中国历史研究院通古今之变化、立时代之潮头，都是新时代文化建设巨大成就的见证。
　　【开篇介绍党的十八大以来文化建设的提出、深化以及当前文化建设所取得的成就。最后的举例中国国家版本馆与中国历史研究院两者皆是传承和发扬中华文化的重要载体】
　　根深叶茂，本固枝荣。担当新时代新的文化使命，必须深刻认识到，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，中华文明具有突出的创新性，中华文明具有突出的统一性，中华文明具有突出的包容性，中华文明具有突出的和平性，这从根本上决定了中华民族的精神、品格、信念、胸怀、价值和在历史现实境遇中的选择。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。
　　【对策1：（思想层面）担当新的文化使命首先要认识到中华文明的突出特性。如果不能真正了解到中华文明的优点及特色，传承和发扬更是无从谈起】
　　知所从来，思所将往。担当新时代新的文化使命，必须深刻认识到，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性的认识，是我们取得成功的最大法宝。“第二个结合”，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。
　　【对策2：（思想层面）担当新的文化使命也要认识到，中华文明是开辟和发展中国特色社会主义的基础，将马克思主义与传统文化相结合是必由之路】
　　文化积淀着民族的血脉与精神，寄寓着人民的选择和愿望，连接着国家的历史和未来。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。要秉持开放包容，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。
　　【对策3：（具体行动）坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，从三个大方面提出具体对策】
　　让我们以新时代领路人的重要讲话精神为指导，坚定文化自信自强、担当新的文化使命，将中华民族现代文明和社会主义文化强国建设不断推向前进！
（摘自《光明日报》）
　　品读感悟：国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中华文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，承载着中华民族的基因和血脉，也给予中华民族生生不息的丰厚滋养。本文从新时代担当文化使命、加强文化建设的基础角度谈起，对新时代领路人的重要讲话精神做出深刻阐述，结构清晰，层次分明，分析和对策分论点都很具有参考价值，可作为文化话题的写作素材积累。
　　　阅读下面的材料，根据要求写作。
　　生于斯，长于斯，你对中华文化怎样认知？
　　文化学者余秋雨认为华夏文明是世界上最长寿的文明，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有华夏文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天。他说“中国文化有特殊生命力”，“不管到哪一代，中华文化，总在”。
　　英国学者罗素于 1920 年来到北京大学做了两年的客座教授，他预言中国人会在很短的时间内掀起一场极端暴力的革命，然后认识到暴力不能带来和平幸福，进而结合儒家思想和西方文明的优点，重新创造出人类历史上另外一次很伟大的文明。
　　请以“振华中学”青年学子的身份，写一篇演讲稿，向来你校参观的外国中学生介绍中华文化的特殊生命力。
　　要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【写作指导】　材料有三段。第一段引出话题“中华文化”。第二段通过余秋雨的认识指出了中华文化的源远流长，富有顽强生命力的特点。第三段罗素的预言则引发我们对于继承传统文化的方式进行反思——即如何才能“结合东西方文化的优点，创造伟大的新文明”。
　　任务是写一篇演讲稿，向来你校参观的外国中学生介绍中华文化的特殊生命力。写作时注意，“介绍中华文化的特殊生命力”绝不只是向外国朋友炫耀中华文化的优越性，因此，大量列举中华文化的突出表现来展示中华灿烂的文明，是不深刻的，也是很难引起共鸣的。文章的深刻性应体现在对中华文化为何能够拥有如此特殊的生命力的分析论证，这样才能够引起听讲者的思考与反思。分析“为何”过程中最好能结合材料最后一段来写作，一则可以紧扣话题材料，二则能更自然地在演讲稿最后发出倡议，倡议中外朋友一起携手共建世界文明。注意切不可忽略演讲对象，捧中华文化辉煌的同时，踩外国文明的断层与空白，这样的演讲必然是尴尬的。
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