晨背“悦”读部分
根据语境，完成问题。
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
1.结合语境，给下列加点字注音。
①新发于硎（ xínɡ ） ②彼节者有间（ jiàn ）
③怵然为戒（ chù ） ④謋然已解（ huò ）
2.解释下列加点词语在语境中的含义。
①良庖岁更刀 岁：每年
更：更换
②而刀刃若新发于硎 发：磨出来
硎：磨刀石
③彼节者有间 节：骨节
间：空隙
④虽然，每至于族 虽然：即使这样
族：（筋骨）交错聚结的地方
⑤动刀甚微 微：轻
⑥提刀而立，为之四顾 顾：看，张望
⑦善刀而藏之 善：文中指揩拭
3.指出下列句中“矣”在语境中所表达的语气。
①今臣之刀十九年矣 表肯定的语气
②恢恢乎其于游刃必有余地矣 表感叹的语气
4.指出源自本段材料的两个成语，并解释其在现代汉语中的意义和用法。
①目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。现在多形容人的技艺高超，得心应手，已经达到非常纯熟的地步。
②游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。现在多比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
一、读准字音
1.庖丁（ páo ） 2.膝之所踦（ yǐ ）
3.砉然（ xū ） 4.（ huō ）然
5.大郤（ xì ） 6.大窾（ kuǎn ）
7.肯綮（ qìnɡ ） 8.大 （ gū ）
二、通假字（请找出下列句子中的通假字，并解释）
1.砉然向然 “向”同“响”
2.技盖至此乎 “盖”同“盍”，何、怎么
3.批大郤 “郤”同“隙”，空隙
三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1.所见无非牛者
古义：没有不是
今义：不外乎
2.依乎天理
古义：指牛体的自然结构
今义：天然的道理或伦理道德
3.因其固然
古义：本来的结构
今义：表示承认某个事实，引起下文转折
4.技经肯綮之未尝
古义：不曾（拿刀去）尝试
今义：未曾
5.吾见其难为
古义：此处指很难下刀
今义：①使人为难；②多亏（指做了不容易做的事）；③客套话，感谢别人替自己做事
6.视为止，行为迟
古义：两个词，动作，因此
今义：受思想支配而表现出来的活动
四、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
1.名词作动词
足之所履 踩
2.名词作状语
（1）良庖岁更刀 每年
（2）族庖月更刀 每月
（二）形容词活用
形容词作名词
而刀刃者无厚 厚度
五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1.解
（1）庖丁为文惠君解牛 动词，剖开
（2）师者，所以传道受业解惑也（《师说》）
动词，解释、解答
2.族
（1）族庖月更刀，折也 形容词，众
（2）每至于族，吾见其难为 名词，（筋骨）交错聚结的地方
（3）士大夫之族（《师说》） 名词，类
3.视
（1）臣以神遇而不以目视 动词，看
（2）视为止，行为迟 名词，目光
4.始
（1）始臣之解牛之时 副词，起初
（2）寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）
副词，才
5.而
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚 连词，表转折，却，但是
（2）提刀而立 连词，表修饰
（3）则知明而行无过矣（《劝学》） 连词，表并列，和，与
（4）君子博学而日参省乎己（《劝学》）
连词，表递进
（5）人而无信，不知其可也（《论语·为政》）
连词，表假设，如果
（6）玉在山而草木润（《荀子·劝学》） 连词，表因果，因而，所以
（7）亡羊而补牢，未为迟也（《战国策·楚策四》） 连词，表顺承，就，才
6.为
（1）庖丁为文惠君解牛 介词，给
（2）吾见其难为 动词，做
（3）为之四顾 介词，因为
7.乎
（1）技盖至此乎 语气词，在句末表疑问
（2）依乎天理 介词，相当于“于”
（3）而况大乎 语气词，在句末表感叹
（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾，……的样子
8.于
（1）合于《桑林》之舞 介词，引出对象
（2）而刀刃若新发于硎 介词，从
（3）恢恢乎其于游刃必有余地矣 介词，对于
六、文言句式（请根据提示翻译下面句子）
1.判断句
（1）臣之所好者道也。（“……者……也”表判断）
译文：我所爱好的是（事物的）自然规律。
（2）良庖岁更刀，割也。（“……，……也”表判断）
译文：技术好的厨师每年更换一把刀，是（因为他们用刀刃）割断筋肉。
2.状语后置句
而刀刃若新发于硎。（按现代汉语的语序为“而刀刃若新于硎发”）
译文：可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的那样锋利。
3.省略句
视为止，行为迟。[省略了两个“之”，补出后应为“视为（之）止，行为（之）迟”]
译文：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。
4.宾语前置句
技经肯綮之未尝。（“之”是宾语前置的标志，现代汉语语序为“未尝技经肯綮”）
译文：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。
1.《庖丁解牛》中的“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，用四个动词描绘出庖丁手、肩、足、膝等各具特色的动作，表现了他解牛技术的熟练。
2.《庖丁解牛》中，庖丁解牛技术发展的第三个阶段是“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。认识发生了质的变化，突出“神”在解牛过程中的作用。
3.《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己主要观点的两句话是“臣之所好者道也，进乎技矣”。
4.《庖丁解牛》中，“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，表现了庖丁虽然解牛技艺纯熟，但在“关键”地方仍保持着谨慎的态度。
5.《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得、心满意足的形象的三句话是“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
（《庄子·齐物论》）
参考译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
亮点赏析：一个人的高度不够，心胸容量小，生活中就总是琐碎不断，总是陷入斤斤计较之中。因此，在精神世界中，越往高处的人，他的世界应该越是平和的，他看到的景色越是丰富多彩的。所以，我们要时常空空我们的脑子，把那些琐琐碎碎、斤斤计较的事情倒一倒，多装一些有价值的东西进去，也要多往高处爬一爬，只有如此，才能看到更美的风景。
庖丁从“所见无非牛者”到“未尝见全牛”，用了三年时间，再到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的境界，庖丁用了十多年时间。庖丁技艺纯熟如此，正是基于他日复一日的解牛实践。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，也正如卖油翁所说“无他，但手熟耳”，这正是熟能生巧的道理。
“族庖月更刀，良庖岁更刀”，而庖丁的刀用了十九年“若新发于硎”，他是怎么做到的？庖丁解牛时“依乎天理，因其固然”，依照牛天然的生理结构，从骨节的间隙处进刀，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，他不用刀割肉砍骨头，自然伤不到刀刃。所以遵循客观规律行事，可以达到游刃有余、事半功倍的效果。
运用方向
“顺应自然”“专注一事”“熟能生巧”“遵循客观规律”等。
即境抒怀：有时高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人物身上，反而存在于籍籍无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代智者向我们展示了顺应自然、游刃有余的智慧。庖丁解牛“十九年而刀刃若新发于硎”，这正是因为他“以无厚入有间”，这种超越技艺的境界，不正是顺应自然、追求自由的体现吗？这种超然一切的心态，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和、质朴、自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人却还未拨开心头的迷雾。
5 / 5学习讲义部分
群文 研习 目标 任务群目标 人文主题目标
1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。 2.欣赏本文细致生动的描写和富有表现力的语言，把握庖丁的形象。 3.把握《庄子》散文以故事说明道理，把道理寓于故事之中的特点；感悟解牛故事中蕴含的深刻哲理。 理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
崇尚自由的庄子
庄子（约前369—前286），名周，字子休（一作子沐）。战国时期宋国蒙（今河南商丘）人。我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
他的著作被辑入《庄子》一书，道家尊称其为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法思想，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说。
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷环境下不能任其本性无拘无束地生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，力求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
（一）文学常识
道家学派经典著作——《庄子》
《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部分，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。道家思想是古代哲学的重要范畴，是中国社会思想文化体系的重要组成部分。
（二）文化常识
庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名叫“丁”的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。如：“师旷”，师，乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。
【文脉梳理】
阅读全文，依据提示补充空缺内容。
【文本主旨】
本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理。同时，也反映出只有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。
文段理解和分析
活动一：阅读课文第1～2段，完成以下问题。
1.解释下列句中加点词的意义。
（1）手之所触，肩之所倚，足之所履 履：踩
（2）膝之所踦，砉然向然 踦：抵住
（3）奏刀然，莫不中音 奏：进
（4）合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会
会：节奏
（5）技盖至此乎？ 盖：同“盍”，何、怎么
2.下列对本部分内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.作者描写了庖丁解牛的场面，生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现庖丁解牛技艺达到一个至高境界。
B.本部分以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。
C.本部分内容作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作，同时运用了“《桑林》之舞”“《经首》之会”两个比喻。
D.作者对解牛的精彩表演的描写，容易吸引读者，给人深刻印象，激起人们的阅读兴趣。
解析：C “作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作”错误，应为“作者侧重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音”。
3.文章第二段写文惠君对庖丁解牛高超技艺的赞叹，有何作用？
参考答案：从侧面烘托了庖丁解牛技艺的精湛，同时引出下文庖丁对“所以然”的解释，从现象描述转入本质追索，有过渡作用。
活动二：阅读课文第3～4段，完成以下问题。
4.解释下列各句中加点词的意义。
（1）臣之所好者道也，进乎技矣 进：超过
（2）臣以神遇而不以目视 遇：接触
（3）官知止而神欲行 神欲：精神活动
（4）批大郤 批：击
（5）每至于族 族：（筋骨）交错聚
结的地方
（6）如土委地 委：散落，卸落
（7）善刀而藏之 善：揩拭
5.下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.庖丁解牛不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
B.庖丁由不懂规律（所见无非牛）过渡到认识规律（目无全牛），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。
C.庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明“良庖”和“族庖”都不懂得“道”，不知道“依乎天理”。
D.庖丁解牛时“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
解析：C “来说明‘良庖’和‘族庖’都不懂得‘道’，不知道‘依乎天理’”错，庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明自己技法的高超。
6.文章第三段中是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？
参考答案：（1）从庖丁的神态、动作、心理等方面来描写庖丁解牛的娴熟。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒”写其戒惧、高度警惕的专注态度，“视为止，行为迟，动刀甚微”写出了庖丁观察的谨慎细致，遇难解之处时的从容淡定、一丝不苟。“謋然已解，如土委地”则从动刀之结果写出庖丁解牛的熟练、轻松。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。“善刀而藏之”则写出庖丁的收敛锋芒、低调做人的特点。
（2）这些描写是对上文说理部分的补充，正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，并且在实践中掌握了这一规律且能娴熟运用，所以才能有解牛之后的轻松愉悦自豪。这就突出了“臣之所好者道也，进乎技矣”这一中心。
综合理解和分析
活动三：阅读课文，回答问题。
7.下列对课文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此点明主旨，条理清楚，层次分明。
B.文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。
D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
解析：B 把“三年之后”的庖丁和“方今之时”的庖丁混为一谈。
8.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种养生之道有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉了人们什么道理？
参考答案：（1）解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时在解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。
（2）“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
9.本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
参考答案：（1）层层推进。把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。
（2）善用比喻。庄子以庖丁解牛比喻养生之道。
（3）善用对比。用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
庄子说：为人处世当避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存。村上春树说：但凡值得一做的事情，自有值得去做甚至做过头的价值。即“为可能，尽所能”。这两种观点是否矛盾？
参考答案：（观点一）矛盾。面对纷纷扰扰的充满矛盾的现实世界，一味躲避是不可取的。人不可能生活在真空中，躲既不能拯救自己，也不能拯救世界，只能使自己变成一具行尸走肉，虽生犹死，一生变得毫无价值。
（观点二）不矛盾。积极也好，消极也罢，这都是我们处世的智慧结晶。我们既要学会在混乱复杂的社会中培养谋生的高超技艺，又要在岁月的激荡中寻找不触暗礁的规律，不冒进不高标，在平凡中塑造自己的不凡。我们还要学会担当，展示舍我其谁的大将风范。须知，庖丁在文惠王面前的施展又何尝不是一种内敛的“卖弄”？藏拙的前提是我们要有藏的必要，关键时刻的一击即中，比起隐藏来得更有价值！
寓理于事，富于趣味
《庖丁解牛》中，庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去领悟养生之道，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手法还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。
避开空洞的议论和抽象的说教，采用因事明理、寓理于事的写法，把深奥的道理寓于通俗的故事之中，让读者在春风化雨中接受作者的人生理念，从而获得启迪和教益。
寓事于理的基本方法：
（1）由叙而议。即观察身边事，通过细致、生动、形象的描写，进而找到引发思考的点，进行议论，悟出道理。叙是基础，议是升华，叙议要联系紧密。
（2）见是表象，思是深层；所见是切入，所思是终点；所见与所思应达到水乳交融。
阅读下面这段文字，在文后横线上填写故事所折射的人生哲理。
石头的启示
有一个生长在孤儿院的小男孩，常常悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿着这块石头到市场上去卖，但不是真卖。记住，无论别人给多少钱，绝对不能卖。” 第二天，男孩拿着石头蹲在市场的角落，意外地发现有不少人好奇地对他的石头感兴趣，而且价钱越出越高。回到院里，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场上去卖。在黄金市场上，有人出比昨天高出10倍的价钱来买这块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场去展示。结果，石头的身价又涨了10倍。由于男孩怎么也不卖，石头竟被传扬为“稀世珍宝”。
男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，把这一切都告诉了院长，并问院长为什么会这样。院长没有笑，望着孩子慢慢地说道：“
。”
参考答案：生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜而提高了它的价值，竟被传言为稀世珍宝。你不就像这块石头一样吗？只要自己看重自己，生命就有意义，有价值
1.下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A.砉然向然 B.技盖至此乎
C.善刀而藏之 D.批大郤
解析：C A项，“向”同“响”。B项，“盖”同“盍”，何、怎么。D项，“郤”同“隙”，空隙。
2.对下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.进乎技矣 进：超过
B.族庖月更刀 族：众
C.批大郤，导大窾 导：疏通
D.謋然已解，如土委地 委：卸落
解析：C “导”，引导，这里指引刀进入。
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（3分）（ ）
A. B.
C. D.
解析：D 均为介词，用。A项，介词，替/介词，被。B项，介词，从/介词，比。C项，转折连词，可是/表示修饰的连词，可译为“地”。
4.下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A.视为止，行为迟 B.虽然，每至于族
C.依乎天理，批大郤 D.未尝见全牛也
解析：D A项，古义：两个词，动作，因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：虽然是这样。今义：转折连词。C项，古义：指牛体的自然结构。今义：天然的道理或伦理道德。
5.下列各句中加点的词，与例句中加点词的用法相同的一项是（ ）
例句：良庖岁更刀，割也
A.幼吾幼，以及人之幼
B.邑人奇之，稍稍宾客其父
C.上食埃土
D.足之所履
解析：C C项和例句均为名词作状语。A项，形容词作动词，爱护。B项，形容词的意动用法，以……为奇。D项，名词作动词，踩。
6.下列句子的句式特点，与例句相同的一项是（ ）
例句：是以十九年
A.怵然为戒，视为止，行为迟
B.技经肯綮之未尝
C.良庖岁更刀，割也
D.臣之所好者道也
解析：B B项与例句都是宾语前置句，例句中“是以”即“以是”，B项即“未尝技经肯綮”。A项，省略句，“怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟”。C项、D项都是判断句。
7.对下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.庖丁，意思是名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。
B.目无全牛，意思是只见部分，不见整体。
C.游刃有余，意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
D.踌躇满志，意思是悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
解析：B “目无全牛”的意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，做事得心应手，已经达到非常纯熟的地步。
阅读下面的文言文，完成8～12题。
材料一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料二：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（节选自《庄子·外篇·秋水》）
材料三：
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
（节选自《庄子·杂篇·列御寇》）
8.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
夫A处B穷C闾D厄E巷F困G窘H织I屦J槁K项L黄M馘N者O商P之Q所R短S也
解析：FJO 根据句意“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的面容，这是我曹商所缺乏的”，再结合“……者，……也”的句式，可得出答案。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.老子，姓李名耳，曾为周“守藏室之史”，是春秋时道家学派创始人。
B.寓言，文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
C.大夫，古代职官名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。
D.“庄子持竿不顾”中的“顾”指回头，和《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思相同。
解析：D “三顾臣于草庐之中”的“顾”意思是“拜访”，两个“顾”意思不同。
10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.庄周撰写大都是寓言之类，他善于运用叙事寓情等手法，用语肆意汪洋，然而都是虚构的，没有事实依据。
B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并许以高位。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C.楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意做“曳尾于涂中”的龟，而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
D.曹商以丧失尊严为代价去换取财富，不以为耻，反以为荣。庄子对曹商的讽刺，是对那些不择手段追逐名利之徒的痛斥。
解析：A “然而都是虚构的，没有事实依据”理解错误，原文只是说《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论，没有事实依据。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
译文：您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙。（关键点：“独”，难道；“岁”，年；“衣以文绣”，状语后置句）
（2）子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
译文：您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。（关键点：“亟”，赶快；“污”，玷污；“无为有国者所羁”，被动句）
12.材料一反映了庄子怎样的政治态度？
参考答案：不为治人者所用，追求自由无为。
解析：由“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”可知，庄子的政治态度是不为治人者所用，追求自由无为。
参考译文：
材料一：
庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，但他的中心思想来源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，来彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于连缀文字以成辞章，描摹事物譬喻情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也不能免于遭受攻击。他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能赏识他的学说。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任国相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”
材料二：
庄子在濮水边钓鱼。楚王派两个大夫先去传达他的旨意，说：“楚王想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着钓竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，放在庙堂上边供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴啊。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴啊。”
材料三：
宋国有个叫曹商的人，替宋国国君出使秦国。他前往（秦国）的时候，得到（宋王赠予的）几辆马车。（到了秦国）秦王十分高兴，加（赐）了他百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的面容，这是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的国君而跟着得到百辆马车，这是我曹商所擅长的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请医生，割开疮痈，挤出脓水的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，所疗治的病越卑下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗？怎么获得的车辆如此之多呢？你走开吧！”
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