山东省济南市2025-2026学年高三上学期模拟练习语文试题（含答案）

绝密★启用前并使用完毕前
试题类型：A
2026年普通高等学校高考模拟测试
语 文 试 题
本试题共8页，满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
文化传承的本质，是民族精神与核心价值的代际传递，其核心命题在于如何处理“守正”与“创新”的辩证关系。守正，即坚守文化根脉的本真性，守住中华优秀传统文化的精神内核，如天人合一、和而不同、自强不息、厚德载物等；创新，即实现形式载体的当代性，让传统文化在与时代的对话中完成创造性转化与创新性发展。守正与创新不是彼此对立、相互否定，而是相辅相成、辩证统一。
在传统社会，文化传承依托宗族、学校、民俗等“自然场域”，呈现出“口传心授、耳濡目染”的活态特征。进入现代社会，随着生活方式的变迁与传播媒介的迭代，传统传承场域逐渐式微，文化传承面临双重考验：一是固守形式、脱离时代，使文化遗产被束之高阁，沦为静态标本；二是片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面，缺乏精神深度。
在此背景下，当代文化实践普遍探索出“守核求新”的路径。无论是央视春晚对古典诗词、民族歌舞、非遗技艺的现代表达，还是传统工艺、地方戏曲在保留精髓基础上融入当代审美与青年语态，其本质都是在坚守文化精神的前提下，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众日常视野。这种实践既延续了民族文化的精神脉络，又赋予其鲜活的当代生命力，为新时代文化传承提供了重要参照。
（摘编自张敬林《守正与创新：文化传承的当代逻辑与实践路径》）
材料二：
数字技术与人工智能的崛起，为文化传承的创新维度提供了革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”深度转型。数智技术以其强大的算力、呈现力与传播力，打破了文化传承的时空壁垒，构建起更高效、更广域、更具参与感的传承生态。
为探究数字技术对传统文化传承的具体影响，某文化研究机构对近年典型案例进行了调研，形成以下数据统计：
表1
文化领域 传统传承痛点 数字技术赋能方式 核心成效（数据）
古籍整理 校勘难度大、传播门槛高 AI辅助标点、白话解析高清影像 识典古籍平台开放4.7万余部古籍，总访问量超1.47亿次
文物复原 修复周期长、易造成二次损伤 3D扫描建模、AI智能修复 唐代壁画修复时间大幅缩短，细节还原度显著提升
非遗传播 地域性强、受众面窄 VR/AR沉浸体验、云端联动 “数字敦煌”访问量超10亿人次，远高于实体参观规模
古乐重现 技艺失传、复原难度高 数字建模、声学模拟 曾侯乙编钟“一钟双音”得以高精度重现，音色更趋精准
技术赋能并非意味着人文精神的弱化。相反，技术是手段，文化是灵魂。为厘清二者关系，记者专访了文化学者李沐然与非遗传承人王师傅。
（一）
记：您认为数字技术给传统文化传承带来的最直观改变是什么？
王：最直观的就是“看得见、摸得着、传得开”。过去我们的手艺大多局限在一方小天地里，年轻人难得一见；现在直播、短视频、虚拟展厅能让成千上万的人同时观看、体验，很多年轻人因此主动来了解、学习。
记：技术这么强大，会不会慢慢取代传承人本身？
王：不会。机器可以把动作录下来、把样子做出来，但手艺里的力道、分寸、情感，是一代代人练出来、悟出来的，这些东西数字化替代不了。手艺的“神”，永远在人身上。
（二）
记：李学者，您如何看待当下“技术越发达，人文越稀薄”的担忧？
李：这种担心可以理解，但不必过度。技术本身没有偏向，关键看人怎么用。如果我们把技术只当作吸引流量、制造视觉奇观的工具，人文自然会被稀释；但如果把技术当作延伸传承、深化体验、拓宽边界的载体，人文反而会被更好地守护。
记：那您认为理想的数字时代传承模式是什么？
李：我称之为“人机协同”：机器负责效率、呈现、传播，解决“传不远、看不见、少人知”的问题；人负责价值、审美、灵魂，守住“根、魂、韵”。AI可以辅助创作、优化表达，但文化的精神内核、情感温度、价值导向，终究要由人来把握。技术服务文化，而不是压倒文化。以技载道、以文润心，才是长久之道。
（摘编自李沐然《数智赋能：文化传承的创新实践与价值坚守》）
材料三：
守正与创新，是文化传承一体两翼的关键命题。守正为文化立根固本，决定“从哪里来”；创新为文化拓境致远，决定“往何处去”。没有守正，传承就会失去方向、丢掉魂魄；没有创新，传承就会自我封闭、走向僵化。文化要实现长久延续，就必须在坚守精神内核的基础上，不断更新表达、拓展载体、融入时代。
全球化与数字化的时代背景，为文化传承带来了新的机遇，也提出了更高要求。一方面，开放的环境让文明交流互鉴更加频繁，外来文化元素为本土创新提供了借鉴与启发；另一方面，海量信息与多元思潮也容易让文化表达流于浅表，甚至出现重形式轻内涵、重流量轻价值的倾向。因此，在创新中坚守定力，在开放中保持清醒，尤为重要。
从传统书画的现代表达，到民族音乐的跨界融合；从传统戏曲的舞台革新，到央视春晚将古典意境、民族美学与现代舞台技术相结合，一系列成功实践表明：文化的现代化，不是对传统的否定，也不是对外来的盲从，而是以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径的创造性新生。坚持守正不移、创新不止，让传统文化在与时代同行中焕发活力，中华文明才能既守住源远流长的根与魂，又走向开阔高远的未来。
（摘编自王启帆《守正固本·创新致远：新时代文化传承的辩证思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 传统社会自然传承场域的式微，使得文化遗产普遍沦为失去活力的静态标本。
B. 守正与创新相辅相成，守正为文化固本，创新为文化拓境，二者不可偏废。
C. 人机协同模式中，技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播。
D. 文化现代化的本质，是在吸收外来文化基础上对传统进行全面重构与革新。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二以表格数据展现技术赋能的实际效果，以人物对话强化人文理性思考。
B. 数字技术打破时空壁垒，让传统文化实现更广域传播，但不能替代人的精神传递。
C. 三则材料均认可守正与创新对文化传承的意义，但在技术态度上存在明显对立。
D. 无论是传统技艺现代表达，还是古典艺术跨界融合，都体现守正不移、创新不止。
3. 你所在的校园社团要做一个“传统文化年轻化推广”方案，请结合三则材料的核心理念，完成设计。
（1）为这个方案拟定两条设计原则
（2）并分别简要说明理由
4. 材料二同时使用了数据表格与人物对话。有人认为：只保留一种就够了。请你站在原文作者的立场，简要阐述同时使用两种形式的不可替代性。
5. 一般论述类文本会遵循“是什么—为什么—怎么做”深层结构。请以此为标尺，指出三则材料分别对应这一结构中的哪一环节，并概括每一环节的核心观点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。
有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢 ”
“我的身上 ……”
他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。
“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀 ”他的妻子几乎昏去似的。
屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”
说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”
这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢 ”
“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”
他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。
这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。
两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……
日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。
次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。
关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”
秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”
秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。
而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。
妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”
冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。
这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。
她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声……
暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。
太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！”
下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。
春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！”
一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。
她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。
寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着……
1930年1月20日
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存极端艰难与人伦关系的异化。
B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。
C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。
D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。
B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。
C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。
D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。
8. 小说中妇人的结局是一出悲剧，妇人的痛苦是什么造成的？请结合文本简要分析。
9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
材料一：
乐毅贤，好兵。燕昭王以子之之乱①而齐大败燕，燕昭王未尝一日而忘报齐也。燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士。封乐毅于昌国，号为昌国君。乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，唯独莒、即墨未服。燕惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有郤，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。燕惠王悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵。乃使人让乐毅曰：“将军过听，与寡人有郤，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
（节选自《史记·乐毅列传》）
材料二：
臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下之兵而图之。莫径于结赵矣。赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之。齐可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王夫差不寤先论之可以立功故沉子胥而弗悔子胥不蚤见主之不同量故入江而不改。夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。故敢以书报，唯君之留意焉！”
（节选自《乐毅报燕王书》）
［注］①子之之乱：指前315年，燕王哙将王位禅让给国相子之，子之为政三年，燕大乱。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吴王夫差不寤先A论之B可以立功C故沉子胥D而弗悔E子胥不蚤见F主之不同量G故入江而不改
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 报，意为报复，与《促织》中“遂为猾胥报充里正役”中的“报”意思不相同。
B. 举，意为发动，与《答司马谏议书》中“举先王之政”中的“举”意思不相同。
C. 具，意为准备，与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”中的“具”意思不同。
D. 唯，表示希望、祈请，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“唯”意思不同。
12. 下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 燕昭王因齐国趁燕国内乱大败燕国，始终怀恨在心，任命乐毅为上将军，乐毅率领五国联军伐齐，在济西大败齐军。
B. 乐毅攻克临菑后，将齐国珍宝祭器运回燕国，燕昭王亲自劳军封赏，封他为昌国君，随后乐毅继续攻打齐国未下之城。
C. 燕惠王做太子时就对乐毅不满，认为乐毅想在齐国称王，有反叛之心，即位后中了田单反间计，于是派骑劫取代乐毅。
D. 材料二中乐毅以夫差和伍子胥为例，说明“善始者不必善终”，借此表明自己降赵是为脱身免祸，保留住伐齐的大功。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将军过听，与寡人有郤，遂捐燕归赵。
（2）我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。
14. 结合两则材料，完成表格内容的填写。
材料一 材料二
文体 史传文 书 信
写作目的 记录其人其事 _________
叙述人称与主要表达方式 _________ 第一人称，抒情
人物主要特征 军事才能卓著 _________
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
游子诗
（唐）孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚堂门，不见萱草花。
墨萱图·其一
（元末明初）王冕
灿灿萱草花，罗生北堂[注]下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
[注]北堂，古指母亲居所，萱草多植于北堂阶下，故萱草又称“忘忧草”，代指母爱。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 孟诗以萱草在庭院蓬勃生长的实景起笔，将草的生机与游子的漂泊形成鲜明对照。
B. 王诗“摇摇为谁吐”以拟人手法写萱草，将萱草的绽放与慈母的期盼相联结，意蕴绵长。
C. 孟诗“不见萱草花”与王诗“音问日以阻”均写出母子相隔，音讯不通的无奈与怅惘。
D. 孟郊的《游子诗》和《游子吟》题材相同，情感质朴；《墨萱图》情感表达更直白浅露。
16. 上图是某智能软件根据这两首诗中都写到了的“慈母倚门”这一场景绘制的，你认为这张图是否能够完全表达两首诗共同的主题和意蕴？请结合诗句内容分析说明。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
春晚舞台上，机器人翻跟头、跳舞的场景，让我们感受到时代的飞速发展，这正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘的理想社会图景里，人们在时代发展中依然保有从容的生活态度，“________，________，咏而归”；节目中“心新法”的创作理念，强调在传承中创新，这与《阿房宫赋》中警示后人不要重蹈历史覆辙的观点相通，________，________；新的一年，希望大家能在诗词中找出自己的美好，祈安同学画了一幅画作还缺少一句名诗，请你帮她联想相关语句，如“________，________”。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。
非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。
⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 浸润 生搬硬套 故步自封 润物无声
B. 滋养 生搬硬套 墨守成规 潜移默化
C 浸润 照本宣科 墨守成规 润物无声
D. 滋养 照本宣科 故步自封 潜移默化
19. 上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。
20. 文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。
21. 古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）
22. 本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。
那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　山东济南市2025-2026学年上学期高三模拟练习语文试题 答案
　　一、阅读（72 分）
　　（一）阅读 I
　　1.B
　　2.C
　　3.（1）设计原则：守正固本原则；数字创新原则
　　（2）理由：守正固本原则，是要坚守中华优秀传统文化的精神内核与本真性，保留传统文化的精髓，这是年轻化推广的根基，避免流于表面；数字创新原则，是借助数字技术、新媒体形式贴合青年的接受习惯，拓宽传播边界，让传统文化以鲜活的形式走进青年视野。
　　4.①数据表格以具体领域、痛点、赋能方式和数据，直观、客观地展现数字技术赋能传统文化传承的实际成效，用事实支撑观点，更具说服力；②人物对话以非遗传承人与文化学者的视角，从实践与理论层面解答技术赋能的现实问题，剖析技术与人文的关系，让论述更具深度与温度，兼顾实践与思考；③二者结合，既用数据呈现客观成果，又以对话进行理性思辨与人文解读，使材料内容更全面、立体，避免单一形式的片面性。
　　5.①材料一：是什么；核心观点：文化传承的本质是民族精神与核心价值的代际传递，核心是处理好守正与创新相辅相成、辩证统一的关系。
　　②材料二：怎么做；核心观点：以数字技术赋能文化传承，构建人机协同的传承模式，以技载道、以文润心，技术服务文化而非压倒文化。
　　③材料三：为什么；核心观点：守正与创新是文化传承的一体两翼，守正立根、创新拓境，二者不可偏废，方能让中华文明延续并走向未来。
　　（二）阅读 Ⅱ
　　6.D
　　7.D
　　8.①封建底层社会的生存困境：丈夫贫病交加、家徒四壁，被迫将妻子出典，底层民众的极端贫困是悲剧的根源；②畸形的社会陋俗：典妻制度的存在，将女性当作商品交易，无视女性的人格与情感，是造成妇人悲剧的社会根源；③冷漠的人性与家庭关系：丈夫的自私冷酷，秀才大娘的猜忌刻薄，亲人之间缺乏温情，加剧了妇人的痛苦；④身不由己的命运枷锁：妇人无法掌控自己的人生，被迫与亲生儿子分离，又在新的亲情中陷入割舍之痛，双重的情感撕扯让其深陷悲剧。
　　9.①为春宝修补衣物的细节：妇人得知被出典后，连夜将春宝的破衣服、棉袄尽数修补好，细节中体现出她对儿子的不舍与牵挂，暗藏内心的悲痛与无奈；②为新生儿取名 “秋宝” 的细节：秀才苦思名字无果，妇人脱口而出 “秋宝”，只因想到春宝，这一细节展现出她对春宝的思念从未断绝，以及身处秀才家的内心疏离；③离开秀才家时落泪的细节：给秋宝穿衣服时泪如溪水，面对秋宝的呼唤无言以对，细节中凸显出她与秋宝别离的锥心之痛，以及身为母亲却无法守护孩子的绝望；④归家后呼唤春宝的细节：见到春宝时哭喊着呼唤，而春宝躲闪，她只能默默无言，细节中体现出她重逢儿子却遭疏离的心酸，以及内心的茫然与痛苦；⑤深夜欲抱秋宝的细节：睡在床上面对春宝，脑中却浮现秋宝的模样，伸手欲抱却只触到春宝，细节中展现出她对两个儿子的双重牵挂，以及内心的矛盾与撕裂。
　　（三）阅读 Ⅲ
　　10.C E G
　　11.D
　　12.C
　　13.（1）将军误听传言，与我产生隔阂，于是舍弃燕国归附赵国。
　　（2）我对齐国怀有积久的怨恨和深切的愤怒，不顾燕国的弱小，想要把讨伐齐国作为头等大事。
　　14.写作目的：回应燕惠王的指责，阐明自己降赵的缘由，表明对先王的忠心；叙述人称与主要表达方式：第三人称，记叙；人物主要特征：深谙谋略，善于言辞，忠心事主，审时度势。
　　（四）阅读 Ⅳ
　　15.D
　　16.不能完全表达。①画面能展现出慈母倚门眺望的外在场景，契合两首诗中 “慈亲倚堂门”“慈母倚门情” 的内容，体现母爱与期盼的主题；②但孟诗中萱草生阶而慈母不见的对照、王诗中游子行路苦、音问阻隔的无奈以及诗人的愧疚之情，画面无法传达；③同时两首诗中萱草作为母爱的象征，其意象背后的情感意蕴，也无法通过单一的倚门场景完全展现。
　　（五）名篇名句默写
　　17.浴乎沂 风乎舞雩；后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也；示例一：海日生残夜 江春入旧年；示例二：等闲识得东风面 万紫千红总是春（符合意境即可）
　　二、语言文字运用（18 分）
　　18.A
　　19.①句修改：而今年春晚最令人耳目一新的设计，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融；④句修改：这种传承并非固守旧貌、故步自封，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。
　　20.①运用排比修辞，以 “当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代” 的句式，结构整齐，节奏明快，增强语势；②将传统文化与现代科技的碰撞融合具象化，层层递进地展现出科技赋能文化的美好图景，点明全文核心，引发读者共鸣，凸显文化传承与创新的主题。
　　21.古灯微光摇曳，晕染出古典的温婉；数字光带流转舒展，勾勒出时代的灵动。二者交相辉映，古今光影相融，让传统文脉在数字光影中鲜活起来，美在交融，韵在传承。
　　22.①春晚融合传统文脉与时代气象；②AI 赋能传统文化焕发生机；③春晚以新心法传承传统文化；④春晚彰显家国责任与发展图景；⑤科技与文化交融赓续文明（任选四点即可）
　　三、写作（60 分）
　　立意参考
　　1.以技载道，以文润心，科技与文化共生共荣；
　　2.科技为翼，文化为魂，赋能文明赓续新篇；
　　3.文化铸科技之魂，科技扬文化之美；
　　4.科技与文化双向奔赴，共绘时代发展图景；
　　5.守文化根脉，借科技之力，传中华文脉。
　　评分标准
　　立意明确、文体清晰、内容充实、语言流畅，不少于 800 字，基准分 45 分；在此基础上，根据立意深度、内容丰富度、语言表现力、结构完整性等酌情加减分；抄袭、套作按相关规定扣分，泄露个人信息酌情扣分。