山西省晋中市2025-2026学年高三上学期期末语文试题（含答案）

山西省晋中市2025-2026学年高三第一学期期末语文试题
注意事项：
1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的招定己位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后、再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化遗产是辉煌灿烂中华文明的有力见证，是老祖宗留给我们的宝贵财富。要秉持敬畏历史、热爱文化之心，坚持保护第一、合理利用和最小干预原则，推动文化遗产系统性保护和统一监管、加强历史文化名城、街区、村镇的整体保护和活态传承。健全文化遗产保护传承体制机制，加快完善法规制度体系，加强工作力量配备和管理资源整合，切实增强权威性、协同性、约束力。
（摘自习近平《加快建设文化强国》）
材料二：
Q1郑鹏：在明清两朝，景德镇是为故宫提供瓷器的生产基地吗？
单霁翔：景德镇对故宫是有恩的，故宫收藏的367000件瓷器里面，超过90%来自景德镇。
Q2郑鹏：您在担任国家文物局局长期间，推动了景德镇御窑遗址（在2006年）纳入全国重点文物保护单位。当时市委市政府也采取了积极的配合态度，从御窑遗址迁出，在“工棚”里办公了好几年，能不能谈谈当年您推动这一决策落实的过程？
单霁翔：现存的数百处窑址中，景德镇御窑遗址最为典型。于是经由国家文物局直接上报了国务院，最终它被列为全国重点文物保护单位，这属于抢救性保护措施。
御窑极为重要，我到故宫博物院工作后，更感觉到其重要性。明清时期，御窑作为皇家烧造瓷器的重要窑场，包括皇帝在内都非常重视这里，常常会对瓷器的烧造提出指示。景德镇瓷器的持续生产带来了景德镇的辉煌，同时影响了世界对于中国陶瓷的传播。
Q3郑鹏：最近在读您的著作《从“功能城市”走向“文化城市”》，书中提到关于城市如何转型的重要理念。景德镇作为国家首批历史文化名城及唯一一个陶瓷文化传承创新试验区正在申报世界文化遗产，也处于城市转型中。我们应该如何重塑城市文化？
单霁翔：过去，我们过于物质化看待城市，在大规模城乡建设的过程中，很大一部分依靠房地产开发实现城市面貌的改善，大拆大建，对城市的特色和传统文化不够尊重，没有把城市看作是一个文化传承的城市。因此，我写了这本书。一是提醒大家要深入挖掘我们的文化资源，二是找出我们文化资源里最有代表性的一个历史时期来申报，才能符合世界遗产申报的突出普遍价值。景德镇是座具有突出普遍价值的国家历史文化名城。我听过一个说法：“南昌是江西的南昌，庐山是中国的庐山，景德镇是世界的景德镇。”
Q4郑鹏：申报世遗的过程，也是在实现景德镇从地方、国家到全球的价值认同的过程。期间，除保护遗产外，还需研究、阐释、推广，我们应如何向世界讲述“何以景德镇”的故事？
单霁翔：一定要突出它的价值，要讲好中国的故事、景德镇的故事和陶瓷的故事，这里面包括御窑遗址及其高品质瓷器原料的发掘与提取过程，如瑶里与高岭土对世界的影响；包括历代工匠是如何研发与提升瓷器品质；还包括历史街区与瓷器生产的有机联系，曾经创造辉煌的景德镇十大瓷厂与在老瓷厂旧址上新建的陶溪川文化创意产业园，也是传承的体现。
景德镇的历史链条没有断裂，从古至今延续，并走向未来。它不是死去的城市，而是活态的、正在发展的城市。
（摘编自《单霁翔：世界的景德镇》）
材料三：
龙纹青花瓷起始于元代，历经数百年发展演变历史，承载着丰富的审美表现与文化内涵，在不同历史时期展现出多样的风貌。
龙纹青花瓷在构图布局上注重于和谐均衡，同时追求灵活多变。大多数龙纹青花瓷在构图上遵循着对称与均衡的传统美学法则。对称式构图使青花龙纹图案具有一种庄重、稳定的美感，在盘、碗这些圆形器物的装饰中格外常见。在这些圆形载体中，青花龙纹位于构图的中心，龙纹周边的辅助纹饰采用对称的方式排列，如对称的云纹、花卉纹或海水纹等，它们围绕着龙纹展开，如同众星捧月般突出了龙在构图中的主体地位。而均衡式构图则显得更加灵活多样，在瓶、罐等立体器皿中运用广泛。创作者通过调整青花龙纹与周围辅助图案的大小、形状、位置等各种关系，使整个画面在不对称中达到一种视觉上的平衡感。
在龙纹青花瓷构图中，创作者还注重疏密有致的节奏韵律。龙纹作为画面的主体图案，其线条通常较为密集，刻画较为精细，以突出其重要性与细节之美。而周围的辅助图案则排列较为疏松，起到衬托与丰富画面的作用，其中有不少作品甚至采用大面积留白的方式以突出主体。这种疏密有致的构图方式使画面具有构图美感，增强了画面的艺术感染力与观赏性。
在中国传统民间文化中，龙纹被赋予了祥瑞与吉祥的美好寓意。而在民间，龙纹的形象往往更加亲和、生动，常与其他吉祥图案组合出现。如“龙凤呈祥”图案，寓意着婚姻美满、家庭幸福；“鱼龙变化”图案则象征着仕途顺利、飞黄腾达。这些图案反映了民间百姓对美好生活的向往与追求，体现了民间文化中朴素的价值观与乐观的生活态度。
龙纹青花瓷还蕴含着深刻的中国传统哲学思想。龙纹青花瓷深刻地体现了中国传统阴阳五行学说。龙在传统文化中被视为阳的象征，代表着刚健、进取、活力等特质，云纹、水纹等辅助图案则被看作阴的象征，体现了柔顺、包容、滋养等阴性特质。在龙纹青花瓷中，龙纹与云纹、水纹的相互搭配与融合，正生动体现了阴阳相生、相互依存的哲学关系。
（摘编自段铖刚、段小娟《龙纹青花瓷的审美表现与文化内涵研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出文化遗产是中华文明的有力见证和宝贵财富，推动系统性保护，健全传承体制机制，有助于建设文化强国。
B. 材料二中单霁翔在担任国家文物局局长时推动御窑遗址成为全国重点文保单位，该措施的落实离不开地方政府的积极配合。
C. 材料二指出在城市转型的过程中，景德镇的瓷器生产已转移到陶溪川文化创意产业园，体现了瓷器生产的现代化发展。
D. 材料三中龙纹青花瓷的对称式构图多用于盘、碗等圆形器物，均衡式构图多用于瓶、罐等立体器皿，其审美各有侧重。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料二通过访谈的形式展开，郑鹏的提问由浅入深，单霁翔的回答既涉及了历史又总结了实践经验，具有思想性与严谨性。
B. 材料二中陶溪川文化创意产业园的建立，体现了对城市特色与传统文化的尊重，也印证了材料一所提到的“活态传承”。
C. 材料三采用了“总分”结构，开篇点明龙纹青花瓷的审美与文化，后从多个角度阐释，逻辑清晰缜密，语言典雅华丽。
D. 三则材料都涉及文化遗产、材料一突出保护理念与机制，材料二侧重城市的活态传承，材料三侧重对龙纹青花瓷的介绍。
3. 根据材料三内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
青花瓷，又称白地青花瓷，是中国瓷器的主流品种之一，具有极高的艺术价值。
青花瓷设计体现________的特点。盘、碗等圆形器物，口沿规整、器身圆润，多体现庄重与稳定；瓶、尊等立件则通过调整颈、腹比例，于线条流转中蕴含灵动之美。有的青花瓷线条密集，而辅助图案则较为疏松，起到衬托画面的作用，甚至大面积________，突出了主体，更衬釉色温润，凸显“简约而不简单”的审美。“龙纹青花瓷”在中国陶瓷艺术中非常具有代表性，其龙纹与云纹、水纹的相互搭配与融合，承载着深厚的文化内涵，生动诠释了阴阳相济、道法自然的________。
4. 结合前两则材料，谈谈我国城市如何实现从“功能城市”走向“文化城市”。
5. 假设你是访谈者，在了解了单霁翔对景德镇陶瓷文化的阐述后，决定开设“传统文化的前世今生”专栏，进一步探讨传统文化的内涵与传承。请围绕龙纹青花瓷，向陶瓷文化专家提出一个问题，并结合材料二和材料三阐释设问依据。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
葵·薤
汪曾祺
小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。词句也明白如话，不事雕饰，一个十来岁的孩子也完全能读懂。我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。
然而有一句我不明白，“采葵持作羹”。葵如何可以为羹呢？我的家乡人只知道向日葵，我们那里叫做“葵花”。
这东西怎么能做羹呢？用它的叶子？向日葵的叶子我是很熟悉的，很大，叶面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油盐，煮熟之后也还是很难下咽的。另外有一种秋葵，开淡黄色薄瓣的大花，叶如鸡脚，又名鸡爪葵。这东西也似不能做羹。后来我在济南的山东博物馆的庭院里看到一种戎葵，样子有点像秋葵，开着耀眼的朱红的大花，红得简直吓人一跳。我想，这种葵大概也不能吃。
那么，持以作羹的葵究竟是一种什么东西呢？
后来我读到吴其濬的《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。吴其濬是个很值得叫人佩服的读书人。他是嘉庆时期的进士，自翰林院修撰官至湖南等省巡抚。但他并没有只是做官，他留意各地物产丰瘠与民生的关系，依据耳闻目见，辑录古籍中有关植物的文献，写成了《长编》和《图考》这样两部巨著。他的著作是我国19世纪植物学极重要的专著。直到现在，西方的植物学家还认为他绘的画十分精确。吴其濬在《图考》中把葵列为蔬类的第一品。他用很激动的语气，几乎是大声疾呼，说葵就是冬苋菜。
然而冬苋菜又是什么呢？我有一回住在武昌的招待所里，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。这种菜吃到嘴是滑的，有点像莼菜。但我知道这不是莼菜，因为我知道湖北不出莼菜，而且样子也不像。我问服务员：“这是什么菜？”——“冬苋菜！”第二天我过到一个巷子，看到有一个年轻的妇女在井边洗菜。这种菜我没有见过。叶片圆如猪耳，颜色正绿，叶梗也是绿的。我走过去问她洗的这是什么菜，——“冬苋菜！”我这才明白：这就是冬苋菜，这就是葵！那么，这种菜作羹正合适——即使是野生的。从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了。
蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨，葵本来是中国的主要蔬菜。《诗经·幽风·七月》“七月亨葵及菽”，可见其普遍。后魏《齐民要术》以《种葵》列为蔬菜第一篇。
“采葵莫伤根”“松下清斋折露葵”，时时见于篇咏。元代王祯的《农书》还称葵为“百菜之主”。不知怎么一来，它就变得不行了。明代的《本草纲目》中已经将它列入草类，压根儿不承认它是菜了！葵的遭遇真够惨的！
幸亏南方几省还有冬苋菜，否则吴其濬就死无对证，好像葵已经绝了种似的。吴其濬是河南固始人，他的家乡大概早已经没有葵了，都种了白菜了。他要是不到湖南当巡抚，大概也弄不清葵是啥。吴其濬那样激动，是为葵鸣不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的东西；它并没有绝种！它就是冬苋菜！您到南方来尝尝这种菜，就知道了！
由葵我又想到薤。
我到内蒙古去调查抗日战争时期游击队的材料，看了好多份资料，都提到部队当时很苦，时常没有粮食吃，吃“荄荄”（音“害害”）。我想“荄荄”是什么东西？再说“荄”读gāi，也不读“害”呀！后来在草原上有人给我找了一棵实物，我一看，明白了：这是薤。薤音xiè。内蒙古、山西人每把声母为X的字读成H母，又好用叠字，所以把“薤”念成了“害害”。
薤叶极细。我捏着一棵薤，不禁想到汉代的挽歌《薤露》：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”不说葱上露、韭上露，是很有道理的。薤叶上实在挂不住多少露水，太易“晞”掉了。用此来比喻人命的短促，非常贴切。同时我又想到汉代的人一定是常常食薤的，故而能就近取譬。
北方人现在极少食薤了。南方人还是常吃的。湖南、湖北、江西、云南、四川都有。这几省都把这东西的鳞茎叫作“藠头”。“藠”音“叫”。南方的年轻人现在也有很多不认识这个藠字的。我在韶山参观，看到说明材料中捉到当时用的一种土造的手榴弹，叫作“洋藠古”，一个讲解员就老实不客气地读成“洋晶古”。湖南等省人吃的藠头大都是腌制的，或入醋，味道酸甜；或加辣椒，则酸甜而极辣，皆极能开胃。
南方人很少知道藠头即是薤的。
北方城里人则连藠头也不认识。北京的食品商场偶尔从南方运了藠头来卖，趋之若鹜的都是南方几省的人。我曾买了一些，请几位北方同志尝尝，他们闭着眼睛嚼了一口，皱着眉头说：“不好吃！——这哪有糖蒜好哇！”我本想长篇大论地宣传一下藠头的妙处，只好咽回去了。
哀哉，人之成见之难于动摇也！
我写这篇随笔，用意是很清楚的。
第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。
第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。
你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本以“葵”“薤”为双主体串联全文，充实丰富，贯通古今，跨越南北，体现了随笔自由灵活的取材特点。
B. 文本中对“葵”从古代“百菜之主”到被列入草类的叙述，在呈现植物“命运”的变化中融入了自己的不平和惋惜。
C. 文本中对“薤”南北称谓和处境描述，均采用对比手法、体现了对生活细节的关注与积累，并以此引出下文的慨叹。
D. 文本语言兼具平实与典雅之美，叙述生活场景时如话家常，引经据典时则庄重凝练，体现出作者驾驭语言的深厚功力。
7. 下列对文本中“薤”与《薤露》挽歌关联部分的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者“捏着一棵薤”、由薤的外形联想到诗歌《薤露》、进而写到薤叶凝露易逝的特性，不由得感慨万千。
B. 文中引用《薤露》，但未展开详解，仅点出“不说葱上露、韭上露”的道理，既简洁又赋予薤深厚的文化意蕴。
C. 这一关联让“薤”跳出普通食材范畴，成为连接现实草木与传统文化、生命思考的纽带，丰富了文章内涵。
D. 作者借诗歌《薤露》点出薤叶，隐喻了人类生命的内涵，突出薤在古代文化中的崇高地位，以此批判人类的成见。
8. 文本中“我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点”这句话既关乎饮食，又蕴含深层思考。请谈谈你对这句话的理解。
9. 本文选取葵、薤两种自然之物，却充满生活味道和文化气息，这体现了汪曾祺怎样的创作理念？请结合文本概括说明。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”
七年，秦与赵兵相距长平。赵王信秦之间，以括为将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”不听。
括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛归藏于家而日视便利田宅可买者买之王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”
括为将，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二。四十余日，军饿，括出锐卒自搏战，秦军射杀之。军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
材料二：
夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者，皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！
求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。因非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎？
（节选自《中论·考伪》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王所赐A金帛B归藏于家C而日D视便利田宅可E买者买之F王以为何G如其父？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 兵，用兵打仗，与《六国论》中“非兵不利”的“兵”意思不相同。
B. 绝，断绝，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不同。
C. 若，如果，与《诗经·氓》“桑之未落，其叶沃若”的“若”意思相同。
D. 惑，糊涂，与《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 蔺相如用“胶柱鼓瑟”的比喻，形象地指出赵括用兵拘泥教条，这一判断与赵奢的看法不谋而合。
B. 赵括的母亲通过对比赵括与其父亲为将的行事作风，向赵王阐述了赵括不适合担任将领的理由。
C. 君子的修养是一个层层递进的过程，从成就内心开始，最终能在践行道中获得自在与真正的声名。
D. 君子之道含蓄深远，平淡久长，简约而有文采，温和而通达明理，能察远知近，可进入“德”的境界。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也
（2）君子之道，暗然而日章；小人之道，然而日亡。
14. 材料二认为“名之系于实也”，强调名实应当相符。请结合材料一、分析赵括“名实相悖”的具体表现。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成小题。
慈湖夹阻风五首（其五）
苏轼
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。
闷歌行十二首（其十二）
杨万里
风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。
近看两日远三日①，气力穷时会自休。
【注】①日：一说“月”。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A. 苏诗以“卧看”起笔，写落月余晖铺洒千丈江面的壮阔景象，“横”字笔力千钧，意境雄浑。
B. 苏诗“起唤清风得半帆”一句，勾勒出了风势渐弱、航速减缓，以致船帆半落的困顿场景。
C. 杨诗开篇运用夸张手法，“掀天”“打头”刻画出了风浪狂暴之态，凸显了自然之力的凶悍。
D. 杨诗“近看两日远三日”以口语化的表达估量风浪时长，语言直白真切，彰显出自然之趣。
16. 苏轼与杨万里在“阻风”困境中展现了独特的处世哲学，这为当代青年面对人生困境带来了哪些启示？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校组织“登泰山研学”活动，当同学们早晨登顶，看到朝阳通体赤红、下方红光摇曳相衬壮丽画面，不禁吟诵起姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句。
（2）社区举办“元宵民俗夜”活动，现场乐声喧嚷，有人引用辛弃疾《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句，生动还原了元宵夜乐音动人、月光静静流淌的美景。
（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
近年来，越来越多人意识到，“工匠精神”不止于技术的精湛，还延伸为一种从技艺到审美的极致追求。而在写文章中，如何才可传承真正的“工匠精神”呢？
“匠气易达，匠心难求。”写文章要超越匠气、成就匠心，需要在熟练掌握文章技法的基础上，进一步超越和突破，以达到“游刃有余”“从心所欲不逾矩”的境界。
最关键的是写出新意。习近平总书记曾引用“领异标新二月花”来强调思想深刻、富有新意的重要性，指出能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。古人也有“意新语工，得前人所未道者”的说法。文章的新意可以是观点新、角度新，也可以是话语新、表达新。像“春风又绿江南岸”“泉声咽危石，日色冷青松”等句，就是通过使用精妙的字词组合来达到令人耳目一新的效果。
最重要的是富有韵味。中国人做菜特别讲究味道，写文章亦然。①好的文章读起来有味道、有嚼头，②但好的作家也都有自己独特的气质和韵味。③老舍的京味、鲁迅的绍兴味、莫言的黄土味、李娟的游牧草原味……④这些气质与韵味无法凭空产生，⑤它源于对生活的深刻感悟和深入观察。只有深入现实、深入生活，用自己的眼睛去看，用自己的心灵去感受，下笔时才能“我手写我心”，在文章中融入属于自己的视角与温度，形成自己的风格和味道。
最难得的是大巧若拙。文章的最高境界，是将技巧完全融入思想和情感的表达。李白“斗酒诗百篇”；东坡“嬉笑怒骂，皆成文章”；杨绛文字朴素克制，娓娓到来，几乎没有任何修饰，读来却有一种难以言说的感动。这就是苏轼所说的：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”
好的文章不应是思想的镣铐，而应是灵感翱翔的翅膀。磨励灵动的巧思，拂去刻板的陈气——这，才是“匠”的真谛。
18. 文中多处使用了引用手法，下列分析不正确一项是（ ）
A. 引用“匠气易达，匠心难求”，提纲挈领、引出写文章要超越匠气、成就匠心的核心观点。
B. 引用“意新语工，得前人所未道者”，说明了古人对文章新意的追求，同时承接上文总书记的论述。
C. 引用“嬉笑怒骂，皆成文章”，与后文杨绛的风格形成对比，意在凸显苏东坡洒脱、随性的创作风格。
D. 引用“如行云流水……姿态横生”，与“大巧若拙”的论述深度契合，使抽象的写作理念更具体形象。
19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 文中最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 结合材料的关键信息，给“写作工匠精神”下定义，不超过60个字。
22. 文中以老舍、鲁迅等作家为例，论证了写作“最重要的是富有韵味”。请从下列三篇文章中任选其一，参照所给示例，说明作品内容及独特韵味。要求阐释准确、语言流畅，不超过80个字。
毛泽东《反对党八股》 孙犁《荷花淀》 茅盾《风景谈》
示例：郁达夫在《故都的秋》中，以“清、静、悲凉”描写北平秋景，抒发了深切眷恋与忧郁情怀，形成沉郁深思又饱含深情的厚重韵味。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
王羲之在《兰亭集序》中挥毫写下“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。其实，“仰观”与“俯察”不仅是两种观察世界的角度，也代表着两种认知世界的方式。仰观是向上探求，关注的是遥远抽象的事物，如宇宙真理、理想信仰；俯察是向下探究、关注的是身边具体的事物，如生活细节、现实人生。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　山西省晋中市2025-2026学年高三上学期期末语文试题 答案
　　一、阅读（72 分）
　　（一）阅读 Ⅰ
　　1.C
　　2.C
　　3.和谐均衡；留白；哲学思想
　　4.①秉持敬畏历史与文化的态度，坚持保护第一、最小干预原则，对城市文化遗产进行系统性保护与活态传承；②摒弃过度物质化的城市发展理念，拒绝大拆大建，尊重城市的特色与传统文化，深入挖掘本土文化资源；③健全文化遗产保护传承的体制机制，推动地方政府与相关部门协同发力，为城市文化转型提供保障；④打造具有代表性的文化标识，申报世界文化遗产以实现文化价值的全球认同，同时做好文化的研究、阐释与推广；⑤实现文化遗产的创新传承，将历史文化资源与现代发展结合，打造文化创意产业园等新业态，让城市文化活起来。
　　5.问题：龙纹青花瓷作为景德镇陶瓷的经典代表，其承载的文化内涵对景德镇申报世界文化遗产有何独特价值？
　　设问依据：材料二指出景德镇申报世遗需突出自身文化价值，讲好陶瓷故事，龙纹青花瓷是景德镇陶瓷的重要品类；材料三阐释了龙纹青花瓷兼具独特的审美表现与深厚的文化内涵，承载着中国传统美学与哲学思想，是景德镇陶瓷文化的重要组成部分，其价值能丰富景德镇申遗的文化内核。
　　（二）阅读 Ⅱ
　　6.C
　　7.D
　　8.这句话表面是劝诫人们尝试不同的饮食，不要囿于固有的口味；深层则是倡导人们打破认知与体验的局限，主动接触和了解古今中外的新鲜事物，不抱成见；同时也暗含着对文艺创作的启示，即创作者要丰富生活体验，拓宽视野，包容多元，才能创作出有内涵、有新意的作品。
　　9.①贴近生活，关注日常：以葵、薤两种普通的食材为写作对象，挖掘其中的生活细节，充满生活烟火气；②融合文化，古今贯通：将食材与古典诗词、古籍记载相联系，让普通事物承载深厚的文化底蕴，兼具知识性与文化性；③以小见大，意蕴深远：从草木虫鱼的命运与认知差异入手，引申出生活感悟与文艺创作的道理，平凡中见思考；④语言自然，兼具平实与典雅：叙述生活化如话家常，引经据典又凝练庄重，体现出独特的语言韵味。
　　（三）阅读 Ⅲ
　　10.C F G
　　11.C
　　12.A
　　13.（1）假使赵国不用赵括做将军也就罢了，如果一定要用他，使赵军战败的人一定是赵括。
　　（2）君子的处世之道，含蓄隐晦但日益彰显；小人的处世之道，表面光鲜但日渐消亡。
　　14.①赵括有名声，自幼学兵法，谈论兵事天下无人能挡，但其实缺乏实战经验，把用兵打仗这种凶险的事说得轻易，名实相悖；②赵括徒有理论，只会读其父的兵书传略，却不懂灵活应变，与蔺相如所言 “胶柱鼓瑟” 相符，有懂兵法之名，无实战用兵之实；③赵括有将领之名，却无将领之实，与父亲为将时体恤下属、散尽赏赐、一心治军不同，他居功自傲、贪财好利、漠视下属，缺乏将领的素养与胸襟。
　　（四）阅读 Ⅳ
　　15.B
　　16.①面对困境，要保持从容淡定的心态。苏轼阻风时卧看落月、起唤清风，以悠然的姿态面对行船受阻，当代青年遇困时应摒弃焦躁，以平和之心应对；②面对困境，要拥有乐观豁达的心境。杨万里面对狂风巨浪，直言 “一笑不须愁”，坚信风浪终会停歇，青年应保持乐观，不被眼前困境打倒；③面对困境，要具备辩证看待的智慧。苏轼由行船遇巉岩联想到人间处处有坎坷，杨万里知晓风浪 “气力穷时会自休”，青年应认识到困境是常态，且终会过去，学会正视并接纳困境。
　　（五）名篇名句默写
　　17.（1）日上正赤如丹 下有红光动摇承之
　　（2）凤箫声动 玉壶光转
　　（3）示例一：行到水穷处 坐看云起时
　　示例二：明月松间照 清泉石上流（符合画面意境即可）
　　二、语言文字运用（18 分）
　　18.C
　　19.②将 “但” 改为 “而”；⑤将 “深刻感悟和深入观察” 改为 “深入观察和深刻感悟”。
　　20.“娓娓到来” 改为 “娓娓道来”；“磨励” 改为 “磨砺”。
　　21.写作工匠精神是写文章时在熟练掌握技法基础上，追求新意、韵味与大巧若拙境界的极致创作追求。
　　22.示例 1：毛泽东在《反对党八股》中，以犀利直白的语言批判党八股弊端，倡导务实文风，形成刚劲有力、针砭时弊又通俗易懂的战斗韵味。
　　示例 2：孙犁在《荷花淀》中，以清新质朴的文字写水乡军民的抗战生活，勾勒诗意的水乡画卷，形成清新隽永、刚柔相济的田园诗般韵味。
　　示例 3：茅盾在《风景谈》中，以凝练的笔触描绘西北各地的风景，借景歌颂延安精神，形成雄浑壮阔、意蕴深厚的抒情与议论交融的韵味。
　　三、写作（60 分）
　　立意参考
　　1.仰观宇宙，俯察生活，方得认知之全；
　　2.以仰观立理想，以俯察筑根基；
　　3.既要抬头仰望星空，亦要低头脚踏实地；
　　4.仰观见格局，俯察知细节，二者相融方悟世界真谛；
　　5.俯察现实为基，仰观真理为向，助力人生与社会发展。
　　评分标准
　　立意明确、文体清晰、内容充实、语言流畅，不少于 800 字，基准分 45 分；在此基础上，根据立意深度、内容丰富度、语言表现力、结构完整性等酌情加减分；抄袭、套作按相关规定扣分，泄露个人信息酌情扣分。