单元质量检测（六）
（时间：150分钟 满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。
（摘编自陈思和《现代知识分子广场型
价值取向的形成》）
材料二：
只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，如同他在小说《狂人日记》中借狂人之眼，发现“每页上都写着‘仁义道德’几个字”，却是“满本都写着两个字是‘吃人’”的历史，并借狂人之口发出“从来如此，就对么”的质疑那样，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。
一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。
在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。
（摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。
B.鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。
C.走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能真正读懂他的作品，就能认识一个“真”的鲁迅。
D.鲁迅认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器是以达尔文进化论为代表的理性主义思想。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。
B.家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。
C.在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。
D.“真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。
B.材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话，论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。
C.材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。
D.材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。
4.材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。（4分）
答：
5.材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。（6分）
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
犁 铧
李锐
正午的太阳从头顶上直射下来，火辣辣的。刚被剪过的草坪又紧又密，露着一层崭新的茬子，鼻子里满是热烘烘的草腥气。火辣辣的太阳把人们逼得尽量缩在草帽下的阴凉里。
宝生又抹了一把汗水。宝生想，现在该听见了。
蹲在草地上，视线很低，只能贴着山坡朝上看，上面是镮着蓝天的坡顶，蓝绿相接的坡顶上冒出那两棵松树，像两座苍翠的宝塔，肩并肩站在蓝天里。等拔到坡顶上，就能看见整个树身了，就能看见驾着牛扶着犁铧的满金爷和柳叶儿了。他俩正在那两棵松树底下耕地撒种呢。这两棵松树是第八洞的标志树。满金爷和他手里扶着的犁铧是桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志。
草坪上拔草的人们都蹲在地上，一字排开，每人戴了一顶草帽，一只手拉着一条编织袋，眼睛紧盯着草坪，另一只手时不时伸下去，拔出一根杂草，塞进袋子里。远远看去，火辣辣的烈日下边，坦荡舒缓的草坪上，①面朝草地背朝天的人们，像一排在地毯上蠕动的蜗牛。他们的任务是拔杂草，是要把掺杂在高尔夫球场草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出来，只留下草地早熟禾还有黑麦草。宝生觉得，干这活儿，有点像老家地里间谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上驮着个大太阳。当然，北京不是五人坪，高尔夫俱乐部更不是农村，一张会员卡要缴三十万元的会费。②这个数目要是放在五人坪，你得在一亩地里种两千年的玉茭。宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声，这儿的人靠草坪吃饭，所以，在桃花潭不种庄稼，只种草。
宝生觉得自己特别幸运，爹妈把自己生在五人坪，生在当年陈总插队的地方。宝生现在太喜欢桃花潭了。不只因为这儿工作给发衣服，能挣钱，能吃好饭，也不只因为桃花潭漂亮得像电视里的广告片儿，最主要的是因为在这儿天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。现在，十八岁的宝生终于弄明白自己为什么爱北京了——北京有这个让他无法想象的桃花潭高尔夫球乡村俱乐部。陈总说了，半年以后就不用再拔草了，就让自己去当球童，再过一两年，就不再当球童了，就去学技术当电工。陈总是这儿的董事长兼总经理。
宝生竖起耳朵等。
果然，暴热的草坪上突然传过一阵清凉的泉水声，哗啦啦的泉水声里夹杂着鸡鸣和狗叫，还有孩子们忽起忽落的尖叫和女人们隐隐约约的对话……宝生知道，这些声音是草坪外边藏在树丛背后的扬声器里发出的。风声，水声，雨声，林涛声，鸡鸣，狗叫，羊群出坡声，牛群回栏声，老人们街巷里的搭话声，女人们叫喊自己的孩子回家吃饭声……千姿百态，全都是五人坪的声音，全都是陈总用一套高级录音机专门从五人坪录回来的。第一次听见这些声音，宝生叫起来，宝生扭头看看身边的陈总，说：“哎呀，建国爷爷！我家黄毛儿咋也到这来啦？”
陈总笑起来：“就是你家黄毛儿叫呢！我就是想把五人坪留在我身边！”陈总又拍拍宝生的头：“宝生，记住，以后你就叫我陈总，咱们高尔夫俱乐部里没爷爷这个职务。”
当年陈总在五人坪插队，宝生还没出生。宝生记得自己第一次看见陈总，是有一年的春天。那时大伙都叫他建国爷爷。那些日子里，娃娃们成天追在建国爷爷的屁股后头，盯着他手里的照相机乱喊，给我照个相吧！建国爷爷就笑，给你们照，每人照一张，谁也少不了。③照相机噼里啪啦，又闪又响；娃娃们叽里呱啦，又跳又笑。后来，就看见照片了。每个人都有，也有满金爷的。满金爷扶着犁吆着牛在前面走，他的孙女柳叶儿跟在后，胳膊肘里挂着柳条斗子，正在撒玉茭种子。又过了好多年，等到建国爷爷开着汽车再到五人坪时，满金爷已经死了，柳叶儿出嫁生下孩子了。那时，建国爷爷指着那张照片说过好多次，我耕地就是满金爷教会的。
自从来到桃花潭，宝生干活从不怕苦。宝生知道，自己是在为自己的幸运和希望受苦。就像现在眼前的这群人，他们的运气和希望，好比草帽底下的阴凉，只有那么可怜的一小片。说不定什么时候刮来一阵风，头顶上的草帽就没了。④宝生有几分兴奋地打量着身边的蜗牛们，宝生想，人和人真是不一样呀。
拔到坡顶，每个人都湿透了衣裳。
现在终于看清楚了：矗立在草坪左边的两棵松树下，和照片上一模一样，走出来扶着犁铧的满金爷。大黄牛脖下挂着牛铃，高举犄角，绷紧身子走在最前头。一脸皱纹的满金爷头扎白羊肚手巾，左手握紧扶手，把犁铧深深插进草地里，右手高扬鞭子。柳叶儿胳膊肘上挂着柳斗子：走在最后，正低头往犁沟撒种。
藏在铜雕里的扬声器又响起来了，水声，风声，鸡鸣，狗叫，孩子们的嬉笑声，满金爷赶牛的吆喝声……错杂缤纷地从松树下动人地传过来。这套铜雕做得真好，和真人一模一样，牛索、犁铧、鞭子、柳斗，也都按原物大小铸出来。他们正从松树下平静安详地走出来，如果没人打搅，他们会一直往前走，会在这片地毯一样的草坪上翻起土地，开出一条深深的犁沟来。
每次看见他们，宝生心里都会涌起说不出的赞叹和感动，这赞叹和感动又会搅起一些让宝生更为赞叹和感动的幻觉，看见他们，听见身边那些生机勃勃的声音，宝生说不清楚到底是他们走进了自己的梦境，还是自己走进了他们的梦境。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说第一段从视觉、嗅觉等角度描写正午烈日曝晒下的草坪热气蒸腾的景象，为人物出场提供了特定的环境背景。
B.“我就是想把五人坪留在我身边！”这句发自肺腑的告白，表明陈总对乡土田园风光的热爱，凸显其淡泊名利的心态。
C.“宝生竖起耳朵等。”这个独句段呼应前文“宝生想，现在该听见了”这句，起到揭示人物心理和标明叙事线索的作用。
D.小说以宝生目睹耳闻的情景触发的“赞叹和感动的幻觉”收尾，刻画了宝生复杂微妙的心理，给读者留下想象的空间。
7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.句子①用“蠕动的蜗牛”比喻烈日下拔草的人们，表现劳作的辛苦，凸显其卑微、渺小。
B.句子②，一则强调高尔夫俱乐部会员费的昂贵，二则点明五人坪的贫穷、落后。
C.句子③描写建国爷爷为孩子们拍照的情景，表现了他的亲和、慈爱，孩子们的天真、活泼。
D.句子④揭示了宝生的心理：他为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪。
8.简要分析文中画波浪线部分文字的表达效果。（4分）
答：
9.语文课上老师组织同学们针对这篇小说写一则文学短评。以下是参考题目：（1）“农具的寓言，冷峻的反思”；（2）“传统文明的当下命运”。请任选其一，围绕题目，立足文本内容，写出你的短评思路。（6分）
答：
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
（节选自《说苑·立节》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
子与吾A吾与子B分C楚国D子不与E吾F子G父H则死矣。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.盖，文中同“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。
B.爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。
C.士，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。
D.劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B.申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C.申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。
D.白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，于是向石乞寻求突围之策。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？
译文：
。
（2）援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。
译文：
。
14.申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。（3分）
答：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
寄殷尧藩①先辈
许浑②
十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。
青山有雪谙松性，碧落无云称鹤心。
带月独归萧寺③远，玩花频醉庾楼④深。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。
【注】 ①殷尧藩：早年贫困，后中举当官，但不久就辞官做了隐士。②许浑：字用晦，晚唐诗人，晚年因痛恨朝廷污浊，寓居润州。③萧寺：僧寺、寺院。梁武帝萧衍造寺院，命萧子云书“萧”字，后以佛寺称为萧寺。④庾楼：指晋人庾亮建造的高楼。白居易曾有诗云“三百年来庾楼上，曾经多少望乡人”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.全诗既体现了诗人对功名的肯定，也表达了希望随友人归隐田园的愿望。
B.首联体现殷尧藩有功名和学问却宦海浮沉，借此暗示了晚唐朝政的黑暗。
C.颈联以好友归去的孤影对照自己醉清玩花的愁态，表达对友人的思念。
D.尾联把好友比作瑶池仙树，既是对他学问品德的再次肯定，又呼应了首联。
16.诗歌颔联一直为人所称道，请分析这一联是如何表情达意的。（6分）
答：
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，如果自己去治理一个中等规模的国家，用不了几年工夫，就能“ ， ”，使这个国家强盛起来，使那里的百姓都知道为人的道理。
（2）《谏逐客书》中，“ ， ”两句从反面假设，推论当初如果四个君主拒绝客卿而不接纳他们，疏远有才之士而不用，就不可能使秦国民富国强。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句写放任一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
方志古籍是中华古籍的重要组成部分，关乎民族利益和国家安全。中华民族一向注重记述、传承和借鉴历史，具有高度历史自觉和文化自觉。“一邑之典章文物，皆系于志。”从先秦“四方之志”到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，从元明清大一统志，方志编修 ① 、连绵不断。作为中华古籍的重要组成部分， ② 的方志古籍是记录历史变迁、反映政风民情、体现民族精神的重要载体，其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑。方志古籍横陈百科，纵贯古今，具有秉笔直书、述而不论的客观精神，政治性、权威性、真实性、历史性是其本质属性。志属信史。方志古籍 ③ 、体茂事备，蕴含着一地一事一物沧桑变迁的基因密码，是传承民族精神、维护国家安全的文化宝藏。新中国在成立前，西方列强大肆掠夺中国方志古籍，将其作为他们了解中国、侵略中国的参考重要资料。目前，在日本、美国等国家，还保存着大量我国的方志古籍，其中不乏珍本、善本、孤本，是掌握中国历史和国情地情的重要依据。做好新时代方志古籍工作，是传承中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识、维护国家文化安全、构建总体国家安全观的题中应有之义。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
答：
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（5分）
答：
20.文中四处画线部分的词语，顺序不能变更的一项是（3分）（ ）
A.中华民族一向注重记述、传承和借鉴历史。
B.其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑。
C.政治性、权威性、真实性、历史性是其本质属性。
D.其中不乏珍本、善本、孤本。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
快速射电暴，被科学家形象地称为宇宙中的“闪光灯”。它虽然仅持续几毫秒， ① ，把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉。而要“看到”神奇的快速射电暴现象，就需要借助“中国天眼”。
“中国天眼”帮助科学家新发现了许多脉冲星，一种独特的致密星，其中有一类极特殊的磁星，是已知密度仅次于黑洞的特殊天体。 ② ，能把原子挤成铅笔状，它们在活跃期间会出现剧烈的X射线暴发，很多理论家认为这是快速射电暴产生的源头。
2020年中国科学家利用“天眼”观测的两个重要成果，刊登在权威科技期刊《自然》上。中科院国家天文台研究员李柯伽认为， ③ ，可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号，是研究快速射电暴的利器。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
答：
22.画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法。相似性是构成比喻的基础，请简要分析这个比喻的相似性及表达效果。（3分）
答：
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”
——《三国演义》
材料二：“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷、河溪旁、峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。”
——史光柱
以上两句名言引发你怎样的思考？请结合实际写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8 / 8参考答案与详解
单元质量检测（一）
1.D “梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻”错误。材料二原文是“这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着……即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田”“哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失”。
2.B “充分肯定了哈尼梯田所处的生态系统，体现出古人的劳动智慧”错误。材料二原文是“从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，‘山、水、林、田、湖、草’各种要素一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书”，可见作者肯定的是哈尼梯田所处的生态系统体现出“生命共同体”的生态文明价值。
3.A 体现的是重农思想和政策。
4.C “南方水田农业已支撑起人口增长重任”错误。该图表是“哈尼梯田四素同构图”，根据原文可知①处为森林，②处为村寨，③处为梯田，④处为河流水系。材料二提到“哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代”，可知③处初始阶段为隋唐时代；材料一原文是“黄土支撑了中国农业文明发展的前期……到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，‘苏湖熟，天下足’的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任”。A项，根据材料二原文“以往对红河哈尼梯田的解读主要是‘森林—村寨—梯田—水系’四素同构，但我们认为‘山水林田湖草生命共同体’更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值”等可推断两种观点并不完全相同，图示应该不完全相同。B项，根据材料二原文“从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨”可推断。D项，根据材料二原文“当他们迁徙到红河谷地时……同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地”可推断④处应该更为干热；由“从大地理尺度来说……在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷……在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨”等可推断高海拔地区降水应更多，④处海拔低，较为干热，降水应该更少。
5.①哈尼梯田历史悠久，是人们改造自然、利用自然的伟大创举，彰显了中国古代劳动人民的智慧，具有深厚的文化意义。②哈尼梯田系统构成了人与自然和谐相处的生态空间，对构建人与自然生命共同体提供启示意义。③哈尼梯田立足独特的地理环境，形成了独特的农业景观，对满足当地社会经济发展具有重要意义。④哈尼梯田作为一种重要的农耕方式，自身具有优势，对满足人们生存需要、调和人地矛盾、探索农业发展等有现实意义。
6.A “对‘我’的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢”只是“我”和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对“我”的不满，选项曲解文意。
7.D “夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观臆断。
8.①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。
解析：根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海；“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。
9.①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味；②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化主题；③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。
解析：本题考查分析重要情节、语段的作用的能力，可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文“午后的阳光照进枯败的荷塘……到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味；文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的“我”就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题；文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘……到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点。
10.ACF “之”是“与”的宾语，“子与之”是一个完整的句子，故在“之”后A处断开；“定人之谓礼”中“定”是使动用法，“定人”即“安定别人”，作本句主语，“礼”是该句的宾语，“楚”是下一句的主语，故在“礼”后C处断开；“楚一言而定三国”是一个完整的句子，与“我一言而亡之”形成对句，故在两句间F处断开。
11.D A项，正确。“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“绝”词义为“横渡”。B项，正确。“陈胜、吴广皆次当行”中的“次”词义是“按次序编入”。C项，正确。D项，错误。词义不同，“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”中的“咎”是名词，词义为“罪过，过失”。
12.B “子犯道出了晋国的有利条件及道德上的取舍依据，打消了晋文公的疑虑”理解错误。由原文“军吏曰：‘以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？’子犯曰……”可知，子犯的话是对军吏说的，不是晋文公。
13.（1）假如没有楚国的恩惠，我们到不了如今地步。退九十里躲避他们，就是用来报答楚国。
（2）强大的敌人，遇到险要之地不能摆好阵势，这是上天帮助我们。
解析：（1）“微”，假如没有；“退三舍辟之，所以报也”，判断句；“所以”，用来……的。（2）“勍”，强大；“隘”，遇到险要之地；“列”，排列，摆好阵势；“赞”，帮助。
14.（1）晋：外交上削弱楚，退避三舍，既避敌锋芒又获得作战之理，战斗中各个击破，团结协作。（2）宋：认不清形势，死守教条，贻误战机。
解析：（1）晋胜的原因：由原文“不如私许复曹、卫以携之……既战而后图之”可知，晋国在外交上让楚处于劣势；又有子犯说“师直为壮，曲为老……背惠食言……我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣”，可见晋国退避三舍，有礼有据，既避敌锋芒又获得作战之理；由原文“子西将左，子上将右……楚右师溃……楚师驰之……楚左师溃”可知，在战斗中，晋国先攻击陈、蔡，再攻击楚右，最后攻击楚左。可以概括出战斗中各个击破，团结协作。（2）宋败的原因：由原文可知，打仗的时候，宋一再贻误战机，不打，宋公还说“君子不重伤，不禽二毛……寡人虽亡国之余，不鼓不成列”，可见其墨守成规，看不清形式，死守教条，一再贻误战机，子鱼的话就讲明了这些问题。
参考译文：
材料一：
楚国的子玉派宛春到晋国军中报告说：“请恢复卫侯的君位，恢复曹国的封疆，我也解除对宋国的包围。”晋国的先轸说：“君王应该答应他的请求。安定别人叫作礼，楚国人一句话安定三国，我们一句话而使它们灭亡。我们无礼，那我们拿什么来作战呢？不答应楚国的请求，这是抛弃宋国。救援了又抛弃他，将对诸侯说什么？楚国有三项恩惠，我们有三项怨仇，怨仇已经太多了，我们准备拿什么作战？不如私下里答应恢复曹国和卫国来离间他们，捉住宛春来激怒楚国，等打仗以后再说。”晋文公很高兴。于是把宛春囚禁在卫国，同时私下里答应恢复曹、卫。曹、卫就与楚国断绝邦交。
子玉发怒，追逐晋军。晋军撤退。军吏说：“以国君的身份而躲避臣下，这是奇耻大辱。而且楚军已经士气低落，我们为什么还要退走？”子犯说：“出兵作战，有理就气壮，无理就气衰，哪里是在外边时间的长短呢？假如没有楚国的恩惠，我们到不了如今地步。退九十里躲避他们，就是用来报答楚国。背弃恩惠而说话不算数，来庇护他们的敌人，我们理屈而楚国理直。加上他们的士气一向饱满，不能认为是衰疲。我们退走而楚军回去，我们还要求什么？假若他们不回去，国君退走，而臣下进犯，他们就理屈了。”晋军后退九十里。楚国将士要停下来，子玉不答应。
夏季四月初一，晋文公、宋成公、齐国大夫归父、崔夭、秦国公子小子慭驻在城濮。楚军背靠着险要的地方扎营，晋文公对此很担心。子犯说：“出战吧！战而得胜，一定会得到诸侯的拥护。即使是不胜，我国外有大河，内有高山，也一定不会有危害。”晋文公说：“那对楚国的恩惠怎么办？”栾枝说：“汉水以北的姬姓诸国，全被楚国吞并完了。想着过去的小恩小惠，而忘记这个大耻大辱，不如同楚国打一仗。”
四月初二，晋军在莘北摆开阵势，下军副将胥臣领兵抵挡陈、蔡军队。子玉用若敖氏的六百兵卒为主力，说：“今天一定要灭掉晋国。”子西率领楚国左军，子上率领右军。晋将胥臣把马蒙上老虎皮，先攻陈、蔡两军。陈、蔡联军奔逃，楚军的右翼部队溃散。晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装撤退。栾枝让车子拖着树枝假装逃走，楚军受骗追击。先轸、郤溱率领中军的精锐部队拦腰袭击。狐毛、狐偃率领上军从两边夹攻子西，楚国的左翼部队溃散。楚军大败。
材料二：
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已经摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡河，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队全部渡河还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是说：“不行。”等到楚军排好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败，宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的敌人。古时候用兵，是不迫敌于险阻之地。我虽然是亡国者的后代，也不击鼓攻击没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人，遇到险要之地不能摆好阵势，这是上天帮助我们。阻敌于险地而进攻他们，不也是可以的吗？就这样还有令人担心的事。况且当前很强劲的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓获就该俘虏他，何必管他们头发是否花白？使军队明白失败是耻辱，教会他们作战，是为了消灭敌人。敌人受了伤还没有死，为什么不再杀死他们呢？如果怜惜不再去杀死他们，就不应当去杀伤敌人；怜惜年纪老的敌人，就应当屈服于敌人。军队是寻求有利时机而用兵的，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。抓住有利的战机用兵，迫敌于险阻之地是可用的；鼓声大作使士兵斗志高昂，攻击未成列的敌人也是可以的。”
15.B “并将受赐的银章交给邻里老翁”错，“银章付老翁”的意思是朝廷授予自己官职，“老翁”是诗人的自称。
16.①富有色彩美。“翠”“红”映衬，并以“交加”“烂熳”渲染，色彩明艳动人。②富有情感美。诗人种的竹子交相错杂、碧绿苍翠，栽的桃树长大开花、烂熳鲜红，洋溢着诗人对生活的热爱之情。③富有音韵美。首联对仗工稳，平仄规整，音律和谐，朗朗上口。
17.（1）可使有勇 且知方也 （2）举匏樽以相属 洗盏更酌 （3）江山如画 一时多少豪杰（迟日江山丽 春风花草香/独自莫凭栏 无限江山）
18.①转危为安（逢凶化吉） ②日新月异（波诡云谲）
解析：第①处，根据前文“我们的文明中，有一种颠扑不破、辩证统一、灵活机动、祸福相倚、穷通转化的哲学与谋略智慧”可知，中华文明有祸福相倚、穷通转化的哲学与谋略智慧，所以能引领中华民族一次次从危险中度过，可用“转危为安”或“逢凶化吉”。“转危为安”，由危险转为平安（多指局势或病情）。“逢凶化吉”，遇到凶险转化为吉祥、顺利。第②处，本处是用来形容世界变局，根据后文“必然要承受住动荡挑战、艰难困苦”可知，世界变局变化很大，很快。可用“日新月异”或“波诡云谲”。“日新月异”，指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。“波诡云谲”，用来形容事态或文笔变幻莫测。
19.D 原文中“要”是需要的意思。A项，“要”是希望的意思；B项，“要”是如果的意思；C项，“要”表示估计，用于比较；D项，“要”是需要的意思。
20.第三段共用了三组整句。整句的运用，让语言表达既有节奏感和强烈的语势，又层次鲜明地表达内容，增强了情感。①第一组整句连用三个“是”字句，构成排比，用强烈的肯定语气，凸显了中华文化对于中华民族的伟大作用。②第二组整句用“以”字引领四组偏正短语作宾语，绵密排列，概括了中华文明的内涵，清晰而全面。③第三组整句用四个动宾短语，选取“化解了”“阻遏了”“成就了”“彰显了”四个动词，层层递进地写出了中华文化在历史发展进程中的伟力。
解析：“中华文化是中国的力量所在，是同心同德的凝聚力所在，是独立自主的荣誉尊严所在”中连用了三个“……是……”的句式，句式相同，构成排比句，用三个表示强烈肯定语气的句子凸显了中华文化对于中华民族的伟大作用。“中华文明以自己的仁爱、礼义、和穆的正道理念……己所不欲、勿施于人的入理入情的说服力和感召力”中“以”引领了“自己的仁爱、礼义、和穆的正道理念”“经世致用的有效性和可操作性”“多彩多姿的活力与吸引力”“己所不欲、勿施于人的入理入情的说服力和感召力”，所引领的内容是四组偏正短语，绵密排列，概括了中华文明的内涵，清晰而全面。“化解了中华民族内部的纷争……彰显了别具特色的东方文明的伟大存在”中运用了四组动宾短语，选取“化解了”“阻遏了”“成就了”“彰显了”四个动词，层层递进地写出了中华文化在历史发展进程中的伟力。所以，第三段共用了三组整句。整句的运用，让语言表达既有节奏感和强烈的语势，又层次鲜明地表达内容，增强了情感。
21.第①句冒号用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说，下文从鼓浪屿、大雁塔和“鎏金铜蚕”三处文化遗产来说明文化瑰宝的珍贵。
22.不同意。①原文使用了拟人的手法，表达更加形象，更有感染力。②原文“先人的足迹、历史的记忆、民族精神的基因”构成了递进关系，改后的语句破坏了递进关系。
23.【写作指导】 这是一道基于交际写作情境的言论类材料作文题。材料由两段话组成：前者援引孔子的两句名言，指出犯错不改与过而能改的不同结果。后者援引孟子的这句话，通过举例论证，告诫人们要洁身自好，及时改过从善。人有善处不可以自恃，人有恶行能改即善。孔、孟这两则言论都涉及一个共同的话题，即“人之过”，都强调人有过若能改，就应予以赞许和接纳。孔、孟两位先圣的这些话语都涉及人的修身问题。缺点、过错，是人生在世实所难免的；关键在于自己对待缺点、错误的态度。能正视缺点，承认过错，并及时改正，仍是善者。洁身自好、反求诸己、参省自身，这些都是人自我革新、臻于至善的必经途径。大善中的小恶，也会为人所不容；大恶中的小善，也会为人所鼓励。这当然就要求人们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。求全责备，从理论上讲是不现实的；但在人们的理想中，在现实生活的是非判断中，仍是原则和标准。修身自洁，是人生必须坚持的必修课。纵然“人无完人”，但不可因此否定不断自我磨砺与自我完善的必要性。
材料后的引导语设置了“中华传统文化经典”课堂讨论、探究的学习情境，要求考生就上述这两则言论，根据自己的联想与思考，写一篇文章。考生可从如何对待自身的缺点、过错，为什么要勇于认错、及时改过等角度来立意谋篇。
参考立意：①扬长补短，改过从善，是人生的必修课；②追求真、善、美，远离假、恶、丑；③修身洁行，乃为人之本、处世之道。
单元质量检测（二）
1.B A项，以偏概全，根据原文“近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年（1616年）以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表”可知，国人把汤显祖与英国莎士比亚并称的原因还有二人逝世于同一年。C项，“这些版本已非汤氏剧作的原貌”错，根据原文“这五花八门的版本，又可分为两类：一类是‘全本’，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌”可知，非汤氏剧作的原貌的仅是一类而不是全部。D项，“汤显祖师承王阳明”错，无中生有。
2.A “其成就已超过《西厢记》”错，根据原文沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价“汤义仍（汤显祖）《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”可知，“几令《西厢》减价”并不能推出《牡丹亭》的成就超过《西厢记》，此处属于曲解文意。
3.B “论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点”错，是为了证明《牡丹亭》的主旨不是“爱情”两个字所能涵盖的。
4.D “论证《牡丹亭》的蓝本非‘题词’里所言之事的观点”错，材料引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”不是为了论证《牡丹亭》的蓝本非“题词”里所言之事的观点。
5.①伟大作品的创作者要有站在时代前沿的伟大精神。在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他提出“情”之说，以对抗主流之理学，《牡丹亭》就是他先进思想的实践。②文学创作应该顺应时代潮流。王阳明掀起的个性思潮直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮，《牡丹亭》顺应了这一风潮，得到了人们的喜爱。③伟大的作品要有广阔宏大的背景。《牡丹亭》描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，同时铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，还直白地披露了官场的政治生态。
6.D D项，“冲破了旧家庭对她的束缚”错误，从文本二“踏着艰难的老道”“引到死亡”可以看出，蘩漪并没有完全冲破旧家庭对她的束缚，依然被困于旧家庭的牢笼之中。
7.C C项，“表现了周朴园当时内心的震惊与喜悦”错误，这表现了周朴园当时内心的震惊与恐慌。
8.①感情冲突：周朴园与鲁侍萍年轻时相爱、生子，后却自私地抛弃了鲁侍萍。②性格冲突：周朴园自私、冷酷、虚伪，而鲁侍萍善良、有自尊。③阶级冲突：周朴园是封建资本家，而鲁侍萍是底层劳动人民。
9.①侍萍被赶出周公馆后以死抗争；②侍萍与周朴园再相遇时对命运不公进行控诉；③侍萍对两代人遭受周家奴役、凌辱表达不满。
10.CEG “夫国事务先而一民心”中，“而”表目的，前后连接紧密，不能断开，“一民心”是动宾结构，其后C处断开；“赏告而奸不生”与“明法而治不烦”结构一致，单独成句，前后E、G处断开。
11.C A项，正确。“若备与彼协心，上下齐同，则宜安抚”中的“齐”含义是“使……整齐；使……一致”。B项，正确。助词，主谓之间，无义/助词，定语后置的标志，无义。C项，错误。适应/应该。D项，正确。
12.A “不能顾及民众的利益”说法错误。原文说“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”，其意为“圣人治理民众，把法度作为衡量事情的根本，不放纵他的欲望，只期望有利于民众罢了”，说明仍然要考虑民众的利益，而且考虑的是给民众带来实际利益。
13.（1）所以贤明的君主掌握权力而地位尊贵，专一地实行法治，国家安定太平。
（2）能在农耕上发挥出力量的国家就富裕，能在战争上调动起力量的国家就强大，强大到不能被阻挡的国家，就可以称王天下。
解析：（1）“操”，掌握；“重”，尊贵；“治”，安定太平。
（2）“越”，发挥；“起”，调动起；“王”，称王。
14.孔子认为，用法治治理百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；韩非子认为，百姓本性不喜欢法治，好逸恶劳，依顺百姓的本性来治国，就会使政事荒废，天下大乱。
解析：由原文“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”可知，孔子认为，用法治治理百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；由原文“夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱”可知，韩非子认为，百姓本性不喜欢法治，好逸恶劳，依顺百姓的本性来治国，就会使政事荒废，天下大乱。
参考译文：
材料一：
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓不但有廉耻之心，而且人心归服。”
材料二：
圣人治理民众，把法度作为衡量事情的根本，不放纵他的欲望，只期望有利于民众罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是憎恨民众，而是爱护他们的根本措施。刑罚严峻，民众就安宁；奖赏太滥，奸邪行为就滋生。所以治理民众，刑罚严峻，是治理国家的首要事务；奖赏太滥，是国家混乱的本源。民众的本性，喜欢无法无天的乱世，而不喜欢刑罚。所以圣明的君主治理国家，实施明白恰当的奖赏，这样，民众就会被鼓励去建立功业；实行严厉的刑罚，这样，民众就接受法制。鼓励建功立业，国家的政事就不会受到侵犯；接受法制，奸邪行为就无从萌生。因此治理民众，要在奸邪行为尚未萌发时就加以禁止；用兵打仗，要使民众的心理适应战争。禁止奸邪，要在奸邪的本源出现之前加以禁止，这样国家就能治理好；用兵打仗，使民众的心理适应战争就会胜利。圣人治理民众，抢先治理奸邪就强大，抢先做好战斗准备就能取胜。管理国家大事要致力于“抢先”的原则来统一民心，专门推崇公家的利益使私欲不会放纵，奖励告发奸邪的人使奸邪行为不会发生，明确法度使国家的治理不会烦乱。能做到这四点的国家就强大，不能做到这四点的国家就衰弱。国家之所以强大，靠的是政策；君主之所以尊贵，靠的是权力。所以贤明的君主有权力有政策，昏乱的君主也有权力有政策，但所得的结果不一样，是因为他们确立的原则不一样。所以贤明的君主掌握权力而地位尊贵，专一地实行法治，国家安定太平。所以法律，是统治天下的根本；刑罚，是爱护民众的开始。
民众的本性，是好逸恶劳的。好逸，事业就要荒废；荒废了，政事就治理不好；治理不好，国家就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家的发展就必定堵塞不前。所以要想建立大的功业而难以争取民众全力支持的，大的功业是不可能期望成功的；要想搞好法治而又难以改变旧法，民众必然混乱而不能期望把国家治理好。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法治才能治理好国家。法律能随着时代而变化，国家就能治理好；治国措施能适应社会情况，就会有功效。因此民众质朴，只要用好坏的名声来约束就能治理好；社会上有人崇尚智巧，只有用刑罚束缚他们才会服从。时代变化了，治理措施不改变的国家就要混乱；玩弄智巧的人多了，禁令不能随着改变的国家就会削弱。所以圣人治理民众，法制随着时代的变化而发展，禁令随着玩弄智巧的人的表现而改变。
能在农耕上发挥出力量的国家就富裕，能在战争上调动起力量的国家就强大，强大到不能被阻挡的国家，就可以称王天下。因此，称王天下的途径，在于开创什么堵塞什么，能够堵塞奸邪行为的，必定能称王天下。人们以爵位为贵，君主就会受尊重，所以奖赏有功的人，把爵位授给胜任的人，奸邪的人就无可乘之机。提倡耕战的国家，它的爵位贵重；爵位贵重，君主就受到尊重；君主受到尊重，就一定能称王于天下。不事耕战而依靠私学的国家，它的爵位被看得低贱；爵位被看得低贱，君主就被人轻视；君主被人轻视，国家就一定会削弱。所以立国用民的原则，在于防止外国势力的捣乱，堵塞私学的传播，而看重依靠自己的力量，这样称王天下的功业就可以达到了。
15.B “无限懊恼”错。访人不遇，于普通人而言，可能有无限懊恼，然而诗人却引用历史故事来表达对吕逸人的仰慕之情。
16.尾联的大意是：主人在这里著书立说，时间已久，他亲手栽种的松树已经很苍老了，树皮都像龙鳞一样。这两句诗，一方面表达了诗人对吕逸人淡定洒脱、精神自足的人生境界的赞美之情；另一方面，也表达了诗人对隐居生活的向往之意。
17.（1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （2）可使有勇 且知方也 （3）主人下马客在船 举酒欲饮无管弦
18.①张冠李戴 ②从头到尾（从头至尾、由始至终） ③震撼人心
解析：第①处，根据后文“人家那是河南曲剧，并不是秦腔”可知，作者把西影厂拍摄的戏曲片《卷席筒》当成了秦腔。可填“张冠李戴”。张冠李戴：把姓张的人的帽子戴到姓李的人的头上，比喻认错了对象或弄错了事实。第②处，根据后文“完完整整地观赏陕西省戏曲研究院演出的全本大幕剧《周仁回府》”可知，作者把《周仁回府》从头到尾看完了。可填“从头到尾”“从头至尾”“由始至终”。从头到尾：是指某件事物的全过程或全部内容。从头至尾：从开头到末尾。指事情发展的全过程。由始至终：从开始到结束，表示从头到尾，用来强调事情的完整性。第③处，根据“将近3个小时的时间里，当那一阵阵高亢激越的唱腔回荡在舞台上空，我心里也止不住一阵阵热流涌动，波滚浪翻”可知，《周仁回府》这部剧给作者内心很大的震动。可填“震撼人心”。震撼人心：指某件事对人内心震动很大。
19.①原文采用想象、夸张、排比的手法，更生动形象地表现了秦腔的艺术魅力。②原文的画面性语言与语境更协调，表达更符合由抽象到具体的逻辑。③原文的内容更加丰富，意思更加完整，情感更加强烈。
解析：①原文使用四个“喊得那”，间隔反复，从四个角度和侧面进行想象，突出秦腔的演唱效果，“巨灵劈华山”“老龙出秦川”“黄河拐了弯”“太阳托出了个金盘盘”，其中“巨灵劈华山”“老龙出秦川”采用了夸张的手法，彰显了秦腔无与伦比的震撼力，在句式上“喊得那巨灵劈华山，喊得那老龙出秦川，喊得那黄河拐了弯，喊得那太阳托出了个金盘盘”整齐匀称，使用了排比修辞，读来酣畅淋漓，气势磅礴，生动形象、鲜明突出地表现了秦腔的艺术魅力。②原文四个“喊得那……”把“那声嘶力竭中，满是丰富的韵味和魅力”的感受描写得更有画面感，语言与语境与上文的整体风格更协调，表达更符合由抽象到具体的逻辑。③在情感的表达上，把“满是丰富的韵味和魅力”的具体情感表达得更强烈，内容更加丰富，意思更加完整。
20.第③段“新”形象中的引号在强调孙少平“打扮”加“疤”的男子汉新形象特征的同时，更赋予了孙少平对自身外在形象焕然一新之后对未来新生活的无限憧憬与向往的内涵。
解析：引号表示文中直接引用的内容或需要特别指出的成分，其表现力需结合画横线语句具体展开分析。第③段画横线句中有对孙少平“新”的直接解释如“这打扮加上脸上那道疤”“男子汉的魅力”，同时结合整个语境，此时孙少平已经能坦然如常地面对伤痛，甚至内心亢奋，就能解读出他对重新开启“新”的人生旅途的兴奋与期盼之意，对未来新生活的无限憧憬与向往的内涵。
21.不矛盾。“泪水”是孙少平回到久别的大牙湾煤矿时，由眼前熟悉的场景所触发的久别归来时无比激动的心情的写照，是对人物的正面描写。“微笑”则借由明丽温暖的太阳，表达了孙少平选择重返故地，一辈子扎根煤矿后，内心的乐观与坚定，是对人物心情的侧面烘托。二者并不矛盾，共同体现了孙少平战胜伤痛后，正视自己，回归属于自己的世界，创造属于自己的新生活的美好心情，都是对青春和生命的美好赞歌。
22.拟人：“蓝天上，是太阳永恒的微笑。”“微笑”一词将太阳人格化，展现了孙少平重返煤矿时的兴奋与喜悦之情。
拟物：“不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射。”“扫射”一词将目光当作子弹来写，写出了人们在注视孙少平脸上疤痕时目光里的复杂与无情。
解析：首先要清楚比拟是将物当作人（拟人），将人当作物或者将甲物当作乙物（拟物）来写。再从“对所表达的事物产生鲜明的印象”以及“作者对该事物的强烈的感情”两个方面分析表达效果。如：“蓝天上，是太阳永恒的微笑”是拟人句，“微笑”一词赋予太阳人格化，既体现了太阳的明媚灿烂，又移情于物，淋漓尽致地表现了孙少平重返煤矿时的兴奋与喜悦，对未来生活的向往与憧憬。“不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射”运用拟物的手法，“扫射”一词将目光当作子弹来写，写出了人们在注视孙少平脸上疤痕时，他们目光里的复杂与无情，无声的动作对于孙少平的伤害性极大，引发读者对孙少平心情的真实体验。
23.【写作指导】 首先，分析材料。材料前一部分节选了高一教材必修下册第二单元的一部分导语，“良知”是其中的一个关键词。良知即人的良心，对所做之事的自省。法律有形而良知无形，正因为无形，其对很多人是不具有约束力的。在面对他人的不幸时，有的人非但不悲悯，还幸灾乐祸；在面对邪恶时，有的人会患得患失，害怕自己的生命、财产或其他利益受到损害。正如材料中的另一种看法：坚守道德品质，是要付出代价的。考虑自我利害得失，这也是人之常情，无可厚非，但如果仅仅局限于个人得失，独善其身，甚至丧失良知，我们的社会将会成为一个没有温情的、无序的社会。材料具有思辨意义，引导考生在面对人生路上的一些利害选择时，在面对一些需要我们挺身而出的时刻时，要坚守道德底线，树立正确的人生航向与态度。启示当代青年要做一个善良、正直的人，即使要付出一些代价，也要存良知，知悲悯。
其次，审写作任务。任务为写出自己的思考与感悟，并且要结合所学过的课文。如必修下册第二单元中《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》，考生可结合其中的情节和人物联系材料主题做剖析，也可以结合所学的其他文章。
单元质量检测（三）
1.B “它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材”错误，原文第二段是说中国“到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石”，并不是说大理石在“我国各处都存在”。
2.C A项，“我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述”于文无据，“……以致……”强加因果。从原文第一段可以看出，“这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应”的真正原因是“相比之下，从先秦到明清，以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈”。B项，“是为了证明古代建筑营造不遵循‘就地取材’的经济原则”错，原文是“并非严格遵循”。D项，“产生一定程度的负面影响”于文无据，虽然中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，但古代建筑工程的施工未必就粗制滥造，不求长久。
3.D 第四段的主要观点是中国古人在建筑上崇尚节俭，以人为本，尊重理性。四个选项中，D项中的这句话是说古代的圣君建造宫室，是为了便于生活，并非为了观赏玩乐。它能够支撑第四段的中国古人在建筑上崇尚节俭的观点。A项，只是强调中国“建筑思想”的重要性，与第四段的主要观点没有关联。B项，尽管选项中说到了“木材”与“石头”，但“自然观念”与“‘人本’观念”是不同的概念，所以不适合作为论据来支撑第四段的主要观点。C项，解释两汉时期石砌建筑很少的原因，在于其“难以产生飘逸之感”，与第四段的主要观点没有关联。
4.B “彻底了解”夸大其词且过于绝对。首先，所给语段中只是说中国建筑“忠实地反映了中国人的过去”，从中读不出研究中国建筑就可“彻底了解”中国人过去生活的意思；其次，“……即可……”即“只要……就……”，语段中并未蕴含这种充分条件关系。
5.①“节俭”观念：李沆身为宰相，府第的厅堂却非常狭窄，这体现了他个人不事奢华、自奉俭薄的高尚品德，也反映了儒家在建筑中崇尚节俭的主流价值观。②“常变”观念：李沆见识深远，他认为对子孙来说，这样的厅堂已经够宽了，这反映了“常变”的观念，人事总在变化，建筑应为人服务，厅堂现在虽与宰相身份不大相配，日后对于小官来说却是十分适宜的。
6.B “表明剡中的山水仅对唐代的诗人有重要的文化意义”中“仅对”错误，以偏概全。
7.A 比喻的本体、喻体判断错误，应是把自己追逐诗句（本体），比喻为入冬的飞鸟追随南方的气息（喻体）。
8.内涵：从魏晋时期起剡中产生的风雅典故、谢灵运等留下的山水诗篇，和无数唐代诗人来到剡中留下的诗篇，组成了文化意义上的剡中。
对人的意义：剡中成为隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、给李白的慰藉、杜甫朝圣路上灵魂的方向），可以在此拥抱另一些俊逸的灵魂，重构新的精神殿堂。
9.尊敬的负责老师，我建议下个学期的游学地点定为新昌（剡中、剡县均可）。这里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同学们可以在山水风光中陶冶情操。无数文人在这里留下典故和诗篇，同学们可以在此感受先贤的精神世界，品味典雅的诗词歌赋，相信同学们在此一定可以获得知识的升华和心灵的滋养，希望学校考虑我的建议。
10.DEH “故”为连词，连接后面的句子，“见”的宾语为“太公望”，“也”为句末语气词，故在“也”后断开；“一日五反”的主语为“文王”，而后面的主语是“桓公”，所以应在“反”后断开；“奉”的主语为“桓公”，宾语为“管仲”，“也”为句末语气词，应在“也”后面断开。
11.D A项，正确。“幸”与“御”构成专有名词“幸御”。帝王巡游时驻跸/幸亏、幸好。句意：在并非君主住宿的地方/现在事情危急，幸亏他来告诉我。B项，正确。驻扎/次序/次序/次数。句意：驻扎在定州/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着/形容话讲得很乱，没有条理/形容反复多次。C项，正确。D项，“词义相同”错误。“此诚危急存亡之秋也”中的“诚”为副词，确实，的确。
12.C “意图阻止唐太宗前往吊唁张公谨”错误。由原文“有司奏言……日在辰，不可哭泣……”可知，有关部门只是不希望他在那天哭，并非阻止他前去吊唁。
13.（1）听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。
（2）唐太宗下诏令令人到他床前，询问他的病痛，再命令州县为他治疗。
14.①释放被禁闭在深宫中的宫女，任凭她们选择配偶，也减轻修建离宫别苑给老百姓带来的负担。②关中大旱，百姓发生饥荒，出现卖儿女的现象，派遣杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。③亲自写下诏书派人送到患病士兵的病床前，询问他的病痛，还叫当地医生为他治疗。④下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声。⑤亲自为在攻打白岩城的战役中被乱箭射中的右卫大将军李思摩吸去污血。
参考译文：
材料一：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用减轻百姓负担，而且也使她们各自得以成全自己的本性。”于是从后宫和旁舍，先后放出宫女三千多人。贞观二年，关中大旱，发生了大饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调和，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲叹哀悼，按丧礼住在郊外，为他发丧。有关部门上书说：“阴阳书上说：‘丧日在辰日，不可以哭泣。’在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗下诏令令人到他床前，询问他的病痛，再命令州县为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意随从太宗出征。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。参加祭奠的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。
材料二：
真心爱护天下的人会得到贤才。凭什么知道是这样呢？孩子生病了，慈母求见良医，顾不得自己的尊严礼节。一个人把天下人看作自己的孩子，那么寻找治理天下的良医时，就不会计较礼貌，奉养他们也不会吝惜钱财。所以周文王拜见姜太公时，一天五次往返；齐桓公奉养管仲，将几座城池都分封给了他。这就是为什么文王的国家虽然偏僻弱小，桓公的行为虽然污秽不洁，却能够为政于天下的原因所在。
15.A “为全诗奠定了凄楚的基调”错。诗人写诗赠友，借自己等待春天的执着坚定，表达对人生的深刻认识，以及对生活的殷切期待和无限希望。全诗的基调应是明朗向上的。
16.情：①诗人写自己在霜凝雨湿的季节期盼春天的到来，满怀信心寻找春天的踪迹，表现了乐观进取的精神；②诗人相信友人的佳作能为自己“洗睡昏”，表达了对友人音信的期盼与才情的赞美。
理：自然万物轮回，一面衰败，一面则在发生发展。衰败中却有新生，不必嗟叹伤感。
17.（1）江山如画 一时多少豪杰 （2）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 （3）但使龙城飞将在 不教胡马度阴山/汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼/报君黄金台上意 提携玉龙为君死/醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回/黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还
18.A A项，本项中的“好”与例句中的“好”都是完成、完善的意思，在句中作补语。B项，是适于、宜于的意思，作状语；C项，用在数量词前表示多，起强调作用；D项，是副词，放在形容词前，相当于“很”“非常”，作状语。
19.①驭势在于因势而动 ②都不是一蹴而就的 ③中国改革开放历程
解析：第①处，根据前文“察势者智，驭势者赢”“察势在于审时度势”可知，后文在分别解释“察势”和“驭势”，此处应对应“驭势”来填写，又根据后文“我们必须审时度势，因势而动”可知，此处可填写“驭势在于因势而动”；第②处，根据前文“任何新事物从发端、兴起到发展、壮大”和后文“而是需要持续积累，进而积厚成势，最终势如破竹，不可阻挡”可知，此处应对应关联词“而是……”，可填写“都不是一蹴而就的”；第③处，根据后文“从小岗村的红手印拉开农村改革大幕，到自贸区在上海启航后推而广之”可知，前文“回望”的是中国的整个改革过程，故此处可填写“中国改革开放历程”。
20.渐进式改革，不仅是一个发现问题、总结规律的探索过程，更是一个从小到大、从点到面的积势过程。
解析：画波浪线的句子有两处语病：第一处，“改革渐进式”修饰语和中心词语序不当，同时“渐进式”与“过程”主宾搭配不当，应该改为“渐进式改革”；第二处，逻辑语序不当，应该改为“不仅是一个发现问题、总结规律的探索过程，更是一个从小到大、从点到面的积势过程”。
21.①刮目相看 ②井然有序 ③长足进步
解析：第①处是说人们开始用新的眼光看待如此有魅力的机器人，可用“刮目相看”。“刮目相看”，去掉旧的看法，用新眼光看待。第②处是说在总装车间，上百台工业机器人正挥动着机械臂非常有秩序地进行汽车生产作业，可用“井然有序”。“井然有序”，整整齐齐，次序分明，条理清楚。第③处，由上一句“我国机器人产业呈现强劲发展势头……”可知，此处可填“长足进步”。
22.C “增强”和“扩大”互换位置后，“技术水平……增强”主谓不搭配，可以改为“技术水平……提高”。
23.【写作指导】 材料中的核心词是“求是”和“求不”。材料先说明了“求是”与“求不”是相反的关系，接着指出二者也是相成的关系，共同推动科学的发展。
在科学领域，“求是”是发现规律，创建理论；“求不”却是寻找反例，推翻理论。“求是”在科学发展中的作用显而易见，但“求不”的功绩同样不可忽视。“求不”能证明伪理论的不能成立；“求不”能促使理论的发展与完善；“求不”能帮助破除旧理论，创建新理论……
在社会生活中，“求是”与“求不”也不能偏废。比如在制定规划（“求是”）时，应当有意识地运用“求不”思维，自觉地寻找相关的边界限制：哪些不能做，哪些不能立刻做而应缓做……
在个人成长方面，“求是”可以是职业规划，可以是确定人生目标，也可以是树立人生观、价值观；“求不”则是否定、质疑、反思、校正。
总之，“求是”与“求不”之间是相互依存、相反相成的关系，缺一不可。考生要在充分理解材料的基础上，明确二者关系，结合社会和自身进行写作。
参考立意：①“求是”诚可贵，“求不”价亦高；②“求是”与“求不”，双翼齐飞；③人生路上当“破”“立”；等等。
单元质量检测（四）
1.A 由材料一第一段“认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了‘过滤气泡’效应”可知，“社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容”并非“过滤气泡”效应产生的原因。
2.C A项，“算法过滤技术……能够使人们不被信息洪流淹没”错误。原文说的是“如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没”，但有算法过滤技术，未必就不会被信息洪流所淹没，即使经过过滤，信息流也是很大的。B项，“就能够根除过滤气泡”错误，说法绝对。“过滤气泡”的形成与算法推荐技术、人性和情感结构的内在需求、社会结构和权力息息相关，做算法逻辑的技术调整很难根除过滤气泡。D项，“……所获得的信息内容会受到既有信息推荐结构的影响”错误，中立账号不受既有信息推荐结构的影响。
3.B 所谓“过滤气泡”指“互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界……令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流”。A项，该观点答非所问，提出了打破“过滤气泡”的方法。C项，综合各家平台优势的营销方式，并未体现筑起信息和观念的“隔离墙”。D项，“学生根据自己的个性特长综合网络官方就业数据制定未来发展规划”，根据自身个性特长及官方数据，不会令自己生活在“网络泡泡”之中。
4.C “用户兴趣对微博个性化推送未产生影响”错误。“中立账号反映了未经任何训练的情况下，微博对信息内容的初始偏好”，个性化偏向超过中立账号，则说明微博根据用户兴趣进行了个性化推送。由此得出“用户兴趣对微博个性化推送产生了影响”。
5.①“过滤气泡”与大数据公司总结用户心理、偏好等，投放用户感兴趣的信息相关；《邹忌讽齐王纳谏》中妻、妾、客是根据邹忌的心理、兴趣等说其喜欢听的话：两者具有相似性。②“过滤气泡”与人性和情感结构的内在需求有关。《邹忌讽齐王纳谏》中妻的偏爱、妾的畏惧、客的有所求，这些属于人性及情感结构的主观因素，在对选择给邹忌的话语里起到重要作用。③“过滤气泡”与社会结构和权力相关。邹忌作为齐王宠臣与妻、妾、客在身份地位权力上存在上下差异，注定产生隔膜，难以平等对话，妻、妾、客的话语受到社会结构和权力差异的影响。
6.D “陷入这个星球时光的浩渺无际与人生的短暂的巨大悖论之中而无法自拔”错误，由原文“你一想就会陷入巨大的不可知，陷入这个星球时光的浩渺无际与你人生的短暂无常的巨大悖论之中”可知，文章并没有说作者无法自拔。
7.C 由原文“我那样的惊喜就感性且寻常多了，并不能证明什么，比如人的了不起什么的”可知，作者并不觉得自己与众不同。
8.①由峡谷看似狭小，但其实并不狭小，感悟到人们看待事物是有偏差的。②面对浩渺的时光，人们会感受到自身的渺小，从而产生迷惘。③从岩石深处暗处发生的变化，意识到人们对事物的观察常常停留在表面。④看到了自己与外物、与人关系密切，认识到万物是按照自己的节律默默前行的。
9.（示例一）第一组：①观察：镜头闪回亿万年前西陵峡山地运动的场景，再切换到现在山水的伟岸浩瀚之景，表现出峡谷随着时间的流逝而发生的演变。②遐思：取江水流淌、斗转星移，以及仍在解体的岩石、流失的泥土等画面，阐发作者的感悟和思考。③愿望：拍摄呼唤他人却无人回应的画面，镜头逐渐拉近，最后定格在主人失望的神态上，表现出愿与他人世界相交的渴望。
（示例二）第二组：①路过之景：跟随主人公的游踪，取景峡谷中陡峭的山崖、汹涌的江水，以此展现峡谷景色的原始美和生命力。②路过之思：设置主人公定点不动，拍摄其背影，快速展示峡谷景色的移动流转，借助画外音吟诵曹操和陈子昂的诗句，引发人们对人与世界相互路过关系的思考。③路过之人：远景录制峡谷中人的活动，细节展现主人公看到某个人满头汗水，但这个人并没有发现主人公的画面，揭示人们的世界是相对的，并不完全相同的道理。
10.CFG “人”作“无”的主语，A处不能断开。“离法”修饰“罪”，B处不能断开，C处要断开。“鱼无失水之祸”与“人无离法之罪”结构一致，D、E处不能断开，F处要断开。“如此”是像这样的意思，G处需要断开。“天下少不可”是指天下很少有不可行的事，H处不能断开。原文标点为：故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。如此，故天下少不可。
11.A A项，“因其固然”的“因”指顺应，与文中加点的“因”意思相同。B项，“引喻失义”的“引”指引用，与文中加点的“引”意思不同。C项，正确。D项，“所以传道受业解惑也”的“所以”指用来……的，与文中加点的“所以”意思不同。
12.B “国家不需通过法制就能实现百姓不会因战争而丧命的愿景”错误，由原文“至安之世，法如朝露，纯朴不散”可知，最安定的社会的法制好比早晨的露水，纯洁质朴而不散漫，这并不是说不需要法制。
13.（1）把国家的安定与动乱寄托在法术上，把事理的对与错寄托在赏罚上，把物体的轻与重寄托在权衡上。
（2）用取得的财产赏赐功臣，天下人都争相受到鼓励，这就是懂得利用不属于自己的东西。
14.①材料一采用类比论证的方法，以石匠用尽技巧修整泰山，孟贲、夏育用尽威力治理百姓，来论证君主要有“大体”，要把握事物的整体和根本。②材料二采用举例论证的方法，举商汤、周武消灭夏、商之后将土地、财物封赏给功臣的例子，来论证君主要有“大体”，要懂得为君之道。
解析：两则材料都谈及君主要有“大体”，材料一中“使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐”使用的是类比论证；材料二“汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也”使用的是举例论证。作答时，要结合具体内容加以分析。
参考译文：
材料一：
古代能够全面把握事物的整体和根本的人：瞭望天地的变化，观察江海的水流，顺应山谷的走势，遵循日月照耀、四时运行、云层分布、风向变化的自然法则；不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身；把国家的安定与动乱寄托在法术上，把事理的对与错寄托在赏罚上，把物体的轻与重寄托在权衡上；不违背自然法则，不伤害人的本性；不吹开毛发来寻找瑕疵，不洗去污垢来探察隐秘；不拉到准绳的外面，也不推到准绳的里面；对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容；坚守不变的道理，顺应自然的规律；祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度，而不是产生于主观上的喜爱和厌恶；荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。所以最安定的社会，法制好比早晨的露水，纯洁质朴而不散漫，人们心里没有郁结不散的怨恨，人们口中没有愤愤不平的言论。所以车马没有远途奔跑的劳累，旌旗没有兵败大泽的纷乱，民众不会因为外敌侵犯而丧命，勇士不夭折在将军的战旗之下；英雄豪杰不把名字记录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，国家编年的史册无事可记。所以说：没有比政令清简的好处更大的了，没有比天下太平的福遂更久的了。让匠石长寿千年，拿着钩子，看着规矩，举着墨线，去修整泰山；让孟贲、夏育带利剑去治理民众；虽然他们在技巧上用尽力气，又特别长寿，但泰山仍然无法被修整，民众仍然不能被治理好。所以说：古代统治天下的人，不让匠石用尽技巧来破坏泰山的山体，不让孟贲、夏育用尽威力来伤害万民的本性。依据普遍法则，全面把握法度，君主就能享受安乐，大奸就会停止作恶。淡泊闲静，顺应自然法则，把握事物的整体和根本。所以能使人没有触犯法令的罪过，能使鱼没有离开水面的祸害。像这样，所以天下就很少有不可行的事。
材料二：
不懂为君之道的君主则不是这样。任何事都亲自做就不能任用贤能的人，不任用贤能的人，贤能的人就会厌恶君主，这就是君主的功业和名声受损、国家出现危机的原因。商汤、周武在一日之间就获得了夏、商的全部财产，用取得的土地封赏功臣，天下人没有不心悦诚服的；用取得的财产赏赐功臣，天下人都争相受到鼓励，这就是懂得利用不属于自己的东西。所以说，设立官位并分配职务，是为君之本；委任官员并监督他们完成任务，是为君之本；喜欢谋略且不知倦怠，是为君之本；宽容大度且深得人心，是为君之本；包容污垢且藏匿恶物（胸怀仁厚），是为君之本。君主具备做国君的素质，官员对君主既畏惧又爱戴，这就是帝王能够成就大业的原因。
15.D “情感表达更加沉挚委婉”错误，应为更加深厚直接。“岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着”，自己岁月无多，天下虽大，无奈奸臣当道，哪里是自己的容身之所？乾坤之大却安放不住、也安放不下自己的“愁”。
16.①与上片“暮雨”照应，给人以萧条悲凉的感觉。②使用倒装句式，把“城头角”放在最后，使人觉得他的愁思似乎像那声声号角一样，在广阔的秋空中久久回荡。③以景结情，哀思绵绵，刚柔相济，益显其沉痛悲郁。
解析：“向黄昏、断送客魂消，城头角。”眼前景色勾起迁客无尽的羁旅愁思，这正与上片“暮雨”相照应，角声混合着秋风、雨意，是多么萧条悲凉的感觉。这是一个倒装句。把“城头角”放在最后，写临近黄昏，城头的号角又吹起来了，声声入耳，这就使读者觉得他的无尽愁思似乎像那声声号角一样，在广阔的秋空中久久回荡，给人以身临其境之感。结句以景结情。黄昏时分，城头的号角声声入耳，使客人听了愁肠满怀。结句哀思绵绵，刚柔相济，益显其沉痛悲郁，表现了词人心潮的激荡，抒发了岁月易老、政治理想难以实现的愁恨。
17.（1）择其善者而从之 其不善者而改之
（2）先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 （3）青青子衿 身登青云梯（青冥浩荡不见底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖间）
18.①不可或缺 ②别出心裁 ③喜闻乐见
解析：第①空，根据句意分析，“情感放大”是“中国特色节目中”的一个“元素”，且是不可缺少的元素，故可填入“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。第②空，此处强调这种演绎方式构思新颖，用“别出心裁”合适。别出心裁：另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。第③空，特别节目《追寻》对经典人物、故事进行了生动演绎，可以说运用了一种大家都喜欢的方式，此处用来修饰“方式”，应用“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
19.节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏要求。
解析：原句有三处语病：一是句式杂糅，“以……为切入点”和“把……作为切入点”杂糅，保留一种句式即可；二是成分赘余，“可以堪称”语意重复，“堪称”就是“可以称为”之意，去掉“可以”；三是成分残缺，“极大地满足了受众的欣赏”后面缺少宾语中心语，应在最后加上“要求”。
20.将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，“流水般汹涌地涌入听者的身体”构思新颖，又生动形象地表现出大量的声音信息如水一样汹涌而来，使听众能大量获取声音信息的感受，增加了语言的文采。
解析：解答此题，首先要明白通感的修辞，通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。从构成来分析，“声音”本来是听觉，声音可传入听众的耳朵里，然后使人产生各种感觉，或是愉悦或是伤感……但此处却将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，使声音这一意象更为活泼、新奇。从效果来分析，“流水般汹涌地涌入听者的身体”给人的感觉是表现了声音信息之大，犹如水一样汹涌而来，化抽象为具体，表明听众能接收到的信息量之大，通感修辞的使用也增加了语言的文采。
21.①第一个逗号将“深入腹地”“融入其间”两种状态分隔开，有先后承接之感，展现“进山里”的具体方式。②第二个逗号将前面的两种状态和心理感受分隔开，突出“进山里”后，人与山之间的亲近。
22.三个重叠词语“严严实实、慢慢、花花草草”与“严实、慢、花草”相比，语意得到了强化：“严实”表现雨雾细密，重叠之后，更能突出雨雾之细密，瓦屋山的能见度之低，遮挡了“我”的视线；“慢”指“我”品评事物很细致，重叠之后，更能突出“品评”的慢速程度；“花草”指植被、花木，重叠后，形容花草树木纷繁，与后文“我”不能对杜鹃花熟视无睹形成对照，情感强烈。
23.【写作指导】 这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一句概括了当今时代是“多种传播媒介并存的信息时代”，其中“广播、电视”属于传统媒体，“网络”属于新兴媒体。然后，材料则重点抓住年轻一代这一群体，阐述了年轻一代与新兴媒体之间的紧密联系。接着，材料进一步引出网络与信息传播之间的紧密联系，并进一步借助各种活动任务，引发学生思考当下身处信息时代的我们应该如何接受、处理、传播多方信息。无疑，本次作文着眼于信息时代媒介的多元，思考“人”在信息时代如何更好地融入网络世界，如何更好地生活。
写作的主题是“我们身边的信息传播”，作文应围绕这一主题组织写作内容，表现学生在信息时代中的生活体验和思考认识。写作任务给了三个写作方向，考生要仔细研读要求，选择自己最有话可说的一个任务来完成写作。
第一个作文方向，要求介绍自己或家人使用媒介的方式的变化，从而体现对“信息传播”的感悟与思考。任务重点提出“变化”，因此作文中应当体现出这一家庭成员在不同时代所使用的不同信息传播媒介，对此，可以写作记叙文，采用顺叙手法，如流水般缓缓展开，也可以采用倒叙、插叙等手法增加行文的波澜，并于此展现时代发展与进步给人们带来的帮助。而若是想以说明文的形式展开，则要重点从媒介方式变化引出背后所体现的社会思想和习惯的变化，并表达自己对这一变化的思考。
第二个作文方向，要求借助热点事件阐释我们对待信息传播应有的态度，写作时应注意观点和态度要鲜明，论据要充分，说理要有层次，要具有一定的思辨性。比如可以借助近期涉及网上“点读机女孩”的故事，说明人们在爱心接力中感受到了新媒体的巨大能量；但后来事情出现反转，人们因为付出爱心和金钱而感到受骗，非常愤怒。由此，从传播者和受众的角度，阐述正确利用媒体、提升网络素养的重要性。
第三个作文方向，中心内容是向同学推荐正确利用网络提升语文学习效率的方法，而且这些原则和方法不能简单地罗列出来，应该结合自己在语文学习和网络交互过程中的具体事例来介绍。如可说要善于借助网络海量资源帮助我们进行拓展阅读等，比如学习《祝福》，我们可以通过进一步搜索鲁迅的其他文章，以及有关鲁迅的相关研究等进行深化学习等。
以上三个作文方向，任选一个即可，但一定要注意文体分明，不能写成“四不像”。
参考立意：①网络时代更要有所持守；②善用网络资源，学好学深语文；③信息时代人人都要当好麦克风。
单元质量检测（五）
1.D A项，“工业化、城市化、民主法治、科学技术等造就了现代文明”因果颠倒。根据材料一第1段中的“工业化、城市化、民主法治、科学技术等都是现代化的成果”可知，是现代化带来了工业化、城市化、民主法治、科学技术等，而非工业化、城市化、民主法治、科学技术等造就了现代文明。“使其成为一种文明形态”逻辑错误。根据句意，这里的“其”指代的是“现代文明”，现代文明成为一种文明形态，这句话本身就不合逻辑。材料一第1段说的是“现代化是一种文明形态，造就了现代文明”。B项，“最集中的体现便是西方日益凸显的‘现代性危机’”于文无据。材料一第2段只是提到西方的“现代性危机”日益凸显，并没有说“现代性危机”是西方现代化模式的弊端的最集中体现。C项，说法错误。根据材料二第1段中的“社会主义作为一种主义，与其他各种主义特别是资本主义的一个根本区别，就是自觉把人的全面解放和全面发展作为自己的根本追求，并提供了科学的理论阐释和实现路径”可知，“自觉把人的全面解放和全面发展作为自己的根本追求”和“提供了科学的理论阐释和实现路径”是并列条件，二者缺一不可。且以上内容仅是社会主义与资本主义的根本区别之一，不能笼统地将其概括为“根本区别”。
2.B “材料一以此为例，说明亚洲国家也可以实现现代化”分析错误。材料一列举韩国、新加坡等国在20世纪中后期迈入现代化的例子，是为了说明现代化不能简单照搬照抄，不能与自身文化传统完全割裂，现代文明要建立在一定的历史文化传统之上。
3.C 材料一最后一段的观点是中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴，强调的是中华文明对中国式现代化的重要作用，而非中华文明的特点。A项，体现了中华文明的连续性；B项，体现了中华文明的多元性；D项，体现了中华文明的包容性。A项、B项和D项都属于中华文明的特点，并没有提到它们对中国式现代化的重要作用。C项说的是中华优秀传统文化对现代化的作用，可以支撑材料一最后一段的观点。
4.①西方的现代化模式并不完美。②从其他国家的历史实践来看，现代化不能简单地照搬照抄，否则可能会掉入发展“陷阱”。③现代化要建立在本国历史文化传统的基础之上，中国的国情与历史背景不同于西方国家。④中华文明的特点，决定了中国实现现代化不可能走西方现代化道路。
解析：解答本题，首先要根据题干找到相应的答题区间，即材料一第2段和第3段，尤其是第2段。然后，将这一部分分层概括即可。可以从两个方向进行分析概括。第一，西方的现代化模式存在问题：自身有问题；其他国家在实践中也发现了问题。第二，中华文明自身的特点：不同于西方；中华文明的独特性。从这两个大方向出发，可概括出答案。
5.①材料一围绕这一观点展开了详细阐述，强调的是中国式现代化的成果。②材料二则是一笔带过，意在强调人的现代化是关键着力点。③材料一将这一观点作为结论提出，材料二则将这一观点作为目标提出。
解析：题干中引用了材料一和材料二中都出现的“中国式现代化打破了‘现代化＝西方化’的迷思”这一观点，首先要在文中定位该内容。材料一中，这句话出现在第2段的开头，起到总领下文的作用，第2段围绕这一观点展开详细阐述，对这一观点进行论证。材料二中，这句话出现在第1段的结尾部分，是一个并列复句中的一个分句。由此可以看出，材料一是将这一观点作为结论给出，材料二则是将其作为目标提出。
6.B A项，“是因为”说法不全面，还有屋子里热等原因。C项，“这个村干部故意”说法不正确，“这人好像有意”只是乡长的感受，且不确定是“故意”。D项，“可见已对这些进行过试验”说法不正确，根据文中蔡治良说“我这个意见可是想出来的，没试验过”和“刚才我泡烟叶水的时候就想”，只能确定正在对烟叶进行试验。
7.C “突出幽默风趣和群众化语言”错误。本文语言与《小二黑结婚》中幽默风趣、通俗易懂的极其群众化语言风格不同，有方言特色和乡土气息，但并未突出幽默风趣和群众化语言，仍以文学性语言为主。
8.①开始时，面对朱明山的单独谈话，非常拘束，过分紧张。②面对乡长和朱明山的分歧，以及村干部的不满意，对村干部进行解释，并建议开始开会。③会议中，面对议论和争执，平息众人情绪，给出多个可行性建议。④面对朱明山的追问，仍然拘束。
解析：题目限定为“在县委书记朱明山开展工作的过程中”，指向为“植棉能手蔡治良有哪些行为表现”，因此从文中相关部分找出行为表现并进行概括即可。
9.①以农村社会主义建设为内容，反映新的时代变化。②典型人物形象体现社会主义建设时代色彩，如围绕治理棉蚜虫，干部们体现了不同的思想状态，并且有冲突。③主题深刻，摒弃形式主义，注重调查实践，科学治理棉蚜虫，体现建设思维。
解析：从社会背景来看，小说的内容是农村社会主义建设，且反映了新的时代变化；从人物来看，小说中的典型人物朱明山、蔡治良、乡长等都体现了社会主义建设时代的色彩，具有不同的思想状态，并且发生着冲突；从主题来看，小说中多处强调试验和实践，朱明山反感发言的形式主义，对治理棉蚜虫的办法讲求科学性等，都体现了建设性思维特点。
10.CEG “所在”是所字结构，作“求”的宾语，其后断开；“于是”前应断开；“之”作“封”的宾语，其后断开。
11.B “身之文也”的“文”与“文过饰非”的“文”含义相同，修饰。
12.C 材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”，并非赞文公之意。
13.（1）上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊！
（2）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应享用国君的俸禄了。
14.①淡泊名利，正直清高：文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推不去请求爵禄而选择退隐，淡泊世禄，清高自持。②有功不居，固守节操：介子推把文公的即位归于天命使然，而非己功，介母劝说他告之于众，介子推仍固守节操。③言出必行的高洁之士：隐居山林，直到死去。
参考译文：
材料一：
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷窃别人的财物，都称之为盗。何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐。上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊！”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了！况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
材料二：
介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的，主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢！只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是欺骗吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应享用国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语，是身上的装饰品，身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走。又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。
15.D 理解错误。根据结尾“将军佩出明光宫”可知受赏的是将军。
16.①其二通过心理描写来刻画人物。少年心里明知边庭生活辛苦，却仍然觉得为国献身虽死犹荣，刻画了一个充满爱国热情、视死如归的英雄形象。②其四用欲抑先扬的手法来刻画人物形象。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈，结尾一句写领赏者却突然变成了“将军”，这种欲抑先扬的艺术处理，使诗中少年的不平之鸣得以强有力地表现。
解析：塑造人物形象的方法可从肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写等描写方法及对比、衬托、抑扬等艺术手法入手。
17.（1）臣闻吏议逐客 窃以为过矣 （2）遍地腥云 满街狼犬 （3）异乎三子者之撰 吾与点也
18.①风雨如晦 ②前仆后继 ③脚踏实地
解析：第①处，语境是说中国当时社会动荡不安，可填“风雨如晦”。风雨如晦：形容局势动荡或社会黑暗。第②处，根据文中的“舍生忘死”“献出自己宝贵的生命”，可填“前仆后继”。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。第③处，根据此处语境，可填“脚踏实地”。脚踏实地：形容做事踏实认真。
19.广大青年一定能够担当起党和人民赋予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写壮丽篇章，让青春在为祖国的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
解析：原句有两处语病：一是“开拓人生、奉献社会、激扬青春”语序不当，应改为“激扬青春、开拓人生、奉献社会”；二是成分残缺，“为祖国的不懈奋斗中”缺少介词，应在“为祖国”前加介词“在”。
20.“有远大理想抱负的青年”“有深厚家国情怀的青年”“有伟大创造力的青年”三部分构成排比。从多方面表现了中国青年的优点，节奏鲜明，增强了对青年的赞美之情。
解析：“中国青年是有远大理想抱负的青年，中国青年是有深厚家国情怀的青年，中国青年是有伟大创造力的青年”，采用的是“中国青年是有……的青年”三个相同的句式，构成排比。句中说青年们有“远大理想抱负”“深厚家国情怀”“伟大创造力”，赞美了中国青年具有远大的理想抱负、深厚的家国情怀和伟大的创造力等多方面的优点；另外，排比句式的使用，节奏鲜明，增强了赞美之情。
21.A 例句和A项表示特定称谓。B项，表示强调。C项，表示特殊含义。D项，表示直接引用。
22.一封封红色家书沉甸甸的，是战火纷飞年代的一首首生命赞歌，展现出中国共产党人的精神境界。
解析：长句变短句，首先提取句子的主干，组成一个句子。注意要点：其目的不是划分句子成分，而是组成意思相对完整的短句，与纯粹的划分句子成分有所区别。其次用句子的附加成分分别组成句子。注意题目要求改成三个较短的语句。如本题可以提取句子主干：红色家书是战火纷飞年代的一首首生命赞歌。“展现出中国共产党人精神境界的”可以组成句子：红色家书展现出中国共产党人的精神境界。“一封封沉甸甸的红色家书”可以改写为：一封封红色家书沉甸甸的。最后可以改写为：一封封红色家书沉甸甸的，是战火纷飞年代的一首首生命赞歌，展现出中国共产党人的精神境界。
23.【写作指导】 本题属于材料作文。材料来自马克思的论文与习近平总书记的讲话，强调我为他人，努力奋斗，不怕困难，不怕牺牲，成就大我，幸福你我。材料中的关键词很明显，审题的难度不大。题目旨在考查学生“大我”的价值取向，以引发其对人生、社会、国家发展、民族复兴进行思考。
参考立意：①职业选择，国家至上；②为人类幸福而奋斗；③伟大的工作，大写的人；④不怕困难，努力奋斗；⑤不怕牺牲，无私奉献；⑥成就大我，幸福你我；⑦我为人人，国泰民安；⑧奋斗不息，民族复兴。
单元质量检测（六）
1.A B项，因果关系不成立。C项，“就能真正读懂他的作品，就能认识一个‘真’的鲁迅”分析不当，原文是“只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触……才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个‘真’的鲁迅”。D项，以偏概全，“思想利器”还包括“以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想”。
2.C “鲁迅既认识到传统的重要”不合文意，原文是“使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要‘扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房’”。
3.C “对比论证”分析不当，没有运用对比论证。
4.①六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到极点。②“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和“最复杂”“最矛盾”“最深沉”分别形成句内排比，具有强调作用，增强了说理的气势。
解析：首先联系语境，理解画横线的句子；然后结合句意，分析六个“最”的表达效果；最后概述答案，分点作答。
5.①材料一谈论鲁迅的文学创作，是为了论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应：他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。②材料二谈论鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色：鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。
解析：首先通读材料，读懂大意；然后结合材料，分析两则材料谈论鲁迅的文学创作的不同目的；最后概述答案，分点作答。
6.B “表明陈总对乡土田园风光的热爱，凸显其淡泊名利的心态”这一理解不正确，属于过度解读。从小说上下文语境看，“我就是想把五人坪留在我身边！”这句话可以反映陈总对自己曾经插队过的农村五人坪的眷恋；但“淡泊名利”这一分析，从原文看，就缺乏充分依据了。
7.D “他为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪”这一分析不正确。从文本语境看，“为自己比别的工人更能吃苦而深得陈总信任、赏识而自豪”这一分析没有依据，是无中生有。
8.①透露出宝生对乡土农耕生活的留恋，对往昔农耕生活已成为雕塑风景（追忆场景）的惋惜与无奈；②呼应开头部分有关“桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志”的描写，使得小说脉络连贯，情节紧凑，内容充实；③扣合标题“犁铧”，揭示传统农具及人们农耕劳作的命运际遇，暗示小说的主题意蕴。
解析：画波浪线部分文字是从宝生的视角描写他所见的满金爷手扶犁铧耕田、柳叶儿跟随撒种的铜雕画面。这部分文字运用了动作、外貌、细节等描写手法。从文本整体语境看，显然这部分文字是作者有意详写的。分析这样写的表达效果，可以从人物、结构、主题三方面考虑：从人物塑造看，以此透露出宝生对乡土农耕生活的留恋，对往昔农耕生活已成为雕塑风景（追忆场景）的惋惜与无奈；从情节结构看，呼应开头部分有关“桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志”的描写，使得小说脉络连贯，情节紧凑，内容充实；从主题意蕴看，扣合标题“犁铧”，揭示传统农具及人们农耕劳作的命运际遇，暗示小说的主题意蕴。
9.（1）农具的寓言，冷峻的反思：①本文通过叙述宝生在高尔夫球场草坪上拔草时的见闻感受，展现了犁铧及其驾驭者成为雕塑的风景，这是个耐人寻味的寓言。②五人坪所代表的乡土农耕文明成为只可念想的梦境，拔草人无法掌控自己未来的命运。③“犁铧”及其主人们的际遇，折射了城市文明冲击下传统文明的式微，蕴含着作者重建中华文明的冷峻反思。
（2）传统文明的当下命运：①在《犁铧》中，作者含蓄地指出，即使最现代化的高尔夫球场，也离不开最原始的劳动操作——拔草。②宝生热爱北京并非因为北京所拥有的现代化特征，而是这里天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。③现代化的发展已使纯粹意义上的传统文明变成梦境一样的存在，如何重建文明是一个紧迫议题。
解析：此题为开放性题目，考生的短评思路可以是个性化的，只要思路清晰、言之成理，都可得分。题干虚拟了语文课堂学习的情境，给出了文学短评写作的参考题目，考生可以根据自己对作品的阅读鉴赏体会，任选其一写作文学短评思路。“农具的寓言，冷峻的反思”，这个题目提示考生从标题“犁铧”（也是小说的核心意象）入手，去探究作者讲述的这个与传统农具有关的故事，包含着作者对当下社会现实的冷峻、深切的反思。“传统文明的当下命运”，这个题目提示考生从作品的主题意蕴切入，去观照以“五人坪”为代表的传统乡土农耕文明与以靠近北京城的桃花潭高尔夫球场为代表的都市文明（或工业文明）的此消彼长，反思传统文明日渐式微的严峻现实，探究如何重建文明的紧迫议题。
10.ADF 两个“吾”是相同词语相连，第一个是前文的宾语，第二个是后文的主语，中间要断开；“子与吾”与“子不与吾”对应，应在“子不与吾”前后断句。
11.B 文中的“爱”，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同，均为“吝惜”。
12.A “骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错，“谮”是诽谤谗害之意，晋献公想要杀的人是申生。
13.（1）君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？
（2）申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。
解析：（1）“谓”，认为；“岂”，哪里；“何行如之”，逃到哪里去呢。（2）“援桴”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金。
14.①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣一开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。
解析：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“舍父之孝子而为王之忠臣，何也”可见，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。依据“虽然，吾君老矣……申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“其父曰：‘使有禄于国……申鸣曰：‘诺。’”“申鸣曰……遂自杀也”可见，申鸣一开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。
参考译文：
材料一：
骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。
材料二：
楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王便任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。
15.A “也表达了希望随友人归隐田园的愿望”错误，全诗主要表达的是对友人高洁情怀的赞美，对友人的思念，对友人有才德却不得重用的不平，没有体现希望随友人归隐的想法。
16.①通过比喻的手法，诗人以青山、碧空自喻，把好友比作孤傲的松树，并且将友人高洁的心灵称为鹤心。②借用丰富的意象，通过青山、松鹤体现友人高洁志趣和诗人对他的仰慕。③巧用“谙”和“称”两个动词表达了诗人对友人的松性与鹤心的了解。
解析：颔联“青山有雪谙松性，碧落无云称鹤心”意思是“巍巍的青山、皑皑白雪都深深地了解您像松树一样孤傲的品行，苍天虽然没有白云也知晓您像白鹤一样高洁的内心”。颔联运用比喻的修辞手法，诗人把自己比作“青山”“碧空”，把友人比作“松”，把友人高洁的心灵比作“鹤心”，表达了对友人高洁情怀的赞美；“谙”和“称”两个动词的使用，表达了诗人对朋友松性与鹤心的了解，颇有心心相印的意思；“松”“鹤”在中国古典文化中都代表高洁，运用这样的意象，体现了好友的高洁志趣，也表达了诗人对好友的仰慕与赞赏。
17.（1）可使有勇 且知方也 （2）向使四君却客而不内 疏士而不用 （3）纵一苇之所如 凌万顷之茫然
18.①源远流长 ②浩如烟海 ③包罗万象
解析：第①空，前文“从先秦‘四方之志’到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，从元明清大一统志”，表明时间是不间断的，源头清晰，流向长久明确，并从空处的下文“连绵不断”，推测前面应该是一个同义复述的成语，形容文化起源历史悠久，发展延绵不绝。故可填“源远流长”。第②空，从后文“记录历史变迁、反映政风民情、体现民族精神的重要载体，其存史意义、资政价值、教化作用不容小觑”可知，主要从文化历史的范围和广度上来说古籍。故可填“浩如烟海”。第③空，从后文“体茂事备”可知，前面的词语也是一个同义复述的成语。“体茂事备”指体量巨大，万事万物皆有，形容内容丰富，应有尽有。故可填“包罗万象”。
19.在新中国成立前，西方列强大肆掠夺中国方志古籍，将其作为他们了解中国、侵略中国的重要参考资料。
解析：“新中国在成立前，西方列强……”中途易辙，应把“在”移到“新中国”的前面，构成介宾结构，作后面句子的时间状语；“参考重要资料”语序不当，“重要”修饰宾语“参考资料”，应该放在前面，改为“重要参考资料”。
20.A A项，“记述、传承和借鉴”有着明显的先后逻辑次序，不能变更。B、C、D三项中都是并列关系的词语，变更顺序后不影响语意表达。
21.①却可以在这么短时间内（或者：却可以有巨大的能量） ②它们有超强的能量 ③“天眼”灵敏度超群
解析：第①空，由上句“它虽然仅持续几毫秒”可知，仅持续几毫秒，说明时间短，上句用了“虽然”，此句可以用表转折的词语“却”，所以此处可以填写“却可以在这么短时间内”；或由下句“把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉”可知，相当于地球上几百亿年的发电量，说明有巨大的能量，所以此处可以填写“却可以有巨大的能量”。第②空，由下句“能把原子挤成铅笔状，它们在活跃期间会出现剧烈的X射线暴发”可知，能把原子挤成铅笔状，会出现剧烈的X射线暴发，说明它们具有超强的能量，所以此处应该填写“它们有超强的能量”。第③空，由下句“可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号”可知，“天眼”可观测其他射电望远镜无法探测到的微弱信号，说明“天眼”的灵敏度高，所以此处应该填写“‘天眼’灵敏度超群”。
22.相似性：快速射电暴与“闪光灯”的相似处有二：一是快，二是亮。
表达效果：快速射电暴是遥远的陌生的，而闪光灯则是大家熟悉的，用熟悉的事物打比方，能让读者快速对射电暴产生直观清晰的认识，生动鲜明地写出快速射电暴的特点，加深读者印象。
解析：相似性：快速射电暴与“闪光灯”的相似处有二：结合“它虽然仅持续几毫秒，却可以在这么短时间内，把相当于地球上几百亿年的发电量，以无线电波释放掉”可知，快速射电暴非常地快；“闪光灯”的速度也是非常地快，非常地亮。所以二者的相似处，一是快，二是亮。
表达效果：结合“而要‘看到’神奇的快速射电暴现象，就需要借助‘中国天眼’”可知，快速射电暴是遥远的陌生的，我们看到它需要借助“中国天眼”，而闪光灯则是大家熟悉的，用熟悉的事物打比方，能让读者快速对射电暴产生直观清晰的认识，大家都知道“闪光灯”又快又亮，所以能生动鲜明地写出快速射电暴的特点，加深读者印象。
23.【写
