统编版语文九年级下册第18课天下第一楼（节选）练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第18课天下第一楼（节选）练习题（含答案）
积累与运用
阅读下面文字，回答后面的问题。
石树围屋靠山朝水，充满江南水乡的灵秀之气，(dǐnɡ)盛时期甚是令人瞩目。 ① ， 流经新妙湖奔向浩瀚的鄱阳湖。屋后山峦叠翠，翠竹成荫。抬眼望去，雨后的阳储山云雾缥缈，宛如仙境，山上的茶叶绿得喜人，似绿色的海洋。站在村前眺望，肥沃的水田绿油油，一望无际。好一派美丽的田园风光！虽然围屋早已失去当年 甲 (赫赫扬扬/声名显赫)的模样，但仍如建造时那样精致美好。廊檐门窗， 乙 (富丽堂皇/雕梁画栋)，通道幽深，迂回曲折，进得圈内，如入迷宫。 ② 。村民透过天井，看风霜雨雪，看日月更替。往事如烟，沧海桑田，一代代人把岁月镌刻进大宅院的年轮。
1.给加点字注音，根据拼音写汉字。
①(dǐnɡ) 盛 ②镌刻
2.从文段中的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。
甲： 乙：
3.在文中①②两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是( )
A .①屋前清亮的小河环村流过 ②一处大宅院就是一个村庄
B .①屋前清亮的小河环村流过 ②一个村庄就是一处大宅院
C .①屋前环村流过的小河清亮 ②一处大宅院就是一个村庄
D .①屋前环村流过的小河清亮 ②一个村庄就是一处大宅院
4.阅读下列语段，回答问题。
自强不息是人的精魂，可以让我们的人生更加精彩。人人都渴望成功，【A】但成功只会怀顾坚定者，奋进者，搏击者，而不会等待犹豫者，懈怠者，畏难者。前进的途中也许会遇到急流险滩，但只要我们有理想，【B】敢于奋力拼搏，勇于担当责任，就一定能抵达胜利的彼岸。【C】许多人能够取得成功的原因，是因为他们具有自强不息的精神。
（1）画线句【A】有词语搭配不当的语病，应将“ 　”改为“ 　”。
（2）将画线句【B】删改成两个三字短语“ 　”“ 　”（可参照加点的文字），可以使语言更加整齐、和谐。
（3）画线句【C】有语病，请提出修改意见。
5.下面省略号的用法与其他三项不同的一项是 (　　)
A .(感觉不适)留我晚上看吧。全赢德的伙计柜上的，愿留的都留下，千万别让他们没地方去，还有……(一阵眩晕)
B .您看，这影壁得描金了，后院堆房要挑顶子……
C .(多一事不如少一事)二爷要，就……
D .第、第九条，店员不许看落子，听花鼓，不许……
给下列句子排序，最恰当的一项是 ( 　)
①人们只管愣愣地听着，全然忘记了鼓掌和叫好。
②这声音清冽甘甜，仿佛银铃碎玉从天倾泻而下。
③“杨延景怒冲冠，不孝奴才听父言……”一句方才唱罢，声震寰宇。
④开场锣鼓一响，装扮齐整的王老三“出将”登台。
⑤“达子腔！”台上台下众人不禁同时惊呼道。
A .②④①⑤③　B .④③⑤②①
C .③①⑤④② D .②⑤④①③
7.指出下面语句采用的描写方法。
（1）他人到中年，衣着华贵，面容丰满，一脸威严。（ ）
（2）卢孟实向店里扫了一眼，坐在当年老掌柜的那把太师椅上。（ ）
（3）（卢孟实）脸色由青变得煞白，突然高声笑了起来，（ ）
8.九年级（1）班把《天下第一楼》节选部分的内容排成话剧进行表演，请你参与进来，完成下面的任务。
（1） 故事最后，卢孟实失意地离开福聚德，走时留下一副对联，请你根据剧情拟出横批。
上联：好一座危楼谁是主人谁是客
下联：只三间老屋时宜明月时宜风
横批：
（2） 班里的晓华同学非常适合演克五，可他觉得自己演不好，不想演这个角色，你怎么和他沟通呢？
阅读理解
（一）阅读下面的选文，回答问题。
福聚德的伙计们头脸干净，新鞋新帽，面带笑容，垂手而立，迎接着新年里的第一批客人。
王子西 福顺，盯着点儿门口、胡同口，有要紧的主顾先喊一声。
福 顺 （已经长成个大小伙子）放心吧，二掌柜!（下）
王子西 过了正五过初六，过了初六还照旧，说话这年就过完了。
常 贵 咱们大开张，对过儿大关张。
王子西 全赢德那掌柜的就不是发家的样儿，伙计多吃半个馒头，他都耷拉脸子。
常 贵 那边伙计也怪可怜的，跟掌柜的说说，怎么搭济一下。
王子西 这事儿他想得到，别忘了，他爹也当过伙计。
常 贵 这十来年了，我都没敢问过，玉升楼掌柜的真干过那么缺德的事儿
王子西 就为丢了几两金子，用这样的大秤（指墙上挂着的丈把长的大秤）
把柜上的伙计，出门称一次，进门称一次。
常 贵 老爷子就这么窝囊死的
王子西 要不孟实这么咬牙跺脚地干，心里窝着口气。
9.选文中画横线的句子运用了哪些描写方法？有什么作用？
10.王子西嘱咐福顺“盯着点儿门口、胡同口”，其中“盯”字改成“看”或“望”好不好？为什么？
11.选文中通过人物对话交代“对过儿大关张”相关情况对表现卢孟实有何作用？
12.从选文看，常贵是个怎样的人？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一、革命文化的定义
党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。三者的发展见证了中华民族历史的3个阶段。
革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化形成于社会主义建设和改革时期，并在新时代继续丰富和发展。革命文化中的基本要素在社会主义先进文化中得到继承和发展。
因此，当同时提到中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化3个概念时，革命文化指的是鸦片战争以来在争取民族独立的运动中孕育的，在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命中累积形成的精神财富的总和。革命文化的核心是理想信念、思想理论、价值观念、道德品质等非物质文化，历史遗迹、革命文物、文艺作品、展览馆博物馆等是其物质载体。
二、传承弘扬革命文化的时代价值
革命文化贯穿于中华民族由灾难和衰弱走向解放和发展的历程，始终是团结中华儿女的思想纽带。当下，中华民族伟大复兴进入关键时期，传承弘扬革命文化既能够体现中华民族的主体性，又能够体现中国共产党的引领性，有利于坚持和加强党的领导、巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，对于实现中华民族伟大复兴有着重要意义。
三、新时代传承弘扬革命文化的实践理路
传承和弘扬革命文化应当注重树立文化符号，发挥其影响力。一方面，人物是承载各类文化形式的灵魂，人物的遗留物品、行为故事、思想精神等一同建构起综合的人物形象。围绕标志性人物整合利用文化资源，组织参观展览、开展学习研究、创作文艺作品，能够更好地引人共鸣、发人深思、增强认同、指导行动。另一方面，语言是传承和弘扬文化的关键媒介，具有标志性特点的语言能够有力地促进思想、精神以及品质的广泛传播。标志性的语言不仅是历史的记忆点，更是情感的共鸣点。在宣扬革命文化的过程中注意对标志性用语的挖掘，对历史文献、革命诗词、经典歌曲、著名演讲等进行深入研究，提炼出具有代表性和感染力的语言片段。
(摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》)
材料二：
革命文化教育与数字技术之间并非一种单向度的“目的—手段”的关系，而是一种互相影响、深入融合的辩证关系。无论将技术看成工具还是看成新的主体，人自身的主体性以及随之而生的社会责任都是不可让渡的。教育主体应辩证、客观地看待数字技术与学习之间的关系，需要深入理解和探讨数字技术的底层运作逻辑与党和国家革命文化教育指导方针之间的关系，从而实现二者的有机融合。
数字技术赋能革命文化教育的必要路径之一就是形塑虚实融合的革命文化教育生态。VR、全息投影以及GPT等数字技术通过消除虚拟与现实之间的隔阂，在融合了历史与现实、静态与动态的过程中，为学生提供了更为真实、生动的沉浸式体验。在即时共享、多维开放的革命文化教育数字化生态中，人们追求的并不是VR技术能够在多大程度上仿真场景，也不是让学生体验和感慨技术带来的超越感，而是通过深度的交互学习，实现革命文化教育在过去与现在的双向互动，并在数据化的世界和现实的世界之间建立互补关系。
革命文化教育兼具知识的逻辑性与信仰的崇高性，就其“培根铸魂”的根本方向来说，后者应当先于前者。这使得数字技术赋能革命文化教育不能只按照知识的逻辑要求来制定数据规则，还需要转变思路，根据革命文化教育的实际需要来确定数据规则。
（摘编自许红星、朱晓娟《数字技术赋能革命文化教育的意义、隐忧与实施路径》）
材料三：
殷夫同革命文学界的联系，始于1928年初。这年1月《太阳月刊》编辑部收到了一束署名殷夫的诗稿。主编阿英回忆：
我立刻被这些诗稿激动了，是那样充满着热烈的革命感情。于是，我不自觉地提起笔，写了复信，约他来上海。
殷夫当时还不满18周岁，他寄给《太阳月刊》的是1927年四一二反革命政变之后几天第一次被捕时，在狱中写成的长诗《在死神未到之前》。1928年夏天，因参加地下斗争，殷夫再次被捕入狱。出狱后回到老家浙江象山的一所小学教书，度过了一段隐蔽的生活。1929年2月底，殷夫离开象山赴上海寻找党组织，走上了无产阶级革命斗争的道路。1929年6中旬，鲁迅收到了殷夫寄给他的一组稿件《彼得菲·山陀尔行状》(即裴多菲传略)，由此开始了同殷夫的交往。1929年7月中下旬，殷夫第三次被捕入狱。出狱后殷夫继续热烈地重新投入地下的战斗。
1930年1月初，殷夫把他1924年至1927年秋写成的65首诗稿，结集成《孩儿塔》集，请鲁迅作序。1936年3月11日，鲁迅在大病初愈后“为白莽诗集《孩儿塔》作序”。称《孩儿塔》“是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑”。
1930年3月2日左联成立，左联强调，左翼文艺家一定要和社会斗争接触，文艺要为“工农大众”服务。作为左联发起人之一，殷夫自始至终执行了左联的理论纲领和行动纲领。
1931年1月16日，殷夫出席左联全体共产党员大会，次日在东方旅馆被捕。2月7日，殷夫被国民党反动军警残害，年龄尚不满21周岁。
“我是革命的忠臣，我有无涯的热情”，这是殷夫《在死神未到之前》中的诗句，也是他对待无产阶级革命的忠贞态度，他为中国无产阶级解放事业所作出的贡献，是一份值得我们永远珍惜的精神财富！
（摘编自俞宽宏《“左联五烈士”殷夫：我是革命的忠臣》）
13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境。
B.革命文化在争取民族独立，走向解放和发展的历程中形成，又在民族伟大复兴的征程中得到传承和弘扬。
C.标志性的人物和标志性的语言都是传承和弘扬革命文化的重要文化符号，具有感染力，能引发情感认同。
D.殷夫不仅用诗作表达了他对革命的热烈感情，而且以实际行动体现出他对革命执着追求和忠贞不渝的品质。
14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果没有巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，那么革命文化就难以成为团结中华儿女的思想纽带。
B.形成革命文化离不开中国共产党的引领，而传承弘扬革命文化又有利于坚持和加强中国共产党的领导。
C.历史遗迹是革命文化的物质载体之一，要理解殷夫身上的革命精神，可以通过重温其革命活动的史迹。
D.只有抓牢理想信念、思想理论、价值观念等革命文化的核心，才能保证革命文化教育的根本方向不偏移。
15.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
A.材料一对传承弘扬革命文化时代价值的阐述，与韩愈《师说》对从师必要性的论述，都采用对比论证的方法。
B.材料三引用阿英的回忆以及鲁迅对《孩儿塔》的评价，意在强调殷夫富有文学才华，得到革命文学界的肯定。
C.把“我是革命的忠臣”这一诗句作为殷夫标志性的语言，能有力促进殷夫革命思想、精神和品质的广泛传播。
D.材料三多处出现具体时间，这一写法与《别了，不列颠尼亚》一样，能增强内容的可信度，并加快叙述节奏。
16.材料一阐述革命文化、中华优秀传统文化和社会主义先进文化三者的关系，这对于读者理解“革命文化”有什么好处？请简要说明。
17.“中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆”拟借助数字技术赋能革命文化教育，请就数字技术运用给纪念馆提出三条建议，以确保数字技术合理有效赋能革命文化教育。
（三）阅读下文，回答问题。
梅兰芳(节选)
传来响亮的皮靴声。朱益明领池田和两个日本宪兵上。
朱益明　啊呀呀，今天真是个好日子。来来来，我先来介绍一下。(对梅)梅老板，这位是大日本帝国驻上海宪兵司令部的池田少佐。(对池田)池田君，这位就是中国的“伶界大王”梅兰芳梅老板。(自说自话地)我和梅老板那是多年的交情，老朋友了。和池田少佐虽然交往不长，但也算是朋友。今天呀，我就做个中间人，给你们俩牵个线，大家认识一下，以后就算朋友了。
梅兰芳　池田少佐？在我记忆里头，我没这么个日本朋友啊。对不住您了，池田先生，今日内人身体有恙，不便接访。请回吧。
朱益明　梅老板，您别误会。池田先生今天来，主要是因为仰慕您的艺术。池田君在上海，那也算是响当当的人物，他可不是谁都上门拜访的。
池　田　我，曾经在东京帝国剧院看过梅博士演出的《贵妃醉酒》和《天女散花》。那年，我十岁。
梅兰芳　那一年，日本发生了大地震，我是为赈灾而赴日演出的。谢谢你还记得。
池　田　记得，当然记得。大日本帝国不会忘记梅博士的善举。
梅兰芳　可你们现在却不够善意啊。
池　田　(故意转移话题，转身看挂着的画)梅博士，早就听说您妙手丹青，这梅花是您画的吗？
梅兰芳　闲来无事，涂鸦而已。
池　田　画得好，画得好，画出了梅博士的寂寞心情，依我看来，应该题名为《寂寞梅花》!
梅兰芳　不!是《寒梅傲雪》。在我们中国，梅花是高洁的象征。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
池　田　诗是好诗，可惜太久远了。梅先生，这一幅，也是您画的吗？
梅兰芳　这是一幅《钟馗捉鬼图》。在我们中国，有一个捉鬼的神叫钟馗，只要钟馗在，再多的鬼也不怕。
池　田　那钟馗在哪里呢？
梅兰芳　在中国老百姓的心里。
池　田　哈哈哈，梅博士真会开玩笑。好了，我言归正传吧。我们大日本帝国是一个崇尚文化的国家，非常仰慕梅大师的艺术。今日登门，我是奉大日本帝国驻上海宪兵总司令黑木之托，邀请先生为庆贺日中亲善纪念日而作友情演出。
一段令人窒息的沉默。
梅兰芳　池田先生，(指着自己的胡须)这里你看到了吗？请转告黑木司令官，我已经年近五十，嗓音退化，身体也不好，决计不再登台演出了。
池　田　我们听说，您最近经济拮据。只要梅博士肯出演，我们将给予最优厚的待遇。
梅兰芳　(摇摇头)梅兰芳唱不了戏，还可以卖画为生。谢谢您的好意。
池　田　(跨前一步，咄咄逼人地)这么说，梅博士您是不愿意与皇军合作了？
梅兰芳　(平静)请池田先生不要勉强。
朱益明　(抢着跳出来，想吓唬梅)梅兰芳，我告诉你，今天是池田先生给你面子，你不要给脸不要脸!要是把我们皇军惹火了，没有你的好果子吃!(顺手操起一只茶杯)到时候，枪子可不长眼!(将杯子猛地往地上一摔)
池　田　巴嘎!(猛地抽了朱益明一个耳光)梅博士是我们的贵客!你怎么能用这种态度说话!滚!
朱益明灰溜溜退下。
池　田　梅博士，您能不能改变主意？
梅兰芳　(摇头)对不起，池田先生。我可以为日本人民演出，可我不会为军国主义唱戏!
池　田　你……你要让我白来一趟吗？
梅兰芳　你们来了，浩劫就来了，逼得中国的百姓生灵涂炭，繁华的街市成了一座座尸体遍地、断壁残垣、满目凄凉的死城!这难道是中日亲善的表现吗？我看你们就是一群凶残的恶魔，亲善是假，掠夺是真。
池　田　巴嘎……
池田激怒之下，拔出了军刀。
福芝芳端茶进来，看到此情景，茶杯几乎摔落在地。
两人对峙。池田惊讶于梅兰芳的临危不惧。
池田很慢很慢地把军刀插回刀鞘。
(选自《寻梦留痕——龚孝雄剧作选》，上海
社会科学院出版社2010年版，有删改)
18.剧本中人物的矛盾冲突激烈，层层升级，请进行梳理。
池田登门拜访，梅兰芳委婉拒绝① 池田直接邀请，梅兰芳当面拒绝②
19.请说说作者设计池田和梅兰芳探讨画作这一剧情的用意。
20.小淮反复朗读画线的句子都不得要领，请你从台词含义与朗读语气方面指导小淮朗读。
请转告黑木司令官，我已经年近五十，嗓音退化，身体也不好，决计不再登台演出了。
21. 排练过程中，小秦认为池田最后应该是“狠狠地把军刀插回刀鞘”，你的看法是什么？
答案
1.鼎；juān 2.甲：赫赫扬扬；乙：雕梁画栋 3.A 4.（1）怀顾 眷顾 （2）敢拼搏 勇担当 （3）示例：删去“的原因” 5.D 6.B 7.（1）外貌描写 神态描写 （2）动作描写 （3）神态描写 8.（1）没有不散的宴席 （2）晓华，大家都认为你很有表演天赋，并且非常适合克五这个角色，如果你仔细地研究剧本，就一定能将克五这个角色扮演的非常成功，我们都相信你，也期待你的演出
9.肖像描写、神态描写、动作描写。写出了伙计们的精神面貌好，侧面表现出掌柜的管理有方。
10.不好。因为“盯”有“看”和“望”的意思，且比“看”和“望”更用心，更专心，更能表现出在当时的社会背景下，饭店经营者谨小慎微的艰难处境。
11.引出卢孟实父亲的遭遇，交代卢孟实“咬牙跺脚”地干的原因——争口气
12.常贵是个善良、有同情心的人。
13.A 14.A 15.C
16①能明确革命文化的历史源流，帮助读者从中华文化的整体发展历程去理解革命文化；②能凸显革命文化承上启下的作用，帮助读者认清其在文化传承发展中的独特价值。
17.①坚守自身的教育责任，注意技术与教育之间的有机融合。
②合理利用数字技术，创设深度交互学习的场景。
③重视崇高信仰的教育，根据实际需要确定数据规则。
18.①池田转移话题，梅兰芳借画明志②池田威逼利诱，梅兰芳揭露罪行
19.为下文池田和梅兰芳的矛盾升级蓄势。评花看人品，梅花象征梅兰芳的高洁傲骨；看画见志向，如钟馗在中国是捉鬼的神，暗指中国人不惧侵略者。
20.梅兰芳是想表达自己坚决拒绝演出的意思，要重读“决计”，表明其坚定的态度
21.示例一：我认为“池田很慢很慢地把军刀插回刀鞘”更好。池田登门邀请梅兰芳演出，几经周旋仍未成功。而面对威逼利诱和恐吓，梅兰芳始终不畏强暴，面不改色，临危不惧。“很慢很慢地把军刀插回刀鞘”形象地写出池田由恼羞成怒到惊讶不甘，继而又无可奈何的心理变化过程。“狠狠”只能看出池田的愤怒，不能表现出人物内心世界的变化。
示例二：我认为“池田狠狠地把军刀插回刀鞘”更好。再三邀请都遭到梅兰芳拒绝，池田必定愤怒不已，但又无可奈何，只能将愤怒发泄于动作之中。“狠狠地”一词生动形象地写出池田恼羞成怒的情形，而“慢慢地”不能体现出这种愤怒。