岳麓版历史必修三课件：第17课 诗歌、小说与戏剧（共26张ppt）

课件26张PPT。岳麓版历史必修Ⅲ文化发展历程 第17课 诗歌、小说与戏剧如果冬天来了，
春天还会远吗？哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：
是你，你将蓝色的地中海唤醒，而它曾经昏睡了一整个夏天，被澄澈水流的回旋催眠入梦， 就在巴亚海湾的一个浮石岛边，它梦见了古老的宫殿和楼阁在水天辉映的波影里抖颤，而且都生满青苔、开满花朵， 浪漫之美请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶一样促成新的生命！哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天来了,春天还会远吗?积极向上、憧憬未来 浪漫之美《恰尔德·哈罗尔德游记》 《唐璜》拜 伦 如有可能，我将教导石头飞起来打击世上的暴君！
——拜伦 拜伦诗选之三——哀希腊 一
希腊群岛呵，美丽的希腊群岛！ 火热的萨弗在这里唱过恋歌； 在这里，战争与和平的艺术并兴， 狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面！ 永恒的夏天还把海岛镀成金， 可是除了太阳，一切已经消沉。 三
起伏的山峦望着马拉松，马拉松望着茫茫的海波； 我独自在那里冥想一刻钟， 梦想希腊仍旧自由而欢乐； 因为，当我在波斯墓上站立， 我不能想像自己是个奴隶。 　 六
也好，置身在奴隶民族里， 尽管荣誉都已在沦丧中， 至少，一个爱国志士的忧思， 还使我在作歌时感到脸红； 因为，诗歌在这儿有什么能为？ 为希腊人含羞，对希腊国落泪。
十四 自由的事业别依靠西方人， 他们有一个做买卖的国王； 本土的利剑，本土的士兵， 是冲锋陷阵的惟一希望； ……自由、战斗的精神 浪漫之美浪漫之“美”虽然再没有人比你更值得忆念！ 虽然在这辈子永无重逢的时候， 但愿你别拒绝在梦中和我相见！ 然而曙光会悄悄地使我泪痕满面， 当我从梦中醒来，重感到现实的惨酷。 而幻想却要常常盘旋在你的墓边， 知道我脆弱的身躯也回返泥土， 那时候，逝者和伤逝者就一起在地下相处。
——《恰尔德·哈罗德游记》第一章第九二节 浪漫之美 一方面揭露丑恶现实，另一方面憧憬美好的未来，体现了理想主义和乐观主义的追寻。
想象力丰富，注意心理描写，揭示人物内心情感世界。 浪漫之“美”心灵的激荡——浪漫主义文学
（18世纪末-19世纪30年代) 出身贵族，心系社会；
追求知识、真理；
年轻、热烈、向上；
为自由、平等呐喊。高尚的人格与品质！ 终于到了弥留的时候，那几日老头儿结实的身子进入了毁灭的阶段。他要坐在火炉旁边，密室之前。他把身上的被子一齐拉紧，裹紧，嘴里对拿侬说着:“裹紧，裹紧，别给人家偷了我的东西。”
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现……目不转睛地瞧着那些法器……神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势，想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。“父亲，祝福我啊。”“把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!” ——《葛朗台》 现实之丑贪婪、视钱如命 现实之丑 葛朗台的形象
一年四季穿一双呢袜，手套要用一年零八个月，领带永远是黑的，晚上一家人只点一支蜡烛…
他想象着，他的金币“像人一样是活的，会动的”，它们“会来、会去、会流汗，会繁殖”。
瘫痪之后，他把储藏室的钥匙贴身放着，不时用手抚摸。
妻子生病了怕出钱找医生，死前还交代女儿把钱财保管好，将来到阴间向他交账。贪婪、自私、冷酷的吝啬鬼巴尔扎克 高老头临死前想见女儿一面,让人去叫他的女儿,可两个女儿谁也没来。
书中写到：“一个也不来。”拉斯蒂捏嚷道，“让我写信给她们。”“一个也不来，”老人坐起来接着说，“她们有事，她们在睡觉，她们不会来的。我早知道了。直要临死才知道女儿是什么东西！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。她们不会来的！我已经知道了十年。有时我心里这么想，只是不敢相信。”
死前的高老头才悟出了资本主义社会的残酷真理：“钱可以买到一切，甚至可以买到女儿，买到情爱！”高老头的悲惨命运 《人间喜剧》——资本主义社会的百科全书。 他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。
在伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。
他为我们留下的作品，一座高大而坚固的，建立在花岗岩基石上的丰碑。
——雨果 现实之丑巴尔扎克之墓 关注社会现实问题，典型地再现社会风貌，故事细节真实、人物形象典型、表现方式客观。
批评现实主义文学还深入剖析资本主义社会生活的本质，揭露和批判社会的罪恶。碰撞与冲突——现实主义文学
（19世纪30年代-20世纪初）煤矿童工碰撞与冲突——现实主义文学
（19世纪30年代-20世纪初）坑道里的童工 下面是1839年英国政府蓝皮书记载的斯皮特菲
尔兹一个丝织工的证词。
问：“你有孩子吗？”
答：“现在没有了，以前有两个，都死了，谢上帝开恩！”
问：“你是说对孩子的死亡感到满意吗？”
答：“正是这样，谢谢上帝！我因此卸下了养育他们的重担；他们呢，可怜的东西，则免除了尘世间的许多苦难。”碰撞与冲突——现实主义文学
（19世纪30年代-20世纪初） （在工业革命中）虽然按人口平均的收入有了明显的提高，可是富人的收益要明显地大于穷人。……拿手织机织工来说，他们在拿破仑战争的早期年代里（工业革命刚刚开始时）境况不错，可是后来无论是他们的工资还是就业机会都急剧恶化。
—— A·勃里格斯《英国社会史》
碰撞与冲突——现实主义文学
（19世纪30年代-20世纪初）我们时代里最伟大的史诗，是近代的《伊利亚特》。
——罗曼·罗兰苏联电影《战争与和平》剧照 反映了卫国战争时期俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。 “微风轻轻地吹动着树叶，唱着永恒的安魂曲。
人们轻轻地来，又轻轻地去，不带走一片叶子”。
四周一片寂静，唯有轻轻的风儿吹动树叶发出的沙沙的声响；这里不像是一位伟人的坟墓，反而更像是某个公园内幽静的一角。但正是这种朴素，反而更震撼人心。托尔斯泰之墓现实主义和浪漫主义的比较 现实主义偏重客观再现，浪漫主义偏重主观表现；现实主义偏重向外，朝对象感性世界挖掘，描绘大千世界错综复杂的矛盾和尖锐剧烈的斗争，浪漫主义偏重内心，向自我心理世界探求，揭示复杂矛盾的内心世界；现实主义按照“本来如此”的面目再现生活，浪漫主义则按照“应当这样子”表现生活。 ——周来祥《古代的美 近代的美 现代的美》现实主义的创作格言：浪漫主义的创作格言：生活应该是这样生活就是这样 爱：咱们马上就上吊吧。
弗：在树枝上？我信不过它。
爱：咱们试试总是可以的。
弗：那就试吧。
爱：你先来。
弗：不，不，你先来。
爱：干嘛要我先来？
弗：你比我轻。
爱：正因为如此！
弗：我不明白。 　　 爱：用你的脑子，成不 成？
弗：我想不出来。
爱：是这么回事。树枝……树枝……用你的头脑，成不成？
弗：你是我的唯一希望了。
爱：戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。狄狄重 ——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。可是——滑稽、荒诞现代之怪 表现形式上：反传统、反理性，往往采取夸张怪诞的手法，强调个人主观感受。
作品内容上：渲染苦闷、迷惘、虚无情绪和 变态心理等精神创伤。现代之怪 “荒诞”的背后反映的实质问题是什么？ 无休止的“等待”背后反映的是什么？《等待戈多》剧照戈多到底是什么呢? 剧中说：“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。 戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人
大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。 戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望，一种不确定的期待，恐惧绝望的期待。 1969年贝克特获诺贝尔文学奖时的评语是：“他那具有新奇形式的小说和戏剧，使现代人从贫困境地中得到振奋。” 现代之怪 两次世界大战和经济大萧条引发严重的社会危机，使人们陷入怀疑、迷茫和苦闷之中。 贝克特是以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，来表现西方荒诞的社会现实。这种荒诞形式，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。迷惘与荒诞——现代主义文学
（20世纪初）现代之“怪”2012年，中国作家莫言在瑞典
斯德哥尔摩音乐厅领取诺贝尔文学奖 很好地将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会结合在一起。
——诺贝尔委员会颁奖词 现代之怪 要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况。……某种艺术是和某些时代精神同时出现，同时消灭的。
——法国艺术评论家丹纳