2026届重庆市高考模拟调研卷（三）历史
一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非（ ）
A. 以道家思想为治国根本依据 B. 主张以刑罚取代伦理教化
C. 对儒道思想进行全方位整合 D. 建构适应变革的治国之道
【答案】D
2. 汉代画像石中多见狩猎、斗兽、比武等场景，如河南南阳出土的画像石刻画武士持械与猛虎搏斗，徐州画像石表现猎人挽弓射虎。这体现了汉代（ ）
A. 刚健勇武的社会风气 B. 丰富多彩的文娱生活
C. 农耕渔猎的生产方式 D. 民族交融的社会图景
3. 魏晋南北朝时期，士人喜穿白衫，颜色多喜用白。白衫不仅用作常服，也当礼服，喜庆婚礼亦服白。《晋书》《宋书》中多有“名士褒衣博带，白衣翩翩”的记载。而《礼记》则载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素”。这一“尚白”风尚反映出（ ）
A. 纺织和印染技术的进步 B. 传统礼俗的裂变与重塑
C. 门阀士族固守身份特权 D. 动荡时代对礼制的坚守
4. 唐太宗即位后，敕秘书少监颜师古考定五经文字，撰成《五经》定本，颁行天下。后来又诏国子祭酒孔颖达等撰定《五经正义》，令天下传习。由此，凡士人应举考试，必诵习定本儒经，义理诠释依据《五经正义》。这一举措（ ）
A. 保证了科举取士公平 B. 抑制了佛道的社会影响
C. 强化了儒学尊崇地位 D. 打破了士族的政治特权
5. 宋代城市和乡村之间存在大量镇、寨或场。如秀州澉浦镇，“户口约五千余，主户少而客户多”；谭州永兴场，“（银铜矿）坑丁，皆四方浮浪之民”。镇寨场设有兼职或专职烟火公事，“职民讼、水火、盗贼”，“凡杖罪以上并解本县，余听决遣”。宋代烟火公事的设置，旨在（ ）
A. 分散州县长官的权力 B. 加强基层社会的治理
C. 密切城乡之间的联系 D. 营造宽松的商业环境
6. 清代《岭南杂记》载，顺德地区“筑塘为业，基种桑树，蚕粪饲鱼，塘泥培桑”，“鱼桑之利，十倍稼穑”。乾隆时期《吴江县志》记述，太湖周边“池蓄鱼，基树果，鱼饲以蚕蛹，泥取于池以培基”，形成“鱼果相养”之局。这种生产模式（ ）
A. 带动了经济结构的转型 B. 促进了规模化农业的发展
C. 推动新的经营方式产生 D. 体现出生态循环生产理念
7. 上海开埠初期，中外贸易因白银短缺普遍采取“以货易货”方式，“只有多出来的鸦片，才是中国消费者用白银支付的”。各地商帮聚集上海采购洋货，天津、烟台等地棉织品绝大多数经上海转运，日本市场的棉布也主要依赖上海供应。这一状况（ ）
A. 遏制了白银外流的趋势 B. 迟滞了列强的商品倾销
C. 推动上海成为洋货枢纽 D. 刺激了民族工业的兴起
8. 梁启超在《子墨子学说》中疾呼：“今欲救之，厥惟墨学”，并称颂墨子为“千古之大实行家”。同一时期，严复在评点《老子》时提出“黄老为民主治道”“纯粹是民主主义”。这些阐释意在（ ）
A. 以西学重构传统学术 B. 传播民主革命思想
C. 借传统阐述变革之道 D. 还原诸子思想原貌
9. 下表反映了1927-1936年间中国部分城市自行车数量的增长情况（单位：辆）。同一时期，上海同昌车行等民族企业开始组装“飞马”“飞轮”等国货自行车。据此可知，当时（ ）
城市 1927/1928年 1936年
南京 590.（1928） 8，944
上海 29，130 73，144
北京
64，100.（1932）
——资料来源：陈晋文《民国时期自行车与城市社会生活方式变迁研究（1927—1936）》
A. 新式交通工具开始出现 B. 城市社会生活节奏加快
C. 城乡经济发展极不平衡 D. 民族工业发展成效显著
10. 其中，六十年代中期的基建投资，主要是基于（ ）
东、中、西部1953—1980年基本建设投资比重
资料来源:《中国固定资产投资统计年鉴(1950—-1995)》
A. 落实重工业优先战略 B. 克服经济困难局面
C. 应对严峻的国际形势 D. 实现区域平衡发展
11. 日本通过“大化改新”全面学习唐朝律令制度，编制《养老律令》；阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”，系统翻译希腊、波斯、印度典籍；查理曼大帝邀请英格兰教士阿尔昆主持宫廷学校，推动基督教文化传播。这些史事，实证了中古时期（ ）
A. 区域文明在交流互鉴中发展 B. 宗教成为文明交流的纽带
C. 帝国是区域文明整合的关键 D. 欧亚文明的发展各具特色
12. 18世纪，普鲁士国王腓特烈二世在其宫廷、军队及行政机构中聘用了大量法国人，他本人与伏尔泰长期通信。同一时期，欧洲上层社会以讲法语为风尚，法语逐渐成为外交条约、学术交流与沙龙讨论的通用语言。这反映出（ ）
A. 宗教改革促进了民族语言的兴起
B. 启蒙运动提升了法国文化影响力
C. 经济贸易发展推动欧洲国际交流
D. 拿破仑战争冲击欧洲封建旧秩序
13. 墨西哥于1823年开始铸造发行含银量90.3%的银元，因币面刻有鹰徽，俗称“鹰洋”。到19世纪末，制作精良的墨西哥银元在美洲、欧洲、东南亚等地广为流通，也成为中国沿海地区流通和使用最为广泛的外国银元。这一现象可以解读为（ ）
A. 美洲白银大量流入中国 B. 银本位制度成为国际货币主流
C. 墨西哥国际经济地位提高 D. 全球贸易对通用结算货币的需求
14. 有学者在研究近代德国社会转型时指出，19世纪末20世纪初，德国工会组织迅猛发展，成员人数从1895年的33.2万人激增至1922年的920万人。由工会与雇主协会通过谈判而达成的集体协议所覆盖的工业劳动力人数，到1931年达1200万人，约占工业劳动力总人数的75%。该学者意在强调，德国工会的发展（ ）
A. 提高了工人的政治地位 B. 推动了社会保障体制形成
C. 促进了劳资关系的调整 D. 加强了政府对劳工的控制
15. 20世纪60年代初，拉美地区城市化率超过50%，至2013年已达80%。1981—2003年间拉美地区年均GDP增长率仅为2.0%，远低于1960—1980年的5.8%，制造业对GDP增长的贡献率在1960—1980年间由38.2%骤降至2.2%，据此可知，拉美国家经济失速的重要原因是（ ）
A. 城市化过快造成农业萧条 B. 技术薄弱导致产业落后
C. 政府干预导致市场机制失灵 D. 殖民时代旧体制根深蒂固
二、非选择题：本题共3小题，共55分。
16. 阅读材料，回答问题。
材料一 我国传统节日发展到宋代趋于定型，如立春、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重九、冬至、岁除等。寒食节，祭祀祖先是重要内容之一，嫡长子是主祭人，“主祭者率子弟各执事，自始祖而下合祀焉”。冬至节号称亚岁，在这一天，“士夫庶人，互相为庆”，“不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆人遍投之”。上元节时，北宋开封府宣德楼前，“两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。端午节，家家“都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类，一早卖一万贯花钱不啻”。
——摘编自王慧杰、赵世浩《宋代传统节日文化对民众生活的影响》
材料二 1912年1月1日，中华民国政府成立，宣布全国改用阳历，将公历元旦定为春节，将端午、中秋、冬至分别改名为夏节、秋节、冬节。政府成立社会改良会，倡导科学知识、祛除神权迷信，年节祭祀、迎财神等活动受到质疑或被禁止，废除以往磕头等拜年礼仪，改为行鞠躬、握手礼。北京政府还确立了一些国家纪念日，如阳历1月1日为中华民国成立纪念日，10月10日为国庆纪念日等。国庆纪念日当天，“凡衙署、局、所、学校以及各项机关，一律升旗祝贺，放假休息，以襄盛典。但乡曲农民仍不甚着意，概无何等表示。”
——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”》
材料三 法兰西帝国高等法院在1809年将星期日固定为公务员的休息日。1848年，学徒在星期日上午十点以后休息的权利获得议会通过。国民议会在1874年给予16岁以下儿童和21岁以下妇女在星期日和公共节假日休息的权利。每周休息一天的立法，最终在20世纪初取得实质性突破。由社会主义者在1900年提出的一项修正案在1902年获得议会通过，并在1906年成为法律，它确保法国大部分劳动人口每周拥有一天的休息时间。
——摘编自唐运冠《从“消闲”到“休闲”：近代法国休闲概念的演变》
材料四 休假制度作为社会发展的一面镜子，不仅关系到每一位劳动者的切身利益，更折射出国家在不同历史时期的经济、社会与文化变迁。新中国成立以来，我国休假制度经历了多次重大改革，深刻地影响了人们的生活方式与社会发展的进程。
年份 元旦 春节 清明 劳动节 端午节 中秋节 国庆节 法定假期 公休制度 其他
1949年-1994年 1 3 0 1 0 0 2 7 单休 妇女节、青年节、儿童节、建军节对应特定群体各半天的假期
1995年-1999年 1 3 0 1 0 0 2 7 双休 儿童节延长至1天，其他维持不变
2000年-2006年 1 3 0 3 0 0 3 10 双休
2007年-2024年 1 3 1 1 1 1 3 11 双休
2025年及以后 1 4 1 2 1 1 3 13 双休
——据新华网《“我们的假日”这样变迁》等
（1）根据材料一概括宋代传统节日的特点，并结合所学知识简析其发展背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，对民国初年的节日政策进行简要评价。
（3）根据材料三，概括法国星期日休息制度确立过程的特点，并简析这一制度确立的意义。
（4）材料四图表内容反映出我国节假日变化的多种趋势。请概括出两种变化趋势，并予以阐释。
17. 阅读材料，回答问题。
材料一 甘薯的栽培起源于中南美洲。在中美洲，甘薯至少在5000年前就被印第安人驯化栽培了，到近哥伦布时代，亚马孙河流域和奥里诺科河流域的印第安阿兹特克人、玛雅人等许多部族都广泛种植甘薯。1526年，甘薯被西班牙人引入国内栽培并传入欧洲各国。16世纪往返于美洲和非洲的贩奴船以甘薯作为奴隶的粮食，甘薯由此传入西非沿海并逐渐普及到非洲各地。16世纪上半叶，西班牙人把甘薯带到南洋—马来群岛，再由这片群岛出发传入亚洲大陆各国。据学者推测，甘薯大致经海陆两路，大约在16世纪七八十年代传入中国。由于甘薯具有抗涝、耐旱、耐瘠等特性，又特别适合中国的地形土壤气候条件和中国人的口味，甘薯在中国传播迅速、普及更加全面。
——摘编自张箭《从美洲到中国：玉米、马铃薯、甘薯的传播之路》
材料二 学术界普遍认为，甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年（1733年），首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期，川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载，认为此物“或生食，或熟食，或磨为粉，味甘适口，老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地，甘薯也因地方官的大力提倡，广泛种植；川南有来自福建、广东移民首种甘薯，其一家一年收获几百上千斤，即使遇到饥年也能安然度过。到了近代，甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署1910年统计，清末全川142个厅州县中，有甘薯种植记载的就有127个，全川共栽甘薯605万亩，总产量3950.6万担。
——摘编自张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，简析清代四川地区甘薯广泛种植的原因及影响。
（2）根据以上材料，从甘薯的栽培和传播历程，可以得出关于人类文明发展的哪些认识？
18. 阅读材料，完成要求。
材料 百余年来，“欧风美雨”对中国学术界产生重大影响，致使不少本土学者的研究也习惯于以西方经验为标准衡量中国实际。如何真正认识中国经验的东方特质，跳出以欧洲经验来解释中国的窠臼，已成为中外学术界面临的重要课题。
令人欣慰的是，近年来已有一些学者开始反思这个问题。李伯重在《江南早期工业化（1550～1850）》一书中，摆脱以英国模式为标尺讨论“资本主义萌芽”的旧路，认为明清时期江南走的是与英国“煤铁主义”重工业路径不同的发展道路，形成以节省能源和材料为特色的“超轻结构”工业体系。他指出，若一味以英国模式为准绳，便无法真正把握江南经济发展的自身逻辑。
这一研究思路和方法，不再将中国视为欧洲的“镜像倒影”，而是重新诠释其内在的发展逻辑，不仅为中国史研究注入新的活力，也为理解非西方文明的历史自主性提供了理论工具。
——据张西平《从大历史观理解中华文明的世界意义》
结合以上材料，关于历史发展中的“西方经验”，提出一个明确的看法，并结合所学知识进行论述。（要求：观点明确，论证充分，表达清晰）2026届重庆市高考模拟调研卷（三）历史
一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非（ ）
A. 以道家思想为治国根本依据 B. 主张以刑罚取代伦理教化
C. 对儒道思想进行全方位整合 D. 建构适应变革的治国之道
【答案】D
2. 汉代画像石中多见狩猎、斗兽、比武等场景，如河南南阳出土的画像石刻画武士持械与猛虎搏斗，徐州画像石表现猎人挽弓射虎。这体现了汉代（ ）
A. 刚健勇武的社会风气 B. 丰富多彩的文娱生活
C. 农耕渔猎的生产方式 D. 民族交融的社会图景
【答案】A
3. 魏晋南北朝时期，士人喜穿白衫，颜色多喜用白。白衫不仅用作常服，也当礼服，喜庆婚礼亦服白。《晋书》《宋书》中多有“名士褒衣博带，白衣翩翩”的记载。而《礼记》则载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素”。这一“尚白”风尚反映出（ ）
A. 纺织和印染技术的进步 B. 传统礼俗的裂变与重塑
C. 门阀士族固守身份特权 D. 动荡时代对礼制的坚守
【答案】B
4. 唐太宗即位后，敕秘书少监颜师古考定五经文字，撰成《五经》定本，颁行天下。后来又诏国子祭酒孔颖达等撰定《五经正义》，令天下传习。由此，凡士人应举考试，必诵习定本儒经，义理诠释依据《五经正义》。这一举措（ ）
A. 保证了科举取士公平 B. 抑制了佛道的社会影响
C. 强化了儒学尊崇地位 D. 打破了士族的政治特权
【答案】C
5. 宋代城市和乡村之间存在大量镇、寨或场。如秀州澉浦镇，“户口约五千余，主户少而客户多”；谭州永兴场，“（银铜矿）坑丁，皆四方浮浪之民”。镇寨场设有兼职或专职烟火公事，“职民讼、水火、盗贼”，“凡杖罪以上并解本县，余听决遣”。宋代烟火公事的设置，旨在（ ）
A. 分散州县长官的权力 B. 加强基层社会的治理
C. 密切城乡之间的联系 D. 营造宽松的商业环境
【答案】B
6. 清代《岭南杂记》载，顺德地区“筑塘为业，基种桑树，蚕粪饲鱼，塘泥培桑”，“鱼桑之利，十倍稼穑”。乾隆时期《吴江县志》记述，太湖周边“池蓄鱼，基树果，鱼饲以蚕蛹，泥取于池以培基”，形成“鱼果相养”之局。这种生产模式（ ）
A. 带动了经济结构的转型 B. 促进了规模化农业的发展
C. 推动新的经营方式产生 D. 体现出生态循环生产理念
【答案】D
7. 上海开埠初期，中外贸易因白银短缺普遍采取“以货易货”方式，“只有多出来的鸦片，才是中国消费者用白银支付的”。各地商帮聚集上海采购洋货，天津、烟台等地棉织品绝大多数经上海转运，日本市场的棉布也主要依赖上海供应。这一状况（ ）
A. 遏制了白银外流的趋势 B. 迟滞了列强的商品倾销
C. 推动上海成为洋货枢纽 D. 刺激了民族工业的兴起
【答案】C
8. 梁启超在《子墨子学说》中疾呼：“今欲救之，厥惟墨学”，并称颂墨子为“千古之大实行家”。同一时期，严复在评点《老子》时提出“黄老为民主治道”“纯粹是民主主义”。这些阐释意在（ ）
A. 以西学重构传统学术 B. 传播民主革命思想
C. 借传统阐述变革之道 D. 还原诸子思想原貌
【答案】C
9. 下表反映了1927-1936年间中国部分城市自行车数量的增长情况（单位：辆）。同一时期，上海同昌车行等民族企业开始组装“飞马”“飞轮”等国货自行车。据此可知，当时（ ）
城市 1927/1928年 1936年
南京 590.（1928） 8，944
上海 29，130 73，144
北京
64，100.（1932）
——资料来源：陈晋文《民国时期自行车与城市社会生活方式变迁研究（1927—1936）》
A. 新式交通工具开始出现 B. 城市社会生活节奏加快
C. 城乡经济发展极不平衡 D. 民族工业发展成效显著
【答案】B
10. 其中，六十年代中期的基建投资，主要是基于（ ）
东、中、西部1953—1980年基本建设投资比重
资料来源:《中国固定资产投资统计年鉴(1950—-1995)》
A. 落实重工业优先战略 B. 克服经济困难局面
C. 应对严峻的国际形势 D. 实现区域平衡发展
【答案】C
11. 日本通过“大化改新”全面学习唐朝律令制度，编制《养老律令》；阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”，系统翻译希腊、波斯、印度典籍；查理曼大帝邀请英格兰教士阿尔昆主持宫廷学校，推动基督教文化传播。这些史事，实证了中古时期（ ）
A. 区域文明在交流互鉴中发展 B. 宗教成为文明交流的纽带
C. 帝国是区域文明整合的关键 D. 欧亚文明的发展各具特色
【答案】A
12. 18世纪，普鲁士国王腓特烈二世在其宫廷、军队及行政机构中聘用了大量法国人，他本人与伏尔泰长期通信。同一时期，欧洲上层社会以讲法语为风尚，法语逐渐成为外交条约、学术交流与沙龙讨论的通用语言。这反映出（ ）
A. 宗教改革促进了民族语言的兴起
B. 启蒙运动提升了法国文化影响力
C. 经济贸易发展推动欧洲国际交流
D. 拿破仑战争冲击欧洲封建旧秩序
【答案】B
13. 墨西哥于1823年开始铸造发行含银量90.3%的银元，因币面刻有鹰徽，俗称“鹰洋”。到19世纪末，制作精良的墨西哥银元在美洲、欧洲、东南亚等地广为流通，也成为中国沿海地区流通和使用最为广泛的外国银元。这一现象可以解读为（ ）
A. 美洲白银大量流入中国 B. 银本位制度成为国际货币主流
C. 墨西哥国际经济地位提高 D. 全球贸易对通用结算货币的需求
【答案】D
14. 有学者在研究近代德国社会转型时指出，19世纪末20世纪初，德国工会组织迅猛发展，成员人数从1895年的33.2万人激增至1922年的920万人。由工会与雇主协会通过谈判而达成的集体协议所覆盖的工业劳动力人数，到1931年达1200万人，约占工业劳动力总人数的75%。该学者意在强调，德国工会的发展（ ）
A. 提高了工人的政治地位 B. 推动了社会保障体制形成
C. 促进了劳资关系的调整 D. 加强了政府对劳工的控制
【答案】C
15. 20世纪60年代初，拉美地区城市化率超过50%，至2013年已达80%。1981—2003年间拉美地区年均GDP增长率仅为2.0%，远低于1960—1980年的5.8%，制造业对GDP增长的贡献率在1960—1980年间由38.2%骤降至2.2%，据此可知，拉美国家经济失速的重要原因是（ ）
A. 城市化过快造成农业萧条 B. 技术薄弱导致产业落后
C. 政府干预导致市场机制失灵 D. 殖民时代旧体制根深蒂固
【答案】B
二、非选择题：本题共3小题，共55分。
16. 阅读材料，回答问题。
材料一 我国传统节日发展到宋代趋于定型，如立春、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重九、冬至、岁除等。寒食节，祭祀祖先是重要内容之一，嫡长子是主祭人，“主祭者率子弟各执事，自始祖而下合祀焉”。冬至节号称亚岁，在这一天，“士夫庶人，互相为庆”，“不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆人遍投之”。上元节时，北宋开封府宣德楼前，“两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。端午节，家家“都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类，一早卖一万贯花钱不啻”。
——摘编自王慧杰、赵世浩《宋代传统节日文化对民众生活的影响》
材料二 1912年1月1日，中华民国政府成立，宣布全国改用阳历，将公历元旦定为春节，将端午、中秋、冬至分别改名为夏节、秋节、冬节。政府成立社会改良会，倡导科学知识、祛除神权迷信，年节祭祀、迎财神等活动受到质疑或被禁止，废除以往磕头等拜年礼仪，改为行鞠躬、握手礼。北京政府还确立了一些国家纪念日，如阳历1月1日为中华民国成立纪念日，10月10日为国庆纪念日等。国庆纪念日当天，“凡衙署、局、所、学校以及各项机关，一律升旗祝贺，放假休息，以襄盛典。但乡曲农民仍不甚着意，概无何等表示。”
——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”》
材料三 法兰西帝国高等法院在1809年将星期日固定为公务员的休息日。1848年，学徒在星期日上午十点以后休息的权利获得议会通过。国民议会在1874年给予16岁以下儿童和21岁以下妇女在星期日和公共节假日休息的权利。每周休息一天的立法，最终在20世纪初取得实质性突破。由社会主义者在1900年提出的一项修正案在1902年获得议会通过，并在1906年成为法律，它确保法国大部分劳动人口每周拥有一天的休息时间。
——摘编自唐运冠《从“消闲”到“休闲”：近代法国休闲概念的演变》
材料四 休假制度作为社会发展的一面镜子，不仅关系到每一位劳动者的切身利益，更折射出国家在不同历史时期的经济、社会与文化变迁。新中国成立以来，我国休假制度经历了多次重大改革，深刻地影响了人们的生活方式与社会发展的进程。
年份 元旦 春节 清明 劳动节 端午节 中秋节 国庆节 法定假期 公休制度 其他
1949年-1994年 1 3 0 1 0 0 2 7 单休 妇女节、青年节、儿童节、建军节对应特定群体各半天的假期
1995年-1999年 1 3 0 1 0 0 2 7 双休 儿童节延长至1天，其他维持不变
2000年-2006年 1 3 0 3 0 0 3 10 双休
2007年-2024年 1 3 1 1 1 1 3 11 双休
2025年及以后 1 4 1 2 1 1 3 13 双休
——据新华网《“我们的假日”这样变迁》等
（1）根据材料一概括宋代传统节日的特点，并结合所学知识简析其发展背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，对民国初年的节日政策进行简要评价。
（3）根据材料三，概括法国星期日休息制度确立过程的特点，并简析这一制度确立的意义。
（4）材料四图表内容反映出我国节假日变化的多种趋势。请概括出两种变化趋势，并予以阐释。
【答案】（1）特点：节日众多，发展成熟；与传统岁时节令融合；偏重于礼仪性和娱乐性。
背景：传统节日文化的传承；农耕文明的发展成熟；商品经济发展，民众的精神文化需求。
（2）评价：受到政治变革、思想解放的推动；顺应了建立民主共和的需要；废除封建陋习，促进社会文明进步；部分改革不合国情、效果有限。
（3）特点：确立过程具有渐进性；适用人群逐步扩大；依靠立法实现。
意义：有利于保障劳动者的权益；有助于缓和工业时代的社会矛盾。
（4）趋势及阐释
趋势1：法定节假日总天数增多。改革开放推动经济发展，人民生活水平提升；党和国家重视民生，满足群众休闲娱乐需要。
趋势2：传统节日如清明节、端午节、中秋节纳入法定假日。当代社会对传统文化的重视程度提升；有助于弘扬传统文化、增强民族认同感和凝聚力。
趋势3：周末休息制度完善，实现“双休日”。经济发展推动劳动制度改革；“双休日”有利于提高工作效率、改善生活质量，促进社会消费。
趋势4：小长假增多，对劳动节、国庆节休假天数调整。促进旅游业发展，拉动社会消费；近年来优化休假结构，减少集中休假带来的交通压力等问题。
17. 阅读材料，回答问题。
材料一 甘薯的栽培起源于中南美洲。在中美洲，甘薯至少在5000年前就被印第安人驯化栽培了，到近哥伦布时代，亚马孙河流域和奥里诺科河流域的印第安阿兹特克人、玛雅人等许多部族都广泛种植甘薯。1526年，甘薯被西班牙人引入国内栽培并传入欧洲各国。16世纪往返于美洲和非洲的贩奴船以甘薯作为奴隶的粮食，甘薯由此传入西非沿海并逐渐普及到非洲各地。16世纪上半叶，西班牙人把甘薯带到南洋—马来群岛，再由这片群岛出发传入亚洲大陆各国。据学者推测，甘薯大致经海陆两路，大约在16世纪七八十年代传入中国。由于甘薯具有抗涝、耐旱、耐瘠等特性，又特别适合中国的地形土壤气候条件和中国人的口味，甘薯在中国传播迅速、普及更加全面。
——摘编自张箭《从美洲到中国：玉米、马铃薯、甘薯的传播之路》
材料二 学术界普遍认为，甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年（1733年），首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期，川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载，认为此物“或生食，或熟食，或磨为粉，味甘适口，老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地，甘薯也因地方官的大力提倡，广泛种植；川南有来自福建、广东移民首种甘薯，其一家一年收获几百上千斤，即使遇到饥年也能安然度过。到了近代，甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署1910年统计，清末全川142个厅州县中，有甘薯种植记载的就有127个，全川共栽甘薯605万亩，总产量3950.6万担。
——摘编自张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，简析清代四川地区甘薯广泛种植的原因及影响。
（2）根据以上材料，从甘薯的栽培和传播历程，可以得出关于人类文明发展的哪些认识？
【答案】（1）原因：受国内移民和人口流动的推动；地方政府大力提倡；甘薯具有抗涝耐旱耐瘠、产量大和用途广的优势；四川多丘陵山地，适宜甘薯种植。
影响：增加了粮食产量，促进了人口增长，提高了抗饥荒能力；过度的土地开发利用，也导致了水土流失等问题。
（2）认识：美洲印第安人独立发明了农业，创造了灿烂的文明；新航路的开辟和欧洲国家的殖民扩张，打破了各大洲之间相对孤立状态，世界开始连成一个整体；食物物种在全球范围的交流传播，深刻影响着人类的日常生活（丰富了人们的食物种类，改变了人们的饮食习惯）；欧洲国家的殖民扩张与掠夺给亚非拉地区带来深重的灾难；人类文明在交流互鉴中发展进步。
18. 阅读材料，完成要求。
材料 百余年来，“欧风美雨”对中国学术界产生重大影响，致使不少本土学者的研究也习惯于以西方经验为标准衡量中国实际。如何真正认识中国经验的东方特质，跳出以欧洲经验来解释中国的窠臼，已成为中外学术界面临的重要课题。
令人欣慰的是，近年来已有一些学者开始反思这个问题。李伯重在《江南早期工业化（1550～1850）》一书中，摆脱以英国模式为标尺讨论“资本主义萌芽”的旧路，认为明清时期江南走的是与英国“煤铁主义”重工业路径不同的发展道路，形成以节省能源和材料为特色的“超轻结构”工业体系。他指出，若一味以英国模式为准绳，便无法真正把握江南经济发展的自身逻辑。
这一研究思路和方法，不再将中国视为欧洲的“镜像倒影”，而是重新诠释其内在的发展逻辑，不仅为中国史研究注入新的活力，也为理解非西方文明的历史自主性提供了理论工具。
——据张西平《从大历史观理解中华文明的世界意义》
结合以上材料，关于历史发展中的“西方经验”，提出一个明确的看法，并结合所学知识进行论述。（要求：观点明确，论证充分，表达清晰）
【答案】论点：尊重文明多样性，反对以西方经验为唯一标准
论述：人类文明的发展从来不是单一路径的复制，而是多元共生、各具特色的过程，历史研究与文明认知中，必须打破西方中心论的桎梏，尊重各文明自身的发展逻辑与独特性，不能将西方经验作为评判非西方文明的唯一标尺。近代以来，西方凭借工业革命的优势率先实现现代化，“西方中心论”随之盛行，不少学者习惯于用西方模式衡量中国历史发展。例如，长期以来，学界普遍以英国“煤铁主义”重工业发展模式为标准，讨论中国明清时期的“资本主义萌芽”，忽视了李伯重先生所指出的，明清江南地区走出的、以节省能源和材料为特色的“超轻结构”工业体系——彼时江南的纺织业、陶瓷业高度发达，家庭手工业与商业紧密结合，形成了符合当地资源禀赋的经济发展逻辑，这与英国依赖煤铁资源、发展机器大工业的路径截然不同，若一味套用西方标准，便无法真正理解江南经济的独特价值。回望中国近代化探索历程，照搬西方经验的失败也印证了这一道理。洋务运动照搬西方军事工业与技术，却未改变封建制度的根基，最终难以实现自强求富；戊戌变法、辛亥革命试图复制西方君主立宪、民主共和的政治模式，忽视了中国半殖民地半封建社会的基本国情，最终也以失败告终。直到中国共产党立足中国实际，摒弃照搬西方经验的做法，将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，走出了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，随后又探索出中国特色社会主义建设道路，才实现了民族独立、国家富强和人民幸福。
历史已经证明，以西方经验为唯一标准，不仅会扭曲对非西方文明的认知，还会阻碍文明的交流与发展。只有打破西方中心论，立足各国本土历史实际，尊重文明的多样性和自主性，才能真正认识不同文明的价值，坚定自身的道路自信与文化自信，推动人类文明朝着多元共生的方向持续发展。
