统编版语文九年级下册第19课枣儿训练题（含答案）

统编版语文九年级下册第19课枣儿训练题（含答案）
积累与运用
阅读下面的文字，完成小题。
尊老爱幼是中华民族的传统美德，而孤guǎ老人和留守儿童更需要社会各界的关心和帮助。美国著名诗人惠特曼说：“你若是一个感恩的人，你的心中就能装载整个世界！”你可以貌不惊人，才疏学浅，甚至可以身带伤残，但你不能忘记感恩。感恩的第一步就是孝亲敬老。让我们从自身做起，从身边点滴小事做起。人间没有温情的留驻，犹如夜空失去星星的照耀，会àn然失色。让我们爱老人和小孩吧，像爱自己一样！
1.根据拼音写汉字，给加点的字注音。
孤guǎ 装载 àn然失色
2.“才疏学浅”中“疏”的意思是（ ）
A .疏忽B .关系远C .浅薄D .分散
3.把文中画线的句子改为一个整句。
4.文段主要运用了 、 修辞手法。
阅读下列文段，回答问题。
课本剧表演激发了我们学习语文的兴趣，舞台表演精彩纷呈。【甲】尤其是《红岩》，剧情跌宕起伏；演员表演投入，将课本剧表演推向了高潮。【乙】课本剧表演这种形式对我们很感兴趣。
5.【甲】处画线句有一处标点使用不当，请修改。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.【乙】处画线句有语病，请修改。
7.依次填入下列两句横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是（ ）
A每逢深秋时节，________，松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。
B远眺群山环抱，________，近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。
①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，③白云缭绕，层林叠翠；
②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，④层林叠翠，白云缭绕；
A .①③B .①④C .②③D .②④
8.综合性学习。
“孝”是中华民族的传统美德。学完本文，同学们除了感受到时代的变迁，还进一步认识到应该孝敬老人。你班要组织一次“孝亲敬老”的活动。作为活动策划者，你需要完成下面的任务。
（1） 请完成海报设计。
①为宣传海报拟写一条宣传标语。
②你会选择什么内容的图片作为海报的配图？请说明理由。
（2）请在横线上补写活动内容。(至少要有一项孝亲的活动)
活动一：　　　　　　　　　　　
活动二：　　　　　　　　　　　
活动三：走进敬老院，慰问老人。
二、阅读理解
（一）阅读《枣儿》，回答各题
幕启。一棵挂满红枣的老树。树下坐着位形如雕塑的老人。幕后传来童谣：枣儿甜，枣儿香，/要吃枣儿喊爹娘；/爹娘给个竹竿竿，/打下枣儿一片片；/爹不吃，娘不吃，/留给娃娃过年吃。
……
老 人 （将男孩衣角折成兜，捧一捧枣儿放入）全给你吃。
男 孩 （喜出望外）谢谢爷爷！（吃得津津有味）枣儿真大。
老 人 老子个儿大，儿子个儿能小吗？
男 孩 嘻，爷爷，我说枣儿个儿大！
老 人 （自豪地）我儿子就叫枣儿。
男 孩 骗人！还有叫枣儿的？嘿嘿，叫枣儿？
老 人 不许笑。我的儿子就叫枣儿，挺好听的，又顺口。他刚生下时，有个算命先生正打门前经过，就给算了一卦，他命中缺“木”呢！哎，等你念了书，就知道枣字里面有个“木”了。你看（用手指在空中比画“木”）所以他叫枣儿！
……
老 人 （将枣儿擦干净）给，尝尝。
男孩默默地接过。
老 人 吃吧，树上的枣儿多着呢！
男 孩 我能爬到树上去摘吗？爷爷。
老 人 能。
男孩兴冲冲爬树，跌倒在地。
老 人 疼吗？（掸去男孩身上的灰尘）来！
老人趴在地上，让男孩踩在自己屁股上摘枣儿。男孩仍摘不到，老人站起，让男孩骑跨在肩上摘。
老 人 嘿嘿嘿。
男 孩 笑啥？
老 人 有一回，我家枣儿也是这样骑着，只顾摘枣儿，撒尿了都不知道，竟尿了我一脖子。
男 孩 呀，脏死了。
老 人 脏啥，尿得我全身痒丝丝、热乎乎的！
男 孩 （有些羡慕地）我从来没有尿过我爹脖子上。
（摘枣儿，塞进口袋）哟，不好，我也要尿尿了。老人将男孩放下，男孩朝远处走。
老 人 喂，过来！
男 孩 我要尿尿。
老 人 （指指枣树）尿树下去，给咱枣树施点儿肥。
男孩溜回树下尿尿。
老 人 枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。有一回，放学，直往树下奔。我以为出了啥事呢，他一到枣树底下就尿开了。撒完尿才说：“爹，我放学了。”
……
老 人 别小看这枣树，那一年，一个小日本站在树下端枪射我。正巧，树上一颗枣儿落到鬼子的钢盔上，“咚”的一声，吓得那狗娘养的抱头就逃。
二人开怀大笑。男孩忘记吃枣，学着做惊吓状。
男 孩 快讲。
老 人 有一年闹灾荒，村里饿死不少人。我老伴儿把仅剩的八十一颗枣儿让给我和枣儿吃，俺爷儿俩才活了下来。
男孩忘记吃枣。老人闪着泪花，从匾子里捧起一把枣凝视。
男 孩 爷爷，你为啥把枣儿放在匾子里晒了又晒？
老 人 我等儿子回来。枣儿回来了，就喜欢一边嚼枣儿，一边听我讲故事。
男 孩 枣儿叔叔啥时候回来？
老 人 不知道。
男 孩 迷路了吧？（见老人沉默默，自语）不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？（见老人不语）爷爷，你怎么了？
老人仍在沉思。
……
老 人 回吧，回去等你爹。
男 孩 ——哎，爹带巧克力回来，我分你吃。（踌躇欲下，又垂头丧气站住）
老 人 怎么了？
男 孩 爹不会回来了。
老 人 噢？
男 孩 我爹在城里又有了一个家。
老人上前抚着男孩的头。
男 孩 爷爷，我没有巧克力给你吃了。
老 人 咱们有枣儿，我们吃枣儿。
老人将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼。
老 人 （见男孩不动）快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃。
男 孩 （掀起外衣，露出红肚兜上的衣袋）爷爷，我瞒着你，还偷偷藏着一颗枣儿，是留给我爹的……
老 人 （愣住，继而激动不已）这地上的、匾子里的、树上的枣儿全是你的。想给你爹留多少就留多少。
男 孩 不，还是留给枣儿叔叔吧。爷爷，枣儿叔叔会回来的。
老人紧紧搂住男孩。
男 孩 我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。
老 人 那，咱们喊喊？
男 孩 喊喊！我先喊！（爬到山坡上，使劲儿喊）
枣儿甜，枣儿香，/要吃枣儿喊爹娘；/爹娘给个竹竿竿，/打下枣儿一片片；/爹不吃，娘不吃，/留给娃娃过年吃。
二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。
9、本文的老人总共几次回忆起自己的儿子枣儿？
答： 。
10、老人对男孩是一种什么态度，这说明了什么？
答： 。
11、《枣儿》一文中的老人和男孩是怎样的人物形象？
答: 。
12、本文的“枣儿”有什么象征意义？
答： 。
13、本文的开头和结尾都用了同一首童谣，它在剧在起到什么作用？
答： 。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在移动互联网经过10多年发展之后，人类社会将迎来新一轮的网络迭代升级。虚拟世界由于现实世界的深度托举而“变实”，现实世界由于虚拟世界的深度嵌入而“更活”，无论是从虚到实，还是由实入虚，元宇宙将满足用户更加真实的体验。
元宇宙作为一个新风口，不是横空出世，而是经过思想观念和科技创新的长期酝酿，并且有着现实基础作为支撑。1981年，美国数学家弗诺·文奇出版小说《真名实姓》，构思了一个通过脑机接口进入并获得感官体验的虚拟世界。1992年，美国科幻作家尼尔·斯蒂芬森深化了文奇的创意，在小说《雪崩》中提出了元宇宙的雏形，一个平行于真实世界的赛博空间，体验者戴上耳机和目镜，就可以通过虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。
从现实性来看，元宇宙是现实世界的数字孪生体，现实世界的生产方式、交换方式、社会结构和文化价值都可复制到虚拟世界中。因此，元宇宙的时空动力学机制与现实世界紧密相连，元宇宙建构了一个把互联网、硬件终端和用户有机整合起来的、全覆盖的虚拟现实系统。
从应用角度看，元宇宙将实现游戏、社交、娱乐、办公等行为方式的升级，已经被投资界认为是前景十分广阔的赛道，未来将是数字经济创新和产业链延伸的新高地。
从技术侧看，元宇宙吸纳了信息革命、互联网革命、人工智能革命的最新成果，特别是包括游戏引擎在内的虚拟现实技术，向人们展示出建构与现实世界平行的全息数字孪生世界的可能性。元宇宙将引发信息科学、量子科学、数学和生命科学的互动，改变科学分析范式，推动人文社会科学与自然科学相互作用、交叉融合。
元宇宙发端于游戏行业，但必将超越游戏向更广阔的空间扩展。一方面，围绕游戏打造的元宇宙基础设施和体系架构日渐成熟；另一方面，游戏与现实边界开始模糊化并走向消融。元宇宙正在形成其独特的构造，按照Beamable公司创始人的说法，有7个方面：体验、发现、创作者经济、空间计算、去中心化、人机互动、基础设施。在全球新冠肺炎疫情下，虚
拟演唱会、在线会议和教育等虚拟空间活动不断涌现，人们可以随时进行身份切换，穿梭于现实与虚拟世界中，工作学习，社会交往，购物旅行。
顺应新一轮科技革命和产业革命，数字经济快速发展并正在成为构建现代经济体系的重要引擎，也将带来巨大的市场空间。当前，因为移动社交已趋于成熟，增长空间有限，同时面临一系列数据问题、产品推广和政策限制，有必要提前布局下一代社交网络，而掌握元宇宙将会产生更长的用户时长。有鉴于此，一些大公司积极布局元宇宙，也是顺应移动互联网迭代升级的必然之举。
(摘编自徐浩然《元宇宙离我们有多远》)
材料二：
在人们眼中，“元宇宙”一方面承载了“科技向善”的崇高使命，另一方面也成为“一夜暴富”的“财富风口”。在主流哲学探讨中，“虚拟世界”始终是被警惕和防范的对象。美国著名政治哲学家罗伯特·诺齐克曾提出一个思想实验：假设有一台机器，只要走进去就可以在它营造的虚拟世界中享受最大的欢愉和乐趣，而留在现实中就要摸爬滚打，承受失意和痛苦。在他的课堂上，面对机器给予的极大诱惑，学生大多选择了留在现实世界——相较于可以互相替代的虚拟世界，无可替代的现实世界承载了人们更多的期待。
讽刺的是，尽管哲学和文学都以一种“现实中心主义”告诫人们以警惕和冷静的态度面对“元宇宙”和虚拟世界，但这一概念还是吸引了大批拥趸，并被赋予了崇高意义：发展元宇宙已然被拔高到“科技向善”的层面，它被认为可以改变世界，是实现人类无限可能的重要举措。
有英美学者清楚地指出了种种“赋魅”背后的意识形态因素：“科技公司开始谈论他们的使命，而他们的使命总是被夸大：改变工作的未来，连接全人类，让世界变得更美好，拯救整个星球。这些公司非常公开地、相当狂热地担心各种形式的世界末日灾难……显然只有科技企业亿万富翁才能将我们从中拯救出来。”
的确，无论元宇宙的蓝图绘制得如何理想，但这些科技公司也始终是一个资本实体。它们打造种种意识形态幻象，都旨在让人们相信，眼花缭乱的虚拟世界代表了人类的未来。然而，资本实体本身却无比清醒地借助于这种意识形态幻象攫取现实中的利益。事实上，无数炒热“元宇宙”概念的掮客也是如此，他们既是被“收割”的韭菜，也试图充当收割他人的“镰刀”。
当然，这种对意识形态的症候阅读绝不意味着拒绝技术进步。或许有一天，“元宇宙”会融入现实，成为生活的一部分。就像如今人们已习惯于在互联网上冲浪，在游戏中社交。但这样的进步和生活方式的迭代必须遵循科技发展的规律，它与宣扬“科技向善”和“改变未来”的资本主义科技巨头的个人英雄式意识形态无关，也注定无法通过“炒概念”和“炒热钱”得到实现。
(摘编自贝雅夫《元宇宙叙事：“科技向善”的意识形态神话》)
14.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.小说《真名实姓》只是初步构思了一个虚拟世界，《雪崩》则尝试体验一个与真实世界平行的虚拟空间。
B.元宇宙可将现实世界的生产方式、社会结构等诸多方面复制到虚拟世界中，构建全覆盖的虚拟现实系统。
C.罗伯特·诺齐克的学生大多能够拒绝虚拟世界的诱惑，而选择留在需要承受失意和痛苦的现实世界。
D.那些科技公司积极宣扬“科技向善”和“改变未来”使命，目的是促进科技进步和生活方式的迭代。
15.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.在全球新冠肺炎疫情下虚拟空间活动不断涌现，数字经济的市场空间和应用前景更为广阔。
B.资本实体清醒地借助元宇宙攫取利益，而炒作“元宇宙”概念的人获取利益的过程是被动的。
C.材料二中作者认为元宇宙具有崇高意义，而引用英美学者的话是要揭示“科技向善”的真相。
D.两则材料都认为元宇宙将引领新一轮的科技革命和产业革命，且对其发展前景持乐观的态度。
16.下列选项中不属于材料二所说的“意识形态的症候阅读”对象的一项是( )
A.全球首家将“元宇宙”概念写进上市招股书中的公司Roblox 在纽交所上市，首日股价就上升了54.4%。
B.以网络技术研发为主营方向的字节跳动公司投资元宇宙概念公司“代码乾坤”，融资金额近1亿人民币。
C.国内首个景区元宇宙研究中心落户张家界，借助元宇宙概念探索疫情之下旅游业向数字化转型的道路。
D.某网红博主靠元宇宙概念卖课，吸引了众多的网友，网络课程“元宇宙第一课”就卖出了150万元。
17.根据材料一，给“元宇宙”下定义，不超过40个字。

18.我们该如何面对当前的“元宇宙”热潮 结合材料，谈谈你的看法。

（三）阅读下面的文字，完成各题。
立冬
陈世旭
下雨了么？何教授把头伸出被窝。
没呢。满妹应了一声。她还在灶下忙着，明天选举委员会全班人马在他们家吃午饭。她说话声细，又缓，何教授没听见，就喊起来：满妹我问你是不是下雨了？
我说了，没呢。满妹提高了声音。
何教授松了口气，忽然觉得自己好笑。在湖上住了几十年，怎么跟个城里干部一样？冬冷冬晴，夜里起大风，一定是大晴天。风刮起的湖水跟雨还分不清？事先反复看了天气预报，明明也讲的是晴天。是真老了，疑心重。
“各位村民，各位选民，今天是何谷村神圣的日子。我们要选举新一届何谷村村委会，请你们在神圣的时刻投出自己神圣的一票。”
何教授听着自己的声音钻出灰黑的屋瓦，向村子的上空和无边的湖面扩散，很陶醉。他的发声能力是回来好久才慢慢恢复的，依旧是很嘶哑，但内行人一听就能听出是一个起码有三十年教龄的老教师的声音。
何谷村已不是先前的何谷村，年轻人都出去打工，剩下老小。何教授回来，何来庆最欢喜。何教授当过他父亲的老师，论辈分他却是何教授的叔。
这一届村委会选举委员会，村支书何来庆是当然的主任，副主任公推了何教授。吃过早饭，何来庆带上他那拨人去镇上，有十好几户村民在那里开店的开店，办厂的办厂，打工的打工。之后再去鲤鱼嘴，那里也还有属于何谷村的七八户人家。何教授带的一拨人就在本岛。
他们的任务是挨门挨户让选民投票。
日头高升，湖面起了烟，村子晒得烘热，石板都有了暖意。狗也都趴在地上，见了外人最多懒懒地抬一下头就又歪下去。女人都在灶下、菜园或湖边忙着。好几家在兴土木，要抢在年前乔迁，拆老屋的，粉新楼的，一个个灰头土脸，只见眼珠和牙齿。
每到一家，跟随的几个就去拢人，把屋前屋后、楼上楼下的拢到一块，听何教授讲要求。有在屋顶揭瓦在楼上粉刷的不肯下来，说谁谁在下面，可以代表我。何教授不听：下来，你不下来我就站在这里等你。谁敢让他老人家等，只有从命。
待何教授这一拨一家不少地把选票收完，去镇上和鲤鱼嘴的何来庆他们已经班师回朝好一阵了。何教授家的厅堂里，除了何来庆他们，还有村里特为庆贺村委会选举请的串堂班。
早年本县曾是通埠大邑，人烟辐辏，楚骚遗风，给戏曲发展创造了条件。其地方戏，史上曾班社林立，名伶辈出，观者如堵，如醉如痴。戏目分菩萨戏、寿戏、庙戏等，甚至有瘟戏。
串堂班是其诸多形式的一种。故事成戏曰串，优伶至家表演曰堂会，串堂班兼此二义。
而今自然是当年风光不再，年轻人有几个看戏？但这种串堂班并未绝迹，只不过弃了渡船，上了彼岸就是。渡船照旧在，野渡无人舟自横。
村里请的这个串堂班，是何教授退休回来后拉扯起来的。
何教授说，一个地方，断了文脉，就不是这个地方了，地方戏就是地方文脉的一种表征。他一家家去凑人，凑齐了倒也不难，虽然荒了多年，手却始终痒着。
串堂班管饭管脚钱就行，到哪家都像是走亲戚，在何教授家里就更没有一个拘束的。见到何教授，一起兴奋起来：总算回来了，开饭开饭，吃饱了好开场。
满妹一头大汗把菜都端上桌，很丰盛，鸡鸭鱼肉俱全。立冬、立春、立夏、立秋为“四立”，古时皇帝也要率百官祭祀的。立冬犒赏的是一年辛苦，说的就是“立冬补冬，补嘴空”。一屋子人摩拳擦掌。
何来庆在自己身边给何教授留了个位子，便于交换投票情况。他那拨去的两处，二十几户只缺了两户。那两户人一早去县城了，午后才会回来。投票率在百分之九十以上。何来庆很满意。何教授的眉头却皱起来：既是午后就回，为何不等？何来庆看他神色，紧张起来：就两户，说不定他们本来就想弃权。
弃权也是权，也要表达了才算。何教授把刚刚抓起的筷子轻轻放下，站起，离开饭桌：哪几个愿跟我走一趟？
对不住各位了，让大家饿肚子。船离了岸，何教授见一帮人二话没说就跟了来，有了歉意。
好饭还怕晚！就是累死满妹了。几位倒是心宽，依旧兴致盎然。
从何谷岛到鲤鱼嘴并不远，中间隔了个瓢背，行船来去要不了个把钟头。瓢背是个小岛，像只反扣在湖上的水瓢。瓢背年年有两季候鸟，夏有鹭鸶，冬有白鹤，一来就铺天盖地。鹭鸶来时，瓢背就像是下了六月雪，白得晃眼地浮在深碧的湖水上。白鹤之来就更其壮观，一个又一个从云端钻出的鹤群，长羽临风，翩跹而来；长喙含云，吟哦而来；长跖踏浪，高蹈而来。漫天是惊心动魄的鹤舞和鹤鸣。辽阔明亮的湖面，跃动着千姿百态的鹤影，仙子一样的尊贵，士大夫一样的优雅。
何教授把这些话写进盘算中的“何谷风景区”介绍的时候，想过，外人看了，会不会觉得夸张，或不通俗？踌躇再三还是未作改动。那些话讲的都是实情，只怕还不能尽意呢。
何教授回村后做过许多盘算：发动村民引资和股份合作，网箱养殖，水产加工，开发旅游。趁年轻出外打工，对多数人来说终究不是一辈子的事。村里有前景，他们就会回来，何谷也就会跟上发达的形势。
远远听见吠声，很快就有一群狗争先恐后地窜到湖滩，人前人后地欢蹦乱跳。冬闲，来鲤鱼嘴的人少，偏是今天，才走一拨，又来一拨，狗们又惊又喜。
鲤鱼嘴的两户人家一早去县城的人已经回来了。
一通锣鼓开场，接着是二胡唢呐齐鸣，串堂班就在何教授家的厅堂，围八仙桌而坐，一个个浑身来劲，唱得高亢明亮。
票箱的封口割开，选票倒出，然后一张张展开，开始唱票、计票。
才唱了几张，何教授就喊起来：怎么回事？打住打住！
差不多张张村委委员选票，另选人那一栏必有一个名字：何蛟寿。
这是何教授的大号。
何来庆说，不管怎样，先把选票唱完记完再讲。
村委委员那张选票，百分之九十以上的另选人一栏有何教授的名字，还有几张村主任的票也另选了他。
为什么多数人把你写在委员票上，不写在主任票上？不是不想写，是怕你劳累。说明大家还是盘算过的。何来庆说。
我晓得大家的好意，村里的事，该做的能做的我都会做，何教授脸色和缓下来，但是章法不容松动，没有规矩不成方圆。
锣鼓管弦盈耳，串堂班正唱得热闹。
前面厅堂，门里门外黑压压一片人，都静谧着，整个何谷岛都静谧着，唯戏词和乐声穿墙出户，漾漾没入水天。
（有删改）
19.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.“年轻人都出去打工”“年轻人有几个看戏”等语句，既提示了小说时代背景，也表达了作者对于乡土文化衰微的隐忧。
B.小说两次写到狗，前一次写狗“懒懒地”，衬托出乡村的安宁；后一次写狗“欢蹦乱跳”，渲染出选举工作即将完成的喜庆。
C.小说写计票时交代何教授名为“何蛟寿”，体现出选举的规范；而乡人称何蛟寿为“何教授”，则表现了乡人对其的敬重。
D.作者善于运用简洁明了的短句来叙事写人，能在较为有限的篇幅里把事情叙述清楚，塑造出生动的人物形象，富有意味。
20.对于文中串堂班的有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说写串堂班的历史与现状，体现了何谷村的文化底蕴，也写出何教授的文化担当。
B.串堂班“高亢明亮”的唱腔与计票时的热烈氛围相映衬，表现了乡人对选举的热情。
C.文中以“野渡无人舟自横”写串堂班，生动地表现出乡村地方戏曲独特的存在状态。
D.结尾写串堂班的“戏词和乐声穿墙出户”，象征乡村将依托传统文化迎来发展新气象。
21.小说中何教授对瓢背岛的描述，体现出何教授什么样的形象特征？请简要分析。
22.叔本华曾说：“小说家的任务不是讲述那些伟大事件，而是使一些微不足道的小事变得趣味盎然。”请以小说中的“立冬午饭”为例，简要分析作者是如何做到“使一些微不足道的小事变得趣味盎然”的。
答案
1.寡；zài；黯 2.C 3.让我们像爱自己一样爱老人和小孩吧！ 4.引用；比喻 5.将“；”改成“，”。6.将“课本剧表演这种形式”和“我们”交换位置。7.D 8。（1） ①(示例1)关爱老人，从心开始。(示例2)对老人尽一份孝心，给社会添一分和谐。②(示例)我选择的图片左边是一个小孩扶着老人，右边是甲骨文中的“孝”字，二者形似，更容易使我们理解“孝”的含义，更容易激发我们的想象力。（2）回到家里，给妈妈洗脚。|在小区举办“幸福夕阳”老年舞蹈比赛。
9、老人三次回忆起儿子枣儿小时候的事。 10、老人是对男孩是非常关爱的，这表现了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也从侧面表现了自己对于儿子的亲情。 11、老人：他是一个农民形象，他满怀激情，富有爱心，关爱青年人。他念旧而又传统，面对生活的变化不失爱心，不失希望又有所失落。男孩：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而又懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性，他的这种天性又带有鲜明的时代特征。 12、它是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。　13、这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情。课文以这种富有民间特色的童谣形式开头，隐含了全剧与“枣儿”有关，与亲情有关的特定内容，并将人们带入具有民族传统风情、充满乡土气息的特定情境。结尾处也用了这首童谣，但是情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊，由没人回应转为“响起无数个童声呼唤的声音”，这既与开头相呼应，又强化了剧中情境和内容，深化了全剧的思想感情。
14.D 15.A 16.C
17.元宇宙是通过数字技术构建起来的与现实世界平行的虚拟世界(或空间)。
18.①保持探索的热情，对技术的发展进步要有信心，期待元宇宙早日融合为生活的一部分。②遵循科技发展的规律，继续打造好通向科技未来的现实根基。③保持审慎和理性的态度，警惕以科技和未来为名义的商业诈骗。
19.B 20.D
21.①描述了瓢背岛生态和谐、美丽静雅的风光，体现出何教授热爱家乡、关心家乡发展的形象特征。
②描述瓢背岛的语言典雅整饬，富有诗情画意，体现出何教授才学渊博、情致高雅的形象特征。
22.①先写满妺前一晚在灶下忙着，接下来却不写第二天的做饭；写饭菜上了桌，接下来却又不写吃饭，故事讲述似断还续，富有曲折之趣。
②描写饭菜的丰盛，做饭人的忙碌，吃饭人的期待，细节真实生动，颇具生活趣味。③融入民俗介绍，引用民间谚语，丰富了故事内涵，增添了故事的趣味性。