江西省赣州市南康中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试卷（含答案）

江西南康中学2025-2026学年第二学期高二开学语文试卷
一、现代文阅读
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：随着元宇宙技术兴起，特别是虚拟现实技术不断更新迭代，虚拟网络空间从“二维”发展到“拟三维”再到“三维”立体空间，逐渐改变着人们的生产方式、生活方式和认知方式。虚拟实践作为数字智能时代一种新的实践方式，引起了学界的广泛关注。这意味着我们对虚拟实践的研究应当追踪当代科技发展而持续推进。
按照马克思主义认识论的观点，人的认识（思维）是否具有客观真理性是一个实践的问题，在产生认识的具体实践活动中以及在运用认识成果指导的新实践中进行证实或证伪。虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准。但有部分学者认为，它可以提高人们的认知能力和认识水平，但是全部认识的结果，都必须回到现实实践中进行检验。也有学者认为虚拟实践可以通过“预实践”，即在虚拟世界中预演真实的实践活动的方式，不过对于虚拟实践的检验功能，还需客观、辩证地看待，不能将其简单化、绝对化。
事实上，马克思主义之所以强调要运用全部实践活动来检验认识，主要在于实践作为检验认识真理性的标准，既有确定性又有不确定性。过去人们在运用客观性实践去检验某种认识是否具有真理性时，总是十分注重实践标准的绝对性和确定性，对某种认识仅仅凭借一两次实践检验结果就将其当成是对普遍真理的可靠性证明。其实，从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制。这就意味着，被实践证实为与客观世界相符合的认识，不是完全精确的符合；而那些在符合中包含着不符合或不确定的因素，还要置于人类时代发展的实践中不断去检验，要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验。
作为时代产物的虚拟实践，相较于现实实践而言，并没有否定马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”这一科学的认识论命题。虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性。虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式。具体而言，在虚拟实践的影响下，虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充。
（摘编自盛晓薇、杨志华《虚拟实践何以成为检验真理的标准》）
材料二：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，正是实践，也只有实践，充分地说明了这个问题。
我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，它又是绝对的。
（摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）
1．下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虚拟现实技术正在影响人们的生产方式和认知方式，虚拟实践能否成为检验真理的标准引发广泛关注。
B．实践作为检验认识真理性的标准，具有相对性和不确定性，因此无法作为普遍真理的可靠性证明。
C．任何认识即使在一定的实践阶段证明为真理，在其发展过程中仍需接受新的实践的检验而得到丰富。
D．虚拟实践只能成为人们检验认识正确与否的一种手段，而无法完全替代现实实践对认识的检验作用。
2．下列关于辩证唯物主义认识论的说法，正确的一项是（ ）
A．部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验。这符合马克思主义认识论的观点。
B．马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这是一个纯粹理论的问题，科学史上无数事实充分证明了这一理论。
C．人的社会实践是改造客观世界的活动，具有把思想和客观世界联系起来的特性，所以它能够成为检验真理的标准。
D．从一切理论都必须由实践来检验，但它又不能完全证实一切理论这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义。
3．下列选项中，不属于虚拟实践对认识的检验的一项是（ ）
A．依托数字化实训教学平台，复兴高二学生通过佩戴VR眼镜沉浸式体验“红军翻越雪山”“草地行军宿营”等历史场景，体会长征之艰，由此汲取强大的精神动力。
B．复兴高二学生在虚拟实验室中设计系列实验，通过改变光照、水分、土壤等因素，观察植物生长情况，并提出科学假设。
C．复兴高中开设“急救安全屋”用于学生急救知识技能的学习，安全屋内设有培训器材、救护仪器、学习资料等，这是急救知识走进师生群体的常态化创新举措。
D．由于原子稳定性及氢原子光谱线规律无法直接通过实践检验，复兴中学教师运用玻尔的原子模型并以模拟可视方式化呈现运行，以此进行辅助检验。
4．材料二以“引用论证”说理，结合文本简要赏析“引文”使用有何特点？
5．结合材料谈谈虚拟实践对传统实践观的挑战及对当下学习生活的启示。
阅读下面的文字，完成下面小题。
放生马
海勒根那
我家那匹云青马其实十几年前就死掉了，这个祖父明明知道，可就是在祖父知道云青马死掉的那一天，他的脑筋出了毛病。
那是十几年前，祖父要将他的老云青马放生。那可是他最心爱的伙伴，生产队解体前，他一直骑着它为队里放牧。后来我们乡村土地沙化，由牧业转为农耕，作为我家唯一能犁田的牲畜，祖父不得不忍痛让云青马驾犁耕田。不过，那是怎样的情形呢？云青马犁田时，祖父竟然备了另一副扛把子，自己充当另一匹马拉副犁。没有谁见过一个男人把自己当牲畜使唤的，乡人嬉笑着和我说。云青马就这样为我家效劳了二十几年，直到它老得和祖父一样走不动路。就是这样一匹马，祖父要将它送归自然去。
一周之后，一身酒气的父亲终于坐着长途大巴回来了，目光躲闪地对祖父说：“一切都遵照您的话做了，我把老马放生了……”
可就在那天晚上，祖父却做了一个奇怪的梦。他梦见云青马眼神哀戚，冲着他不断悲鸣。祖父看清了它的身躯，老马浑身是血，脖颈处已与身体断得只剩下一层皮。
祖父就此落下了病根，直到我即将出生的那天早晨，他才几年来第一次自己拄着拐杖下了床，一步一步挪到晨光耀眼的屋外，遮目远望了一阵子，忽然眉开眼笑起来，冲着远处呼喊：“唿咧——唿咧——”我阿爸好生奇怪，凑到他跟前问：“您这是召唤谁呢？”祖父手指院外说：“你瞧，云青马，是云青马回来了……”从那天开始，那匹任谁都看不到的老马又回到我们家里，所有家人都被老爷子的魔法惊得目瞪口呆。
“昂阿，你的蹄子快磨烂了，我得给你修一修。”祖父对老马说着。
就在祖父正认真钉马掌的工夫，父亲一把夺过他手中的拐杖：“阿爸，您真是老糊涂了，这么做会把自己的腿敲断的。”
祖父抬起眼睛：“你是谁？你没瞧见我是在给昂阿钉掌吗？”
“我是您的儿子达喜，我要告诉您，您敲打的是自己的膝盖。”
“达喜？”祖父眼神空茫，“……马掌就要掉下来了，你快把铁锤给我。”
“哪里有什么铁锤，这是您的拐杖。”
“快把它给我，我要给马钉掌……”
我父亲不得已，没好气地把拐杖丢给祖父，但他挥动双手，冲着祖父空无一物的身边吆喝了几声，转头对祖父说：“您的老马肚皮饿了，快让它吃草去吧。我会帮您修好它的蹄子的。”
“我可不相信你的鬼话，你早知道孝顺我就好了。”祖父说，“对了，我让你从镇子上买的豆饼呢？”
“买了买了，”父亲拍拍自己的肩膀，“瞧，就在我的肩上背着呢。”
“达喜，你越来越能骗人，你肩上什么都没有。”祖父推搡开他。
“阿爸，我可真拿您没办法，该糊涂的时候怎么一点不糊涂！”
家人里，只有我自愿配合祖父侍弄根本不存在的老马。“阿斯汗，你快帮爷爷打水去，昂阿要渴坏了。”祖父到什么时候都不会忘记我的，我是他的长孙。我应允着，一边跑向不远处的机井，打开电闸，接了满满一桶水，装作给马饮水的样子，一边用铁刷刮马的鬃毛。不知怎么的，我对祖父也有种天生的亲近感，那种冥冥中的感觉甚至超越了血缘。而那匹不存在的云青马，或许是祖父打小把它灌输给我，以至于在我的脑海里牢牢地生根发芽，有时我竟然也能看到它的肉身，真切得连马毛都数得清。
那些天里，祖父嚷嚷要云青马驮着他出门远游，我便积极为他准备。除了我，家里人只当那是疯言疯语，没人信，因为那匹老马根本不存在。我母亲心地纯善，和父亲说：“你用摩托车驮着阿爸出去转一转吧。阿妈去世得早，他老人家为了拉扯你们几个孩子，一辈子没出过远门，兴许心里憋得慌呢。”我父亲闻言吹胡子瞪眼：“都给我消停消停吧，这个家都够演一出戏的了。”
可是第二天早上，祖父不见了。父亲房前屋后找了一圈，一无所获。而彼时，我就像匹青葱骏马那样，驮着祖父奔走在郁郁苍苍的群山峻岭。这里白桦黑桦参半，落叶松密密匝匝一拔冲天。头顶上，游走的白云像大海般波澜汹涌；而山涧间，浩荡奔流的大河仿佛正驮运着群山。祖父张着嘴巴左瞧右望，眼睛都有点儿不够用了，祖父问我，阿斯汗，我们俩这是来到仙境了吗？我告诉老人家，这不是什么仙境，我问过路了，这是大兴安岭，越过这座山岭，我们就到草原了，那就是传说中的呼伦贝尔……
祖父闻听，流得满脸是泪，说：“孩子，到了草原，你要找个没有人烟的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……”
我笑了：“爷爷，您又不是马儿，怎么可以放生呢？”
“我是马儿，”爷爷说，“我就是那匹一辈子受苦受累的云青马……”
“您刚刚还说我是那匹云青马呢，爷爷。”
“没错，阿斯汗，我是老云青马，你是小云青马，瞧，现在我们一老一小就是一对儿放生马……”
“把我放下来吧，孩子，我要自己走一走。你看那天上的鹰隼，它老了，翅膀都耷拉着，可还能在天空中飞翔。我也要下来走一走，我要在这青山绿水间看到自己的身影……”
祖父先前还迈不开步伐，走着走着，不好使的那只蹩脚竟然也灵便起来。我看到祖父滑稽的奔跑姿势像极了鸭子，不由得笑了起来，我发出的笑声却是马儿的嘶鸣。
咴——咴——我叫了几声……
咴——咴——祖父也随声附和……
祖父慢慢跟上了我。我们俩真像两匹并肩而行的马儿，鬃尾飞扬，四蹄如风，向着高高的山岭、苍翠的大地，迎着阵阵松涛，铆足了力气撒欢而去……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．云青马为我家效劳了二十几年，一辈子受苦受累，这是祖父宁可自己充当副驾，也要减轻云青马在耕田时疲劳的原因。
B．“你早知道孝顺我就好了”，祖父责怪父亲不孝顺，因为父亲抢走了他的锤子，不让他给云青马修马掌。
C．祖父嚷嚷要云青马驮着他出门远游，家里人只当那是疯言疯语，而理解祖父心愿的母亲给故事增添了温情力量。
D．小说的结尾部分，祖父不容分说要自己在草原上奔走，表现了牧民对于山川自然有着深厚的情感。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以第一人称、孩子的视角讲述故事，爷孙俩非同寻常的亲近关系为后文“我”带祖父奔向草原，放生自我的情节埋下了伏笔。
B．小说善用虚实结合的手法拓展空间，如“我”认真地为想象中的云青马饮水、刷洗马鬃是虚写，而父亲将云青马卖给了马贩则是实写。
C．文中画横线处的景物描写，以大自然的壮美衬托人物的内心世界，更真实地表现出这位老人亲近自然时的震撼与感动。
D．小说所选取的内蒙古风物及人事均具有较强的地域性特征，增强了小说辨识度，为读者全面审视当代社会提供了一个难能可贵的视角。
8．文中画波浪线的部分，父亲说祖父“该糊涂的时候怎么一点不糊涂”。请结合全文，简要谈谈你对祖父身上存在这样的矛盾性的理解。
9．小说结尾，“我”帮助祖父回到草原，和祖父一起驰骋在草原上。请结合全文，分析作者设置这部分情节的用意。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）
（二）
离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谱毁之。王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。
《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
（王逸《离骚经序》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦／
B．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦／
C．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦／
D．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族担任。
B．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役等。
C．同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。
D．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“降职”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。
B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感—―有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。
C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。
D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
(2)凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
14．选文(一)是历史人物传记，在表达方式上有何特点？为什么会呈现出这样的特点？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
客至
【唐】杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
客至
【宋】陆游
官闲身自得，客至眼殊明。
静算棋生死，闲分酒浊清。
悠然剧谈罢，偶尔小诗成。
但恨桑麻事，无人与共评。
15．下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅。
B．杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则颔联为“转”，写宾主相处之欢。
C．两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比。
D．两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境。
16．同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情感？
四、名篇名句默写
17．补写下列句子中的空缺部分。
（1）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“_______，_______”两句就以之含蓄地表达了书信不能往来的相思之苦。
（2）《红楼梦》与唐诗的关系可谓千丝万缕。书中道：“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”此处用典与李贺《李凭箜篌引》“_______”句相同，而林黛玉“潇湘妃子”别号的由来则与《李凭箜篌引》中的“_______”句所用典故相同。
（3）党的二十大报告强调“江山就是人民，人民就是江山”，“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“_______，_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
在除夕之夜，舞蹈诗剧《只此青绿》选段登上春晚舞台。舞者身姿 ，好似在不断变化的重峦叠嶂，踏水望月而来，六分钟的演出活化了北宋名画《千里江山图》的绝美意境。如此震撼的画面离不开巧妙的服装设计。
《只此青绿》这个舞段是整部剧中的 ，为了使之更加饱满，更有鲜明的风格，更为了将画中意象、宋代美学淋漓尽致地呈现在舞台上，设计师阳东霖率领团队，在上百张设计图稿中不断地修改和调整。( )，团队采用不同种类的棉麻布质，服装的款式强调宋代美学的 ，用石青与石绿作为底色，让袖子叠搭在一起时犹如山峦起伏，裙型将襦缠绕至腰间，用其层叠感形成山峦层叠之势，极富中国审美情趣。不仅通过这个舞段让观众读懂《千里江山图》，还有助于了解中国传统文化之美。
艺术创作不是 的。从初稿成形到不断地修改和调整，从试装到舞台上合成，一直到首演以及登上春晚舞台，短短几分钟的精美演绎，凝结了整个团队近一年的心血和智慧。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．绰约 神来之笔 精致感 一挥而就
B．窈窕 点睛之笔 精致感 一挥而就
C．绰约 点睛之笔 雅致感 一蹴而就
D．窈窕 神来之笔 雅致感 一蹴而就
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是( )
A．因为不同面料、颜色和肌理带来的可能性，决定了最终的舞台效果。
B．因为不同面料、颜色和肌理带来的可能性，都和最终的舞台效果息息相关。
C．因为最终的舞台效果，与不同面料、颜色和肌理带来的可能性息息相关。
D．因为最终的舞台效果，被不同面料、颜色和肌理带来的可能性决定。
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．通过这个舞段不仅让观众读懂《千里江山图》，还有助于了解中国传统文化之美。
B．这个舞段不仅让观众读懂(千里江山图》，还帮助他们了解中国传统文化之美。
C．这个舞段让观众不仅读懂《千里江山图》，又帮助他们了解中国传统文化之美。
D．通过这个舞段观众不仅读懂《千里江山图》，又有助于了解中国传统文化之美。
阅读下面文字，完成小题。
随着现代生活节奏的加快，很多人在健康睡眠的看法上产生了分歧。有人信奉早睡早起有助健康，有人认为睡得太早浪费时间。其实，无论早睡晚睡，① 。不规律的作息会导致记忆力下降、内分泌系统紊乱等，影响身体健康。但由于每个人生活环境不一样，昼夜节律也在发生变化，基本上不存在适合所有人的作息时间表。因此对个人而言，关键是② 。影响昼夜节律的因素有光线、温度、社交活动等，这些因素的变化都会对人的昼夜节律产生影响，进而影响人体健康。然而，③ 。因为熬夜之后，受自然变化的光照、温度等影响，人很容易出现昼夜节律紊乱,危害身体健康。
那么，对必须熬夜的人来说，如何保证优质睡眠和身体健康呢 首先，应尽量隔绝外部光源，保证室内温度恒定，让生物节律稳定。与此同时，有稳定舒适的社会关系、减少心理压力，让自己学会放松，也能帮助你安然入睡。最后，坚持均衡的饮食、定期体检、坚持户外锻炼，养成良好的生活习惯。这些都能帮助我们拥有优质睡眠和健康的体魄。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22．请准确概括第二自然段的主要内容，要求使用包含条件关系的句子，表达简洁流畅不得超过55个字。
六、作文题
23．阅读下面的文字，按要求写作。
鲁迅对于写作曾经说过12个字，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”其实，这何止是对写作的要求，做人做事亦应如此。
请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇文章。
要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①权威性：引用马克思、毛主席言论。
②针对性：紧扣“实践是检验真理唯一标准”核心，从不同角度支撑论点。
③融合性：引文后紧密分析论述，使引用与论证深度融合。 5．①挑战：
检验方式：虚拟实践增加模拟现实、虚拟实验等检验认识方式。
思维方式：变传统单向、线性思维为创造性、非线性思维。
②启示：
学习方法：借虚拟实践模拟功能，直观学习知识。
思维培养：利用虚拟实践环境，培养创造性思维。
实践结合：认识到虚拟实践不能取代现实实践，注重二者结合。
6．D 7．B 8．①云青马已经死去多年，祖父终日与其遥相呼应，甚至把用拐杖敲打自己的膝盖想象成给马钉掌，说明祖父是糊涂的。
②祖父偶尔看穿父亲的欺骗，不相信父亲的“鬼话”，时而清楚地明白云青马已经死去，这些又说明祖父是不糊涂的。
③祖父“糊涂”，源自内心深处对云青马死因的无法接受也不愿接受，体现了草原蒙古人马相依深情、和谐共生共存的关系。 9．①人物形象上：祖父在生命尽头给自己放生，寄托牧民对草原的热爱和对自由的向往；“我”帮助祖父回到草原，表现了“我”对祖父的心愿的理解与支持；“我”和祖父一起驰骋在草原上，表现了“我”对牧民热爱草原、向往自由的精神的传承。
②情节上：照应了前文“祖父囔囔要出远门”的情节。与前文云青马没有获得放生不幸形成对比。
③主题上：祖孙二人像放生的马儿，在草原上驰骋，表现了作者对自然和原始生命力的回归的呼唤，更突显了作者对人与自然和谐相处的期盼。
④效果上：“祖父不好使的那只蹩脚竟然也灵便起来”，还能在草原上奔跑。增添了小说的神奇色彩，增强了小说的戏剧性。
10．C 11．D 12．B 13．①屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。②大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。 14．①夹叙夹议，寓评于叙。②议中寓情，论中有情。原因：司马迁的个人遭际和屈原有诸多相似之处，有同病相怜之感。因此文中处处流露出作者的郁郁不平之气和对屈原命运的叹惋。
参考译文：
（一）
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。……
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路。读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
（二）
《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被来纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进诋毁他，怀王于是疏远了屈原。
屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信馋言，把屈原放逐到江南。
屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。
《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。
15．B 16．①杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。
②杜诗还写了生活无着的困苦；陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。
17． 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 女娲炼石补天处 江娥啼竹素女愁 江山如画 一时多少豪杰（江山代有才人出，各领风骚数百年/迟日江山丽，春风花草香）
18．C 19．B 20．B
21．①作息都要规律②拥有适合自己的规律作息③熬夜影响最大 22．只要隔绝光源、保证室温恒定，减少压力、学会放松，坚持饮食均衡、户外锻炼，就能帮助我们拥有优质睡眠和健康的体魄。
23．略