【高考快车道】第二部分 三、教考衔接下的迁移运用能力（课件）语文高考二轮复习

(共18张PPT)
三、教考衔接下的迁移运用能力
高考各类文本阅读中的迁移运用能力,是指将文本中习得的知识、方法、思维模式灵活运用于新情境、新问题的综合能力;是架起文本与实践的桥梁,让知识突破文本边界,在实际场景中发挥效用;核心在于“举一反三、触类旁通”,既要立足文本内核,又要突破文本边界。
典题示例
(一)阅读下面的文字,完成后面的题目。
刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式,他生活阅历丰富,从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中,刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺,培养了良好的讲唱能力,储备了大量故事、歌谣及相关素材,这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事,而是汇聚多种民间文艺样态,讲述与吟唱结合,散文与韵文交织,生动传神,多姿多彩。
刘德方擅长讲幽默滑稽的故事,也喜欢讲吟诗作对的故事,这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩,且贴近生活,包袱出其不意,让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说:“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来,就有文学味。他有文采的故事特别多。他不是吟诗作对呢,就是四句子;不是四句子,就是测字,它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调:“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢,它要说得好,说得押韵,虽说是打油诗,要说得挂帖(妥帖),因为我的故事就是诗词对联的多,哪怕不正规,也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节,并依此塑造人物形象,推动故事发展。
刘德方对不同种类的民间文艺兼收并蓄,而且样样精通,在文化实践中相互借取,融为一体,民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏,民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切,如“隔河望见两块田,郎种苞谷姐种棉,郎种苞谷装满仓,姐种棉花嫁衣全,田不相连心相连”等,这类歌谣融入故事讲述,在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣,比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进,构成完整的故事情节,体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解,歌唱与叙述交相辉映,声情并茂。
(摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究
——基于刘德方故事讲述的分析》)
下面是刘德方讲的一则故事,请结合材料中的评价对其进行点评。
教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来,先生赋诗道:“十八女子多美貌,特到此处看木桥,三寸金莲足下小,罗裙前后飘过桥。”叫花子一听,认为不妥。“你这个桥这么好看啦,她偏到你这来看木桥 应该是‘路过此处看木桥’。”他又说:“……‘罗裙顺风飘过桥’,风一吹,罗裙它可以东飘、西飘,也可以前飘、后飘,先生说的是前后飘,这句不对。”这个先生就说:“你这么好的才学,怎么不教书呢,你还讨米呀 ”他说:“我像你这样的才学,老子几时就去讨米去了。”
①叙事形式体现了诗学风格,有文学味。故事用押韵诗文对答形式构成主干,推动故事发展,塑造人物形象。②幽默,富有诙谐感。“老子几时就去讨米去了”等语言诙谐幽默,增添了故事的趣味性和吸引力,让人笑有所思。③故事源于生活,贴近生活。叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正,着重表现了民间文学的生活性。
(二)阅读下面的文字,完成后面的题目。
①“修辞立其诚”一般理解为修养问题,实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题,还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分:一是用真话沟通理解,以达到最终的交际目的;二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶,一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争,这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论,以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表,该书将“美”视作修辞学的核心概念,于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学,便认为辞格就是修辞学的全部内容,春秋战国时期的纵横家就是很好的例证,这明显偏离了“立诚”的传统含义。
②汉语修辞学作为汉文化的一部分,有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神,重视人情、伦理等整体的把握,传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能,随着现代语言学流派的不断发展,人们注重思维和认知领域的发展,重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能,于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则,从语用角度出发认为交际活动中有四个世界,得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离,即言语的失误,只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度,他把得体性原则作为修辞的最高原则,而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽,《论语·卫灵公》指出“子曰:辞达而已矣”。在高度现代化的今天,单纯让
别人听懂的交际已经不适用了,社会上需要一批有能力、高情商的人才,而得体性原则正是继承“诚”的传统,运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始,外国先进的修辞学著作不断涌入我国,陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化,一边继承传统文论,提出“适切”的主张,可谓高屋建瓴,独树一帜。后来学者提出的修辞原则,基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要,受系统功能语言学派和认知语言学派的影响,开始注重语言的交际作用,重视修辞学的实用性,出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放,但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。
③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯串始终,实际上,“立诚”始终是修辞的核心内容,无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说,如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型,表面上看并不是真实的,但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实,夸张并不等于言过其实,陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性,是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用,人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息,修辞的本质是言语交际活动中的话语调控行为,在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性,一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际,“修辞立其诚”的本质没有变化,只不过随着时代的发展,被赋予了新的时代内涵,促进了修辞学的快速发展。
(节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》)
曹雪芹《红楼梦》中有一段描写,堪称超越时代的经典,请根据材料中关于“修辞立其诚”的论述,谈谈你的理解。
这熙凤携着黛玉的手,上下细细打谅了一回,仍送至贾母身边坐下,因笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!”说着,便用帕拭泪。
①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则:王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”,是基于黛玉姿容出众这一事实;将黛玉说成是嫡亲孙女,既贴合黛玉气质,也符合贾府气派不凡的实际情况。②体现得体性(适切性)原则:王熙凤言语上对黛玉表达同情,既能很好地迎合贾母,又符合黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。③体现语言夸张但立足于现实的特点:“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语,虽语言夸张,但立足于黛玉姿容出众这一事实。
随文拓展训练
下列选项中不能支持材料第③段画横线部分观点的一项是(　　)
A.千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》)
B.叶垂千口剑,干耸万条枪。(王祈《竹诗》)
C.烽火连三月,家书抵万金。(杜甫《春望》)
D.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》)
B
解析:材料第③段画横线部分观点:夸张修辞虽然表面偏离现实,但本质仍立足于现实;夸张需有现实基础,而非完全虚构。B项,将竹的叶比作“千口剑”、竹的干比作“万条枪”,是夸张和比喻的结合,但是不符合生活真实,被苏轼嘲讽过“写得倒是很好,只是十根竹子才长一片叶子”,纯粹为求新奇而“言过其实”。
能力进阶
迁移运用的类型与适配策略
(一)迁移运用的关键,从“文本内”到“文本外”的跨越
1.知识与概念的迁移,构建关联网络
(1)术语与定义的复用:将文本中习得的专业概念(如议论文的“虚拟论敌”、小说的“扁平人物”、诗歌的“理趣”)迁移到同类文体的分析中。
(2)文化与背景的关联:把文本涉及的历史背景、文化习俗迁移到其他相关文本中。如学习《鸿门宴》时掌握的“楚汉相争”背景,可辅助理解相关诗词、小说。
2.方法与技巧的迁移,形成解题范式
如小说中“人物形象分析三要素”可迁移到史传文阅读中;诗歌鉴赏中“意象解码法”可迁移到散文中。从教材单元学习活动中习得的“辩证分析”思维可运用到材料所给的新情境新问题中。
3.情感与价值观的迁移,深化理解维度
如将从文本中体会的情感,迁移到对同类主题文本的理解中;将文本传递的价值观,迁移到对现实生活的解读中。
(二)不同文体的迁移运用,要具有针对性
1.论述类文本,核心是“论证逻辑和思维方式的迁移”,如《拿来主义》中提出的“理性筛选、合理运用”的主张,可用到对新事物、新现象应持有的态度上。
2.文学类文本,侧重“艺术手法与情感的迁移”,或用到同类文本的分析中,或迁移到写作中,2025年全国一卷的作文用老舍《鼓书艺人》(节选)中的一句话作为作文材料的一部分,从某种角度讲,就是一种“情感迁移”。
3.古诗文,重点是“实词、句式与文化常识的迁移”和“意象与情感的迁移”,高考文言文阅读第2个小题可视为是实词、句式与文化常识的迁移;古代诗歌中典故的理解和意象、情感的理解,也可借助教材或给定的材料分析。
(三)迁移运用要避免的问题
1.不要脱离“文本—考点—生活”的关联链,要从文本的观点、方法、措施联系新材料新情境、新生活现象。
2.避免“机械迁移”,强调“适配性”,迁移并非生搬硬套,需结合新材料的具体语境“择优选用”,不必大而全,生搬硬套。
3.答题时要体现“迁移轨迹”,不能脱离原文本分析或“另起炉灶”。组织答案时,要用到“依据……”“根据……”“由……可知”之类的标志语。
4.对于“新情境”迁移运用题,答题时要先定位文本核心观点,再从观点出发拆解现实问题,找到对应维度,针对对应点分析。