课内古诗词鉴赏（七年级） 重点考点梳理 专题练 2026届初中语文中考一轮复习备考

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课内古诗词鉴赏（七年级） 重点考点梳理 专题练
2026届初中语文中考一轮复习备考
观沧海（曹操）
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
1．下面对这首诗理解不恰当的一项是（ ）
A．“东临碣石，以观沧海”开篇点题，交代了观察的方位、地点以及观察的对象。
B．诗中对“海水”“山岛”“草木”“洪波”等自然景物的描写采用动静结合的手法。
C．“秋风萧瑟，洪波涌起”描写了萧瑟的秋风，汹涌的波涛，营造了悲凉的气氛。
D．“幸甚至哉，歌以咏志”这两句是为了合乐而加的，与诗的思想内容没有联系。
2．“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？
请你阅读下面这首古诗，在阅读中感受自然美景，深思体悟，获得有益的人生启示，完成问题。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
3．下列对这首诗的理解不正确的一项是（ ）
A．首句寓情于景，借“杨花”“子规”两个意象点出暮春时令，烘托出沉静美好的氛围。
B．这是一首七言绝句，“左迁”是降职的意思。这首诗是李白在听闻好友王昌龄被贬为龙标县尉时所创作的。
C．“五溪”已是荒凉之地，“过五溪”三字看似平淡，却凸显出龙标的偏远，隐藏着友人此去路途遥远。
D．后两句由写景言事转为抒情，扣住诗题“遥有此寄”四字。
4．“月”是中国古典诗歌中重要的意象之一，在本诗与《峨眉山月歌》中，诗人借“月”分别表达了什么情思？请结合诗歌内容具体分析。
5．赏析：
《次北固山下》
王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
(1)对这首诗的赏析不正确的一项是（ ）
A．首联用青山直接点题，青山加绿水，点缀出江南早春时节。
B．“海日生残夜，江春入旧年”中的“生”和“入”都用拟人手法，赋予“日”“春”以人的意志和情思，无意说理，却在描写景物节令中蕴含时序变化的自然理趣。
C．“归雁洛阳边”意即我想学北归的大雁，回到故乡洛阳。
D．这首诗表达了作者思念家乡的思想感情。
(2)请展开想象，用生动形象的语言描绘“潮平两岸阔，风正一帆悬”所展现的画面。
阅读下面这首元曲，完成下面小题。
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
6．下列对《天净沙·秋思》赏析有误的一项是（ ）
A．这是一首小令，“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目，意为“秋日情思”。
B．前三句将九个名词连缀成句，省却了一切连接、交代和修饰的成分，似离实合，给读者留下了想象的空间。
C．“小桥流水人家”呈现一派清雅安适的景象，抚慰了游子漂泊的愁绪，增添了一抹温暖愉悦的亮色。
D．这首诗歌运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定的画面中，使得主观意绪和客观环境高度统一。
7．清代学者王国维曾说“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也”。从传统的眼光来看，这首诗歌中的“___________”是景语，“___________”是情语，作者描绘深秋萧瑟之景是为了烘托___________之情。
阅读下面一首诗，完成下面小题。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
8．下列对这首诗的赏析有误的一项是（ ）
A．“古人”指古代的明君，首句抒发了对历史上君臣遇合成就事业的无限向往之情。
B．次句通过登临高台，透露遭受压抑的境遇，表达自己不争气的惆怅和无限的失意。
C．后两句想起天地悠悠，感到孤单寂寞，悲伤地流下眼泪，令人动容，深感惋惜。
D．全诗语言苍劲奔放，富有感染力。诗篇风格明朗刚健，意境雄浑开阔，形象慷慨悲壮。
9．《登幽州台歌》中“念天地之悠悠”，你是怎样理解“悠悠”一词的？
赏析《望岳》，完成下面小题。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
10．这首诗颔联描写近望泰山所见景物，请简要分析“割”字好在何处。
11．尾联已成为流传千古的名句，试分析这两句诗表达诗人怎样的情感？并品析其中蕴含的人生哲理。
12．阅读《望岳》和《登飞来峰》这两首古诗，完成问题。
望 岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
(1)下列关于这两首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．“岱宗夫如何”的“岱”是泰山的别称，因居五岳之首，故尊为“岱宗”。“夫”这个虚词融入诗句中，虽无实在意义，却少它不得。
B．“齐鲁青未了”诗人笔锋一转，描绘出齐鲁大地一片青色，无边无际的景象。
C．“荡胸生曾云，决眦入归鸟”由静转动，以“曾云”衬托山高，用“决眦”生动传神地描写出诗人极目凝望时的神态，衬托出泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的力量。
D．《登飞来峰》第一句诗，诗人运用了夸张的修辞手法，借写飞来峰上塔的高峻，来写自己的立足点之高。
(2)请展开想象，用自己的语言描绘“造化钟神秀，阴阳割昏晓”所展现的画面。
阅读《游山西村》，完成各题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
13．全诗紧扣题目中的“_______”字，按时间顺序展开叙述。首联中的一个“________”字，展现了农家待客尽其所有的盛情；颔联和颈联分别从风光和_______两个方面，勾勒出山西村的独特魅力；尾联则表达出作者_______的情感。
14．默写古诗时，下面两句诗中的“箫”和“萧”常常被混淆。请你根据诗歌内容和知识卡片简要分析如何辨别这两句诗中的“箫”和“萧”。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
知识卡片 箫，一种竹制吹管乐器，用于音乐演奏，常与诗词、绘画、舞蹈等相结合，也出现在各种文化活动中。 萧，一种植物或用作形容词描述冷落景象，有时还作为姓氏使用。
15．结合《己亥1839：龚自珍的一次远行》，完成以下题目。
【链接材料】
己亥杂诗·其一二五
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
(1)龚自珍在己亥年（1839年）辞官离京，这一事件对他个人而言具有何种意义？下列说法正确的一项是（ ）
A．他辞官离京后又被召回，成为朝廷重臣，实现了毕生抱负。
B．他被迫离开官场，内心感到极度狼狈和绝望，前途未卜。
C．他在官场上遭遇排挤打压，心灰意冷，决定从此归隐，不再关心政治。
D．这次行旅是一次人生“逆袭”，是他精神上的自由表达与自我实现。
(2)这首诗开篇“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”描绘了怎样的社会景象？请结合书中龚自珍的个人遭遇谈谈你的认识。
(3)余世存在书中评价龚自珍是“传统士大夫与近代启蒙者的交界人物”。请结合书中内容，谈谈你对这一评价的理解。（可从其思想、行为任选一点分析）
小知识：士大夫是古代中国对官吏与文人的统称，该阶层以“修身齐家治国平天下”为精神内核，强调道德操守与家国担当。
参考答案
1．C 2．运用夸张修辞手法，生动形象地描绘出大海吞吐日月星辰的景象/气概，表现了诗人开阔的胸襟和远大的政治抱负。（或：夸张，描绘出大海吞吐日月，含孕群星的壮丽景象，表现出诗人开阔的胸襟和想要统一中原建功立业的远大政治抱负。）
【导语】曹操《观沧海》以雄浑笔触勾勒沧海全景，前四句实写海天壮阔与山岛巍然，中四句以草木丰茂、秋风洪波展现自然生机与力量。末四句虚实相生，借日月星汉运行之象，暗喻诗人包举宇内的豪情。全诗意境宏大，将自然景观与胸中抱负融为一体，“幸甚至哉”收束更显慷慨气度，尽显建安风骨。
1．本题考查诗歌内容及表现手法的理解分析能力。
C.由“秋风萧瑟，洪波涌起”可知，此句虽写秋风，但更突出“洪波涌起”的壮阔景象，结合后文“日月之行，若出其中”的雄浑意境，可知诗人意在表现大海的磅礴气象，而非营造悲凉伤感的气氛。
故选C。
2．本题考查诗句的修辞手法。
诗句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”意思是太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的；银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。诗人运用了夸张的修辞手法，将大海描绘成能够吞吐日月、容纳星辰的宏伟形象。这种极度的夸张，并非为了写实，而是借以展现大海无与伦比的广阔与力量，进而折射出诗人自身如沧海般博大的胸襟和一统天下的雄心壮志。
3．A 4．（1）在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》里，诗人把月亮人格化，将愁心寄于明月，借明月传递诗人对友人的牵挂，表达对友人被贬官的同情、安慰和关怀。
（2）在《峨眉山月歌》中，诗人以峨眉山月相随，月映江水的独特景致，衬托了诗人即将离开故乡时的复杂心情，暗含诗人对于故乡与友人的思念。
【导语】这首七绝以暮春意象起兴，“杨花落尽”“子规啼”暗含飘零哀婉之情，后两句以明月为情感载体，突破时空限制，将愁思具象化。李白以简练笔法完成从写景到抒情的自然过渡，既展现对友人的深切牵挂，又体现盛唐诗人独特的浪漫主义表达方式，在羁旅诗中别具一格。
3．本题考查理解诗歌内容和艺术手法。
A.“杨花落尽子规啼”的意思，在杨花落完，子规啼鸣的时候。“杨花”即柳絮，暮春时节柳絮纷飞，象征飘零无依；子规即杜鹃，啼声凄切，常象征离别或悲情；全句烘托的是凄凉、伤感的氛围，而非“沉静美好”；
故选A。
4．本题考查对比阅读。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的意思，我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能一直陪着你到夜郎以西。诗人将“愁心”寄托于明月，希望明月伴随友人王昌龄远行至夜郎西。这里的“月”被拟人化，成为传递情感的媒介，生动表达了诗人对友人被贬的关切、不舍和愁绪，表达对友人被贬官的同情、安慰和关怀。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的意思，高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着明亮的月影。首句“峨眉山月半轮秋”以半轮秋月起兴，营造清冷氛围；次句“影入平羌江水流”写月影随江水流淌，象征诗人漂泊的旅程。后两句点明诗人乘舟远行，却“思君不见”，这里的“月”意象贯穿全诗，承载了诗人对故乡和友人的思念和旅途中的孤寂，表达了离乡背井的惆怅。
5．(1)C
(2)示例：春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸齐平，显得格外开阔；和顺的江风中，一叶白帆高高悬挂，正乘着风势在广阔的江面上破浪前行。
【导语】这是唐代王湾的经典羁旅怀乡诗，以清丽开阔的笔触写行舟经北固山所见江南江景。“海日生残夜”一联融理于景，新替旧的哲思浑然天成，全诗景美情真，是唐代行旅思乡诗的名篇。
【详解】（1）本题考查赏析诗歌。
C.结合“乡书何处达？归雁洛阳边”可知，这两句诗的意思是诗人看到北归的大雁，希望能托付它们将家书带回故乡洛阳，借此抒发浓浓的思乡之愁；题干中将其解释为“我想学北归的大雁，回到故乡洛阳”，是对诗句意思的曲解，鉴赏有误。
故选C。
（2）本题考查诗歌名句的画面描绘能力。
描绘诗歌画面，需要抓住诗句中的核心意象，并结合诗意展开合理的联想与想象，用生动流畅的语言将文字转化为视觉场景。“潮平两岸阔”点出了“春潮”与“江岸”的状态：随着春季潮水上涨，江水浩渺无垠，水面仿佛与两岸平齐，使得视野变得极为宽广开阔，营造出一种气象宏大的境界。“风正一帆悬”则聚焦于江面上的“风”与“帆”：江风和顺，风向恰好顺着航向，吹得极为平稳；在这和煦的顺风中，一叶高高悬挂的白帆在开阔的江面上升起，船只正平稳地向前航行。因此，这两句诗通过“潮平”“岸阔”“风正”“帆悬”等意象，共同勾勒出初春时节大江奔流、平野开阔的壮丽景色。在组织答案时，只需将核心意象的翻译与生动润色相结合即可。
示例：春潮滚滚涌动，江水浩荡无边，放眼望去，盈盈的江水仿佛与两岸平齐，整个江面显得极为辽阔宽广；和顺的江风徐徐吹来，江面上一面白帆高高悬挂，轻舟正乘风在平稳开阔的江面上悠然前行。
6．C 7． 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下 断肠人在天涯 游子孤寂、思乡的愁苦
【导语】当落日的余晖洒满大地，归巢的鸦鸣划破长空，一幅深秋的画卷便在眼前徐徐展开。古道漫漫，西风萧瑟，那匹瘦马载着漂泊的游子，在小桥流水的人家灯火外，渐行渐远。今天，就让我们一同走进马致远的《天净沙·秋思》，透过这短短二十八字，去捕捉那极致的秋景，去读懂天涯断肠人心中无尽的乡愁。
6．本题考查赏析诗句。
C.“小桥流水人家”确实描绘了一幅温馨、宁静、祥和的田园画面。但在本曲中，它的作用并非是“抚慰游子”或“增添温暖”。恰恰相反，这首曲子的核心情感是“断肠人在天涯”的孤寂与愁苦。眼前这温馨的人家景象，与游子自己孤身一人、漂泊天涯的处境形成了极其鲜明的反衬。这种以乐景写哀情的手法，更加深了游子内心的凄凉、孤独以及对归宿的渴望，倍增其哀。因此，选项中“抚慰了游子漂泊的愁绪，增添了一抹温暖愉悦的亮色”表述错误。
故选C。
7．本题考查对诗句的理解。
第一、二空：关于“景语”与“情语”：王国维在《人间词话》中提出这一著名观点，意思是诗词中所描写景物的句子即景语，并非单纯的客观存在，而是都融入了作者的主观情感的句子即情语。曲中前面四句：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，全是在写秋天傍晚的景物，没有直接抒情，所有这些景物组合在一起，共同构成了一幅萧瑟、苍凉、孤寂的深秋晚景图，所以是景语。最后一句：断肠人在天涯，直接点出漂泊在外的游子悲痛到“断肠”的心情，把全曲的情感直接说出来，所以是情语。所以，①空填：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下；②空填：断肠人在天涯。
第三空：作者用大量笔墨描绘深秋萧瑟之景，其目的不是为了写景而写景，而是为了烘托情感。这是一种典型的借景抒情的手法。枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳这些景物本身就带有凄凉、萧瑟的色调，与游子孤寂愁苦的心情是统一的。写景即是在写情，这属于正面烘托。“小桥流水人家”这样温馨安适的景色，与游子漂泊无依的处境形成强烈反差。这种“以乐景写哀情”的手法，反而让游子的愁苦更加突出，倍增其哀。这属于反面衬托。因此，无论从正面烘托还是反面衬托来看，作者描绘这些景物，其终极目的都是为了烘托出“断肠人在天涯”的游子孤独、凄凉、思念家乡的愁苦之情。这正是“一切景语皆情语”的生动体现。因此，③空填：游子孤寂、思乡的愁苦。
8．B 9．“悠悠”形容时间的久远和空间的广大，把个人置于无边宇宙的背景中，使人显得渺小，从而产生一种苍凉孤独之感，抒发了诗人怀才不遇的感慨。
【导语】《登幽州台歌》意境雄浑壮阔，诗人登台远眺，时空无限。前两句以“不见”起笔，尽显生不逢时的孤独与怀才不遇的悲愤。后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，将个人置于浩渺宇宙，更凸显出内心的悲怆。全诗语言质朴奔放，情感真挚浓烈，读来令人动容。
8．本题考查赏析诗歌。
B.有误。次句“后不见来者”的意思是：往后也会有贤明的君主，但是“我”也遇不到了。因此此句透露的是自己遭受压抑的境遇，表达的是自己怀才不遇的惆怅和无限的失意，而不是“自己不争气的惆怅”；
故选B。
9．本题考查词句的理解和赏析。
“悠悠”的意思是：时间的久远和空间的广大。
时间上的“久远”：“悠悠”在此并非简单的“长久”，而是指从宇宙诞生到未来无尽，涵盖了“前不见古人”的往昔与“后不见来者”的未来。这种时间的无限性，让诗人陈子昂站在幽州台上，感受到个体生命在历史长河中的短暂与渺小；
空间上的“广大”：“悠悠”同时描绘了天地的辽阔无垠，宇宙的浩渺苍茫。幽州台（今北京一带）本就地势高旷，诗人极目远眺时，天地仿佛没有边界，这种空间的无限性进一步放大了人的孤独感——在广袤天地间，个体如同尘埃，无处依托；
因此时间上看，天地的永恒不变，反衬出人生的短暂易逝；从空间上看，宇宙的无边无际，凸显出个体的渺小孤独。这种对比最终指向诗人的怀才不遇的苍凉——他渴望建功立业，却因政治失意而被排挤，既无人理解，也无人赏识，只能在无尽的天地间独自承受怀才不遇的悲苦。
可据此作答。
10．
“割”是“分开”的意思，写出了泰山将山南北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，突出了泰山隐天蔽日的雄伟高大，抒发了诗人对祖国河山的热爱。 11．
表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、实现自己远大抱负的雄心壮志。人生哲理：人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”，才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。
【导语】《望岳》以雄浑笔触勾勒泰山壮景，前四句写远望之苍莽与近观之奇峻，“割”字力透阴阳分界；后四句转主观感受，云鸟意象烘托胸襟气魄。尾联“凌绝顶”之志，既展盛唐气象，又寓登高望远的生命哲思。全诗骨力遒劲，虚实相生，是杜甫早期豪放风格的代表作。
10．本题考查诗歌炼字。
“阴阳割昏晓”意为：山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。“阴阳”指泰山的南北两面，“昏晓”分别指黄昏与黎明般的明暗景象。“割”字有分割、切断之意，形象地写出高大的泰山如同一把巨刃，将山南山北的阳光彻底切断，使得山南明亮如晓、山北昏暗如昏，形成鲜明对比。由此可知“割”字以夸张的动态感，突出了泰山巍峨高大、遮天蔽日的雄伟形象，画面感极强。
11．本题考查赏析作者感情。
尾联“会当凌绝顶，一览众山小”意思是：定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。“会当”意即“一定要”，用孔子“登泰山而小天下”的典故，写诗人由望岳而产生的登岳的意愿，表现出诗人不怕艰难险阻，敢于攀登绝顶，志向远大，具有俯视一切的雄心和气概。将众山的小和高大的泰山进行对比，人生哲理上，诗句以登山喻人生，强调视野与高度的重要性，激励后人突破局限、追求卓越，奋勇“登顶”，才能超越平庸、拥有俯视万物的豪迈气魄。
12．(1)B
(2)示例：大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山的南北两面仿佛被从中间隔断一般，一明一暗，形成截然不同的景象。
【导语】《望岳》以雄浑笔触勾勒泰山壮景，由远及近，虚实相生，“割昏晓”凸显山势之峻，“凌绝顶”抒壮志豪情。《登飞来峰》则以塔喻志，“最高层”暗含政治抱负，两诗皆以景寓情，展现诗人胸襟。前者沉雄，后者峻拔，同显登高望远的哲思。
【详解】（1）本题考查对诗歌内容的理解。
B．“齐鲁青未了”是对上一句诗歌“岱宗夫如何”做出的回答，意思是走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。这里以距离之远来烘托出泰山之高，以此来表现泰山雄伟壮阔的气势，描述的对象是“岱宗”，即泰山，而非“齐鲁大地”；
故选B。
（2）本题考查描绘诗歌画面的能力。
“造化钟神秀”的意思是大自然把所有神奇秀丽都集中到这个地方，“阴阳割昏晓”是写泰山的高大险峻，把山南山北都分割成两个部分。
据此我们可以描绘出这个画面，如：神奇秀丽的景色仿佛都被大自然集中到这个地方，由于泰山太过高大，山的南面和北面仿佛成了一明一暗的两个世界。
13． 游 足 风俗或人文 对田园生活的喜爱与向往 14．在“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”中，“箫”是一种竹制吹管乐器，用于音乐演奏。这句诗说的是吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，这里是在描述春社祭祀时的音乐演奏场景，所以用“箫”。
在“秋风萧瑟，洪波涌起”中，“萧”用作形容词描述冷落、凄凉的景象。这句诗是说秋风萧瑟凄凉，大海涌起巨大的波涛，是在形容秋风的冷落景象，所以用“萧”。（意近即可）
【导语】《游山西村》以“游”为线索，通过农家宴饮、山水风光、民俗活动三个层次，展现南宋乡村淳朴自然的生活画卷。颔联“山重水复”一联以理趣入诗，既是写景名句，更暗含人生哲理。尾联“闲乘月”的意象组合，将诗人对田园生活的向往凝练为极具画面感的诗意表达。
13．本题考查诗歌内容理解和情感把握。
（1）全诗紧扣题目中的“游”字展开。整首诗围绕诗人游览山西村的所见所闻所感进行叙述，从到农家做客，欣赏村中风光，感受村中风俗，到最后表达还想再来游玩的愿望，都是“游”的过程和体验，所以紧扣“游”字。
（2）首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中，“足”字展现了农家待客尽其所有的盛情。“足”是充足、足够的意思，在丰收的年景里，农家拿出足够多的鸡和猪来款待客人，体现出他们热情好客、毫不吝啬的品质。
（3）颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”描绘了山西村的山水风光，展现出自然景色的优美和变化；颈联“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”则从“箫鼓”“春社”“衣冠简朴”等方面，勾勒出山西村的风俗或人文方面的独特魅力，如热闹的春社活动、村民们保留的古朴风俗等。
（4）尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”意思是今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。这表达出作者对田园生活的喜爱与向往之情，诗人被山西村的美景、淳朴的民风所吸引，希望以后能经常来这里，享受这种闲适的田园生活。
14．本题考查诗歌内容理解和字词赏析。首先，明确“箫”和“萧”的基本含义。“箫”是竹制吹管乐器，多与音乐演奏相关；“萧”有植物义，更多用作形容词形容冷落、凄凉景象，也可作姓氏。接着分析“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。“箫鼓”表明这里涉及乐器演奏，“箫”作为乐器，与诗句中春社祭祀时人们吹奏乐器营造热闹氛围的场景相符，所以用“箫”。再看“秋风萧瑟，洪波涌起”。“萧瑟”用来描绘秋风的状态，突出秋风带来的冷落、凄凉之感，与“萧”作形容词形容冷落景象的义项一致，所以此处用“萧”。
总之，通过明确两字含义，再结合诗句所描绘的具体场景和营造的氛围，就能准确辨别出在这两句诗中该用哪个字。
示例：“箫”是乐器，和音乐演奏有关。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”中，“箫鼓”点明春社时有吹奏箫、敲打鼓等音乐活动，用“箫”能准确体现这种充满生活气息的音乐场景。
“萧”用于形容环境冷落、凄凉。“秋风萧瑟，洪波涌起”描绘出秋风呼啸，大海涌起波涛，一片冷落凄凉的画面，“萧瑟”一词将秋风的冷落之感表现得淋漓尽致，所以此处用“萧”。
15．(1)D
(2)诗句描绘了晚清时期九州大地缺乏革新活力、社会死气沉沉，人才被压抑、思想被禁锢的沉闷景象；结合龚自珍的个人遭遇来看，这一景象既是他对社会现实的批判，也暗含他因主张革新却遭排挤、抱负难施的愤懑与悲哀。
(3)示例：龚自珍的思想兼具传统士大夫的家国情怀与近代启蒙者的革新意识，是二者的交界。作为传统士大夫，他秉持“修身齐家治国平天下”的内核，始终以天下为己任，在思想上关注国家命运与民生疾苦，批判晚清吏治腐败、民生凋敝的现实，践行士大夫的家国担当；作为近代启蒙者，他突破传统士大夫“维护旧制”的局限，不再满足于体制内的小修小补，而是在《己亥杂诗 其一二五》中呼吁“九州生气恃风雷”，主张以颠覆性的社会变革打破“万马齐喑”的思想禁锢，更提出“不拘一格降人材”，挑战传统人才选拔体系，其思想已具备近代启蒙“追求革新、打破桎梏”的特质，成为连接传统与近代的思想桥梁。
示例：龚自珍的行为既体现传统士大夫的坚守，又展现近代启蒙者的突破，凸显“交界人物”属性。从传统士大夫行为来看，他即便在官场遭排挤、抱负难施，仍未放弃“治国平天下”的使命——辞官离京的“远行”中，他未选择归隐避世，而是沿途观察社会、记录民生，以《己亥杂诗》抒发对边疆防务、百姓疾苦的关切，践行士大夫“虽退犹忧天下”的担当；从近代启蒙者行为来看，他的“辞官远行”本身就是对僵化官场的反抗，且他通过诗文传播革新主张，打破“士人不敢言时政”的沉默氛围，引导更多人思考社会变革，这种“以个人行动推动思想传播”的行为，符合近代启蒙者“打破旧秩序、唤醒民众”的特质，是传统士大夫行为模式向近代启蒙行为的过渡。
【导语】龚自珍《己亥杂诗·其一二五》以雷霆意象直击晚清社会万马齐喑的窒息局面，在辞官远行的生命转折中迸发出启蒙先声。诗中“不拘一格降人材”的呐喊，既延续士大夫忧国传统，又突破科举桎梏，彰显近代知识分子批判意识。其精神突围的轨迹，恰似风雷撕裂铁屋的寓言。
【详解】（1）本题考查内容理解。
A.结合史实与《己亥1839：龚自珍的一次远行》背景，龚自珍辞官后并未被朝廷召回，更未成为“朝廷重臣”。他离京后辗转多地，最终于1841年病逝，始终未能在官场上实现革新抱负。这一选项与基本史实不符；
B.龚自珍的辞官是主动选择，而非“被迫离开”。从《己亥杂诗 其一二五》可见，他虽批判“万马齐喑”的现实，却以“劝天公重抖擞”表达对未来的期盼，并无“极度狼狈和绝望”的情绪；其“远行”是带着对社会变革的思考出发，而非“前途未卜”的迷茫。该选项误解了辞官的主动性与诗人的精神状态；
C.龚自珍确实因主张革新在官场受挫，但“心灰意冷”“不再关心政治”与事实不符。他辞官后创作的《己亥杂诗》（共315首），大多饱含对国家命运、民生疾苦的关切，如“九州生气恃风雷”仍在呼吁社会变革；“归隐”更不符合他的人生选择——他离京后仍在各地关注现实，并未脱离对社会的思考。该选项否定了诗人的家国情怀；
D.“逆袭”在此处并非指官场地位的提升，而是指他摆脱了官场的束缚，实现了精神层面的突破：离开“万马齐喑”的官场后，他无需再迎合腐朽的体制，得以通过《己亥杂诗》等作品自由抒发对社会变革的渴望、对民生的关怀，将个人理想与社会思考结合，这正是他精神上的“自我实现”。该选项契合诗人的人生选择与诗歌传递的积极精神，说法正确；
故选D。
（2）本题考查诗句理解。
第一问：“九州”代指全国，“生气”指社会的活力、革新的气象，“风雷”则是具有破坏性与突破性的变革力量——诗人开篇即点明，全国的生机与活力，必须依靠一场猛烈的“风雷”（即社会变革）才能唤醒，反过来看，这恰恰暗示了当时的社会现状：缺乏这样的变革力量，“生气”早已匮乏。紧接着“万马齐喑究可哀”进一步具象化这一景象：“万马齐喑”本指所有的马都沉默不语，此处比喻社会上的人才、有识之士都不敢发声，思想被禁锢，言论被限制；“究可哀”则直接抒发诗人的情感——这样的沉默并非平静，而是令人悲痛的死寂。两句结合，完整勾勒出晚清社会的病态：政治上吏治腐败、体制僵化，思想上文字狱余威尚存，士人阶层或因畏惧迫害而噤声，或因迎合体制而麻木，整个社会失去了革新的动力与活力，如同陷入沉睡的巨人，沉闷得令人窒息。
第二问：龚自珍生活的晚清，正是这样一个“万马齐喑”的时代，而他的个人遭遇，正是这一社会景象的微观缩影。他自幼胸怀经世致用的抱负，主张改革弊政、整顿吏治、抵御外侮，曾多次在奏疏与文章中直言时弊，比如批判官僚体系的腐朽、呼吁重视人才培养。但在沉闷的官场中，他的革新主张不仅未被采纳，反而因触动既得利益集团、打破“沉默”的规则而遭排挤打压——同僚视他为“异类”，权贵对他避之不及，他在官场多年始终职位低微，抱负难以施展。 这种遭遇让他对“万马齐喑”的痛苦有了更切身的体会：他本想做那匹打破沉默的“骏马”，却在现实中屡屡碰壁，只能眼睁睁看着社会在死寂中沉沦。因此，诗中“究可哀”的悲哀，不仅是对社会整体的同情，更包含他个人理想受挫的愤懑与无奈——他深知“九州生气”需要“风雷”，自己却无力掀起这样的“风雷”；他渴望看到人才辈出、言论自由的景象，却只能在“万马齐喑”中独自痛心。可以说，这两句诗既是他对宏观社会现实的精准批判，也是他对自身“英雄无用武之地”遭遇的沉痛感慨，个人命运与时代困境在此紧密交织，让诗句的情感更显真挚深沉。
（3）本题考查句子理解。
从“传统士大夫”的维度：坚守家国担当，践行精神内核。传统士大夫以“修身齐家治国平天下”为核心追求，强调对国家、民生的责任，龚自珍的思想与行为深刻体现了这一特质，这在《己亥1839：龚自珍的一次远行》中多有体现。
从思想上看，他始终以“治国平天下”为己任。在晚清吏治腐败、外患渐生的背景下，他并未像部分麻木的士大夫那样迎合体制，而是始终关注国家命运与民生疾苦——他批判官僚体系的腐朽，指出官员“苟安其位”“不务实事”的弊病；担忧民生凋敝，曾在文章中记录百姓流离失所的惨状，呼吁朝廷重视民生问题。这种“以天下为己任”的思考，正是传统士大夫“家国担当”的直接体现，与“修身齐家治国平天下”的精神内核高度契合。
从行为上看，即便在1839年辞官离京的“远行”中，他的“士大夫底色”也未曾褪去。他并非因心灰意冷而逃离，而是带着对社会的观察与思考上路：旅途中创作的《己亥杂诗》，既有对过往官场经历的反思，也有对边疆防务、民生百态的关切（如部分诗句提及对西北边疆稳定的担忧）。这种“虽离官场，仍忧天下”的状态，正是传统士大夫“进则兼济天下，退则独善其身”中“兼济天下”精神的延伸，证明他始终未脱离传统士大夫的价值追求。
从“近代启蒙者”的维度：突破传统桎梏，开启思想新声。近代启蒙者的核心特质是打破旧有思想禁锢，提出具有前瞻性的革新主张，为社会变革提供思想先导，龚自珍的思想突破正具备这一属性，成为近代启蒙的“先声”。
在思想层面，他突破了传统士大夫“维护旧制”的局限，直面社会矛盾并呼吁根本性变革。传统士大夫多主张在现有体制内“修修补补”，而龚自珍在《己亥杂诗 其一二五》中喊出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，直接批判晚清“万马齐喑”的思想禁锢与社会死寂，这不仅是对表面现象的不满，更是对“文字狱”下思想专制的深刻反思，暗含“打破旧秩序、寻求新活力”的诉求。他进一步提出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”，打破了传统人才选拔中“论资排辈”“注重出身”的桎梏，主张以更开放、多元的标准选拔人才，这种对“制度革新”与“思想解放”的呼吁，已超越传统士大夫的认知范畴，触及近代启蒙“追求自由、平等、革新”的核心，为后来的维新变法提供了思想借鉴。
行为上看：结合《己亥1839：龚自珍的一次远行》来看，他的“远行”本身也具有启蒙意义。辞官离京并非“归隐”，而是以“旁观者”的身份更自由地传播革新思想。他在旅途中与士人交流、记录见闻，将对社会的批判与革新主张融入诗文，这些作品在民间流传，逐渐打破了“士人不敢言时政”的沉默氛围，让更多人开始思考社会变革的可能性。这种“通过思想传播推动社会觉醒”的行为，正是近代启蒙者的典型特征，使他成为从“传统士大夫”向“近代启蒙者”过渡的关键人物。
综上，龚自珍既扎根传统士大夫的家国担当，又以突破性的思想与行为开启近代启蒙的序幕，“传统士大夫与近代启蒙者的交界人物”这一评价，精准概括了他在历史转型期的独特价值。
示例1：龚自珍思想是传统与近代的交界。作为传统士大夫，他以“修身齐家治国平天下”为念，忧心晚清国运，批判社会弊病，尽显家国担当；作为近代启蒙者，他不局限于修补旧制，借“九州生气恃风雷”呼吁变革，用“不拘一格降人材”打破选拔束缚，思想带有近代革新色彩。
示例2：龚自珍的行为凸显“交界”特质。传统士大夫层面，他辞官“远行”仍心系天下，以诗记录民生、关切边疆，践行“忧国忧民”的本分；近代启蒙者层面，他辞官反抗僵化官场，还借诗文传播革新主张，唤醒他人对变革的思考。
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