云南省曲靖市宣威市民族中学等校2025-2026学年高一下学期开学考试语文试卷（含答案）

云南曲靖市宣威市民族中学、七中2025-2026学年高一下学期开学检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。
中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格，让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。
材料二：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料。这种深入、唯实的作风值得我们学习。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。
材料三：
荀子的“礼治主义”形成于战国时期。荀子借由对“礼治”的主张，阐发他的政治哲学思想，也总结了由春秋至战国的儒家政治思想，构建了趋于“大一统”的政治主张。荀子主张“礼治”，既是对霸道政治核心之义的批判，也是对王道理想的现实化处理。综合而言，“礼治”实则是超越王霸之辨的一种新政治观。在荀子看来，国家之治应出于礼义，而礼义之治的原则有二：一曰“齐其信”，二曰“礼之大分”。所谓“齐其信”，是一种对秩序的普遍认可；所谓“礼之大分”，是一种对秩序中“名分”的自觉践行。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“物勒工名”制度下，工匠必须对自己的产品负责，这一制度直接导致了工匠精神的产生和形成。
B．毛泽东在寻乌县的调查中，通过与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，体现了调查研究必须从群众中来、到群众中去。
C．荀子的“礼治主义”既批判霸道政治，又否定王道理想，是一种超越王霸之辨的全新政治观。
D．“礼之大分”强调对政治秩序的普遍认可，而“齐其信”则强调对名分的自觉践行。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“物勒工名”制度下，政府对不合格产品的追查和处理十分严格，这种外部约束力有助于工匠形成敬业专一的职业意识。
B．有的干部揣摩领导意图来提供材料，这样的调查违背了实事求是的原则，难以获得真知。
C．荀子主张的“礼治”是对战国时期政治现实的一种回应，试图在霸道政治和王道理想之间寻找平衡。
D．三则材料分别从手工业管理、调查研究和政治哲学的角度，共同探讨了“规范”与“实践”的关系。
3．下列选项中，最能体现材料一中“工匠精神”的一项是（ ）
A．2025年国产大飞机C919投入商业运营，研发团队经过上万次测试和优化，确保飞行安全。
B．某网红直播带货，通过夸张的宣传和低价促销，短时间内创造了惊人的销售额。
C．某工厂为赶工期，降低产品检验标准，将不合格产品混入合格品中出厂。
D．某地为了招商引资，在数据统计上做手脚，夸大当地的经济实力和发展前景。
4．请结合材料二，简要概括“调查研究”应该遵循的基本原则。
5．材料三提到，荀子主张“礼治”是对王道理想的现实化处理。请结合三则材料，谈谈你对“理想与现实”关系的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
白鹅（节选）
丰子恺
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁回城中去等候归舟。除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣，倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像评剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。鹅则不然：无论何人，走近它身边，它非但不让，还伸过颈子来咬你一口。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。
文本二：
两棵树（节选）
孙逗
窗外有两棵树。一棵是无花果树，一棵是石榴树。只要不是冬天，两棵树自然是该绿的绿，该开花开花，该结果结果。鸟们愿意来也来，它们散在树丛中间歇歇脚、唱唱歌。
这是一栋老楼。在这里住的老户主还有两家。两家里都只剩下了女士。她们都七十多岁的年纪，满头白发，戴着眼镜，跟任何人说话都面带笑容、声音柔和，她们都是知识分子。这栋楼里其余的房子都出租着。租客换得很频繁。两位女士在院里晒太阳，今儿见这个拉着行李箱进来了，明儿见那个拉着行李箱离开了。两位女士对着他们来去的背影相互说：“年轻真好啊。想去哪里就去哪里。”
“是啊。年轻真好。想去哪里就去哪里。”
两位女士的儿女都很有出息，名牌大学毕业之后，都到了一线城市打拼，就在那里定居了。她们也去过几次，每次到那里，没住几天就回来了。回来之后，就再也不想去了。邻居问起原因，她们淡然一笑，“想去哪里就去哪里，那是年轻人最欢喜的！”
“我呀，是放不下那两棵树！”那两棵树——石榴树和无花果树在她们所住楼房的背面。当初不知是谁种下的，或者是野生的，反正是住户们谁有空谁就去管管它们，给浇浇水、施施肥、捉捉叶子上的虫、修修枝杈。后来，随着老住户减少，也就没有人再怎么管它们了，任它们爱怎么长就怎么长吧。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者通过对比鹅与鸭的叫声、步态，突出了鹅的高傲性格，使鹅的形象更加鲜明生动。
B．文本一语言质朴自然，细节描写生动传神，如对鹅吃饭时“三眼一板，丝毫不苟”的刻画，充满了生活情趣。
C．作者写鹅“伸过颈子来咬你一口”，表现鹅对人的攻击性和敌意，暗含作者对鹅的厌恶之情。
D．文章开头交代小屋的简陋和荒凉，与后文对白鹅的念念不忘形成对比，突出了鹅在作者心中的特殊地位。
7．文本二中，两位老人反复说“年轻真好”，最后却说“那是年轻人最欢喜的”。请结合上下文，分析这句话的深层意蕴。
8．文本二结尾写道：“我呀，是放不下那两棵树！”请结合全文，分析“放不下”的原因。
9．文本一中的“白鹅”和文本二中的“两棵树”都是寻常事物，却寄托了作者深厚的情感。请结合两则文本，分析这种“以物寄情”的写作手法有何共同点。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
材料二：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
材料三：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．真积力久/则入学至乎/没而后止也/故学数有终/若其义则不可/须臾舍也
B．真积力久则入/学至乎没而后止也/故学数有终/若其义则不可须臾舍也
C．真积力久/则入学至乎没而后止也/故学数有终/若其义则不可/须臾舍也
D．真积力久则入/学至乎没而后止也/故学数有终/若其义则不可须臾/舍也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子生非异也”中的“生”通“性”，指天性、本性。
B．“而闻者彰”中的“彰”意为清楚、明显，这里指听得清楚。
C．“《礼》者，法之大分”中的“大分”指大的原则、纲领，与材料一中“积善成德”的“德”含义相近。
D．“《春秋》之微也”中的“微”意为微妙、精深，这里指《春秋》中蕴含的微言大义。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过“登高而招”“顺风而呼”等比喻，说明君子善于借助外物来提升自己。
B．材料二用“积土成山”“积水成渊”强调积累的重要性，用“骐骥一跃”“驽马十驾”强调坚持的重要性。
C．材料三指出学习应当从诵读《诗》《书》开始，到阅读《礼》为止，因为《礼》是道德的极致。
D．三则材料都强调后天学习的重要性，认为通过学习和积累，普通人也可以成为君子或圣人。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
14．材料三中提出“学至乎《礼》而止矣”，请结合三则材料，分析荀子为什么如此重视“礼”。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“了却”二字，透露出诗人如释重负的心情；“倚晚晴”写出诗人倚阁赏景的悠闲姿态。
B．颔联描绘了秋日傍晚的壮阔景象，“落木千山”与“澄江一道”对仗工整，意境高远。
C．颈联运用典故，“朱弦已绝”暗指世无知音，“青眼”则化用阮籍的典故，表达了诗人对世俗的厌恶。
D．尾联“万里归船”“白鸥盟”表达了诗人渴望归隐、远离尘嚣的愿望，情感由豪迈转为低沉。
16．请从“炼字”的角度，赏析颔联中“远大”和“分明”二词的表达效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中借《诗经》中的典故表达求贤若渴之情的句子是：“_______，_______。”
（2）李白《梦游天姥吟留别》中卒章显志，表现诗人蔑视权贵、追求个性自由的句子是：“_______，_______？”
（3）杜甫《登高》中“_______，_______”两句，从空间和时间两个维度写出了诗人的羁旅之愁和孤独之感。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
人工智能来势汹汹，一些年轻人在网上发问，“学什么最有用？”“刷题还有意义吗？”面对人工智能这一似乎没有能力边界的新事物，部分年轻人难免有“本领恐慌”和危机感。有了AI加持，努力学习就没有意义了吗？其实不然。正如相关领域专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”来生成答案。提示词越详细、准确，答案就越充分。反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地简单甚至敷衍。提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。
18．下列句子中引号的用法，与文中“本领恐慌”的引号用法相同的一项是（ ）
A．陶渊明笔下的“世外桃源”成为无数人向往的精神家园。
B．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C．古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
D．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
19．文中画线句子“你是什么水平，AI就是什么水平”运用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。
20．结合文段，概括AI时代我们仍需坚持学习的两个理由。
阅读下面的文字，完成小题。
很多读者在阅读小说时，往往更关注故事情节的发展，而对小说中的“闲笔”不甚留意。所谓“闲笔”，是指小说中那些看似与主要情节无关、可有可无的描写。其实，优秀的“闲笔”往往是作者匠心独运之处，起着不可忽视的作用。
以鲁迅的小说为例，《祝福》的开头写“我”回到鲁镇，遇见祥林嫂，询问她一些问题后匆匆离开。之后有一段关于“我”在河边遇到两个熟人——四叔家的短工和卫老婆子的描写。这段描写看似与祥林嫂的故事主线无关，但 ① ：短工对祥林嫂之死的冷漠态度，暗示了社会的麻木；卫老婆子的出场，为后文介绍祥林嫂的身世埋下了伏笔。由此可见， ② 。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请以《百合花》或《哦，香雪》为例，举出一处你认为属于“闲笔”的描写，并简要分析其作用。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“物勒工名”制度下，中国古代工匠将自己的名字刻在产品上，以表明对产品质量的负责。这种对品质的坚守，正是工匠精神的体现。
材料二：调查研究中，我们需要深入群众、实事求是，才能获得真知。这种对真理的追求，也是一种精神的体现。
材料三：人工智能时代，AI可以帮助我们完成很多任务，但真正决定AI产出质量的，还是使用者自身的知识水平和思考能力。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，以“守与进”为主题，写一篇文章。
要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．A 4．①从群众中来，到群众中去，广泛听取群众意见；②坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风。 5．①理想需要通过一定的制度或规范来实现，如工匠精神需要“物勒工名”制度的保障；②现实需要理想的指引，调查研究需要以实事求是为原则，才能接近真理；③理想与现实相互调适，荀子的“礼治”既批判现实又超越现实，是对理想的一种现实化处理。
6．C 7．①表面是对年轻人自由生活的羡慕。
②实则是对自身选择的确认，她们并非不能走，而是选择了留下。
③体现了老人对故土的眷恋和对宁静生活的珍视。 8．①两棵树是她们与过去生活的连接，承载着对老住户们的怀念。
②她们曾参与对树的照料，树见证了她们的生活，寄托了情感。
③放不下树，其实是放不下这片土地、这段岁月、这种生活方式。 9．①都选取寻常事物，赋予其丰富的内涵，使物具有人格化特征（白鹅的高傲、树的陪伴）。
②都通过对物的细致描写，寄托作者（或文中人物）的情感（对白鹅的喜爱、对树的眷恋）。
③物的形象与人的情感相互映衬，物成为情感的载体和象征。
10．B 11．C 12．C 13．（1）借助车马的人，并不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 14．①礼是道德的极致，学至礼方可成为圣人。
②礼是法的纲领，是行为的准则，通过学习礼可以规范自身行为。
③礼可以使人用心专一，达到“锲而不舍”的境界。
参考译文：
材料一：
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性（和一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了。
材料二：
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，精神得到提升，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。如果雕刻几下就放弃了，腐朽的木头也不会被刻断；如果坚持不懈地雕刻，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料三：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：学习的步骤是从诵读经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。真正积累力量长久就能有所收获，学习直到生命终结才停止。所以学习的步骤有终点，但学习的意义却片刻不能舍弃。努力学习，就是人；放弃学习，就成了禽兽。《尚书》是政事的记录；《诗经》是和谐音律的归结；《礼》是礼法的总纲，各类条例的准则，所以学习到《礼》就达到顶点了。这就叫做道德的极致。《礼》的恭敬礼仪，《乐》的中正和谐，《诗》《书》的广博，《春秋》的微言大义，天地间的道理都在其中了。
15．D 16．①“远大”形容天空因落叶飘尽而显得更加高远辽阔，写出了秋日天空的澄澈；
②“分明”形容月光映照江水，澄澈明亮，写出了江面的清朗；
③这两个词相互映衬，营造出开阔明朗的意境，表达了诗人豁达超脱的心境。
17． 青青子衿 悠悠我心 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 万里悲秋常作客 百年多病独登台
18．B 19．反复。重复短语“是什么水平”，突出核心观点，强化了AI的产出质量取决于使用者的知识水平，强调人自身能力的重要性；重复的句式整齐明快，通俗易懂，增强了句子的说服力与节奏感。 20．①提供高质量的“提示词”需要自身的知识水平；
②AI的输出水平由使用者自身的知识水平决定，坚持学习提升自身水平，才能用好AI得到理想结果。
21．①这段描写具有多重作用 ②“闲笔”不闲，往往暗藏深意 22．示例：（1）《百合花》中，开头对故乡竹海的描写看似与主要情节无关，实则营造了宁静美好的氛围；
（2）为后文“百合花被”的出现作铺垫；
（3）象征了人物的纯洁心灵。
23．略