文心高中古诗文全解（必修下册）齐 桓 晋 文 之 事

《
齐桓晋文之事
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“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。
在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因
此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可文章却写得很有特色，比较完整地表
达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说
的名篇。
字音字形
王(wang)
龁(hé)
衅(xin)
觳觫(húsù)
褊(bidn)
恶(wu)
忖度(cǔnduo)挟(xie)
语(yù)
度(duo)
便嬖(pian bi)】
盖(hé)
悟(hun)
辟(pi)
畜(xù)
衣(yi)
彘(zhi)
庠(xiang)
悌(ti)
课文研读
KE WENYAN DJ
课文详解
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事可以让我听听吗？”
[闻]使…听闻。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之
孟子回答说：“孔子的弟子中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说
[是以]因此。
闻也
。无以，则王
乎
过这些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！”
[臣未之闻也]宾语前置，我没有听说过这事。[无以]不得已。[王]行王道以统一天下。
日：“德何如则可以王矣？
”
(齐宣王)说：“德行怎样，才可以行王道以统一天下呢？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
(孟子)说：“安抚老百姓而称王，没有谁可以抵御他。”
[保民]安民，养民。[莫之能御也]宾语前置，没有谁可以抵御他。莫，没有谁。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
(齐宣王)说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”
[若]像。
曰：“可。”
(孟子)说：“可以。”
《《高中古诗文全解必修下册》》●》
曰：“何由知吾可也？”
(齐宣王)说：“从哪知道我可以呢？”
何由]宾语前置，从哪。
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日：‘牛何之？’
(孟子)说：“我从胡龁那儿听说：大王坐在大殿上，有个牵牛经过殿下的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？
[胡龁(hé)]齐宣王的近臣。[牛何之]宾语前置，牛到哪里去？之，往。
对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
(那人)回答说：将用牛来衅钟。'大王说：‘放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’
[衅(x)钟]古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。[舍]释放。[觳觫(húsù)]形
容恐惧战栗的样子。[就]走向。
对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
(那人问)道：‘既然这样，那么不衅钟了吗？’您说：‘怎么可以不衅钟呢？用羊来替换它吧。’不知道有没
有这件事？”
然]这样。[与]句末语气词。表示疑问或感叹。[以羊易之]用羊来替换它（指牛）。古人以牛为
牲之最大者，羊的地位低于牛。[诸]“之乎”的合音。
日：“有之。”
(齐宣王)说：“有这事。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之
(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是吝惜（一头牛）。我本来就知道您是
[以王为爱]认为大王吝惜。爱，吝惜，舍不得。[固]本来。
不忍也。”
于心不忍。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？
(齐宣王)说：“是的，的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一头牛？
[诚有百姓者]的确有（对我有这种误解的）百姓。[褊小]狭小。
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死地，因此用羊去换它。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶
(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝惜的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知
[异]对…感到奇怪。[彼恶(wū)知之]他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么、哪里。
知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
[若]如果。[隐]痛惜，哀怜。[择]区别。