湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高三下学期限时训练（五）历史试题（含答案）

曾都一中 2026 届高三历史专题练习（五）
一、选择题。
1 ．1984 年，江陵县发现早商时期的荆南寺遗址。其文化因素包含中原商文化和本地土著文化，形成以釜、鼎、大口缸为代表， 兼具多元特色的地域性文化面貌。同类遗存广泛分布于江汉平原南部，东至岳阳铜鼓山，西近三峡，北抵汉水，南达澧县。这反映了夏商之际的江汉平原( )
A ．属于中原王朝直接统治范围
B ．是单一文化独立发展的区域
C ．呈现出多元文化融合的格局
D ．与三星堆古蜀文化同一系统
2 ．大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合( )
A ．殷商的“上天鬼神” B ．老子的“天人合一” C ．西周的“敬天保民” D ．荀子的“人定胜天”
3 ．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A ．“大道之行也，天下为公”
B ．“天行健，君子以自强不息”
C ．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D ．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
4．孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期( )
A ．儒家倡导人人平等 B ．劳动教育开始普及
C ．墨家重视生产技艺 D ．平民阶层得到发展
5 ．秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( )
A ．各地文化交流日益加强 B ．统治阶层内部矛盾激化
C ．秦朝统治基础薄弱 D ．新兴士人阶层崛起
6 ．《史记》记载， “秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸
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阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现( )
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通
③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一
A ．①③ B ．②④ C ．①④ D ．②③
7 ．秦朝灭亡后，项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，遂率部东归。这主要反映了项羽 ( )
A ． 目光远大 B ．观念传统 C ．审时度势 D ．优柔寡断
8 ．东汉后期，世家大族日益重视家谱、别录、私传的修撰， “赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家传》《李膺家录》等。这一做法的实质是
A ．加强道德修养 B ．追求政治利益 C ．辨别大宗小宗 D ．维护经济特权
9 ．《汉书》称颂汉武帝：“雄才大略 … 虽《诗》《书》所称，何有加焉！”他在位期间
A ．推行科举制 B ．令各郡国建立学校
C ．不改汉初的休养生息政策 D ．重新确立儒学为正统思想
10．“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来( )
A ．中原的传统文化日渐消亡
B ．各民族文化互动增多，不断交融
C ．汉代的礼乐制度逐步复原
D ．西域文化成为南北朝文化的主流
11．唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家 16 人；收录魏晋南北朝时期画家 128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有( )
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A ．①② B ．①③ C ．②④ D ．③④
12 ．安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。有学生以下述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是
路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿， 皆言幸蜀时……贵人饮金屑，倏忽舜 （唐）刘禹
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英暮。平生服杏丹，颜色真如故。 锡 《马嵬行》
上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。 （五代）刘昫等 《旧唐书》
上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。 （宋）司马光 《资治通鉴》
A ．《马嵬行》选材来自传说，不能作为历史研究的材料
B ．《资治通鉴》较多细节描写，还原了杨贵妃之死的真相
C ．《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》，故可信度相对较低
D ．《旧唐书》《资治通鉴》作为史料，应注意作者的立场
13．宋代“广西诸郡人多能合乐。城郭村落， 祭祀婚嫁丧葬，无一不用乐”。“时有以教坊（管理宫廷音乐的官署）得官”之人因战乱离散至浔州平南县，“教土人合乐”，南宋时仍“能传其声”。这些现象体现了( )
A ．当地文化与中原文化的交融 B ．礼乐文化在乡里盛行
C ．理学思想与岭南文化的趋同 D ．音乐教育在岭南推广
14．在南宋初年，战乱导致科举考试无法正常开展。宋高宗下诏实行“类省试"，将省试交由地方自行组织实施。1133 年废除类省试，次年又单独恢复蜀地类省试，并持续到南宋灭亡。此举( )
A ．打击了地方门阀士族 B ．导致文化重心的南移
C ．推动了儒学复兴运动 D ．利于蜀地教育的发展
15 ．下表为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代( )
丈夫 妻子
蒙古人秃忽赤 汉人刘氏
汉人王庆端 蒙古人也速真氏
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畏兀儿人廉希宪 女真人完颜氏
回回人哈只哈心 汉人荀氏
汉人傅昱 契丹人耶律氏
A ．不同民族的杂居 B ．华夏文化的扩散
C ．民族隔阂的消解 D ．民族习俗的趋同
16．关汉卿在《关大王独会单刀会》中， 描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠…… 驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是( )
A ．显示关羽壮怀激烈的个性 B ．借历史典故吊古抚今
C ．严厉斥问颠倒黑白的世界 D ．兼采宋词的豪放风格
17 ．明代文人徐咸在笔记中写道：“国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄为礼衣”“非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以柴。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？”徐咸批评的社会现象主要是( )
A ．商品经济发展加剧社会分化 B ．地方官府对奢靡乱象不作为
C ．追求个性自由引发道德滑坡 D ．奢华之风破坏社会等级秩序
18 ．《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍 8000 多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是( )
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A ．①②③ B ．①②④ C ．①③④ D ．②③④
19 ．明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图(下图)。这可用于说明，明代( )
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A ．农业生产精耕细作 B ．农具制造工艺革新
C ．种植物种日渐增多 D ．集体劳作形式盛行
20 ．琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到
20 世纪 30 年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映( )
A ．故土情结助推文化传承 B ．人口迁徙促进文化交流
C ．商路畅通带动文化传播 D ．艺术形态彰显文化魅力
21 ．清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使( )
A ．通俗文化发展陷入停滞 B ．法律体系完成了儒家化
C ．君主专制统治趋于僵化 D ．传统社会伦理得到维护
二、综合题。
22 ．阅读材料，完成下列要求。
材料： 自古以来，人类在不断的迁徙中求生存、谋发展， 在迁徙过程中带来了不同地区文化的交融。图 1、图 2、图 3 分别是中外历史上几次人口迁徙示意图。
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根据图 1、图 2 并结合所学知识，比较古代中外人口迁徙的异同。
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1 ．C
根据材料“其文化因素包含中原商文化和本地土著文化，形成以釜、鼎、大口缸为代表，兼具多元特色的地域性文化面貌”可知，中原商文化向江汉平原传播，与当地土著文化相互碰撞、融合，既保留了本土文化的核心元素（釜、鼎、大口缸为代表），又吸收了中原商文化因素，最终形成兼具多元特色的地域文化，且该文化格局在江汉平原南部广泛分布，成为这一时期该区域的文化主流，C 项正确；材料仅体现江汉平原存在中原商文化的传播与融合，文化的交流融合并不等同于政治上的“直接统治”，排除 A 项；材料明确指出遗址“文化因素包含中原商文化和本地土著文化”，是多元文化交融的结果，而非“单一文化独立发展”，江汉平原的地域文化是融合后的产物，并非本土文化的孤立发展，排除 B 项；材料未提及江汉平原文化与三星堆古蜀文化的任何关联，二者属于不同区域的地域文化，排除 D 项。
故选 C 项。
2 ．C
根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治） 获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C 项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除 A 项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除 B 项；荀子提出“制天 命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福” 的观念截然对立，排除 D 项。故选 C 项。
3 ．D
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知， “人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之， 道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D 项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除 A 项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意， 排除 B 项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自
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然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除 C 项。故选 D 项。
4 ．D
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D 项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除 A 项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除 B 项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除 C 项。故选 D 项。
5 ．C
根据题干设问词， 可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知， 秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统， 导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C 项正确；秦推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除 A 项；题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除 B 项；士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除 D 项。故选 C 项。
6 ．A
本题是组合选择题，时空是战国时期（中国）。根据材料结合所学可知，秦国在军 事征服过程中仿建六国宫室，将各地建筑风格引入咸阳，这是不同地域文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂，推动了文化交流。①正确；《史记》记载秦国仿建诸侯宫室， 考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实，体现了文献与考古的相互印证。③正确，故 ①③符合题意，A 项正确；丝绸之路开通于西汉武帝时期，而秦国仿建诸侯宫室是战国末 期至秦统一前的行为，时间不符。且题干未涉及丝绸之路，②错误，排除 BD 项；材料仅 表明秦国主动吸收六国建筑风格，并未说明各地建筑风格“实现统一” 。④错误，排除 C 项。故选 A 项。
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7 ．B
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝灭亡后（中国）。根据材料“项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为‘富贵不归故乡，如衣绣 夜行9，遂率部东归”可知，项羽取得咸阳后分封诸王，自立为西楚霸王后率部东归，体现了项羽受传统观念的影响，没有进行政治制度革新，B 项正确；项羽取得咸阳后分封诸王，这不属于目光远大的表现，排除 A 项；材料主要反映了项羽观念传统，与审时度势无关，排 除 C 项；材料主要反映了项羽观念传统，未体现项羽优柔寡断，排除 D 项。故选 B 项。
8 ．B
东汉后期， 世家大族崛起，注重家谱、别录、私传的修撰， 强调门第，其本质是为了追求政治上的垄断，维护自己的政治利益，B 项正确；修家谱并未涉及道德修养，排除 A项；辨别大小宗不是实质，排除 C 项；家谱、别录、私传的修撰与经济特权无关，排除 D项。故选 B 项。
9 ．B
依据所学知识可知， 汉武帝在位期间重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，下令各郡国建立学校，由此确立了儒学的正统地位，故 B 正确；科举制开创于隋朝，故 A 错误；汉武帝即位后改“无为”为“有为” ，一改汉初的休养生息政策，故 C 错误；D 项错在“重新确立”。
10 ．B
材料“河西地区的清乐与‘羌胡之声9结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾 改编清乐并由‘胡人9演唱”体现的是魏晋以来各民族之间的交流融合给音乐发展带去了活力， B 正确；ACD 说法不符合史实，排除。故选 B。
11 ．A
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据题干“《历代名画记》收录魏晋南北朝时期画家 128 人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期纸逐渐取代简牍，成为最主要的书写材料，有利于绘画作品的产生，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族崇尚清谈，其中“收录魏晋南北朝时期画家 128 人”说明门阀士族的推动，②正确；故①②正确，A 项正确；北方人大量南迁，促进南方的开发，但和画家数量增多无必然联系，③错误；魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教的传播，儒家思想独尊地位受到挑
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战，出现三教并存局面，④不符合题意；排除 BCD 项。故选 A 项。
12 ．D
根据所学，《旧唐书》为后晋刘昫等撰写。《资治通鉴》则是由北宋史学家司马光主编。因此对于同一事件的记载会有不同的看法，所以二者作为史料时，应该考虑到不同时代史学家的立场，D 项正确；《马嵬行》有一定的参考价值，排除A；“还原”的说法错误，排除 B；可信度高或者低，不能通过成书的早晚来判断，排除 C。
13 ．A
根据材料可知，宋代广西本地诸郡人“多能合乐”，表明广西本地也有“合乐”文化。史料中“教坊”是管理宫廷音乐的官署，代表的则是中原文化，材料中“时有以教坊（管理宫 廷音乐的官署）得官”之人因战乱离散至浔州平南县，“教土人合乐”，则反映出当地文化与 中原文化的交融的情境，A 项正确；礼乐文化盛行于西周时期，至春秋时期开始“礼崩乐
坏”，且题干中也没有呈现出具体的乡里内容，排除 B 项；理学注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系， 而材料中没有与之相关的信息体现，排除 C项；材料“教坊得官”之人至浔州平南县“教土人合乐”，是从中原与当地的音乐文化交流交融的角度而言，不是专门进行音乐教育在岭南地方的推广，排除 D 项。故选 A 项。
14 ．D
根据次题干设问词， 可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料及所学可知， 南宋朝廷对蜀地单独保留“类省试”，本质是在战乱背景下对地方文化特权的妥协。这一政策降低了蜀地士人参与科举的成本，刺激了地方教育投入和士人求学热情，有利于蜀地教育的发展，D 项正确；科举制本身旨在打破门阀垄断，但类省试是中央对地方的权力下放，地方官员主持考试反而可能加剧本地士族对选官的影响，排除 A 项；类省试仅针对蜀地，而江南地区才是南宋文化核心，该政策与“文化重心南移”的大趋势无直接因果，排除 B 项；儒学复兴（理学兴起）主要源于思想层面的创新和书院教育的发 展，类省试是选官制度调整，虽可能促进士人研习儒家经典，但并非儒学复兴的直接动力，排除 C 项。故选 D 项。
15 ．A
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元代中国。据材料“当时部分家庭成员中，丈夫及其妻子分别来自不同的民族”可得出不同民族之间的通婚且这部分家庭夫妻的民族类别组合比较多，结合所学可
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得出，这说明多个少数民族处于杂居状态，相互通婚比较方便和普遍，A 项正确；材料只体现了不同民族的通婚，不体现以哪个民族的文化为主体，故材料不能体现华夏文化的扩散，排除 B 项；C 项表述太绝对，排除 C 项；材料只体现了不同民族的通婚，不能说明民族习 俗是否趋同，排除 D 项。故选 A 项。
16 ．C
试题分析：“描绘关于面对大江的滚滚波涛，仗刀临流”说明A 理解正确；“可正是千丈虎狼穴”说明作者借历史典故吊古抚今，B 理解正确；“大江东去浪千叠”，联系苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，说明 D 理解正确；通过排除法，因此选 C。
【考点定位】古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·元曲
17 ．D
根据材料可知， 明代初期民间妇女着装、婚嫁用品有严格等级规定， 非仕宦族不能用冠袍等，后来士民、富民家庭在婚嫁时僭用仕宦专属的冠袍、珠饰和仪仗， 徐咸批评这种僭乱现象，认为破坏了原有社会等级秩序，D 项正确；材料未体现商品经济发展加剧社会分化，而是强调等级规定的破坏，排除 A 项；徐咸批评的是僭乱现象本身，而非地方官府不作为，且他提到若不禁例难以革除，并非指责官府已不作为，排除 B 项；材料中的行为是僭越等级而非追求个性自由，也未涉及道德滑坡，排除 C 项。故选 D 项。
18 ．A
本题是组合选择题。时空是明朝（中国）。据材料并结合所学可知，《永乐大典》是中国古代典籍于大成的类书，辑录了众多书籍，具有总结性，①正确；明成祖在序中强调圣王治理天下的理念，表明他通过编纂《永乐大典》来标榜“文治”，突出图书对民众的教化作用，②正确；国家的统一使得人力、物力、财力等资源能够集中调配， 为大规模编纂《永乐大典》这样的巨著提供了有利条件，③正确；①②③正确，A 项正确；《永乐大典》内容广泛，不仅仅包括儒学，还包括其他各种真实的历史、科技等知识， 并没有被明政府确定为儒学基础读物，④错误，排除 BCD 项。故选 A 项。
19 ．A
本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词， 可知是本质题。时空是： 明代中国。明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图，反映了古代中国精耕细作的小农经济的特点，A 项正确；材料所述图片除了描绘农具制作，还有果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景， “农具制造工艺革新”不能完整概括题干信息，排除 B 项；材料中只能看出种植果树蔬菜，这在明朝以前就有，不能看
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出种植物种增多，排除 C 项；小农经济模式下，以家庭为生产单位，而非进行集体劳作，排除 D 项。故选 A 项。
20 ．B
本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词， 可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明代至 20 世纪 30 年代（中国）。据材料“明代传入”“融会了多种外来剧种的声腔和曲牌”可知明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将中原地区的戏曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远播粤、桂等地”说明琼剧独特的艺术文化特色随着人口内迁又使其传回了大陆沿海地区，这体现了海南与大陆之间的文化交流，B 项正确；琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，而且琼剧在大陆和东南亚的传播体现的是海南文化的对外交流，不符合“故土情结”的说法，排除 A 项；商路在当时主要指的是海上丝绸之路，但是海上丝绸之路的起点位于东南沿海地区，排除 C 项；“独特的文化内蕴和表演形式”说明艺术内涵才是琼剧独特魅力的体现，排除 D 项。故选 B 项。
21 ．D
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词， 可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清初（中国）。根据材料遏制，《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题， 符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》钟被明确禁止，这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用， 又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，D 项正确；明清时期，通俗文学蓬勃发展，还出现了《红楼梦》等风靡全国的小说， 排除 A 项；材料信息不能说明法律体系完成了儒家化，排除 B 项；清代君主集权达到顶峰，材料没有体现僵化的信息，而是相对灵活地进行社会管理，排除 C 项。故选 D 项。
22．相同点：都促进了不同地区间的文化交流与融合；都在一定程度上改变了迁入地的民族构成和人口分布；都对社会经济发展产生了影响。
不同点：迁徙原因不同，中国北方人口迁徙主要是由于战乱，日耳曼人迁徙是为了寻找更好的生存环境等；迁徙方向不同，中国北方人口主要是南迁，日耳曼人主要是向罗马帝国境内迁徙；影响不同，中国北方人口南迁促进了江南地区的开发，日耳曼人迁徙导致西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪。
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