1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共51张PPT)

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古人的课堂是怎样的？
他们师生之间又有怎样的交流？
今天我们一起走进《论语》的课堂，去学习当中的一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一起聆听圣人的教诲吧！
导入
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。
掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：
语言建构与运用：
师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
审美鉴赏与创造：
领略大教育家孔子的教育风采，树立正确的“三观”和人生理想。
文化传承与理解：
学习目标
第一部分
知人论世
积累常识
走近孔子
孔子
走近孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。
其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
走近《论语》
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》
55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。
此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。
写作背景
第二部分
文本诵读
整体感知
倾听名家诵读
自读课文
以小组为单位，初步诵读，将课文读通顺，初步感知
对话中塑造的人物个性和志趣。
题解
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。
【扩展知识】
子路 曾皙 冉有 公西华 侍坐
仲由
点
冉求
公西赤
陪长者闲坐
这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
1.古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。
一、古人的名、字与号
2.通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。
3.古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。
文学常识
文学常识
1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
二、千乘之国
2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。
合作探究
孔子问志
弟子述志
孔子评志
思考：本文是如何围绕谈“志”展开的？
孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉 ”
因为
比
不
同“已”，停止。
平日，平常
那么，就
不知吾
如果
有人
做
状后
宾前
宾前
宾前
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说: “因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。 你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢
翻译
孔子问志
1.孔子说的“不吾知也。”，指的是什么人不了解我呢？
世人不了解我，未予我以重用
2.“则何以哉”，是打算做些什么呢？这里的“打算”是怎样的打算？
打算此生做何事，而非今天明天做何事。
这个打算是人生理想，是将要投身的事业。
子路述志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率，不加考虑的样子
夹
于，在
军队
接续
饥荒
治理
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
用、把
攻打
状后
子路不假思索地回答说: “一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
翻译
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量土地面积的单位
或者
使动，使……足。
至于
等待
治理
冉有述志
宾前
翻译
“冉求， 你怎么样啊 ”
冉求回答说:“一个纵横六七十里， 或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，( 自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。
省略句
省略句
公西华述志
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为
小相焉。”
胜任，能做到……事
或者
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
礼服，名作动，穿着礼服
诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。
礼帽，名作动，戴着礼帽
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。
“公西赤，你怎么样啊
公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。
翻译
强化记忆
当堂检测
1. 子路认为，哪怕面对“加之以师旅，因之以饥馑”的内忧外患，他也只需三年便可扭转局面，这体现了他的自信和抱负。
2. 孔子打消了学生们的顾虑，让弟子们畅所欲言，说道：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”给人以态度和蔼、谦虚开阔的印象。
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曾皙述志
通“稀”，稀疏
停止
起身，站起来
动作名，才能
何妨，有什么关系呢
和、跟
弹奏
“曾点， 你怎么样啊 ”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“ 我和他们三个人的才能不同。
孔子说:“有什么 关系呢 只不过是各自谈谈自己的志向。
翻译
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾皙述志
通“暮”，农历三月
定
成年人
少年
名作动，吹风
长叹的样子
赞同
状后
翻译
曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。
孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。”
孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
名作动，落后
罢了
指示代词，那
翻译
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子评志
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
介词，用
治国
谦让
怎么，哪里
语气助词
国家
形作名，小相，大相
翻译
孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
强化记忆
第三部分
比较鉴赏
四子之志
分析探究
孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
志
以勇治国（强国）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格
神态、语言描写
子路之志
谨慎小心
谦虚退让
志
以富治国（富民）
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格
语言描写
冉有之志
谦恭有礼，
娴于辞令。
志
以礼治国（礼治）
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格
语言描写
公西华之志
子路:
　侧重强国（军事）
冉有:
　侧重富民（经济）
公西华:
　侧重以礼治邦（礼仪）
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
洒脱高雅
从容淡定
志
教化治国
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格
动作、语言描写
曾皙之志
分析探究
孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志
子路 千乘之国—有勇，知方 （直率、粗犷） （哂之 ）以其言不让
冉有 小国—足民 （谦虚） （叹之）唯求则非邦也与？
公西华 愿为小相焉 （更谦虚 ） （惜之）赤也为之小，孰能为之大？
曾皙 暮春游乐图 （从容、洒脱） （与之）吾与点也。
第四部分
深入探究
拓展延伸
曾皙的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，逍遥洒脱、无拘无束、自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
1.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符；“ 老者安之，朋友信之，少者怀之”
所谓大同世界，宏观而言，就是政治稳定，经济发展，民族团结，社会和谐 ；具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。当然，所有这一切都离不开“礼乐”。
合作探究
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
2.认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；
3.两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
人物形象
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
人物形象
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。
本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。
此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。
小结
（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。
写作特色
（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。
（问志－述志－评志）
（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。
当堂检测
1.“赤也为之小，孰能为之大？”这两句孔子认为公西华愿做小相是谦虚，其实可以大用，既是对公西华能力的赞许，又是对他的鼓励。
2. 曾皙表明自己和其他三人的志向不同的一句是：“异乎三子者之撰”。孔子鼓励曾皙说出各自的志向的一句是：“亦各言其志也”？。
焉
代
副
兼
助
≈“之”，可译作“它、他……”
以俟夫观风者得焉。（《捕蛇者说》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
表示疑问，≈“何”，可译作“怎么、哪里”
≈“于之、于是”
积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
不入虎穴，焉得虎子？（《后汉书·班超传》）
多用于反问，≈“怎么”
表示陈述语气，≈“了、呢”
句末
表示疑问或反问，可译为“呢”
表示语气舒缓、停顿
句中
用于形容词之后，≈“……的样子”
在动词前可译作“……地”
词缀
通假字
（1）鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏
（2）莫春者：“莫”通“暮”，暮春，阳春三月
（3）唯求则非邦也与：“与”通“欤”，语气词
（4）毋吾以也：“以”同“已”，停止
词类活用
（1）端/章甫：名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽
（2）鼓瑟希：名词作动词，弹奏
（3）风乎舞雩：名词作动词,吹风、乘凉
（4）赤也为之小，孰能为之大：形容词作名词,小相/大相
（5）曾皙后：方位名词作动词，落在后面
尔：
（1）以吾一日长乎尔：你、你们，代词
（2）子路率尔而对曰：……的样子，词尾
一词多义
以：
（1）以吾一日长乎尔：因为，介词
（2）毋吾以也：停止/用
（3）则何以哉：做、为，动词
（4）加之以师旅：用、拿，介词
（5）以俟君子：而，连词
如：
（1）如或知尔，则何以哉：假如
（2）如其礼乐，以俟君子：至于
（3）宗庙之事，如会同：或者
文言句式
（1）不吾知也
（2）则何以哉
（3）尔何如？
（4）何伤乎？
（5）毋吾以也
（6）则何以哉
宾语前置
状语后置
（1）加之以师旅，因之以饥谨
（2）为国以礼
（3）异乎三子者之撰
（4）以吾一日长乎尔
（5）浴乎沂，风乎舞雩
文言句式
（1）因之以饥馑 正常语序为“因以饥馑（加）之”。
（2）可使足民 正常语序“可使（之）足民”
（3）以俟君子 正常语序为“以（之）俟（sì）君子”。
省略句