11.2 与妻书（教学课件）-高中语文人教统编版必修下册(共51张PPT)

(共51张PPT)
不负苍生
独负卿
林觉民
与妻书
世间最痛的割裂，莫过于生离与死别。当生命的烛火即将在时代的风暴中熄灭，当挚爱的容颜只能在记忆中定格，那份未说尽的牵挂、藏心底的不舍，便成了穿透岁月的永恒悲鸣。生离的苦涩与死别的决绝交织在墨迹间，让林觉民的这封家书超越了寻常的儿女情长，成为镌刻着家国大义的生命绝唱。今天，我们便循着这字里行间的血泪，走进林觉民与陈意映的生死绝恋，读懂《与妻书》背后那比生命更重的深情与信仰。
新课导入
语言建构与运用：了解林觉民及本文的写作背景，积累文言基础知识。
思维发展与提升：理清文章的思路，理解文中有深刻内涵的句子。
审美鉴赏与创造：学习本文综合运用抒情、记叙和议论的写法。
文化传承与理解：体会文章中贯穿始终的至情至理，理解林觉民烈士对妻子深挚的爱。
学习目标
作者简介
林觉民1887年（清光绪十三年），出生在福州三坊七巷。幼年过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。13岁参加科举考试，无意获取功名，遂在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，离开考场。
知人论世
1902年（清光绪二十八年），考入全闽大学堂（今福州一中），开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。
1905年（清光绪三十一年），18岁的林觉民迎娶了17岁的陈意映，次年有一子依新。
1907年（清光绪三十三年），林觉民告别陈意映，东渡日本自费留学，专攻日语。
陈意映(1891-1913)，螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。
长子林伯新，9岁天折。次子林仲新，由祖父带大。林仲新毕业于上海光华大学，“与妻书”为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。1983年辞世。
创作背景
黄花岗起义
1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。其中七十二人的遗体安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。
黄花岗起义
林觉民受伤被俘后，有人以保存国家元气劝说两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添翼，这还了得。”
临刑时谈笑自若，面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”引颈就义，年仅24岁。
对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下最后的家书《与妻书》。
他在写《与妻书》的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。这封信言简意明，充满了他热爱祖国，为争取独立而勇踏死地的崇高精神。
起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
文体知识
书信
书信在中国已有悠久的历史。早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。
司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情感记忆之中。
古代书信的提称语
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。
提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：
1. 用于父母：膝下、膝前、尊前等。
2. 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。
3. 用于师长：函丈、道席等。
4. 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。
5. 用于同学：砚右、文几等。
6. 用于夫妇：俪鉴等。
7. 用于女性：芳鉴、淑鉴等。
书信格式
称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。
署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
任务一 解读文章内容
梳理结构
文章可以分为几部分？
第一部分（1）：简要叙述自己写书信的原因和心情。
第二部分（2-5）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。
第三部分（6-8）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。
学习任务
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
见面
书信
写
名词作动词，流下
完成
担心
体察
内心
以为，认为
舍弃
所以
替，给
文本解读
第一段内容——说明写遗书的原因和写遗书时的心情。
写遗书的原因：
写遗书时的心情：
表死别之意
“恐汝不察吾衷”
悲（泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔）
吾至爱汝
勇于就死
“吾衷”是本文的思想核心，包括两个方面：
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
极，最
就是
心念，念头
接近，走向
然而
像云一样
适合
同“够”
喻极度悲伤
圣人
语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
古语，这里是《孟子》上的话。
扩充
……的原因
顾惜
形容词的意动用法，
以……为乐
谋求
表示祈使语气；当，可
体谅
文本解读
1.集中体现“吾衷”的是哪一句话？
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
2.“吾不能学太上之忘情也”表达了作者什么感情？
表达了自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
典故一：司马春衫
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
3.文中写了哪些典故？表达了作者哪些情感？
典故二：太上忘情
语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”
“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
曾经
与其
不如
婉言解释
以为
对的
大致，大概
经受
担当，承受
最终
文本解读
1.本段作者回忆了什么往事？表达了作者什么感情？
夫妻两人谁先死的谈话。
表达了对妻子的爱恋和怀念之情
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
曲折，转折
是
恰逢
农历每月十五日
剩余
确确实实
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故唯日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
主谓之间，取消句子的独立性。
希望
谦辞，旧时女人自称
答应
趁着
告诉
因为
有身孕
担心
经受不住
只有
代指笔
文本解读
本段回忆了夫妻哪几件事？这样写有什么作用呢？
忆新婚的甜蜜生活情景。
（说明自己“真真不能” 忘记爱妻。）
忆两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。
（说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。）
作用：表达了对妻子无比深厚的爱，即“吾至爱汝”。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？
确实
守候，守护
相当于“而”
但，仅
有的人
抑或，还是
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
即使
但是
白白地
孔，洞
何曾，何尝
较量
怎么办
有幸
感情真挚，专注（今义：专指爱情）
……的原因
依本性而行，任性
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
剩余
志向相同
抚养
像
或许
把……当作
尚且，还
活着
没有（什么）
罢了
文本解读
1.作者说“吾至爱汝”，为什么又说“率性就死而不顾汝”呢？
因为天灾肆虐，盗贼横行，贪官渔夺，列强侵逼，广袤的中华大地已安放不下一个温暖的家，国家兴亡匹夫有责。
广大人民处在水深火热之中，作为革命志士不能为“小我”而舍“大我”。
希望自己的儿子能够继承自己的志向，为国家，为人民，为革命，前仆后继。
2.作者说使依新“肖我”，对未出生的孩子又说“亦教其以父志为志”，这寄托了作者什么愿望？
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平应和日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
应和
真实
依恋不舍的样子
依偎
因为
文本解读
1.第6段作者表达了怎样的愿望？
一愿
二愿
三愿
九泉之下哭相和
死后诚可化鬼魂
心电感应灵傍妻
直抒胸臆
三愿
我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周恩来
作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子，不想让妻子太过悲伤。
2.“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者唯恐未尽。
不曾
名词作动词，追求
这
对，正确
地方
替
实在，的确
达到了极点
替
考虑
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
名词作动词，嫁给
多么
最终
形容词作动词，保全
想象
常常
大哭
通“廿”，二十
名词作状语，亲手
写
文本解读
“独善其身”的含义和作用是什么？
出自《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是处于困窘的境地，自己尽可能完善自己的操守。后也用来指只顾保持自身而不顾大局。
作者说自己“不忍独善其身”，表现了作者不愿意只顾自己，而心系国家、民众的伟大胸怀。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
众，各
使……尽
幸运
贯穿全文的一个“情”字
对妻子的爱恋和怀念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
1.全文表达了林觉民对妻子的哪些情感？
任务二 体悟情感，学习写法
①直接抒发爱意
“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。”
“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”
“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。”
2.林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
“爱”字6次，
其中“爱汝”4次
“吾诚愿与汝相守以死。”
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
——《牡丹亭》
“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来
以“死”写“爱”
“汝忆否”
“回忆”
“又回忆”
“四五年前某夕”
生死讨论
“初婚三四个月”
月夜诉衷情
“又回忆六七年前”
逃家复归
“前十余日回家”
醉酒浇愁
第三段
第四段
③以回忆表达爱意
先死之论
先死之论是“四五年前某夕”与妻子的对话。作者对妻子说与其让我先死，不如让你先死。乍听起来，有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，所以他妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期回家时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命的中心，所以献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。所以，这份“道是无情却有情”的爱，才是至爱。
3.“我至爱汝”通过哪些事件表现出来？
双栖之所
双栖之所是回忆婚后蜜月生活的情景，花月掩映，两情依依，良辰美景，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。
两次离家
两次离家的第一次是，六七年前林觉民回到家中，这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，这是至爱。第二次是前十余日。作者从日本归来，身负革命重任，本想将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，想到马上要生离死别，实在难以开口，所以举杯消愁，这醉中之苦仍是对妻子的至爱。
死后三愿
除了这四个生活片断，作者对妻子的至爱，还表现在对死后的想象。一个平日不信有鬼的革命者，竟希望真有鬼，好与妻子以灵相依，以哭相和；黄泉尘世，互慰相思与寂寥。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
？
爱汝
就死
推己及人
以天下人为念
愿天下有情人都成眷属
愿望
现实
遍地腥云，满街狼犬
乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福
表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。
4.在“爱汝”与 “助天下人爱其所爱” 的关系中作者如何抉择的？
5.本文在写法上又什么特点？
以抒情为核心，穿插记叙与议论：
①抒情：直抒对妻子的爱恋与不舍（如 “吾至爱汝”）、为国捐躯的悲壮，情感真挚浓烈。
②记叙：追忆夫妻日常（如 “初婚三四个月”“六七年前某夕”），以具体往事支撑情感，真实可感。
③议论：阐述 “爱汝” 与 “助天下人爱其所爱” 的关系，点明舍小家为国家的道理，升华主旨。
《与妻书》的抒情、记叙、议论，本质上是作者 “个人情感” 与 “时代责任” 的对话。抒情，是对 “小家” 的眷恋；记叙，是对 “责任” 的担当；议论，是对 “大家” 的抉择。三者的融合，让我们看到了一个有血有肉的革命者 —— 他不是天生的 “英雄”，而是因深爱而勇敢、因清醒而决绝的普通人。这种 “普通人的伟大”，正是《与妻书》穿越百年依然能打动读者的根本原因。
这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。
课文主旨
〖主旨句〗吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
“爱汝”之情
“就死”之理
三忆
三嘱
三愿
国家灾难
板书设计