15.1《谏太宗十思疏》课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
你还认识哪一些敢直言劝谏的忠臣呢？
比干，是商纣王的亲叔叔，论君臣他是商纣王的丞相。比干二十岁时就辅佐商纣王的爹，接着受托孤继续辅佐商纣王，为人明德贤良，忠于君主，常为民请命，还特别敢直言劝谏，所以得到了“亘古忠臣”的美号。
商纣王自从得了妲己以后，便荒废朝政，成日在酒池肉林寻欢作乐，比干认为是狐狸精妲己迷惑了商纣王，为了警醒商纣王，他去烧了狐狸洞，并把狐狸皮扒下来做成了外挂呈递给商纣王，妲己见到那物，可谓气急，便设计陷害比干。
新课导入
而比干连着三天冒死进谏，指责商纣王的一系列不着调的作为，向商纣王表明再这么下去迟早要完，商纣王勃然大怒，认定此人不能留必须除掉，便说比干这是妖言惑众，赐死摘其心，于是比干就这么被剖了，失去了他那颗“七窍玲珑心”。
新课导入
俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批“龙鳞”，逆“圣听”，讽刺帝王确为不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上书言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”。
新课导入
1.把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，积累文言知识。
2.理清论证思路与结构，学习对比论证和比喻论证的论证方法。
3.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。
4.认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义，并背诵课文。
学习目标
君臣相得
一代良臣：敢说；一代圣主：能容
唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
知人论世
魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。
隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。
一代名相
唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。
千古一帝
从这个故事中可以看出两人的关系如何？
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。
①鹞（yào）：一种鸟。 ②臂：用作动词，架在臂上玩赏。
③郑公：此指魏征，他曾被封为郑国公。 白：禀告，陈述。
④“因语（yù）”二句：因，乘机，趁便。语，告诉，讲述。
⑤逸豫：逸，安逸；豫，快乐；逸豫是指享乐。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（欧阳修《伶官传序》）
⑥微：含蓄地，此为委婉之意。 ⑦且：将 ⑧ 素：一向 ⑨ 严敬：尊敬。
太宗怀鹞 （唐·刘悚的《隋唐嘉话》）
良好的君臣关系，从文中看，唐太宗对魏征有着既 又 的复杂心理。（畏惧 敬重）
谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）
庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。
年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
唐太宗：庙号
文学常识
帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号
尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。
国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。
常识补充
例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）
帝号：清圣祖康熙皇帝
谥号：仁 庙号：圣祖
尊号：无 年号：康熙 国号：清
一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。写作特点：疏通事理，分条陈述。
讽—用委婉的言语暗示或劝告。(《邹忌讽齐王纳谏》)
谏—直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》）
谤—公开指责别人的过失。（《周公谏厉王止谤》）
讥—指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说—用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
檄—所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨文章。如骆宾王的《讨武檄文》。
文体区别
在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的；
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。这种文体战国时称“书”，汉代则分为章、奏、表、议四类。
谏太宗十思疏（魏征）
答司马谏议书（王安石）
阿房宫赋（杜牧）
六国论（苏洵）
劝谏皇帝居安思危、善始善终。
逐一反驳对方所加罪名，
表明自己推动变法的决心。
探讨秦国速亡的原因
阐发六国破灭的缘由
（守成）
（除弊）
借古讽今
警示当朝
单元核心任务——倾听理性的声音
核心素养——心怀天下，勇于担当。理性思考，理性发声。
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
写作背景
贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内魏征一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所（以）亡，念我之所以保”。
此为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
贞观初年，唐太宗：“主持编订一本用之当今，足以鉴览前古的书《群书治要》，我们要吸取历朝历代灭亡的教训。”
励精图治、朴素谨慎、为国为民
贞观十一年,唐太宗：“我要修庙宇宫殿，修飞仙宫，修建老君庙、宣尼庙。我还要四处游玩，二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。”为此民怨沸腾。
大修宫殿、四处游玩、劳民伤财
通篇只重一“思”字——《古文观止》
提出问题
分析问题
解决问题
要去思？（是什么）
为何思？（为什么）
思什么？（怎么做）
11
议
论
文
谏太宗十思疏
思
思考：本文的文眼是哪个字？
一
第
段
阅 读
作者认为人君怎样才能治理好国家？
《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚移。’”
【上智下愚】最聪明的人和最愚笨的人。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
助词,取独
生长，这里指长得好
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分
安定，安稳
泉流，名词
疏通水道。
德行和道义
他们的
流得长远，形作动
我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要使国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
形容词使动,使…牢固。
三个而都表转折
望,求,思:同义:指望
三个均作取独
使……治理得好
虽然
更
何况
明智的人,形作名
舍本逐末/本末倒置
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
主持,掌管
帝位
控制、克服
喜庆，福禄
在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。
安：形作名；危：形作名，危难的情况
戒除
连词表并列
形作名,重权,重位
天地间
形作名,重要地位
天之极处，皇权
保持
同“而”，转折连词
形作动，行节俭
【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主
国君主持着帝位的重任，处在天地间重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要水流得远啊。
本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
正
反
对比
结构分析
二
第
段
阅 读
作者认为人君为什么要思？
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
所有的
指帝王；今义：国家最高领导人。
大，重大
深，深切的
表承接
开头做得好的国君
多
坚持到底
语气副词,大概
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中就治国之道显著，但大功告成就德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
【高山仰止，景行行止】高山， 喻高尚的德行；景行，大路。比喻行为正大光明。“高山景行”比喻崇高的德行。
克勤克俭/克尽厥职
攻无不克/克敌制胜
克己奉公/以柔克刚
能够
战胜
克制
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
状后
句首，表原因，因为
深深忧虑
表修饰
指臣民
在…之后
达到目的,实现愿望
古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
表顺承，就
表并列
轻视他人
陌生的路人
即使
督察
介词,用
同“震”，威吓
表转折
怀念,感激
表面上,名作状
恭顺
只是
颠覆；使……倾覆
应该
警惕
副词，表反问，怎么、难道
轻视，怠慢
（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
古代地理
第二段论证思路
从“为什么思？”展开论证，有三个论证层次：
第一层：摆事实
善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？
第二层：析原因
竭诚施仁政，吴越为一体；
傲物振严刑，骨肉为行路。
第三层：敲警钟
载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！
1、概括历代君主的普遍规律：
有善始者实繁
能克终者盖寡
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：
能否竭诚待下是
事业成败的关键
3、用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉
能创业却不能守业
兴邦是由于“竭诚待下”
丧邦是由于“纵情以傲物”
对比
暗示居安思危的重要
→
第 二 段
设问
水和舟
民和君
第二段用了哪些论证方法？
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
所宜深慎
引用论证
对比论证
比喻论证
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。
运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。
三
第
段
阅 读
找出“十思”内容，并说说其现实意义。
名作动，统治。
动作名贪图的东西
知道满足
谦虚
假设连词,如果
表目的，来
（君位）高而险
修养
使动,使…安宁
兴建、建造
形作名，邪恶的人
比喻骄傲自满
居于…之下,名作动
施加
同“毋”
不要
以（之）为
表修饰
意动以…为乐
被堵塞、蒙蔽
意志松懈
并列连词
慎重
排斥
以致
使动，使…端正
滥用刑罚
因果连词,以致不恰当地奖赏
限度
意动
以…为忧
形作名
邪恶的人
使动
使…谦虚
君人者，诚能见可欲 则思知足以自戒。将有作 则思知止以安人；
念高危 则思谦冲以自牧；惧满溢 则思江海下百川，
乐盘游 则思三驱以为度。忧懈怠 则思慎始而敬终 ，
虑壅蔽 则思虚心以纳下；想谗邪 则思正身以黜恶，
恩所加 则思无因喜以谬赏；罚所及 则思无因怒而滥刑
统治天下的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就想到适可而止来使百姓安宁。想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；担心骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
归纳
选拔
形作名，有才能的人
散播
光大
形作名，好的建议
顺承连词
使……鸣，演奏
奔驰效劳
忧烦的事
管理
役使，劳损
仁爱、宽厚
保养，颐养
出游，游乐
献出
使…劳;使…苦
教化
垂衣拱手，喻指不亲自处理政务
毁坏，减损
这
之代词他们
形作动 想尽
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损无为而治的方针呢!
【兹】本意“草木茂盛”
a.古代称草席。“兹者，蓐席也。”
b.现在，此时。
c.这个，此。“挥手自兹去”
d.通“滋”
2.【豫】
a.欢喜，快乐：面有不～之色
b.安乐：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
c.<副>预先。《赤壁之战》：“豫备走舸，系于其尾。”
d.<动>通“与”，参与。《左传·隐公元年》：“豫凶事，非礼也。
九德
《尚书·皋gāo陶yáo谟mó》中，皋陶曰:“、简而廉、刚而实、强而义、乱而敬、扰而毅、直而温、宽而栗、柔而立、愿而恭。”
“简而廉”：平易近人，又坚持原则。“刚而实”：做事果敢而实在。“强而义”：能力强，又能协调好关系。“乱而敬”：处事公平而持重。“扰而毅”：耐心随顺，又极其果敢。“直而温”：严以律己，宽以待人。“宽而栗”：行事谨慎，如履薄冰。（权力大，出不得一点差错）“柔而立”：办事方式柔和，立场坚定。“愿而恭”：与人为善，从人心愿，又严肃负责。
九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
君人者，诚 能
见可欲，则思知足以自戒；
将有所作,则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
戒奢侈
戒骄躁
戒纵欲
戒轻信
戒不公
礼贤下士，谦虚包容；
持之有度，慎始慎终；
虚心纳谏，正身黜恶；
喜怒有常，赏罚有度。
知道满足，适可而止；
“十思”
十思的具体内容
“五戒”
（生活）
（待人/修养）
（处事）
（用人）
（执法）
作者所提“十思”的主要内容是什么 "可以归纳为几戒
莫谓谏臣空议论
见可欲，则思知足以自戒；
将有所作,则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
魏征谏太宗止泰山封禅
魏征劾小人权万纪、李仁发
太宗自悔误杀张蕴古
虞世南谏太宗勿纵情畋猎
王玮谏太宗出美人
孔颖达谏太宗“其容若虚”
魏征谏太宗勿宠长乐公主
魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
张玄素谏修乾阳殿
太宗不识宇文士及谀谄
第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？
第三段
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。
中心论点：居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
正
反
取江山
守江山
在殷忧必 竭诚以待人
既得志则 纵情以傲物
提出“十思“的具体建议
见可欲…
将有作…
念高危…
惧满盈…
乐盘游…
忧懈怠…
虑壅蔽…
惧谗邪…
恩所加…
罚所及…
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点
特点：
① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？
（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。
（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。
联系现实
学以致用
对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。
——习近平
习总书记
比较异同
魏征
领导者都要对国家和人民有高度的责任心，严格要求自己；都要有敬畏心，有“居安思危”的忧患意识，为国家的长治久安，勤勉工作。
魏征是为统治集团服务，希望皇帝能够“竭诚待下”，缓和阶级矛盾；总书记则牢记“人民的重托”，服务于全体人民，“夙夜在公、勤勉工作”。
古为今用
相同之处
不同之处
拓展延伸
历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。关龙逄:夏朝名相，他因多次向桀进谏无效，最终被用炮烙之刑杀害。比干:商纣王帝辛的叔叔，因直言进谏被剖心。伍子胥:春秋楚国人，因父兄被楚王杀害而逃亡吴国，后因谏言不被采纳，被赐死……直言进谏，往往要面临不可预知的后果。
而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？
古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，这种担当精神仍然具有价值，仍然值得我们借鉴。我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。
《谏太宗十思疏》这篇文章不仅对当时的封建社会具有重要的意义，放到今天仍有借鉴价值，我们需要不断反思，从而提升自身修养，成就自我。
精神品质：有胆有智，忠于职守，尽职尽责，忧国忧民，无私无畏，勇于担当……
人君当思
为什么思
思些什么
居安思危，戒奢以俭
（以“固本思源”为喻）
载舟覆舟，所宜深慎
（总结历史教训）
诚能十思，垂拱而治
（提出具体做法）
提出问题
分析问题
解决问题
本课小结
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
必固其根本
臣闻求木之长者
欲流之远者
必浚其泉源
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ”
”的结论。
必积其德义
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之理
思国之安者
本课检测
6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：
， ； ， 。
4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：
， 。
人君当神器之重
居域中之大
5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ，
。
有善始者实繁
能克终者盖寡
夫在殷忧
必竭诚以待下
既得志
则纵情以傲物
本课检测
7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。
竭诚则胡越为一体
傲物则骨肉为行路
8、作者肯定人民力量的句子是： ， ；
， 。
怨不在大
可畏惟人
载舟覆舟
所宜深慎
本课检测