四川省成都市石室中学2025-2026学年高三下学期二模语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 四川省成都市石室中学2025-2026学年高三下学期二模语文试卷（含答案） |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 103.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-03-21 00:00:00 | ||
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文档简介
成都石室中学2025-2026学年度下期高2026届二诊模拟测试
语文
本试卷满分 150 分 考试用时 150 分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
微观史的“大关怀”
——王笛教授学术访谈（节选）
李俊杰（以下简称李）： 您一系列成果中展示的微观史视角引发了巨大的关注，由 日常生活和日常经验出发，进行历史叙述和历史研究，形成了独特的史学路径，这种对微观视角的强调，和教学中相对粗线条的历史表达以及相对宏大的历史划分，存在矛盾性吗？
王笛（以下简称王）： 我们强调微观史，但是学术眼光不能太局限。如果我们研究具体问题，眼光就只局限在小问题或者小人物上，那是不行的。具体问题背后，始终要有宏观的视野，这意味着在做微观史研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题。所谓“微观 ”，必须要将小人物放到大的历史环境里面，才能够真正理解小人物的经历、小人物的命运、小人物的诉求。
所以我提到我的研究历程，课题越来越小，从辛亥革命，至整个长江上游，再到四川，然后是成都街头文化，再是茶馆、袍哥，但实际上我关注的问题却越来越大。举个简单的例子，我写“街头文化 ”，写的是成都街头的普通人，但实际上我要关心的是什么呢？是国家权力与精英文化对大众文化的影响，这些问题一直不被关心，但它其实存在于整个中国的城市和乡村。这里所谓的大众文化和精英文化的关系，就是我要关注的大问题，无非是通过成都街头文化的个案，把它表现出来。
我的第一本“茶馆 ”，虽然研究对象是茶馆，但我不断强调，我看到的是地方文化和国家文化的龃龉。通过 1900 年到 1950 年《茶馆》的第一卷，我们看到了国家权力是怎样影响地方文化的。地方文化是一种弱势的状态，在整个 20 世纪的中国，这都是一种常态。在成都，以茶馆为代表的地方文化，显示了地方文化的坚韧和深厚的土壤。所以，这个研究远远超出了“茶馆 ”和“成都 ”本身。
研究小问题，常常会受到批评，比如碎片化等，但最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化。当拥有了更深入、更抽象、更复杂的理论追求，实际上研究就会超越课题本身。
李：正如您说的“微观的问题必须要有一个大诉求，一个大关怀。如果没有大诉求的话，研究就会丧失生命力，就会有所谓碎片化的问题。”这样的大诉求、大关怀，是怎么通过具体的研究实现呢？
王：我是通过个体研究，展现某个人数庞大的群体的整体性问题。在新文化史取向的影响之下，20 世纪七十年代以来的历史研究开始关注精英之外的历史，之前被精英斥为“愚蠢 ”“迷信 ”的大众，成为历史研究的对象。在之前，历史学家往往接受了精英视角和精英话语，葛兰西批判的话语霸权就是这个情况。在底层民众失语的情况下，新文化史研究的兴起，为一般民众进入历史书写，为历史学家关注一般民众的日常生活，提供了可能。
新文化史注重普通人，展现普通人的经历，讨论普通人的情感，书写普通人的故事。我
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们长期以来习惯泛泛而谈，对历史中很多问题的说法大体上看起来有道理，很多时候是想当然的，进入细节就发现捉襟见肘了。有学者认为，微观史研究方法会不会导致历史研究的碎片化，我认为，这种忧虑为时过早，我们对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上。所有优秀的微观史研究，都应该带着对宏大问题的思考。这样，微观的具体研究之下，得出的结论、看到的问题，往往就不是小问题，而是大关怀。
李：我发现您在研究过程中对于文学材料的使用是非常独特的。比如对于鲁迅、 巴金、老舍、李劼人、沙汀等文学家作品的处理，都将文学材料引入了您的史学研究中。请问您怎么看待文学材料进入历史研究，历史材料进入文学研究的问题？
王：在研究成都的时候，特别是研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少。正史一般是不记录日常生活的，过去的史家或者精英都不记录，觉得它太普通了。在资料少的情况下，就要发掘新史料。其实西方也面临这样的问题，但是西方新文化史兴起后，越来越多的历史学家觉得文学资料可以为历史研究做很好的补充。我所说的文学可以作为史料，指的是作者生活在我所研究的那个历史阶段，而不是今天的作者写过去的历史。比如李劼人，他生活在清末民初那个时代，沙汀生活在 20 世纪二三十年代，还有巴金，他们作品的背景就是那个时代的成都，那个时代的家庭。这种文字资料我觉得完全是可以用的。
文学资料对于历史研究是非常重要的，但使用时也需要非常谨慎，不是任何文学描述都可以用于历史研究。比如李劼人在作品中对茶馆和城市的描写，也有一些偏见。文学一方面提供了非常生动的描述，另一方面也存在问题，我们可以利用档案、报刊和其他资料进行印证，去印证那些说法是否符合历史实际，是否带有偏颇、带有精英的偏见。
同时我认为历史和文学在本质上没有多大的差距。我在《走进中国城市内部》这部书中专门提到历史和文学的关系。司马迁的《史记》是一部史学著作，也是一部文学作品，司马迁的历史写作中有很多文学的想象，并不像我们今天的历史写作，依靠档案、依靠官方文献。司马迁收集的是口述、文学、民间传说等，然后去编撰历史，从这个角度来说，我们说传统中国文史不分家，现在也不应该把两者截然分离。你刚刚提到研究文学要有历史感，我们写历史，也要走出象牙塔，要让普通民众读得进去，要生动，要有文学性。
［注］王笛：澳门大学讲席教授，历史研究学者；李俊杰：四川师范大学国际中文教育学院副教授。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．王笛教授以自身研究课题的不断聚焦为例，意在证明只有通过不断缩小研究对象，才能触及国家权力与大众文化关系等根本性问题。
B．新文化史研究的兴起，是对传统史学中精英话语霸权的一种颠覆，它让历史学家开始关注和书写以往被忽视的普通民众及其日常生活。
C． 由于正史都不记录日常生活，历史学家往往需要在文学资料中去寻找历史的细节，因此文学资料在历史研究中的作用不可忽视。
D．司马迁的《史记》兼具史学与文学属性，其写作方式与现代史学并不相同，体现了历史写作也需文学性表达来增强可读性与感染力。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．微观史研究若要避免碎片化，就必须将具体问题置于宏观历史背景中，并努力回应史学界共同关注的重大问题。
B．李劼人、沙汀等作家的作品以那个时代的成都为背景，因此可以成为王笛教授研究成都地方文化时的重要资料来源。
C．王笛教授认为历史与文学没有明显界限，历史写作的文学性追求有助于历史知识的大众传播，但文学性不能损害历史真实性。
D．李俊杰的三个提问层层递进，从微观史研究的核心理念到具体实现路径，再到历史研究中新材料的使用，思路清晰而缜密。
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3.下列选项中，能作为论据支撑本文两人第一处对话观点的一项是（3分）
A．郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
B．西汉《淮南子 ·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
C．程颐《河南程氏遗书》：“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”
D．司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
4.王笛教授微观史的研究方法对社科研究有什么启示？请根据原文简要说明。（4 分）
答： ▲
5.某校史学社开展主题为“微观史视角下的文学人物 ”的研讨会，有同学以《阿 Q 正传》中的主人公阿 Q 为研究对象。请根据原文简要分析该文学形象能够为历史研究提供哪些独特价值 。（6 分）
答： ▲
（二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
霞光记
韩松落
怎样才算“去过 ”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过 ”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过 ”，也有深度的“去过 ”，深度的“去过 ”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。
因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。
在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没有见过那样的霞光， 因为那里常年水汽蒙蒙， 阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。
记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地涌进教室里，和往常没有什么两样；八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色——金黄、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻涌，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。
起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。
又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。
后来，我再也没有见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是
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经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。
天空的戏剧，还要地上的事物相配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。
在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗与热烈共存，那种闷沌与激烈并具的性格，应该就是霞光、烈 日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在《艺术哲学》提出“地理性格 ”这样的说法，用一个地方山川河流的形态、空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。
只有见过西部的霞光，才算“去过 ”西部；要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过 ”那个地方。在这个意义上，我只“去过 ”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。
文本二：
有人说：什么是大散文？一九九二年我们办《美文》杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些有内容又写得好的信件、日记、序跋等等，甚至笔记、留言也发表。在争论中，有一种观点是要坚持散文的艺术抒情性，这是针对我们大而化之的散文观的。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“ 大散文 ”观念得到社会普遍认同和肯定。
（摘编自贾平凹《〈美文〉发刊词》）
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A．作者回忆十五岁时翻涌绚烂的晚霞与另一年汹涌有力量的朝霞，既展现了霞光的视觉震撼，也暗含着时光沉淀后的感悟。
B．文中“地理性格 ”理论和《边城》中湘西山水孕育了翠翠性格，都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用。
C．文中画线句“浅陋 ”一词是作者自嘲只“去过 ”西部，而未能“去过 ”更多的地方； “有幸 ”是庆幸见到西部霞光。
D．文中“霞光 ”象征生活中可遇不可求的惊喜与馈赠，唯有放慢脚步、用心停留，才能捕捉到那些触动人心的美好瞬间。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．作者引用旅行家尼佬的话，是为了引出对“去过 ”的不同层次的理解，起到总领全文、奠定全文抒情基调的作用。
B．文中将西部与沿海地区的霞光进行对比，意在表现沿海霞光柔和细腻的特点，突出西部霞光的暴烈与戏剧化。
C．文中通过同学们观看霞光、教学楼“喧闹起来 ”的场景描写，直接展现了霞光变幻的剧烈与壮美，增强文章的感染力。
D．全文语言兼具感性与理性，既有对景象的诗意描摹，又有对“去过 ”的深度思辨，体现出作者细腻的感知力与深刻的人文思考。
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8.文本一作者为什么说“深度的‘ 去过 ’里 ，应该有一条硬指标： 是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞 ” ？请结合文本简要分析 。 （ 6 分）
答： ▲
9.韩松落的《霞光记》作为当代写景散文 ，在创作上突破了传统写景散文的局限 ，契合贾平凹提出的 “ 大散文 ”创作观 。请根据文本二简要分析《霞光记》 的创作特点。 （ 6 分）
答： ▲
（三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡① 于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？ ”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐， 当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。
臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？ ”
（节选自司马光《资治通鉴 ·齐纪》）
材料二：
魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。
（节选自赵翼《廿二史札记》）
材料三：
夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
［注］①颡，头。②宏，即拓跋宏，魏孝文帝。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐
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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．何之，“何 ”作“之 ”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在 ”的“安在 ”结构相同。
B．徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施 ”的“徒 ”意思不同。
C．逮，及、到，与《陈情表》中“逮奉圣朝 ”的“逮 ”意思相同。
D．形，表现，成语有“喜形于色 ”，其中的“形 ”字意思与此不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。
B．在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣也都表示真心拥护。
C．文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。
D．魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。
（2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。
14.对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括 。（3 分）
答： ▲
（四）阅读Ⅳ （本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
金陵怀古
许浑①
玉树②歌残王气终 ， 景阳③ 兵合戍楼空。
松楸远近千官冢 ，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨 ， 江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽 ， 惟有青山似洛中。
[注]①许浑：晚唐诗人。②指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。 ③景阳：宫殿名。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌开头“玉树歌残 ”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空 ”暗示陈朝守军溃散。
B．颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。
C．颈联“拂 ”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹 ”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。
D．诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。
16.这首诗歌与王安石的《桂枝香 ·金陵怀古》的题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。（6 分）
答： ▲
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（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师讲解古代文人读书情趣，板书《项脊轩志》中“ ▲ , ▲ ”两句，引导学生想象归有光在书房中时而放歌、时而静思的模样。
（2）小君发现李白喜欢写道路的曲折，比如《蜀道难》中的“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦 ”，再如《梦游天姥吟留别》中的“ ▲ , ▲ ”。
（3）在古典诗词中，“有 ”“无 ”常成对出现，如“ ▲ , ▲ ”, 即通过有无对照形成张力，使得表情达意更为丰富。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
2400 年前的古人如何运输千斤粮食？一枚静静躺在洛阳博物馆展柜里、直径仅4.2 厘米的青铜齿轮，给出了（A）的答案。这枚出土于战国粮仓遗址的“黑科技 ”文物， 以其均匀分布的 40 个精密斜齿，让机械专业的行家也不禁屏息，它不仅是我国迄今发现的最早的机械制动装置实物的组成构件，更藏着与现代工程学原理惊人相似的古老智慧。
①通过那层斑驳的绿锈，②让我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声，③感受到他们试图以机械之力征服重物的雄心。④虽然这件齿轮很小，⑤却反映了战国时期机械工程的高超水平。它不仅是简单的吊运工具，更体现了两千多年前古人对力学原理的深刻理解与巧妙应用。专家考证揭示，为最大程度实现省力效果，齿轮的轮齿特意设计为倾斜形态，当工人摇动手柄提升粮食时，齿轮与棘爪相互配合，形成可靠的单向制动。这一设计，使得单人即可省力、安全地完成数百斤粮食的吊运，“动静自如，（B） ”。
这枚小小的齿轮，堪称“古代机械美学的颠峰之作 ”。它直接证明了早在 2400 年前，华夏先民已开启了农业机械化的早期萌芽，将人力从繁重的重复劳作中部分解放，极大地提升了生产效率，为社会前行注入了强劲的动能。
齿轮的转动， 。它是战车传动系统中的关键齿牙，载着先民驰骋疆场；演化为黄河水车上的木质巨轮，借自然的力量灌溉沃野千里；也曾作为航海罗盘的矫正部件，指引古老的舟船探索未知的海洋。自诞生之日起，这种精妙的机械结构便深深嵌入中华文明的发展脉络， 以持续不断地创新，书写着人类利用自然、改造世界的奇迹。
从战国青铜齿轮的精雕细琢，到今日的洛阳轴承以极致精度支撑大国重器旋转，再到中国现代制造业持续发力，将一个个精密部件稳稳锚定在全球产业琏的核心位置，从未停转的千年之轮背后，是（C）的工匠精神，是对技术精艺求精的执着。 当每个齿牙精准咬合时代的脉络，便是对“ 用力之妙 ”的至高致敬——以守正为轴心，以创新为轮齿，驱动文明在历史轨道上（D）。
18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A．匪夷所思 B．举重若轻 C．一脉相承 D．生生不息
19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
答： ▲
20.将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（3分）
A．并非简单的机械设计
B．留给我们无限遐想
C．从未局限于一方粮仓
D．扩展到了更多领域
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21.文中最后三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）
答： ▲
22.复兴小学邀请你给孩子们讲解齿轮能省力并安全吊运粮食的原理。请结合材料与图片，写一段讲解词。要求：语言简洁得体、形象生动，不超过 90 个字。（6 分）
提升粮食示意图 紧急悬停示意图
答： ▲
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
一张黑白照片：年轻的战士即将奔赴战场，在火车站与母亲紧紧拥抱。照片背面有一行褪色的字：“此去为国，便难为家矣。”
一本扶贫日记：1986 年，某农业大学青年教师主动报名赴遍地盐碱地的山村扶贫。 日
记里抄着民谣：“春天遍地盐霜，夏天田里不长粮。”旁边写道：“让地里长出庄稼，是我的责任。”
一则新闻报道：某高校博士生，在攻克芯片关键技术的攻坚期，连续数月每天工作至深夜。他在采访中说道：“实验室的灯光，或许就是这个时代的‘烽火台 ’。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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成都石室中学2025-2026学年度下期高2026届二诊模拟测试
语文参考答案
1 . D (A 项 " 意在证明只有通过不断缩小研究对象 , 才能 … … " 错误 , 表述过于绝对; B 项 " 是对传统史学中精英话语霸权的 一种颠覆 " 错误 , 根据原文 " 在底层民众失语的情况下 , 新文化史研究的兴起 , 为一般民众进入历史书写 , 为历史学家关注一般民众的 日常生活 , 提供了可能 " 可知 , 新文化史研究的兴起有助于打破话语霸权 , 并不是颠覆; C 项 " 由于正史都不记录日常生活 " 错误 , 根据原文 " 正史 一般是不记录日常生活的 " , 而非 " 都不记录 " )
2 . D ( " 层层递进 " 错误 , 李俊杰的第三个提问是关于文学材料进入历史研究 , 历史材料进入文学研究的问题 , 与前面两个提问不构成递进关系)
3 . B (第 一处对话的核心观点 : 微观研究需具备宏观视野 , 以小见大 , 通过个案揭示普遍性问题 。A 项强调抓住关键 、提纲领 , 与 " 以小见大 " 无关; B 项比喻通过细微现象推知整体趋势 , 符合第 一处对话的观点 ; C 项强调积累归纳 , 逐步贯通 , 侧重研究方法的积累 ; D项强调史学研究的终极目标是探究天人 、古今关系 , 自成体系 , 与观点不符)
4. ①要从具体问题切入 , 同时具备宏观视野 , 以小见大 , 回应重大问题 , 避免研究碎片化 。 ②关注被主流叙事忽略的普通人的 日常生活与生存状态 , 促进研究的多元化 。③合理运用文学 、 口述 、 民俗等多元材料 , 交叉互证 , 丰富研究的细d节 , 提升研究的真实性 。 (每点 2分 , 任答 2 点 。其他答案言之成理酌情给分)
5 . ①填补史料空白 : 正史很少记录底层民众日常与精神状态 , 鲁迅与阿 Q所处时代同步 , 都生活在清末民初 , 阿 Q 形象可作为研究这一 时期社会发展状况的补充史料。②印证历史真实 :研究者可结合同时期档案 、报刊等资料 , 印证阿 Q 形象反映的社会现实 , 辨析文学描写是否带有偏见。③反映群体共性: 阿 Q 并非孤立个体 , 其身上的精神胜利法等特质折射出当时中国底层民众的普遍状态 , 为研究近代中国的国F 民性问题提供了典型样本 。④突破精英话语局限: 阿 Q作为边缘化人物 , 其形象提供底F层视角 , 有助于打破传统史学的精英叙事 , 还原历史的多元面貌 。 (每点 2 分 , 任答点)
6 . B ( " 都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用 " 错误 。根据文本一 , 丹纳 " 地理性格 " 理论的核心是 " 用 一个地方川河流的形态 、空气的温度和湿度 , 为人们的性格做注解 " , 即地域环境是性格形成的影响因素之一 , 是对性格特征的外在印证与补充 , 而非 " 决定性的塑造作用 " 。《边城》 中湘西山水对翠翠性格的孕育 , 同样是体现地域文化与 自然环境对人物性格的熏陶影响 , 而非 " 决定性的塑造作用 " )
7 . D (A 项 " 起到总领全文 、奠定全文抒情基调的作用 " 错误 , 引用的话仅起到引 出话题的作用 。B 项 " 意在表现沿海霞光柔和细腻的特点 " 错误 , 文中对比沿海霞光 , 并非意在表现其柔和细腻 , 而是强调因气候条件限制无法形成西部那样暴烈戏剧化的霞光 , 以此突出西部霞光的独特 。C 项 " 直接展现 " 错误 , 作者借人的行为 、环境氛围的变化 , 间接凸显霞光景象的震撼力)
8 . ①霞光可遇不可求 , 需足够的停留时间才能邂逅 , 是深度旅行区别于路过的核心标志 。②霞光之景与地域自然密不可分 , 欣赏霞光能感知旅行地的自然特色 , 如西部的气候生成暴烈而戏剧化的霞光 , 而霞光映照在西部沙丘山崖上 , 尤其壮丽 。③霞光能够连接自然与人文 ,借助霞光可实现对旅行目 的地人文的深度认知 , 如西部霞光是理解西部人性格、感知西部文化精神的重要载体 。 (每点 2 分)
9 . ①境界宏大: 以生活中的观霞体验为切入口 , 延伸至对西部地域性格、深度旅行的文化思考 , 跳出小我局限 , 让写景散文具备更厚重的文化内涵与思想深度; ②拓宽题材边界 : 突破了传统写景散文单纯描摹自然景观的局限 , 融合往事回忆 、人文理论等内容 , 拓宽了写景散
文的题材边界; ③具有艺术抒情性: 通过对霞光的描摹 , 表达了对霞光的赞叹 、对西部的眷恋 , 情感真挚 , 避免了浮华柔靡 。 (每点 2 分)
10 . BDF (句意是: 魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习 , 想借迁都洛阳来改变旧有的风气 , 他担心大臣不愿意 , 于是调发京城一 百多万步兵骑兵向南征战)
11 . D (D 项 " 喜形于色 " 的 " 形 " 意思是 " 表现 " , 与 " 犹未极形其伪也 " 的 " 形 " 意思相同 。 A项 " 安 " 作 " 在 " 的前置宾语 , B 项 " 徒留无所施 " 的 " 徒 " 意思是 " 白白地 " , C 项
uc 逮奉圣朝 " 的 " 逮 " 意思是 " 到 " )
12 . B ( " 旧臣也都表示真心拥护 " 错误 , 根据材料一 " 时旧人虽不愿内徙 , 而惮于南伐 , 无敢言者 " , 旧臣们内心不愿迁都 , 但又害怕南伐 , 只好同意迁都 , 并非真心拥护)
13 . ( 1) 我正治理天下 , 期望能够统一 , 可是你们这些书生 , 却多次怀疑这 一重大决策 。 ( " 经营 " " 期 " " 屡 " 各 1 分 , 句子大意 1 分 。 " 经营 " , 治理; " 期 " , 期望 ; " 屡 " , 多次)
(2) (他) 施行没有缘由的赏赐 , 以此引诱民众从而求取美名 , 得到赏赐的人本来也不会把这当作恩德 。
( " 饵 " " 要 " " 固 " 各 1 分 , 句子大意 1 分 。 " 饵 " , 引诱; " 要 " , 求取; " 固 " , 本来)
14. ①司马光认为魏孝文帝迁都洛阳 、改变陋俗的功绩是古代贤能的君王无法超越的 。②赵翼认为魏孝文帝想借迁都洛阳的举措改变旧有的风气 , 但是在此过程中重文轻武 , 导致国势衰败。③王夫之认为魏孝文帝以南伐为借口来达到迁都洛阳的 目 的 , 这是其虚伪的表现 。(每点 1 分)
15 . D ( " 又暗含对盛唐气象的怀念 " 错误 。" 惟有青 似洛中 " , 是说今日 的金陵只有山川地势与六朝时依然相似 , 其余的 一切都大不 一样了 , 并无对盛唐气象的怀念)
16 . ①许诗抒发繁华易逝 、 自然永恒的感慨: " 松 " 禾" 本是荒野作物 , 如今却长满高官坟头 、六朝宫殿 , 朝代兴亡 , 英雄已逝 , 繁华散尽 , 唯有青山依旧 , 表达了物是人非 、山水亘古不变的感慨 。②王词注重历史反思与J现实讽喻: " 繁华竞逐 " " 悲恨相续 " 直指统治者的穷奢极欲使得国家相继灭亡 , " 谩嗟荣辱 和尾句化用杜牧诗句讽喻现实 , 仅空谈兴亡荣辱毫无意义 , 唯有奋起变革 、有所作为 , 方能避免重蹈覆辙 。(每点 3 分)
17 . (1) 偃仰啸歌 冥然兀坐
(2) 千岩万转路不定 迷花倚石忽已
(3) 亲朋无一字 老病有孤i舟/相顾无言 惟有泪千行/户庭无尘杂 虚室有余闲
18 . A (匪夷所思 , 指言谈行动离奇古怪 , 不是一般人根据常情所能想象的 。原句指青铜齿轮的设计超越想象 , 但并不古怪离奇 , 故选A 。B 项 , 指举起沉重的东西 , 却好像是提很轻的东西 。 比喻虽身负重任或面对难题 , 但因才力高超 , 应付起来仍轻松 。C 项 , 指同 一血统或派系的世代传承 , 后引 申用于比喻思想学说 、行为模式的继承关系 。D 项 , 指不断地生长)
19 . 第一 处 : 语句①; 修改为: " 那层斑驳的绿锈 " /语句②; 修改为: " 我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声 ";
第二处 : 语句④; 修改为: " 这件齿轮虽然很小 " 。 (每指出并修改正确 一 处 , 给 2 分) 20 . C (横线之前的文本主要讲齿轮在粮食运输方面的作用 , 后文列举了齿轮在战车 、水车、罗盘等多个领域的应用 , 说明其用途广泛 , 不限于粮仓 , 故选 C)
21 . " 颠峰 " 改为 " 巅峰 "; " 矫正 " 改为 " 校正 "; " 产业琏 " 改为 " 产业链 "; " 精艺求精 "改为 " 精益求精 " 。 (找出并改对 一处给 1 分)
22 . 小朋友们 , 古人吊运粮食时 , 齿轮顺时针转动 , 倾斜的轮齿会把棘爪挤开 , 所以能轻松地吊起粮食 。如果出现意外 , 齿轮逆时针转动 , 棘爪会立刻卡住轮齿 , 使得粮食停在空中 ,不会掉下来 。(分析倾斜状态的轮齿能省力 , 2 分; 分析棘爪卡住轮齿能保证安全 , 2 分; 句子流畅 , 1 分; 面向小学生 , 语言生动 , 1 分)
2
参考译文 :材料 :
孝文帝从平城出发 , 直到抵达洛阳 , 连续几天的大雨 一 直没有停过 。丙子 (二十八 日 ) ,诏令各路大军继续向南进发 。 丁丑 (二十九 日 ) , 孝文帝身穿战服 , 手持马鞭 , 骑马出发 。群臣在他马前叩头 。 孝文帝说 : " 作战计划已经决定 , 各路大军将要继续前进 , 你们还想要干什么 " 尚书李冲等人说 : " 现在这次行动 , 全国上下都不愿意 , 只有陛下您想实现它 ;我不知道陛下 一 个人行动 , 究竟要去哪里 ! 我们虽有心意却无法表达出来 , 只好冒死向陛下请求 ! " 孝文帝勃然大怒 , 说: " 我正治理天下 , 期望能够统一 , 可是你们这些书生 , 却多次怀疑这一 重大决策; 生杀大权自有法度 , 你们不要再说了 ! " 说完 , 又扬鞭催马要走 , 在这个时候安定王拓跋休等人 一 齐来情真意切地流泪劝谏 。 孝文帝又告诉大家说 : uc 朕世世代代居住在北方荒凉之地 , 一直想要南迁到中原 ; 如果不向南征伐 , 就应该把京都迁到这里 , 你们认为怎么样 同意迁都的人站在左边 , 不同意迁都的人站在右边 。" 安定王拓跋休等相继率领众人到 了 右边 。 南安王拓跋桢进言道: " ' 成就伟大功业的人不会与普通人商量谋划 。'如今陛下如果放弃向南征伐的计划 , 将京城迁到洛邑 , 这正是我们的愿望 , 是老百姓的幸运。"文武百官都高呼万岁 。当时旧 臣们虽然不愿意向 内迁移 , 但是又害怕再向南征伐 , 也就没有敢说什么的人了 。 于是确定了 迁都的计划 。
臣 司马光曰 : " 北魏的政治 , 到孝文帝时达到 了极为完备的程度 。 他迁都洛阳 , 改换姓氏改变服饰 , 禁用 胡语 , 振兴文化教育 , 即使是古代贤能的君王 , 还能凭什么超越他呢 "
节选自司马光 《资治通鉴 · 齐纪》)
材料二 :
魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习 想借迁都洛阳来改变旧有的风气 , 他担心大臣不愿意 , 于是调发京城一 百多万步兵骑兵向南征战 。到达洛阳 , 孝文帝身穿战服 , 手持马鞭 , 骑马 出发 。群臣在他马前叩头 , 请求停止南伐 。 孝文帝说 : " 现在这次行动 , 兴师动众规模不小 , 如果出动了军队却没有成果 ` 拿什么昭示后人 如果不南伐 , 就应当定都洛阳 。"于是群臣商议迁都的计划 。第二年 , 孝文:帝抵达平城内的宫殿 , 安排迁移和留守的人员 。当时旧 臣 大多不想行动 , 孝文帝事先与J任城王拓跋澄商议 , 拓跋澄极力赞成 , 于是迁都之议决定下来 。因为孝文帝在文学方面很有造诣 , 厌恶本国粗陋的习俗 , 想要用华夏的风俗来改变它 , 所以不惧怕进行这样的举措 然而北魏国势的衰落实际上就从这时开始 , 是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美 , 却不知道武备军事已经逐渐松懈荒废了 。
(节选自赵翼 《廿二史札记》)
材料三 :
魏孝文帝这个人虚伪 , 他欺骗别人以至于最终欺骗 自我 , 这种情况已经很久了 。他想迁都洛阳 , 却以讨伐南齐为借 口 , 当时谁不知道他的虚伪呢 只是没有把这句话说出来 , 不敢与他争辩罢了 。他拿出府库中储藏的金银 、布帛 、衣物和器具来赏赐群臣 , 并且恩惠向下遍及平民 , 实施没有缘由的赏赐 , 以此引诱民众并求取美名 , 但得到赏赐的人本来就不会把这当作恩德 。他的这些举动其实都是欺骗别人而恰恰反过来欺骗了 自 己的做法 。但这还没有完全表现出他的虚伪 。至于天不下雨而他 自 己就三天不吃饭 , 这是要欺骗谁呢 难道是欺骗上天吗 人没有能够三天不吃饭的 , 更何况他还是被人供养的君主呢! 他 自 己高高在上 , 身处深宫之中 , 他吃饭 , 有谁知道 他不吃饭 , 又有谁会相信
(节选自王夫之 《读通鉴论》)
3
语文
本试卷满分 150 分 考试用时 150 分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
微观史的“大关怀”
——王笛教授学术访谈（节选）
李俊杰（以下简称李）： 您一系列成果中展示的微观史视角引发了巨大的关注，由 日常生活和日常经验出发，进行历史叙述和历史研究，形成了独特的史学路径，这种对微观视角的强调，和教学中相对粗线条的历史表达以及相对宏大的历史划分，存在矛盾性吗？
王笛（以下简称王）： 我们强调微观史，但是学术眼光不能太局限。如果我们研究具体问题，眼光就只局限在小问题或者小人物上，那是不行的。具体问题背后，始终要有宏观的视野，这意味着在做微观史研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题。所谓“微观 ”，必须要将小人物放到大的历史环境里面，才能够真正理解小人物的经历、小人物的命运、小人物的诉求。
所以我提到我的研究历程，课题越来越小，从辛亥革命，至整个长江上游，再到四川，然后是成都街头文化，再是茶馆、袍哥，但实际上我关注的问题却越来越大。举个简单的例子，我写“街头文化 ”，写的是成都街头的普通人，但实际上我要关心的是什么呢？是国家权力与精英文化对大众文化的影响，这些问题一直不被关心，但它其实存在于整个中国的城市和乡村。这里所谓的大众文化和精英文化的关系，就是我要关注的大问题，无非是通过成都街头文化的个案，把它表现出来。
我的第一本“茶馆 ”，虽然研究对象是茶馆，但我不断强调，我看到的是地方文化和国家文化的龃龉。通过 1900 年到 1950 年《茶馆》的第一卷，我们看到了国家权力是怎样影响地方文化的。地方文化是一种弱势的状态，在整个 20 世纪的中国，这都是一种常态。在成都，以茶馆为代表的地方文化，显示了地方文化的坚韧和深厚的土壤。所以，这个研究远远超出了“茶馆 ”和“成都 ”本身。
研究小问题，常常会受到批评，比如碎片化等，但最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化。当拥有了更深入、更抽象、更复杂的理论追求，实际上研究就会超越课题本身。
李：正如您说的“微观的问题必须要有一个大诉求，一个大关怀。如果没有大诉求的话，研究就会丧失生命力，就会有所谓碎片化的问题。”这样的大诉求、大关怀，是怎么通过具体的研究实现呢？
王：我是通过个体研究，展现某个人数庞大的群体的整体性问题。在新文化史取向的影响之下，20 世纪七十年代以来的历史研究开始关注精英之外的历史，之前被精英斥为“愚蠢 ”“迷信 ”的大众，成为历史研究的对象。在之前，历史学家往往接受了精英视角和精英话语，葛兰西批判的话语霸权就是这个情况。在底层民众失语的情况下，新文化史研究的兴起，为一般民众进入历史书写，为历史学家关注一般民众的日常生活，提供了可能。
新文化史注重普通人，展现普通人的经历，讨论普通人的情感，书写普通人的故事。我
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们长期以来习惯泛泛而谈，对历史中很多问题的说法大体上看起来有道理，很多时候是想当然的，进入细节就发现捉襟见肘了。有学者认为，微观史研究方法会不会导致历史研究的碎片化，我认为，这种忧虑为时过早，我们对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上。所有优秀的微观史研究，都应该带着对宏大问题的思考。这样，微观的具体研究之下，得出的结论、看到的问题，往往就不是小问题，而是大关怀。
李：我发现您在研究过程中对于文学材料的使用是非常独特的。比如对于鲁迅、 巴金、老舍、李劼人、沙汀等文学家作品的处理，都将文学材料引入了您的史学研究中。请问您怎么看待文学材料进入历史研究，历史材料进入文学研究的问题？
王：在研究成都的时候，特别是研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少。正史一般是不记录日常生活的，过去的史家或者精英都不记录，觉得它太普通了。在资料少的情况下，就要发掘新史料。其实西方也面临这样的问题，但是西方新文化史兴起后，越来越多的历史学家觉得文学资料可以为历史研究做很好的补充。我所说的文学可以作为史料，指的是作者生活在我所研究的那个历史阶段，而不是今天的作者写过去的历史。比如李劼人，他生活在清末民初那个时代，沙汀生活在 20 世纪二三十年代，还有巴金，他们作品的背景就是那个时代的成都，那个时代的家庭。这种文字资料我觉得完全是可以用的。
文学资料对于历史研究是非常重要的，但使用时也需要非常谨慎，不是任何文学描述都可以用于历史研究。比如李劼人在作品中对茶馆和城市的描写，也有一些偏见。文学一方面提供了非常生动的描述，另一方面也存在问题，我们可以利用档案、报刊和其他资料进行印证，去印证那些说法是否符合历史实际，是否带有偏颇、带有精英的偏见。
同时我认为历史和文学在本质上没有多大的差距。我在《走进中国城市内部》这部书中专门提到历史和文学的关系。司马迁的《史记》是一部史学著作，也是一部文学作品，司马迁的历史写作中有很多文学的想象，并不像我们今天的历史写作，依靠档案、依靠官方文献。司马迁收集的是口述、文学、民间传说等，然后去编撰历史，从这个角度来说，我们说传统中国文史不分家，现在也不应该把两者截然分离。你刚刚提到研究文学要有历史感，我们写历史，也要走出象牙塔，要让普通民众读得进去，要生动，要有文学性。
［注］王笛：澳门大学讲席教授，历史研究学者；李俊杰：四川师范大学国际中文教育学院副教授。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．王笛教授以自身研究课题的不断聚焦为例，意在证明只有通过不断缩小研究对象，才能触及国家权力与大众文化关系等根本性问题。
B．新文化史研究的兴起，是对传统史学中精英话语霸权的一种颠覆，它让历史学家开始关注和书写以往被忽视的普通民众及其日常生活。
C． 由于正史都不记录日常生活，历史学家往往需要在文学资料中去寻找历史的细节，因此文学资料在历史研究中的作用不可忽视。
D．司马迁的《史记》兼具史学与文学属性，其写作方式与现代史学并不相同，体现了历史写作也需文学性表达来增强可读性与感染力。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．微观史研究若要避免碎片化，就必须将具体问题置于宏观历史背景中，并努力回应史学界共同关注的重大问题。
B．李劼人、沙汀等作家的作品以那个时代的成都为背景，因此可以成为王笛教授研究成都地方文化时的重要资料来源。
C．王笛教授认为历史与文学没有明显界限，历史写作的文学性追求有助于历史知识的大众传播，但文学性不能损害历史真实性。
D．李俊杰的三个提问层层递进，从微观史研究的核心理念到具体实现路径，再到历史研究中新材料的使用，思路清晰而缜密。
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3.下列选项中，能作为论据支撑本文两人第一处对话观点的一项是（3分）
A．郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
B．西汉《淮南子 ·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
C．程颐《河南程氏遗书》：“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”
D．司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
4.王笛教授微观史的研究方法对社科研究有什么启示？请根据原文简要说明。（4 分）
答： ▲
5.某校史学社开展主题为“微观史视角下的文学人物 ”的研讨会，有同学以《阿 Q 正传》中的主人公阿 Q 为研究对象。请根据原文简要分析该文学形象能够为历史研究提供哪些独特价值 。（6 分）
答： ▲
（二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
霞光记
韩松落
怎样才算“去过 ”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过 ”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过 ”，也有深度的“去过 ”，深度的“去过 ”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。
因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。
在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没有见过那样的霞光， 因为那里常年水汽蒙蒙， 阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。
记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地涌进教室里，和往常没有什么两样；八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色——金黄、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻涌，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。
起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。
又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。
后来，我再也没有见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是
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经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。
天空的戏剧，还要地上的事物相配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。
在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗与热烈共存，那种闷沌与激烈并具的性格，应该就是霞光、烈 日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在《艺术哲学》提出“地理性格 ”这样的说法，用一个地方山川河流的形态、空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。
只有见过西部的霞光，才算“去过 ”西部；要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过 ”那个地方。在这个意义上，我只“去过 ”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。
文本二：
有人说：什么是大散文？一九九二年我们办《美文》杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些有内容又写得好的信件、日记、序跋等等，甚至笔记、留言也发表。在争论中，有一种观点是要坚持散文的艺术抒情性，这是针对我们大而化之的散文观的。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“ 大散文 ”观念得到社会普遍认同和肯定。
（摘编自贾平凹《〈美文〉发刊词》）
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A．作者回忆十五岁时翻涌绚烂的晚霞与另一年汹涌有力量的朝霞，既展现了霞光的视觉震撼，也暗含着时光沉淀后的感悟。
B．文中“地理性格 ”理论和《边城》中湘西山水孕育了翠翠性格，都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用。
C．文中画线句“浅陋 ”一词是作者自嘲只“去过 ”西部，而未能“去过 ”更多的地方； “有幸 ”是庆幸见到西部霞光。
D．文中“霞光 ”象征生活中可遇不可求的惊喜与馈赠，唯有放慢脚步、用心停留，才能捕捉到那些触动人心的美好瞬间。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．作者引用旅行家尼佬的话，是为了引出对“去过 ”的不同层次的理解，起到总领全文、奠定全文抒情基调的作用。
B．文中将西部与沿海地区的霞光进行对比，意在表现沿海霞光柔和细腻的特点，突出西部霞光的暴烈与戏剧化。
C．文中通过同学们观看霞光、教学楼“喧闹起来 ”的场景描写，直接展现了霞光变幻的剧烈与壮美，增强文章的感染力。
D．全文语言兼具感性与理性，既有对景象的诗意描摹，又有对“去过 ”的深度思辨，体现出作者细腻的感知力与深刻的人文思考。
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8.文本一作者为什么说“深度的‘ 去过 ’里 ，应该有一条硬指标： 是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞 ” ？请结合文本简要分析 。 （ 6 分）
答： ▲
9.韩松落的《霞光记》作为当代写景散文 ，在创作上突破了传统写景散文的局限 ，契合贾平凹提出的 “ 大散文 ”创作观 。请根据文本二简要分析《霞光记》 的创作特点。 （ 6 分）
答： ▲
（三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡① 于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？ ”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐， 当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。
臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？ ”
（节选自司马光《资治通鉴 ·齐纪》）
材料二：
魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。
（节选自赵翼《廿二史札记》）
材料三：
夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
［注］①颡，头。②宏，即拓跋宏，魏孝文帝。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐
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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．何之，“何 ”作“之 ”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在 ”的“安在 ”结构相同。
B．徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施 ”的“徒 ”意思不同。
C．逮，及、到，与《陈情表》中“逮奉圣朝 ”的“逮 ”意思相同。
D．形，表现，成语有“喜形于色 ”，其中的“形 ”字意思与此不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。
B．在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣也都表示真心拥护。
C．文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。
D．魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。
（2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。
14.对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括 。（3 分）
答： ▲
（四）阅读Ⅳ （本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
金陵怀古
许浑①
玉树②歌残王气终 ， 景阳③ 兵合戍楼空。
松楸远近千官冢 ，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨 ， 江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽 ， 惟有青山似洛中。
[注]①许浑：晚唐诗人。②指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。 ③景阳：宫殿名。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌开头“玉树歌残 ”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空 ”暗示陈朝守军溃散。
B．颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。
C．颈联“拂 ”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹 ”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。
D．诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。
16.这首诗歌与王安石的《桂枝香 ·金陵怀古》的题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。（6 分）
答： ▲
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（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师讲解古代文人读书情趣，板书《项脊轩志》中“ ▲ , ▲ ”两句，引导学生想象归有光在书房中时而放歌、时而静思的模样。
（2）小君发现李白喜欢写道路的曲折，比如《蜀道难》中的“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦 ”，再如《梦游天姥吟留别》中的“ ▲ , ▲ ”。
（3）在古典诗词中，“有 ”“无 ”常成对出现，如“ ▲ , ▲ ”, 即通过有无对照形成张力，使得表情达意更为丰富。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
2400 年前的古人如何运输千斤粮食？一枚静静躺在洛阳博物馆展柜里、直径仅4.2 厘米的青铜齿轮，给出了（A）的答案。这枚出土于战国粮仓遗址的“黑科技 ”文物， 以其均匀分布的 40 个精密斜齿，让机械专业的行家也不禁屏息，它不仅是我国迄今发现的最早的机械制动装置实物的组成构件，更藏着与现代工程学原理惊人相似的古老智慧。
①通过那层斑驳的绿锈，②让我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声，③感受到他们试图以机械之力征服重物的雄心。④虽然这件齿轮很小，⑤却反映了战国时期机械工程的高超水平。它不仅是简单的吊运工具，更体现了两千多年前古人对力学原理的深刻理解与巧妙应用。专家考证揭示，为最大程度实现省力效果，齿轮的轮齿特意设计为倾斜形态，当工人摇动手柄提升粮食时，齿轮与棘爪相互配合，形成可靠的单向制动。这一设计，使得单人即可省力、安全地完成数百斤粮食的吊运，“动静自如，（B） ”。
这枚小小的齿轮，堪称“古代机械美学的颠峰之作 ”。它直接证明了早在 2400 年前，华夏先民已开启了农业机械化的早期萌芽，将人力从繁重的重复劳作中部分解放，极大地提升了生产效率，为社会前行注入了强劲的动能。
齿轮的转动， 。它是战车传动系统中的关键齿牙，载着先民驰骋疆场；演化为黄河水车上的木质巨轮，借自然的力量灌溉沃野千里；也曾作为航海罗盘的矫正部件，指引古老的舟船探索未知的海洋。自诞生之日起，这种精妙的机械结构便深深嵌入中华文明的发展脉络， 以持续不断地创新，书写着人类利用自然、改造世界的奇迹。
从战国青铜齿轮的精雕细琢，到今日的洛阳轴承以极致精度支撑大国重器旋转，再到中国现代制造业持续发力，将一个个精密部件稳稳锚定在全球产业琏的核心位置，从未停转的千年之轮背后，是（C）的工匠精神，是对技术精艺求精的执着。 当每个齿牙精准咬合时代的脉络，便是对“ 用力之妙 ”的至高致敬——以守正为轴心，以创新为轮齿，驱动文明在历史轨道上（D）。
18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A．匪夷所思 B．举重若轻 C．一脉相承 D．生生不息
19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
答： ▲
20.将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（3分）
A．并非简单的机械设计
B．留给我们无限遐想
C．从未局限于一方粮仓
D．扩展到了更多领域
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21.文中最后三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）
答： ▲
22.复兴小学邀请你给孩子们讲解齿轮能省力并安全吊运粮食的原理。请结合材料与图片，写一段讲解词。要求：语言简洁得体、形象生动，不超过 90 个字。（6 分）
提升粮食示意图 紧急悬停示意图
答： ▲
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
一张黑白照片：年轻的战士即将奔赴战场，在火车站与母亲紧紧拥抱。照片背面有一行褪色的字：“此去为国，便难为家矣。”
一本扶贫日记：1986 年，某农业大学青年教师主动报名赴遍地盐碱地的山村扶贫。 日
记里抄着民谣：“春天遍地盐霜，夏天田里不长粮。”旁边写道：“让地里长出庄稼，是我的责任。”
一则新闻报道：某高校博士生，在攻克芯片关键技术的攻坚期，连续数月每天工作至深夜。他在采访中说道：“实验室的灯光，或许就是这个时代的‘烽火台 ’。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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成都石室中学2025-2026学年度下期高2026届二诊模拟测试
语文参考答案
1 . D (A 项 " 意在证明只有通过不断缩小研究对象 , 才能 … … " 错误 , 表述过于绝对; B 项 " 是对传统史学中精英话语霸权的 一种颠覆 " 错误 , 根据原文 " 在底层民众失语的情况下 , 新文化史研究的兴起 , 为一般民众进入历史书写 , 为历史学家关注一般民众的 日常生活 , 提供了可能 " 可知 , 新文化史研究的兴起有助于打破话语霸权 , 并不是颠覆; C 项 " 由于正史都不记录日常生活 " 错误 , 根据原文 " 正史 一般是不记录日常生活的 " , 而非 " 都不记录 " )
2 . D ( " 层层递进 " 错误 , 李俊杰的第三个提问是关于文学材料进入历史研究 , 历史材料进入文学研究的问题 , 与前面两个提问不构成递进关系)
3 . B (第 一处对话的核心观点 : 微观研究需具备宏观视野 , 以小见大 , 通过个案揭示普遍性问题 。A 项强调抓住关键 、提纲领 , 与 " 以小见大 " 无关; B 项比喻通过细微现象推知整体趋势 , 符合第 一处对话的观点 ; C 项强调积累归纳 , 逐步贯通 , 侧重研究方法的积累 ; D项强调史学研究的终极目标是探究天人 、古今关系 , 自成体系 , 与观点不符)
4. ①要从具体问题切入 , 同时具备宏观视野 , 以小见大 , 回应重大问题 , 避免研究碎片化 。 ②关注被主流叙事忽略的普通人的 日常生活与生存状态 , 促进研究的多元化 。③合理运用文学 、 口述 、 民俗等多元材料 , 交叉互证 , 丰富研究的细d节 , 提升研究的真实性 。 (每点 2分 , 任答 2 点 。其他答案言之成理酌情给分)
5 . ①填补史料空白 : 正史很少记录底层民众日常与精神状态 , 鲁迅与阿 Q所处时代同步 , 都生活在清末民初 , 阿 Q 形象可作为研究这一 时期社会发展状况的补充史料。②印证历史真实 :研究者可结合同时期档案 、报刊等资料 , 印证阿 Q 形象反映的社会现实 , 辨析文学描写是否带有偏见。③反映群体共性: 阿 Q 并非孤立个体 , 其身上的精神胜利法等特质折射出当时中国底层民众的普遍状态 , 为研究近代中国的国F 民性问题提供了典型样本 。④突破精英话语局限: 阿 Q作为边缘化人物 , 其形象提供底F层视角 , 有助于打破传统史学的精英叙事 , 还原历史的多元面貌 。 (每点 2 分 , 任答点)
6 . B ( " 都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用 " 错误 。根据文本一 , 丹纳 " 地理性格 " 理论的核心是 " 用 一个地方川河流的形态 、空气的温度和湿度 , 为人们的性格做注解 " , 即地域环境是性格形成的影响因素之一 , 是对性格特征的外在印证与补充 , 而非 " 决定性的塑造作用 " 。《边城》 中湘西山水对翠翠性格的孕育 , 同样是体现地域文化与 自然环境对人物性格的熏陶影响 , 而非 " 决定性的塑造作用 " )
7 . D (A 项 " 起到总领全文 、奠定全文抒情基调的作用 " 错误 , 引用的话仅起到引 出话题的作用 。B 项 " 意在表现沿海霞光柔和细腻的特点 " 错误 , 文中对比沿海霞光 , 并非意在表现其柔和细腻 , 而是强调因气候条件限制无法形成西部那样暴烈戏剧化的霞光 , 以此突出西部霞光的独特 。C 项 " 直接展现 " 错误 , 作者借人的行为 、环境氛围的变化 , 间接凸显霞光景象的震撼力)
8 . ①霞光可遇不可求 , 需足够的停留时间才能邂逅 , 是深度旅行区别于路过的核心标志 。②霞光之景与地域自然密不可分 , 欣赏霞光能感知旅行地的自然特色 , 如西部的气候生成暴烈而戏剧化的霞光 , 而霞光映照在西部沙丘山崖上 , 尤其壮丽 。③霞光能够连接自然与人文 ,借助霞光可实现对旅行目 的地人文的深度认知 , 如西部霞光是理解西部人性格、感知西部文化精神的重要载体 。 (每点 2 分)
9 . ①境界宏大: 以生活中的观霞体验为切入口 , 延伸至对西部地域性格、深度旅行的文化思考 , 跳出小我局限 , 让写景散文具备更厚重的文化内涵与思想深度; ②拓宽题材边界 : 突破了传统写景散文单纯描摹自然景观的局限 , 融合往事回忆 、人文理论等内容 , 拓宽了写景散
文的题材边界; ③具有艺术抒情性: 通过对霞光的描摹 , 表达了对霞光的赞叹 、对西部的眷恋 , 情感真挚 , 避免了浮华柔靡 。 (每点 2 分)
10 . BDF (句意是: 魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习 , 想借迁都洛阳来改变旧有的风气 , 他担心大臣不愿意 , 于是调发京城一 百多万步兵骑兵向南征战)
11 . D (D 项 " 喜形于色 " 的 " 形 " 意思是 " 表现 " , 与 " 犹未极形其伪也 " 的 " 形 " 意思相同 。 A项 " 安 " 作 " 在 " 的前置宾语 , B 项 " 徒留无所施 " 的 " 徒 " 意思是 " 白白地 " , C 项
uc 逮奉圣朝 " 的 " 逮 " 意思是 " 到 " )
12 . B ( " 旧臣也都表示真心拥护 " 错误 , 根据材料一 " 时旧人虽不愿内徙 , 而惮于南伐 , 无敢言者 " , 旧臣们内心不愿迁都 , 但又害怕南伐 , 只好同意迁都 , 并非真心拥护)
13 . ( 1) 我正治理天下 , 期望能够统一 , 可是你们这些书生 , 却多次怀疑这 一重大决策 。 ( " 经营 " " 期 " " 屡 " 各 1 分 , 句子大意 1 分 。 " 经营 " , 治理; " 期 " , 期望 ; " 屡 " , 多次)
(2) (他) 施行没有缘由的赏赐 , 以此引诱民众从而求取美名 , 得到赏赐的人本来也不会把这当作恩德 。
( " 饵 " " 要 " " 固 " 各 1 分 , 句子大意 1 分 。 " 饵 " , 引诱; " 要 " , 求取; " 固 " , 本来)
14. ①司马光认为魏孝文帝迁都洛阳 、改变陋俗的功绩是古代贤能的君王无法超越的 。②赵翼认为魏孝文帝想借迁都洛阳的举措改变旧有的风气 , 但是在此过程中重文轻武 , 导致国势衰败。③王夫之认为魏孝文帝以南伐为借口来达到迁都洛阳的 目 的 , 这是其虚伪的表现 。(每点 1 分)
15 . D ( " 又暗含对盛唐气象的怀念 " 错误 。" 惟有青 似洛中 " , 是说今日 的金陵只有山川地势与六朝时依然相似 , 其余的 一切都大不 一样了 , 并无对盛唐气象的怀念)
16 . ①许诗抒发繁华易逝 、 自然永恒的感慨: " 松 " 禾" 本是荒野作物 , 如今却长满高官坟头 、六朝宫殿 , 朝代兴亡 , 英雄已逝 , 繁华散尽 , 唯有青山依旧 , 表达了物是人非 、山水亘古不变的感慨 。②王词注重历史反思与J现实讽喻: " 繁华竞逐 " " 悲恨相续 " 直指统治者的穷奢极欲使得国家相继灭亡 , " 谩嗟荣辱 和尾句化用杜牧诗句讽喻现实 , 仅空谈兴亡荣辱毫无意义 , 唯有奋起变革 、有所作为 , 方能避免重蹈覆辙 。(每点 3 分)
17 . (1) 偃仰啸歌 冥然兀坐
(2) 千岩万转路不定 迷花倚石忽已
(3) 亲朋无一字 老病有孤i舟/相顾无言 惟有泪千行/户庭无尘杂 虚室有余闲
18 . A (匪夷所思 , 指言谈行动离奇古怪 , 不是一般人根据常情所能想象的 。原句指青铜齿轮的设计超越想象 , 但并不古怪离奇 , 故选A 。B 项 , 指举起沉重的东西 , 却好像是提很轻的东西 。 比喻虽身负重任或面对难题 , 但因才力高超 , 应付起来仍轻松 。C 项 , 指同 一血统或派系的世代传承 , 后引 申用于比喻思想学说 、行为模式的继承关系 。D 项 , 指不断地生长)
19 . 第一 处 : 语句①; 修改为: " 那层斑驳的绿锈 " /语句②; 修改为: " 我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声 ";
第二处 : 语句④; 修改为: " 这件齿轮虽然很小 " 。 (每指出并修改正确 一 处 , 给 2 分) 20 . C (横线之前的文本主要讲齿轮在粮食运输方面的作用 , 后文列举了齿轮在战车 、水车、罗盘等多个领域的应用 , 说明其用途广泛 , 不限于粮仓 , 故选 C)
21 . " 颠峰 " 改为 " 巅峰 "; " 矫正 " 改为 " 校正 "; " 产业琏 " 改为 " 产业链 "; " 精艺求精 "改为 " 精益求精 " 。 (找出并改对 一处给 1 分)
22 . 小朋友们 , 古人吊运粮食时 , 齿轮顺时针转动 , 倾斜的轮齿会把棘爪挤开 , 所以能轻松地吊起粮食 。如果出现意外 , 齿轮逆时针转动 , 棘爪会立刻卡住轮齿 , 使得粮食停在空中 ,不会掉下来 。(分析倾斜状态的轮齿能省力 , 2 分; 分析棘爪卡住轮齿能保证安全 , 2 分; 句子流畅 , 1 分; 面向小学生 , 语言生动 , 1 分)
2
参考译文 :材料 :
孝文帝从平城出发 , 直到抵达洛阳 , 连续几天的大雨 一 直没有停过 。丙子 (二十八 日 ) ,诏令各路大军继续向南进发 。 丁丑 (二十九 日 ) , 孝文帝身穿战服 , 手持马鞭 , 骑马出发 。群臣在他马前叩头 。 孝文帝说 : " 作战计划已经决定 , 各路大军将要继续前进 , 你们还想要干什么 " 尚书李冲等人说 : " 现在这次行动 , 全国上下都不愿意 , 只有陛下您想实现它 ;我不知道陛下 一 个人行动 , 究竟要去哪里 ! 我们虽有心意却无法表达出来 , 只好冒死向陛下请求 ! " 孝文帝勃然大怒 , 说: " 我正治理天下 , 期望能够统一 , 可是你们这些书生 , 却多次怀疑这一 重大决策; 生杀大权自有法度 , 你们不要再说了 ! " 说完 , 又扬鞭催马要走 , 在这个时候安定王拓跋休等人 一 齐来情真意切地流泪劝谏 。 孝文帝又告诉大家说 : uc 朕世世代代居住在北方荒凉之地 , 一直想要南迁到中原 ; 如果不向南征伐 , 就应该把京都迁到这里 , 你们认为怎么样 同意迁都的人站在左边 , 不同意迁都的人站在右边 。" 安定王拓跋休等相继率领众人到 了 右边 。 南安王拓跋桢进言道: " ' 成就伟大功业的人不会与普通人商量谋划 。'如今陛下如果放弃向南征伐的计划 , 将京城迁到洛邑 , 这正是我们的愿望 , 是老百姓的幸运。"文武百官都高呼万岁 。当时旧 臣们虽然不愿意向 内迁移 , 但是又害怕再向南征伐 , 也就没有敢说什么的人了 。 于是确定了 迁都的计划 。
臣 司马光曰 : " 北魏的政治 , 到孝文帝时达到 了极为完备的程度 。 他迁都洛阳 , 改换姓氏改变服饰 , 禁用 胡语 , 振兴文化教育 , 即使是古代贤能的君王 , 还能凭什么超越他呢 "
节选自司马光 《资治通鉴 · 齐纪》)
材料二 :
魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习 想借迁都洛阳来改变旧有的风气 , 他担心大臣不愿意 , 于是调发京城一 百多万步兵骑兵向南征战 。到达洛阳 , 孝文帝身穿战服 , 手持马鞭 , 骑马 出发 。群臣在他马前叩头 , 请求停止南伐 。 孝文帝说 : " 现在这次行动 , 兴师动众规模不小 , 如果出动了军队却没有成果 ` 拿什么昭示后人 如果不南伐 , 就应当定都洛阳 。"于是群臣商议迁都的计划 。第二年 , 孝文:帝抵达平城内的宫殿 , 安排迁移和留守的人员 。当时旧 臣 大多不想行动 , 孝文帝事先与J任城王拓跋澄商议 , 拓跋澄极力赞成 , 于是迁都之议决定下来 。因为孝文帝在文学方面很有造诣 , 厌恶本国粗陋的习俗 , 想要用华夏的风俗来改变它 , 所以不惧怕进行这样的举措 然而北魏国势的衰落实际上就从这时开始 , 是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美 , 却不知道武备军事已经逐渐松懈荒废了 。
(节选自赵翼 《廿二史札记》)
材料三 :
魏孝文帝这个人虚伪 , 他欺骗别人以至于最终欺骗 自我 , 这种情况已经很久了 。他想迁都洛阳 , 却以讨伐南齐为借 口 , 当时谁不知道他的虚伪呢 只是没有把这句话说出来 , 不敢与他争辩罢了 。他拿出府库中储藏的金银 、布帛 、衣物和器具来赏赐群臣 , 并且恩惠向下遍及平民 , 实施没有缘由的赏赐 , 以此引诱民众并求取美名 , 但得到赏赐的人本来就不会把这当作恩德 。他的这些举动其实都是欺骗别人而恰恰反过来欺骗了 自 己的做法 。但这还没有完全表现出他的虚伪 。至于天不下雨而他 自 己就三天不吃饭 , 这是要欺骗谁呢 难道是欺骗上天吗 人没有能够三天不吃饭的 , 更何况他还是被人供养的君主呢! 他 自 己高高在上 , 身处深宫之中 , 他吃饭 , 有谁知道 他不吃饭 , 又有谁会相信
(节选自王夫之 《读通鉴论》)
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