高考历史二轮复习中国古代史第4讲辽宋夏金元时期：中华文明的时代变奏课件（共113张PPT）

(共113张PPT)
第4讲　辽宋夏金元时期：中华文明的时代变奏
时空坐标 阶段特征
由分裂走向统一，民族交融进一步加强，封建经济进一步发展，中华文明走向成熟
制度与治理 从政权并立到统一，中央集权加强，少数民族封建化进程加速，社会治理体系逐步完善
经济与生活 农耕经济继续发展，宋元时期，经济重心转移到南方；封建生产方式向边疆扩展；海外贸易发达
思想与文化 理学形成，儒学哲学化、思辨化；文艺世俗化，科技高峰，三大发明外传
(1)政治上，“蕃汉分治”因俗而治的理念，为当代民族区域自治制度提供历史经验；行省制加强中央集权且兼顾地方管理，影响现代行政区划与央地关系构建。
(2)经济上，纸币——交子出现，商业突破时空限制，为现代金融创新与市场经济发展提供历史镜鉴。元朝贯通南北的大运河与海上丝绸之路，促进国内外贸易交流，与当下构建双循环新发展格局的开放理念相呼应，彰显经济互联互通的重要性。
(3)思想文化上，理学兴起，强调道德修养与社会秩序，其家国情怀与责任担当精神，为当代社会主义核心价值观培育提供文化滋养。多民族文化碰撞融合，如元曲的繁荣，展现文化创新活力，契合新时代文化多元发展需求，助力增强文化自信与推动文化繁荣。
考情解读 命题预测
(1)宋代的制度变革与社会治理：2025·广东卷，T4
(宋代的田产继承纠纷裁决)；2024·广东卷，T4(文治政策提升了士人地位)；2023·广东卷，T5(宋代的保甲制)；2025·云南卷，T5(北宋三省体制的存续)；2025·山东卷，T4(地方行政机构)等
(2)辽夏金元时期的民族关系：2024·广东卷，T5(元朝修纂《大元大一统志》)；2025·甘肃卷，T4(多民族政权并立呈交融趋势)；2025·重庆卷，T4(大定之治)等
(3)辽宋夏金元的社会经济：2025·黑吉辽内蒙古卷，T4(手工业发展)；2024·江苏卷，T3(北宋政府运用经济手段稳定秩序)等
(4)辽宋夏金元的思想文化：2025·陕晋宁青卷，T4(多元文化的融汇)；2024·重庆卷，T4(王安石的朴素的唯物论思想)等 (1)命题情境：引入文献史料，考查宋代应对五代弊政的举措，认识宋代国家制度的变革与治理水平的提升；通过生活化情境，考查宋代商品经济发展的特点和影响；从文学艺术的角度考查理学思想的内涵和影响
(2)角度预测：通过个人经历，考查科举制的社会影响；从户籍制度、社会优抚政策的角度考查宋代基层治理的特点；从文化层面考查经济重心南移的表现；结合户籍制度的特点考查社会成员身份的平等化趋势；从儒学经典编写的变化考查理学的世俗化
1．三个维度认识辽宋夏金元时期的政治制度
核心点一
政权并立与民族交融的交响
宋 (1)中央：设二府三司分割相权
(2)地方：派文官任知州，增设通判，彼此制约；设诸路转运司统管地方财政；设立平行的四个路级机构，从不同方面对各州进行监控；实行路、州(府)、县三级制
(3)军事：将地方精锐部队编入禁军，拱卫京师；实行募兵制，王安石变法时恢复征兵制
(4)官员选拔与监察：科举制进一步发展。设御史台，台谏合一；地方划分路作为监察区
辽夏金 辽实行南、北面官制；西夏汉礼、蕃仪并立；金沿袭唐宋制度，保持“猛安谋克”制
元 (1)中央：设中书省，是最高行政机关
(2)地方：实行行省制度；设宣政院管理吐蕃地区；设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强对西域的管辖；澎湖设巡检司经略台湾
2.四个方面把握宋朝政治制度变革的特点
鲜明的务实性 是针对五代积弊进行的调整，有效加强了中央集权
浓厚的时代性 崇文抑武，取士增加，政治开放，文官政治最终确立，官员队伍的专业化趋势明显
可贵的政治理性 皇权在一定程度上受到相权、文官、谏官、史官、儒家思想等因素制约，避免了绝对专制
手段的和平性 宋代政治变革的手段和平，彰显政治智慧
3.四个方面认识宋元时期少数民族政权统治的特点
少数民族政权的封建化 北方先后出现了辽、金、元等，西北出现了西夏，西南出现了大理等，这些少数民族政权在宋元时期先后完成了封建化
民族特色的制度建设 少数民族政权一般都保留了符合本民族历史传统的政治制度，比如辽的南、北面官制度，金的“猛安谋克”制度等，这些制度丰富了古代中国政治治理的历史选择，体现了政治制度建设的多样性
边疆地区的进一步开发 少数民族政权都促进了边疆地区的开发，边疆地区的经济发展水平与中原地区渐趋接近，成为民族政权与两宋政权并立的经济基础，也为元明清时期统一国家的建立打下了基础
统一的历史趋势 五代十国以来，民族交往交流交融进一步发展，统一的趋势日渐明显，元朝的统一顺应了这一历史发展潮流
4.五大视角把握辽宋夏金元时期的国家治理
变法
改革 (1)庆历新政：以整顿官僚机构为宗旨，因触犯了官僚集团的既得利益而失败
(2)王安石变法：加强国家的管理和控制，通过调控经济、开源节流等手段以达到富国强兵的目的，结果失败
法律
教化 宋朝基本沿用唐朝法律体系，编纂《宋刑统》《天圣令》；儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。元朝在司法实践中援引唐律
货币
赋税 北宋出现纸币——交子，元朝在全国范围内将纸币作为主币发行；宋朝征收两税和附加税、代役金，王安石变法实行募役法；元朝实行租庸调与两税法，税粮外有“科差”
社会
治理 宋代分主户和客户；元朝“诸色户计”；宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起
民族关系
与对外交往 (1)两宋：少数民族政权大都吸收中原王朝的政治制度、治理经验和文化
(2)元朝：“行汉法”；民族交融不断加强，实行“四等人制”；蒙古三次西征引发民族大迁徙，使亚欧内陆的民族分布发生变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变
(3)宋朝“海上丝绸之路”兴盛；元朝马可·波罗来华
考向一　宋朝的国家治理举措
1．(2024·广东卷，4)宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时(　　)
A．士农工商界限被打破
B．科举制度促进了社会公平
C．地方官学教育的普及
D．文治政策提升了士人地位
D
解析：D　彭则作为商人，对儒学的热爱和其对教育的投入，显示出当时社会对儒学和士人的高度尊重；知州删除“贩夫”二字，更进一步体现了官方对士人地位的重视和维护，这与宋代文治政策下士人地位的提升相符合，故选D项；仅据材料无法得出“士农工商界限被打破”的结论，排除A项；彭则的行为并未涉及科举制度，无法体现科举制度的公平性，排除B项；材料中并未提到地方官学教育的普及，排除C项。
宋代文治政策的表现与影响
表现：抑制武将，防范割据；尊崇儒学，通过科举、教育等途径强调“忠君爱国”“伦理纲常”；优待文人，扩大科举录取规模，确立“不杀士大夫及上书言事者”的祖制。影响：利于政治稳定、文化繁荣和社会阶层流动；过度抑制武将、官僚膨胀，埋下军事积弱的隐患。
·提分锦囊·
2．(2023·广东卷，5)王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是(　　)
A．邻保制度　　　 B．保甲制度
C．十家牌法 D．里甲制度
B　
解析：B　宋代的保甲制度形成了以“户”(家庭)为基本单位的基层管理制度，这种制度带有军事管理功能，客观上有利于强化国家对基层社会的管理，但是王夫之认为在传统家庭本位的观念影响下，这一制度无法达到军事防御的目的，故选B项；唐代的邻保制度在职能上主要负责基层治安，不具有军事职能，排除A项；十家牌法由明朝中期的王守仁推行，排除C项；明朝时期的里甲制度主要用于宣传教化、征收赋税和征发徭役、兵役，不用于军事作战，排除D项。
考向二　辽宋夏金元时期的民族关系
3．(2024·广东卷，5)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(　　)
A．建立了中原传统影响下的统治秩序
B．边疆少数民族地区得到了全面发展
C．地理志修纂体例发生了根本变化
D．正式确立了儒家思想的正统地位
A　
解析：A　据材料可知，《大元大一统志》的编修体现了元朝统一全国后，在继承中原传统的同时，也注重吸收西域地区和阿拉伯的文化、技术，建立了中原传统影响下的统治秩序，故选A项；材料体现了元朝在修纂地理志书时对边疆民族地区的重视，但不能得出边疆少数民族地区“全面发展”的结论，排除B项；材料反映的是元朝地理志书的内容、修纂方法，并未提及地理志修纂体例变化，排除C项；汉武帝时期通过尊崇儒术确立儒学的正统地位，排除D项。
4．(2025·甘肃卷，4)从下表所载金世宗时交聘史事可知(　　)
时间 金 南宋 西夏
大定二十年(1180) 遣贺宋生日使
遣贺夏生日使 遣使贺金正旦
遣使贺金万春节
(金世宗生辰) 遣使贺金正旦
遣使贺金万春节
大定二十九年(1189) 遣使至宋报哀
遣使至宋贺即位 遣使至金吊祭
遣使至金贺登位 遣使至金人奠
遣使至金贺登位
A.金夏两国全面接受中原礼仪
B．三国之间经济文化交流频繁
C．多民族政权并立呈交融趋势
D．南北对峙局面已经得到缓和
C　
解析：C　从表格中可见，金与南宋、西夏之间有互派使者贺生辰、即帝位、吊祭等交聘活动，这体现出多民族政权在政治交往中的礼仪互动，这种交流互动是多民族政权并立交融趋势的表现，故选C项；由材料并结合所学可知，金夏两国使者往来虽受中原文化影响，但非全面接受中原礼仪，并且材料也未提具体礼仪内容，排除A项；材料仅涉及政治外交如贺节、吊丧，未提经济贸易或文化传播如书籍、技术交流，故不能推断三国间经济文化交流频繁，排除B项，仅凭材料特定事件并不能说明南北对峙局面已缓和，排除D项。
北宋与辽、西夏等民族的交融多面展开
政治上，辽夏借鉴宋制设官、行科举；经济上，榷场互市兴盛，物资互通频繁；文化习俗上，少数民族习汉风、改汉姓，汉人亦吸纳少数民族的服饰和饮食；社会层面，边境通婚渐多，习俗相互渗透。
·提分锦囊·
政治选择与宋代文官士大夫的政治角色
宋初逐渐确定的治国方略以及处理文武关系的政策，使文臣群体的政治地位不断提高。在宋太宗朝后期内政外交路线的引导之下，以科举出身为主体的文官在政坛扮演了重要的角色。至宋真宗时代，宋朝终于完成其政治上的选择，文官队伍遂成为统治的政治中坚角色，继承了士大夫的衣钵。这种政治格局长期延续，从而使宋代的文官士大夫具有强烈的政治责任感和影响力。
1．北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了“(君主)亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期(　　)
A．官员有较强的参政议政积极性
B．士大夫具有强烈的政治担当精神
C.君臣平等的制约观念开始形成
D．崇文抑武方针反噬以致君权式微
B　
解析：B　北宋官员秉持“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”思想，体现了士大夫以治理天下为己任，具有强烈的政治担当精神，所以出现“君臣共治”局面，故选B项；北宋君臣共治体现的是士大夫主动参与治理的责任感，而非单纯的参政积极性，排除A项；北宋君主虽礼待臣僚，但皇权专制的本质未变，君臣之间仍是等级关系，平等制约的观念并不存在，排除C项；北宋的“君臣共治”局面是君权主导下的政治协作，而非君权式微，排除D项。
2．宋朝士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石等人才华横溢，同时也都在政界大展身手。他们把自己当作文化主体和道德主体，还自觉地把自己视为政治主体，以天下为己任。这一现象主要得益于(　　)
A．理学统治地位的确立
B．中央集权制度的强化
C．人才选拔制度的完善
D．封建经济的迅速发展
C　
解析：C　宋朝完善了科举制度，扩大了取士规模，使得大量有才华的士人能够进入仕途，并且科举制度注重儒家经典和道德品质的考查，培养了士人的文化素养和道德观念，让他们有机会在政界施展才华，自觉把自己视为政治主体，故选C项；理学统治地位的确立是在南宋后期，题干所提及的范仲淹、欧阳修、王安石等的活动主要在北宋时期，A项与题干时间不符，排除；中央集权制度的强化主要是加强中央对地方的控制，与士大夫自身文化、道德和政治主体意识的形成关联不大，排除B项；封建经济的迅速发展是宋朝社会繁荣的基础，但并非直接导致士大夫形成这种主体意识并积极从政的主要原因，排除D项。
1．五个方面把握辽宋夏金元时期经济发展与社会的变化
核心点二
市井烟火和经济重心的南移
农业 耕作制度为一年两熟(稻麦复种)或一年三熟；经济结构调整，出现固定种植某种经济作物的农户；宋元时期经济重心南移完成
手工业 制瓷技术改进，宋朝出现五大名窑，元朝烧出青花瓷和釉里红，瓷器出口海外
商业 宋代，基层市场、边境榷场贸易和民间贸易发展；城市商业得到进一步发展，坊市制度逐步瓦解；北宋开始出现纸币；海外贸易繁荣，外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；城市兴盛，集镇兴起
社会的变化 门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛
交通 元朝漕运和海运发达，全国遍设驿站；宋元时期，造船工艺和航海技术取得重大进步
2.六个方面认识辽宋夏金元时期经济重心南移的特点
(1)进程持续且分阶段：始于唐中后期，经五代加速，至宋元完成南移。
(2)农业主导与多元发展：以水稻种植为基础，经济作物(如茶叶、棉花)种植范围扩大，形成复合型农业结构。
(3)手工业技术与地域特色：制瓷、纺织、造船等技术领先，各地形成专业化产业区(如瓷都、丝织中心)。
(4)商业网络与外向特征：城市商业与农村集市联动，海外贸易依托港口(如广州、泉州)形成国际化网络。
(5)政策驱动与资源整合：政府通过水利兴修、垦荒政策及外贸管理(市舶司)，推动南方资源与技术整合。
(6)政治、经济中心关联深化：南宋政治中心南移后，与经济重心的逐渐南移重合，强化南方在国家经济中的核心地位。
3．五个角度认识古代交通建设对社会发展的意义
交通角度 方便了交通通信、合理布局交通网、缓解交通运输压力
政治角度 巩固了国家的统一和民族间的交融
经济
角度 促进自然资源开发、带动沿线商业发展、促进旅游业发展、推动城市化进程、促进地区间经济文化交流与合作、促进基础设施建设、便利对外贸易等
思想文
化角度 有利于不同民族间科技文化的交流发展
国防角度 有利于维护国家主权和领土完整，有利于巩固国防和保卫边疆
考向一　辽宋夏金元时期的社会经济
1．(2025·黑吉辽内蒙古卷，4)宋代，雕版印刷日益兴盛，工匠可以雕刻出更趋精美的花纹图案，遂使利用雕花木板印制花布的夹缬法成为各种印花技术中最时兴的一种。由此，雕版印刷从业者中分化出一批专门从事雕造花板的工匠。这表明(　　)
A．手工业产品商品化程度加深
B．工艺改进推动手工业发展
C.手工业与农业生产日趋分离
D．城市发展促进手工业进步
B　
解析：B　据材料可知，宋代雕版印刷技术的兴盛，工匠雕刻技艺提升，能够雕刻出更趋精美的花纹图案，进而推动了夹缬法的流行，这一技术进步促使雕版印刷业出现专业化分工，表明工艺的改进推动了手工业的发展，故选B项；材料只涉及手工业技术的改进，未涉及手工业产品商品化程度加深，排除A项；早在新石器时代，便出现了农业和手工业的分离，排除C项；材料强调雕版印刷发展推动了手工业进步，而非城市发展促进手工业进步，排除D项。
2．(2024·河北卷，5)元初，有诗描绘当时杭州情景：“衣冠不改只如先，关会(纸币)通行满市廛。北客南人成买卖，京城依旧使铜钱。”由此可知，这一时期的杭州(　　)
A．大体保留了原有社会秩序
B．娱乐活动仍旧丰富多彩
C．长途贩运和大额贸易兴盛
D．通货膨胀依然较为严重
A　
解析：A　从“衣冠不改只如先”可以看出，人们的服饰和生活习惯并未发生大的改变，这反映了社会秩序的相对稳定和延续，同时，“关会(纸币)通行满市廛”和“京城依旧使铜钱”说明经济交易方式也未发生大的变革，进一步印证了杭州大体保留了原有社会秩序，故选A项；题干主要反映了杭州的货币使用状况，没有涉及丰富多彩的娱乐活动，排除B项；题干中虽然提到了“北客南人成买卖”，但这并不能说明长途贩运和大额贸易的兴盛，只能说明有商业活动，排除C项；“关会(纸币)通行满市廛”表明纸币在当时的市场中广泛流通，被商家和消费者普遍接受和使用，说明这一时期的杭州通货膨胀并不严重，排除D项。
元朝货币制度的阶段性特征
(1)初期：延续宋金旧制，纸币(如“中统元宝交钞”)与铜钱并行，材料中杭州“关会通行”“使铜钱”即为此况，货币流通相对稳定。
(2)发展期：逐步确立纸币主导地位，发行“至元宝钞”，规定纸币可兑换金银，设立“平准库”维持币值，推动了商业流通。
(3)后期：因财政危机滥发纸币(如“至正钞”)，导致纸币贬值、通货膨胀严重，加剧了社会动荡，成为元朝衰亡的诱因之一。
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考向二　辽宋夏金元时期社会的变化
3．(2024·河北卷，4)南宋，一些官员发现县令或官员私向收印地契，私向印卖，朝廷为了遏止，颁布《天圣令》规定人民到官府进行登记，向官府买卖，后登记录。这有利于(　　)
A．增加官田数量　　　 B．规范土地贸易
C．促进土地制度改革 D．遏制土地兼并
B　
解析：B　题干中明确提到南宋政府为了遏止官员私自进行地契买卖的行为，颁布了《天圣令》，规定人民必须到官府进行登记，并通过官府进行土地买卖的登记和记录，这一规定明显是为了规范土地贸易，防止官员和地主利用职权进行非法的土地交易，故选B项；官田通常指的是政府直接管理或所有的土地，而题干中描述的是私人之间的土地交易行为，排除A项；宋朝时土地制度仍然是封建土地私有制，排除C项；通过规范土地交易并不能有效遏制土地兼并，因为土地兼并的根源在于封建土地私有制和封建剥削制度，排除D项。
概念辨析
“规范土地贸易”≠“遏制土地兼并”：前者是交易流程的制度化(如契约合法化)，后者需通过限制土地占有量(如“均田制”)实现，二者本质不同。
“土地制度改革”的判定标准：是否改变土地所有制形式(如井田制→封建土地私有制)或核心分配原则，单纯的交易规范不属于改革。
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宋代商品经济与体育发展
两宋商品经济的繁荣为体育转型提供物质基础：货币经济催生瓦舍体育表演商业化，《东京梦华录》载角抵获赏印证经济对体育的重塑；市镇兴起使蹴鞠、捶丸从宫廷走向市井，海外贸易则推动马球等运动在士商中审美化。这种经济与体育的双向调适，构成古代社会转型期的文化特质。
1．蹴鞠运动在我国有悠久的历史，在宋代开展最为广泛的则是“寒食蹴鞠”民俗活动。宋代文人张敦礼的画作《闲庭蹴鞠图》还原了这一民俗活动。该图体现了(　　)
A.商品经济繁荣的时代风气
B．宋代民众生活的多姿多彩
C．文人画创作承载史料价值
D．民间体育与艺术审美结合
D　
解析：D　宋代文人张敦礼的画作《闲庭蹴鞠图》描绘了民间在庭院中开展蹴鞠运动的场景，同时画作也具有一定的艺术审美，体现了民间体育与艺术审美的结合，故选D项；画作体现的是群众性喜闻乐见的蹴鞠体育运动的开展，与商品经济繁荣关联性不强，排除A项；画作仅体现了蹴鞠一种体育活动，无法说明民众生活多姿多彩，排除B项；画作虽然是出自文人之手，但并不属于文人画，排除C项。
2．下图所示运动(　　)
《捶丸图》 　　“捶丸”运动是宋元时期平民与贵族、妇女与儿童都很喜欢的一种新型球类运动，其场地、器具、游戏规则等与诞生于苏格兰的现代高尔夫球运动极为相似。
A.体现中西体育文化的交融 B．折射出妇女儿童地位的提高
C．反映封建等级秩序的嬗变 D．蕴含着世俗社会生活的情趣
解析：D　从《捶丸图》及相关描述来看，“捶丸”运动老少皆宜且涉及不同阶层，体现出宋元时期大众日常娱乐方式，蕴含着世俗社会生活的情趣，故选D项；材料仅提及“捶丸”与现代高尔夫球运动相似，但未表明中西体育文化交融，排除A项；妇女儿童参与其中不代表他们社会地位提高，古代妇女儿童一直受封建礼教等束缚，地位较低，排除B项；封建等级秩序强调不同阶层之间的差异与秩序，材料只说平民与贵族都喜爱这一运动，未展现封建等级秩序相关变化，排除C项。
1．四个方面掌握辽宋夏金元时期的思想演变与文化传承
核心点三
融通重构与世俗的时代图谱
理学 程朱理学丰富了中华民族的理论思维；心学主张心即理也，带有主观唯心主义色彩
文艺 宋词、元曲成为主要文学体裁，“话本”兴起。书法追求个性，不拘法度。绘画以山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣；民间风俗画兴起
科技 三大发明(印刷术、火药、指南针)基本成熟并外传，为人类文明的进步作出了重要贡献
教育 书院制度的建立，推动了私学的发展
2.五个方面认识宋代理学的新发展
(1)理学的哲理化：注重思辨，在批判和吸收佛道思想的基础上，确立了一套以“天理”(本原、认知)为核心的理论体系。
(2)理学的世俗化：注重普及，强调自我的能动作用，人皆可以为尧舜；儒家伦理道德规范由社会上层向民间社会下移。
(3)理学的精神化：注重修身，强调个人的气节德操和民族的使命责任感。
(4)理学的正统化：孔孟地位提升；南宋后期，逐渐成为官方哲学；朱熹的《四书章句集注》成为科举考试教科书。
(5)理学的国际化：流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。
3．五个视角理解宋元时期社会文化与社会政治、经济和科技之间的关联
中央集权的加强 理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集权政治发展的需要
知识分子的社会地位 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣
国家的分裂和统一 国家分裂，文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展
商品经济的发展 促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
印刷术的发展 进一步带动了造纸业的发展
考向一　宋代理学
1．(2023·山东卷，4)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张(　　)
A．扩大地方权力
B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构
D．简化官员选任程序
A　
解析：A　据题干“分得简则治之精”“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，据此可知，其主张扩大地方权力，故选A项；材料没有体现张载主张恢复郡国并行制度，排除B项；据题干可知，张载主张权力下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及的是中央与地方权力的分配，与选官制度无关，排除D项。
2．(2023·江苏卷，4)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家(　　)
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑
A.主经学史时须重视道德教化
B．研究历史注重史料搜集整理
C．通过探究万物获取历史真相
D．借助历史事实领悟心学理念
A　
解析：A　由“读史须见圣贤所存治乱之机”“若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡”可知，程颐和朱熹都深受儒家思想影响，认为要学史和读史必须重视道德教化，否则就会产生疑惑，故选A项；两位学者的思想都是关于主经学史的，并未提到关于史料搜集的信息，所以B项与主旨不符，排除；题干主旨是关于读史学史如何学懂弄通的问题，而不是探求历史真相的问题，排除C项；题干中的程颐和朱熹都是理学的代表人物，而心学理念的代表人物是陆九渊和王阳明，二者存在一定的区别，排除D项。
宋代理学与政治思想的关联
张载作为理学代表，其思想不仅涉及哲学(如“气本论”“民胞物与”)，也包含政治主张。他的分权思想与理学“修身、齐家、治国、平天下”的实践观一致，反映宋代士大夫对“治理效能”的探索，可联系程朱理学对政治伦理的影响(如“存天理，灭人欲”与官僚行为规范的关系)。
·提分锦囊·
考向二　辽宋夏金元时期的文学和史学
3．(2025·陕晋宁青卷，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　)
A．反映了城市经济的繁荣
B．体现了多元文化的融汇
C．得益于市民阶层的兴起
D．受到了儒学复兴的影响
B　
解析：B　据材料“元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物”“运用大量方言、俚语”可知，元散曲是将宋词与北方各民族乐曲及民间语言艺术相结合的产物，体现了多元文化的融汇，故选B项；散曲的出现确实受城市商品经济发展的影响，但是材料主要从散曲形成的文化背景分析，强调各民族文化和民间语言对散曲形成的影响，排除A项；材料与市民阶层兴起和儒学复兴无关，排除C、D两项。
4．(2024·天津卷，3)在编撰《资治通鉴》过程中，面对多政权并存时期如何确定编年标准的问题，司马光认为，政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统，“而其余皆为僭伪”，从中可以看出司马光(　　)
A.坚持务实治史的追求
B．推进华夏认同的志向
C．强调民族对立的意图
D．独尊中原王朝的立场
A　
解析：A　据材料“多政权并存”“编年标准”“政权无论华夷大小强弱”“须同等对待”等可知，司马光在编撰《资治通鉴》过程中，在记载历史上多政权并存期间的史事时，必须寻求相对统一的纪年轴线，对此，他总结出“政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统”的结论，由此可见，他是以清晰的大纲为基础，采用编年的形式，将历史事件按照年代顺序进行论述，注重结构和逻辑的合理性，这既在一定程度上避免了由于编年标准不一而带来的时序混乱，也规避了错综复杂的“正统”之争，情境的信息及其铺陈，充分体现了司马光治史上的务实态度，故选A项。
历史语境还原法
结合《资治通鉴》的编纂目的(“鉴于往事，有资于治道”)，司马光作为史学家，注重历史的客观性和借鉴价值，“同等对待各政权”体现了其尊重历史事实的务实态度。
·提分锦囊·
两宋理学建构与教育范式的千年共振
当程朱的“格物致知”渗入太学讲席，当陆九渊的“发明本心”漫入书院青灯，宋朝理学与教育已织就经纬交织的文明图谱。理学家以“存天理”重塑教育内核，将“四书”升格为经筵读本，教育则为理学提供播撒土壤，白鹿洞书院的学规成为“理”的实践模板。这场思想与教化的双向奔赴，终使伦理精义沉淀为中国古代教育的精神基因。
1．宋代官学之外的书院教育十分盛行。书院具有民间教育和学术研究属性，各大书院常延请名儒讲学，鼓励思辨，学术氛围浓厚，学习形式以个人钻研为主。由此推知，宋代的书院(　　)
A．推动了理学的形成发展
B．创造了士绅进阶的机会
C．普及了民众的文化知识
D．动摇了官学的固有地位
A　
解析：A　宋代书院延请名儒讲学、鼓励思辨，浓厚的学术氛围利于思想交流碰撞，名儒讲学内容多为儒家经典义理，通过讨论、思辨推动了理学体系形成与发展，故选A项；科举制创造了士绅进阶机会，且题干中未提及相关信息，排除B项；书院教育非面向民众，主要是为培养封建士大夫，难以起到普及民众文化知识的作用，排除C项；宋代官学是主流教育，书院是官学的补充，动摇不了其固有地位，排除D项。
2．南宋时期，朱熹认为学礼居于家礼、乡礼、邦国礼和王朝礼的中间位置，而这四个层面的礼仪礼乐教育与教化活动，需要学礼将它们连接起来，从而形成一个整体的教育教化体系。这说明当时(　　)
A.理学吸收佛道思想形成系统
B．社会已形成良好的道德风尚
C．儒家学说的现实服务性增强
D．经世致用开始受到普遍推崇
C　
解析：C　朱熹将学礼置于家礼、乡礼、邦国礼和王朝礼的中间位置，强调其连接作用以构建整体教化体系，反映出理学注重通过礼仪整合不同社会层级，强化伦理秩序的实际目标，体现儒家学说为解决现实社会问题服务的倾向，故选C项；理学吸收佛道思想形成系统虽符合史实，但材料未涉及佛道元素，仅围绕礼仪体系展开论述，排除A项；材料仅体现朱熹的理论构想，未提及社会道德风尚的实际成效，且南宋时期社会动荡，道德问题频发，排除B项；经世致用思想在明末清初才成为潮流，朱熹的理学更侧重心性修养而非经世实践，排除D项。
变化、趋势类非选择题是高考历史中的重要题型，此类试题的材料来源广泛，可包括文字史料、图表数据、历史地图等。要求考生对历史事件、现象等在不同时间和空间维度上的变化进行分析。重点考查考生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探讨问题的能力。
题型攻略
变化、趋势类非选择题
1．审题：明确设问涉及的“主体”，找到发生“变化”的“转折点”，带着“比较”的思维对材料中相关的信息进行仔细比对，从而厘清答案来源，理顺答题思路。
2．解题
前后变化型 ①量变型变化：设问模式：“根据材料……概括/指出/简述……的趋势/变化/发展”；该题型作答句式一般为：“……越来越……”“……不断……”“……逐渐……”“……持续……”“……变得更……”等。
②质变型变化：设问模式：“概括从……到……的变化/发展”(一般为从某个朝代或者时期/阶段到另一个朝代或者时期/阶段)。其回答模板：“从……到……”“从……变为/变成……”“由……到……”
阶段变化型 这种题型一般是考查某个历史事件在一个较长时期内多个时间段出现的变化，基本方法是分阶段归纳
内容变化型 是指以前没有这种情况，后来新出现了。答题模式为直接列出新出现的情况(内容或特点等)
(2025·北京卷，16)(节选)舌尖上的历史。阅读材料，完成下列要求。
材料　北宋时期，北方人以粟、麦为主食，“南人罕作面饵”。京师(今开封)既有北食，又有南食、川饭店，“以备南人不服北食者”①。起初京师人“未尝食蚬蛤”“以为珍馔”，而后“士人稍稍食之，蚬蛤亦随而增盛”，酒肆的菜肴有炒蛤蜊、炒蟹等⑤。
南宋时，北方“流寓之人”遍布南方各地。南方大量种植小麦，规模“不减淮北”；“饮食混淆，无南、北之分”②。在临安，“食店多是效学京师(今开封)人”；有百姓“世以鬻海蛳为业”，酒肆常备有“生蚶子”“蚶子辣羹”等小菜⑥。近年杭州南宋德寿宫遗址还出土了长途贩运而来的海鲜遗存，如中华拟蟹守螺等⑦。金朝在招待南宋使者时，宴饮既有燥子粉、肉油饼等汉人食物，也有肉山等女真传统美食④。
到了元代，“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”；世人“无此疆彼界”之分。当时的生活百科书籍，既存录了中原和江南食物，如水滑面、馄饨、馒头、烧饼、包子等，又有女真挞不剌鸭子、女真肉羊糜、高丽粟糕、回回酸汤、回回卷煎饼等③。
宋元时期饮食文化有哪些变化？依据材料加以概括。
【解题指导】
第一步：明确设问：宋元时期饮食文化的变化。
第二步：变化类型：本题属于阶段变化型，涉及北宋、南宋、金朝、元朝。
第三步：提取信息。
关键信息 概括变化
①→②→③ 地域饮食界限淡化，南北融合加剧
④→③ 民族饮食文化融合加深
⑤→⑥→⑦ 食物种类与消费范围扩大
第四步：组织答案。
[我的答案]　变化：地域饮食界限淡化，南北融合加剧；民族饮食文化融合加深；食物种类与消费范围扩大。
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(建议用时：75分钟　满分：100分)
一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分)
1．(2025·广州模拟)北宋名相寇准曾施压皇帝亲临澶州前线，并在澶渊之盟签订的过程中发挥了决定性作用。时人范仲淹称他“能左右天子，不动如山，天下谓之大忠”。这体现了(　　)
A．压制相权提高皇权的紧迫性 B．士人忠君观念内涵的扩展
C．守内虚外难以应对外部压力 D．锐意进取的朝野政治氛围
限时规范
训练(四)
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解析：B　寇准施压皇帝并促成澶渊之盟，范仲淹称其“能左右天子，不动如山，天下谓之大忠”→范仲淹将左右天子使其作出利于国家决策视为忠→士人忠君观念不再只是传统的单纯的忠诚侍奉，还涵盖了为国家发展而促使君主作出正确行动等方面，故选B项；寇准施压皇帝亲临澶州前线的行为主要体现的是忠诚和担当，而非相权与皇权的矛盾，A项错误；澶渊之盟使北宋获得了一定和平，不能证明守内虚外难以应对外部压力，C项错误；北宋自太宗后期以来趋于保守，澶渊之盟后更转向内政，朝野整体并未呈现锐意进取的氛围，D项错误。
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2．(2025·肇庆二模)1117年，宋徽宗下诏，严厉禁止书店私售科举考试范文，以免考生“蹈袭剽窃，不根义理”，并令有司“常切检举缉捕禁绝”。这一举措旨在(　　)
A．完善科举考试的程序
B．打击应试的投机现象
C．规范监察官员的行为
D．营造公平的商业环境
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解析：B　根据材料“以免考生‘蹈袭剽窃，不根义理’”可知，宋徽宗下诏禁止书店私售科举考试范文，是为了防止考生通过投机取巧、抄袭范文的方式来应对科举考试，是为了打击应试中的投机现象，故选B项；这一举措主要是为了防止考生投机取巧，而不是为了完善科举考试的程序，排除A项；禁止书店私售范文与规范监察官员的行为没有直接关联，排除C项；材料强调的是通过禁止书店私售科举考试范文来维护考试的公平，而非营造公平的商业环境，排除D项。
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3．(2025·惠州调研)宋代文献中佃客“舍释其耒耜而游于四方，择其所利而居之”等记载甚多。仁宗时文彦博说：“不数年间，租佃之户或退或逃。”徽宗政和二年(1112年)诏书曰：“佃客多是贫民……不辞离即逃走，宜加以宽恤。”由此可见，宋代(　　)
A．阶级矛盾日益凸显
B．佃客享有迁徙自由权利
C．政府厉行重农政策
D．佃农成为农民阶级主体
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解析：B　依据材料“舍释其耒耜而游于四方，择其所利而居之”“租佃之户或退或逃”可知，宋代文献中关于佃客退佃现象记载较多，这反映了宋代佃客享有迁徙自由权利，人身依附关系松弛，故选B项；材料中确实提到佃客因为贫困而逃离的情况，但不能直接反映阶级矛盾日益凸显，排除A项；材料仅涉及针对佃客“不辞离即逃走”的情况应加以宽恤，不能直接体现政府“厉行重农”，排除C项；材料未涉及佃农与自耕农的数量对比，得不出“佃农成为农民阶级主体”的结论，排除D项。
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4．(2025·惠州调研)北宋时期，虽有不准辽朝商人私下赴宋经商的禁令，但实际情况是“北界甚有人户衷私兴贩”。河北边郡的宋朝商人、百姓同样潜入辽境“私相贸鬻”，用粮食、布帛等换取皮裘之类畜产品。这表明北宋时期(　　)
A．边境互市贸易活跃
B．榷场贸易适应双方边民需要
C．抑商政策有所松动
D．民族政权之间经济联系紧密
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解析：D　根据材料可知，虽然北宋时期有相关贸易禁令，但宋辽边境民间私下贸易活跃，这体现了民族政权之间经济联系相当紧密，故选D项；材料体现的是宋辽边境民间私下贸易，不是边境互市贸易，也非榷场贸易，排除A、B两项；材料反映的是北宋时期无法禁止宋辽边境民间私下贸易，与抑商政策关系不大，排除C项。
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5．(2025·佛山质检)南宋初年，宋高宗亲自召集臣僚讨论时务，大家“多言将帅侵预朝权”。不久，有谏官质问宋高宗，说最近对文臣的任用破坏了“中书除授”的规矩，出现枢密院直接下达文书，“尚书省只奉枢密院关报”的现象。这主要反映了当时宋代(　　)
A．皇帝权威动摇
B．崇文抑武方针发生异变
C．党争现象严重
D．行政权与军权存在混通
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解析：D　北宋时期实行“二府三司”制，中书门下掌行政权、枢密院掌军权，形成严格分权体系。而南宋建立之初，在抵御金兵的过程中，军事将领的权力逐渐扩大，出现枢密院直接向尚书省下达文书，“尚书省只奉枢密院关报”的现象，行政权与军权出现混通局面，故选D项；材料没有涉及皇权受到动摇，排除A项；材料反映的是机构间权力界限模糊，而非传统崇文抑武方针的改变，排除B项；党争是指政府官员自行拉帮结派，为争取个人或共同的政治经济等利益而互相对异己人士或团体进行攻击的行为，材料反映的现象并非党争，排除C项。
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6．(2025·广州二模)三圣神最初为陕西平夏城附近民间祈祷风调雨顺的神祇，北宋后期以后逐渐演变为护佑宋军胜利的神祇。南宋时，三圣神被朝廷屡屡封赐，江浙、四川等地也流行祭祀三圣神。这一变化折射出
(　　)
A．南方经济影响力上升
B．政府厉行思想专制
C．民间信仰与官方趋同
D．周边军事威胁加剧
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解析：D　南宋面临金、蒙古的持续威胁，朝廷将北方的三圣神信仰推广至江浙、四川等战略要地，激励人们积极应对军事威胁，故D项正确；三圣神传播至江浙、四川等地主要是因为朝廷的倡导，与南方经济影响力上升无直接关联，故排除A项；朝廷对三圣神的封赐，旨在利用民间信仰服务国防，未体现思想专制，故排除B项；官方主动赋予三圣神新内涵，是利用民间信仰，而非民间信仰与官方趋同，故排除C项。
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7．开凿于西夏中晚期的榆林窟第3窟，绘有五十一面千手观音变。在观音像的左右对称画有《犁耕图》《踏碓图》《酿酒图》《锻铁图》。此外，还有《行旅图》和锹、镐、锄、犁、耙、斧、锯、镑、剪、尺、规等。这一现象能够折射出(　　)
A．民族交融的时代特色
B．“三教合归儒”潮流盛行
C．农耕经济出现了转型
D．契丹族封建化进程
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解析：A　西夏地处多民族聚居交融之地，其洞窟壁画中既有佛教内容，又有农耕、手工等生产场景，还有各类工具，反映出当时各民族在生产生活等方面相互交流、影响，呈现民族交融时代特色，故选A项；材料仅涉及佛教壁画及生产技术，未体现儒、道元素，且“三教合归儒”是在隋朝，排除B项；西夏此时处于农耕经济推广阶段，未出现经济结构转型，排除C项；契丹族为辽国主体民族，与西夏无关，排除D项。
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8．下表为金朝当政者的相关举措，这些做法(　　)
记载 出处
太祖即位，始用汉官，设汉制，以治汉地 《金史·太祖本纪》
世宗诏定礼仪，多依唐宋之制，务从俭约，以合古礼 《金史·礼志》
熙宗崇儒重道，设学校，选贤才，文教大兴 《金史·熙宗本纪》
A.有效维护了国家统一 B．消除了各民族间的分歧
C．丰富了儒学礼制内涵 D．推动了金朝封建化进程
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解析：D　金朝当政者用汉官、依唐宋定礼仪、崇儒重道，这些举措推动了金朝政治、文化向封建制转变，促进封建化进程，故选D项；当时国家并非大一统局面，“有效维护了国家统一”说法夸大，排除A项；金朝保留女真猛安谋克制，民族矛盾依然存在，“消除”的说法绝对，排除B项；金朝礼仪“多依唐宋之制”，学校教育以传播儒学为主，属于继承而非创新，未对儒学内涵作出新发展，排除C项。
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9．(2025·佛山质检)下表集中反映了元朝(　　)
元朝国号的演变
时间 国号制定情况
1206年 成吉思汗统一草原，建国号为“大蒙古国”
1215年 成吉思汗命令，行于汉地的汉文文书使用“大朝”之号
1271年 忽必烈采用《易经》“大哉乾元”卦辞，改国号为“大元”
A．加强边疆管理 B．贯彻因俗而治
C．改变统治策略 D．确立儒学一统
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解析：C　国号的变化反映了元朝统治者对汉族文化和儒家文化的尊重和推崇，其统治策略逐渐适应大一统形势，故选C项；国号是全国统一使用的，并非针对边疆，排除A项；材料没有涉及因俗而治，排除B项；仅根据元朝国号采用儒家《易经》中的卦辞不能得出确立儒学一统，排除D项。
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10．(2025·广州联考)元朝时，政府开办众多的官办学校，方便蒙古人和色目人学习汉文化及入仕为官；同时以经义取士取代辞赋取士，确立了理学在科举考试中的正统地位。科举也越来越成为书院教育的风向标。据此可知，元朝科举制(　　)
A．有利于中华文化的传承发展
B．推动了书院教育转向官学化
C．有效提升官僚队伍整体素质
D．带动区域文化的交流与融合
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解析：A　元朝政府开办官办学校让蒙古人和色目人学习汉文化，以经义取士确立理学在科举考试中的正统地位，这有利于汉文化、理学等中华文化的传承与发展，使得更多人去学习和传播这些文化内容，故选A项；书院仍然保持着相对独立的民间教育机构的性质和特点，有自己的教学理念、管理方式和学术传统等，与官学有着明显的区别，并没有转变为官学，排除B项；仅靠科举难以有效提升整个官僚队伍的整体素质，排除C项；题干主要强调的是不同民族间通过科举等对汉文化的学习，没有涉及不同区域文化之间相互交流、碰撞、融合等内容，排除D项。
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11．(2025·湛江测试)元代西域子弟“舍弓马而事诗书”，高昌锲氏家族，畏兀儿族世家，有“一门九进士”之称。现存元代戏曲剧目中含有的蒙古语词汇近200个，如“卯兀”(坏)、“胡同”(水井)、“曲律”(骏马、俊杰)、“茶迭儿”(庐帐)等，不一而足。这反映出元代(　　)
A．民族隔阂逐渐消解
B．文化交流具有双向性
C．重视吸收汉族文化
D．不同民族习俗的趋同
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解析：B　从材料信息可知，元代西域子弟学习汉族文化，而社会上流行的戏曲剧目中也有蒙古语词汇，体现了文化的双向交流，故B项正确；材料没有体现民族隔阂逐渐消解，排除A项；重视吸收汉族文化不能全面涵盖材料信息，排除C项；不同民族习俗的趋同与材料主旨及史实均不符，排除D项。
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12．(2025·广州综合测试)北宋仁宗时期连中三元的冯京，“其父商也”；南宋袁采认为，若士大夫子弟“不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”；欧阳守道指出“后世农工商皆非古所谓士，杂于三人者之中，亦各随其习焉”。据此可推知，宋朝(　　)
A．社会成员身份趋于平等
B．社会主流价值观发生转变
C．社会门第观念日渐淡化
D．社会群体间的流动性增强
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解析：D　冯京出身商人家庭却能参加科举考试；南宋袁采认为士大夫子弟若不能为儒，也可以从事其他职业；欧阳守道指出士与农、工、商相互混杂。这些信息反映出宋朝对社会流动的控制减弱，社会群体间的流动性增强，D项正确；材料强调的是宋朝社会群体间的流动性增强，宋朝社会成员身份趋于平等主要表现在贱民的减少和人身依附关系的削弱，排除A项；仅袁采、欧阳守道两人的观点不能说明社会主流价值观发生转变，排除B项；材料强调的是社会群体间的流动性增强，并没有直接涉及社会门第观念日渐淡化，排除C项。
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13．(2025·湛江模拟)宋代民间讲史活动盛行，从事讲史活动的主体是贫寒文人和民间艺人，讲史的场所是瓦舍勾栏、酒馆茶肆等民众聚集地，所讲内容多为历史人物的逸闻趣事，故事性很强。宋代民间讲史活动
(　　)
A．得益于文化发展的世俗化
B．冲击了科举制的主导地位
C．有利于历史教育的大众化
D．强化了政府对思想的控制
C　
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解析：C　根据材料可知，宋代民间讲史活动盛行，其传播主体、场所、内容都贴近广大社会底层民众。由此可以得出，宋代讲史活动有利于历史教育的大众化，C项正确；材料中民间讲史活动体现了文化世俗化，而非得益于文化世俗化，排除A项；宋代科举制度始终是处于主导地位的选官制度，排除B项；民间讲史活动是一种传播历史知识的娱乐活动，材料未涉及政府对思想的控制，排除D项。
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14．(2025·韶关综合测试)隋唐至两宋时期家训风格迥异，如成书于隋初的《颜氏家训》引经据典讲修身处世，儒释道、士族治家治学等，而成书于宋代的《袁氏世范》则强调管理家业、家庭理财、节制用度等俗人俗事。这种风格变化主要反映唐宋之际(　　)
A．商品经济发展影响思想观念
B．贵族政治向官僚政治转变
C．印刷术进步使家训广泛传播
D．科举制推动儒学广泛传播
A　
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解析：A　宋代的《袁氏世范》强调管理家业、家庭理财等，反映出宋朝商品经济获得一定发展，人们思想观念也发生相应的变化，A项正确；贵族政治向官僚政治转变发生在战国时期，隋唐至两宋是官僚政治，排除B项；材料主旨不是家训的传播，而是家训内容的变化，排除C项；《袁氏世范》中的“管理家业、家庭理财”等内容与儒学无关，排除D项。
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15．(2025·茂名二模)北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是(　　)
A.科举制度日益完善
B．理学受到官方尊崇
C．书院制度普遍建立
D．崇文抑武方针实施
B　
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解析：B　南宋时理学受到官方尊崇，理学作为儒学新发展成为重要思想内容，类书由官修转私撰，更具活力，“儒学”门类普遍设立正顺应了理学地位提升这一趋势，故选B项；科举制度完善主要影响人才选拔，与类书设立“儒学”门类联系不紧密，排除A项；书院制度虽在南宋兴盛，但其功能主要是教育传播而非直接决定类书编纂体例，排除C项；崇文抑武的方针北宋已实施，不能解释北宋类书未单列“儒学”门类而南宋才出现的变化，排除D项。
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16．(2025·佛山质检)元朝统治者在撰修宋、辽、金三史时，关于以哪个政权为正统分歧较大。后元朝官方决定“三史分修”“各与正统”，才有《宋史》《辽史》《金史》的问世。这(　　)
A．弥合了民族之间的隔阂
B．体现了多元一体的文化认同
C．反映了元代学术的争鸣
D．折射了元朝政权内部的矛盾
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解析：B　元朝将宋、辽、金三朝并列为正统，本质是承认三者同属“中华”文化体系，体现“中华一统”观念。这一决策打破传统的华夷之辨的单一正统观，将多元民族政权纳入统一历史框架之中，反映了多元一体的文化认同，故B项正确；元朝“三史分修”“各与正统”，承认宋、辽、金三朝的正统地位，但这一举措更多是官方对历史叙述的调整，元代民族等级制度(如四等人制)仍然存在，民族矛盾并未因此消解，故排除A项；元代史官围绕“正统”的争论本质是统治合法性与意识形态的选择，而非学术的自由讨论，元朝官方的最终决策是中央集权下政治统一的需要，而非学术争鸣的结果，故排除C项；尽管元朝内部曾对修史方式存在分歧，但最终决定“三史分修”，这是元朝巩固统一多民族国家合法性的主动策略，而非政权内部矛盾的体现，故排除D项。
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二、非选择题(共4小题，共52分)
17．(2025·肇庆二模)某班同学围绕“宋朝财政”开展专题研究，从中央、地方、基层三个视角搜集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　下表呈现了1077年宋朝财政收入状况(节选)。
税种 金额/千贯 占比
土地税 20 213 32.2%
消费税 21 924 35.0%
商税 8688 13.9%
市易税 1332 2.1%
坊场税 6027 9.6%
采矿税 3973 6.3%
——摘编自刘光临《繁荣与衰退：中国市场经济(1000—1500年)》
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材料二　绍兴二十六年(1156年)，右奉议郎鲁冲上书谈论政事，提到他此前在宜兴县任职时当地的财政状况：“宜兴县漕运财政每年收入不过一万五千多缗，而支出的款项，每年不少于三万四千多缗。又有现任和寄居的官员的俸禄、过往官兵的凭证支取，以及非经常性的州郡催促索要拖欠款项……这使得担任县令的人整日惴惴不安，只想着财赋之事，过着朝不保夕的日子。”
——摘编自李心传《建炎以来系年要录》
材料三　时人或曰：“今势家巨室，以不输王赋为能，相习成风，而有司惟困弱小户之是征。至再至三，无所愬(诉)告，驱而为盗贼而后已。”又曰：“那些富裕的无赖之徒，不肯缴纳赋税，而有司均其数于租户，胥吏办理税务时常舍强就弱。”
——摘编自包伟民《宋代地方财政史研究》
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(1)根据材料一，概括宋朝财政收入的特点，并说明原因。(6分)
(2)分别指出材料二、三反映的宋朝财政问题。(4分)
(3)除上述材料之外，研究宋朝财政还可补充哪些视角的史料？请至少列出两个视角。(4分)
答案：(1)特点：商业税总额超过农业税；商业税种类多样。
原因：商品经济的发展；手工业的进步；政府财政体系的完备。
(2)问题：材料二反映了宋朝地方政府财政收支不平衡；材料三反映了赋税征收过程中出现不平等、不公平现象。
(3)补充视角：①海外贸易(或海上丝绸之路)的关税；②与少数民族政权互市的税收(或榷场税收)。
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18．(2025·广州综合测试)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　某班学生在研究性学习过程中，发现华佗在中国古代有着多种形象。
时期 关于华佗的记载(部分)
汉朝 本作士人，以医见业，意常自悔
唐朝 华佗因五禽戏而年逾万岁
宋朝 北宋初，民间建有华佗庙；华佗为道教仙官“天医功曹”；华佗“见曹(操)不仁，来荆州见关公”，主动为关公疗伤
元明清 华佗作为医神被供奉于佛、道祭祀场所，甚至被视作河神；华佗是因行刺曹操未遂而被杀，时人对华佗德行大加赞扬
——摘编自曾庆环《制造华佗：中国古代华佗形象的演变》
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(1)根据材料，指出古代中国华佗形象的变化。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响华佗形象变化的因素。(8分)
答案：(1)变化：从医师向神仙形象演变；从普通士人向忠臣形象演变。
(2)因素：百姓祛病求福的心态；三教合流的影响；拥刘反曹的社会心理；宋明理学(重气节，扬忠义)的影响。
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19．(2025·惠州调研)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　内聚的地理环境、广阔的疆域和众多的人口，是中华文明传承的客观条件。农耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，丰富了中华文明的形式与内涵。中央集权的政治制度，儒家学说为骨干的意识形态，为文明成长繁荣创造了条件。独特的史学传统造就了源远流长、延绵不断的文明传承意识。同域外文化相互交流交融，取长补短，兼收并蓄，是中华文明丰富发展的不竭动力。历经长期发展，中华文明培育出以道为统，以儒为基，以天人合一为根本理念，以民本为政治思想基底，以大一统为政治理想核心，以通变革新为鲜明品格，以天下大同为崇高理想的优秀传统文化，在符合自己特点的道路上生生不息、薪火相传。
——摘编自中国历史研究院《中华文明史简明读本》
结合材料，围绕“中华文明”自拟一个论题，运用中国古代史的具体史实予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。)
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解析：第一步，读材料，审设问。材料主要呈现的是中国文明产生发展的条件，题目要求结合材料，围绕“中华文明”自拟一个论题，运用中国古代史的具体史实予以阐述。第二步，拟定论题。根据材料“中央集权的政治制度，儒家学说为骨干的意识形态，为文明成长繁荣创造了条件”可拟论题为中国古代的制度创新推进中华文明的发展。第三步，展开论证。根据所拟论题，从秦朝推行郡县制、汉武帝创立刺史制度、北宋加强中央集权的主要措施、元朝实行行省制等方面进行论证阐述。最后，归纳总结，升华主题。中国古代的制度创新强化了中央集权，推动了统一多民族国家进一步发展，从而使中华文明得以延续、不断发展。
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答案：示例
论题：中国古代的制度创新推进中华文明的发展。
阐述：中国古代的制度随着时代发展不断创新发展，推动了中华文明的发展。秦统一中国后，秦始皇废除分封制，在全国推行郡县制，加强了中央集权，巩固了国家统一；汉武帝创立刺史制度，将全国划分为13个州部，分设刺史，加强对地方的监察，强化了中央对地方的管理；北宋建立之后，通过派文官出任地方长官，收地方精锐部队编入禁军，设置转运司统管地方财政，基本上改变了唐后期以来的割据、政局动荡的局面；元朝建立后，为应对疆域空前辽阔的新情况，推行了行省制度，行省权力大而不专，既给予地方一定的权力，又兼顾了中央集权。中国古代历代的制度创新具有积极作用，中央集权得到了强化，统一多民族国家进一步发展，从而推进了中华文明的不断发展。
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20．(2025·深圳调研)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　赵宋读书蔚然成风。宋太祖“独喜观书，虽在军中，手不释卷”，他还曾说：“今之武臣欲尽令读书。”宋代书院等乡党之学发展，“学校之设遍天下”。北宋时，雕版印刷术被大量使用于书籍印制。许多宋版书籍图文并茂、内容完整，且传播迅速，以至“家至户到”“即日传播”。
——摘编自华小琴、郎杰斌《文化自信视阈下
宋代群体阅读意识、阅读行为与阅读
文化探究》等
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材料二　宋代书院文人阅读首重四书五经，围绕“诗赋经义”的科举阅读也是书院文人阅读的重要一环，但相对于官学而言，书院文人不拘于科举之畴。朱熹鼓励学子读史，“《论》《孟》固当读，《六经》亦当读，史书又不可不读”“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”。书院众儒均认为疑则精进，提倡以问激疑，有疑便问，多闻阙疑的深层次阅读和学术上的切磋。
——摘编自顾婷《文化场域下的宋代书院
文人阅读与当代启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析“赵宋读书蔚然成风”的背景。(8分)
(2)根据材料二，概括宋代书院文人阅读主张的特点。(6分)
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解析：(1)据材料“宋太祖‘独喜观书，虽在军中，手不释卷’，他还曾说：‘今之武臣欲尽令读书’”可知，统治者的重视和提倡；据材料“宋代书院等乡党之学发展，‘学校之设遍天下’”可知，书院的快速发展；据材料“北宋时，雕版印刷术被大量使用于书籍印制……以至‘家至户到’‘即日传播’”可知，印刷技术和产业的进步；结合所学可知，宋代实行崇文抑武的方针，科举制的发展促进了读书风气在社会上的盛行。(2)据材料“宋代书院文人阅读首重四书五经”可知，重视儒家经典；据材料“《论》《孟》固当读，《六经》亦当读，史书又不可不读”“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”可知，经史并重；据材料“书院众儒均认为疑则精进，提倡以问激疑，有疑便问，多闻阙疑的深层次阅读”可知，突出读与思的结合；据材料“多闻阙疑……学术上的切磋”可知，注重学术交流。
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答案：(1)背景：统治者的重视和提倡；崇文抑武的方针；书院的快速发展；科举制的发展；印刷技术和产业的进步。
(2)特点：重视儒家经典；经史并重；突出读与思的结合；注重学术交流。