第11课《核舟记》课件

(共57张PPT)
同学们知道什么是微雕吗？
微雕是微型雕刻的简称，是一种以刀代笔，以精小细微为特征的独具风格的艺术形式。雕刻时肉眼看不见，凭感觉运刀，靠经验完成创作，因而人们又称之为“神刻意雕”，作品具有“微中藏世界，石上读华章”之妙趣。
微雕艺术越来越为人们热爱，越来越被艺术家、鉴赏
家、收藏家重视，世界上正在形成一股微雕艺术热。
作品上10只3毫米左右的螃蟹落在白色的沙粒上。
作品上六只平均0.7毫米的熊猫
放在绣花针针孔里。
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看微雕需要放大镜
只有4厘米哟！
11* 核 舟 记
“核舟”是一件微雕工艺品，即用桃核雕刻成的船。“记”是古代的一种文体。文题简洁明了，点明了本文的写作对象和文体。
魏学洢（约1596—约1625），明朝末年散文家。字子敬，浙江嘉善（今浙江嘉兴）人。其一生短暂，未曾做官，好学善文，著有《茅檐集》。《核舟记》是其代表作，被清代张潮收入《虞初新志》。
作者简介
本文选自《虞初新志》卷十（清代张潮编，文学古籍刊行社1954年版）。雕刻艺人王叔远，名毅，号初平山人，曾刻一枚精致的核舟赠给魏，魏学洢赞叹王叔远的技艺，便写了《核舟记》这篇文章，后来被清人张潮编入《虞初新志》。
1994年，在宁波镇海发现了一枚桃核舟，核舟船篷一侧有一明显为“明”字的标志，“明”是王叔远的简称，其方位与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷，则题名其上”的情况完全一致。经过专家鉴定，此枚核舟为王叔远晚年作品。
背景资料
大苏泛赤壁
宋神宗元丰二年（1079），苏轼被人诬陷所作诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱。最终他被贬黄州（今湖北黄冈）担任一个有名无实的团练副使。元丰五年（1082），他泛舟游览黄州城外的赤鼻矶（并非真正赤壁之战所在地），写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》以寄托他谪居时的心情。
知识链接
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家、“江西诗派”开山之祖。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
佛印（1032—1098），宋代名僧。宋神宗钦仰其道风，赠号“佛印禅师”。
读课文，思考：本文与《桃花源记》是同一种文体吗？试比较这两种文体的不同。
《桃花源记》
《核舟记》
从所“记”的对象和内容看
从表达方式及语言看
“记”的是“桃花源”这一地方，属游记类性质的记叙文
“记”的是“核舟”这一工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，是说明文
几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等进行了细致入微的刻画渲染
多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法
篇目
文体知识
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
wéi
mǐn
wǎnɡ
yí
yǒu
jī
shǔ
ruò
xīnɡ
整体感知
sǎn
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支 船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
ɡuān
rán
juàn
zhě
jiǎo
shǔ
qū
jí
chuí
jì
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
yí
rén
xū
yú
liǎo
zhuàn
yòu
zēnɡ
核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
结合注释，读通大意。
指手艺奇妙精巧的人。
做。这里指雕刻。
盛东西的日常用具。
树木。
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
译 文
介词，用。
全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
赠。
（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶（jī），而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。云，句末语气词。
（他）曾经赠给我一个用桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。
译 文
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。
有余，多一点儿。奇，零数、余数。
中间高起而宽敞的部分是船舱。轩敞，高而宽敞。为，判断动词，是。
用箬竹叶做的船篷。
打开。
船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两分左右那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
译 文
二分左右。古代计量长度，以一个中等大小黍粒（黄米粒）的长度为一分。
雕刻着花纹的栏杆左右相对。相望，相对。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
意思是用石青涂在凹下去的笔画上。石青，一种蓝色颜料。糁，用颜料等涂上。
关上窗户，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
译 文
《后赤壁赋》里的句子。
《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
两腮的胡子，也泛指胡须。
只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。
指手卷的右端。
指手卷的左端。
好像在说什么似的。如，像。语，说话。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。
译 文
高高的帽子。峨，高。
连词，表并列。
判断动词，是。
坐。
宋代名僧，苏轼的朋友。
宋代文学家黄庭坚（1045—1105），字鲁直，苏轼的朋友。
拿着。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
不相关联。意思是佛印的神情与苏、黄并无呼应和互动。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏东坡、黄鲁直不相关联。
译 文
他们的互相靠着的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，并排、挨着。
各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。
极像弥勒佛。极，非常。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。
抬头仰望。矫，举。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
弯曲。
靠着。
可以清清楚楚地数出来。
他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
译 文
代词，他的。
又叫“佛珠”或“数（shù）珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
撑船的人。
形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。
同“横”，横着。
船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。位于右边的那个梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。
译 文
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
眼睛正视着（茶炉），神色平静。端，端正。
好像在听茶水烹煮的声音的样子。若……然，好像……的样子。
左边的那人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烹煮的声音的样子。
译 文
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
船的底部较平。背，物体的背面或反面，这里指核舟的底部。夷，平。
常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称，多附于字之后。
清楚明白。
篆字图章。
朱红。
天启壬戌年，即公元1622年。天启，明熹宗朱由校的年号（1621—1627）。
那只船的底部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
译 文
字。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。
译 文
用于整数和零数之间。
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。
挑选。
长而窄。
技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
译 文
通假字
合作探究
左手倚一衡木（ ）
“衡”同“横”，横着
◆古今异义
舟首尾长约八分有奇
雕栏相望焉
其两膝相比者
而计其长曾不盈寸
零数，余数
盖简桃核修狭者为之
对着
并排，挨着
竟然
挑选
简单（跟“繁”相对）
指中间隔两代的亲属关系
单的，不成对的（跟“偶”相对）
向远处看
比较
古义
今义
一词多义
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名词作状语，用石青
名词作状语，用箬篷
名词用作动词，戴着高高的帽子
第一部分(1)
第二部分(2—5)
第三部分(6)
总说。介绍雕刻者的精湛技艺，交代雕刻品“核舟”的由来和主题。
详细介绍了核舟的形状、结构，描述舟上各个人物的神情状貌，用细节说明雕刻者技艺的精湛。
总结全文，呼应开头。总括核舟上雕刻的人、物、文字及其数目，赞叹雕刻者手艺的精巧。
划分层次
初读课文
精读课文
第1段从哪几个方面印证了“奇巧”二字？
雕刻材料的微小
（1）径寸
雕刻内容的丰富
（2）为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石
雕刻者构思精巧，技术高超
（3）罔不因势象形，各具情态
阅读第一部分
“奇巧”是文章的文眼，总括全文，突出雕刻技艺的特点，表现出王叔远雕刻技艺的精妙高超。
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
liyongqiang
“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”这一句在文中有何作用？
引出全文说明介绍的对象，指明雕刻作品核舟的主题——“大苏泛赤壁”。以具体的作品来证明作者对王叔远技艺的评价。同时也引起读者的阅读兴趣，引出下文。
1.读课文第二部分，说说文章从哪几个方面介绍了核舟？
阅读第二部分
船舱
船头
船尾
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
这句话使用了列数字的说明方法，以具体的数字说明核舟体积之小，既照应上文的“径寸”二字，又衬托出了雕刻者技艺的高超。
整体
墨剑飘雨
liyongqiang
中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
启
闭
表明窗户是可以活动的，表现雕刻技艺的“奇巧”。
船舱
作者具体描写核舟上刻的对联内容，表明其字迹清晰可见，表现了雕工的精细。同时，对联的内容与“大苏泛赤壁”的情景相契合，暗示了核舟的内容主题，足见雕刻者构思的巧妙，增添了浓厚的文化意蕴。
作者在介绍船头时，用了一系列方位词，请找出来，想一想这些方位词有何作用？
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
用“中”“右”“左”三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣“大苏泛赤壁”的主题。后用“左”“右”描绘苏、黄的姿态、神情和动作，表现二人的友好关系和相互切磋、谈论时的神情。进一步显示了王叔远雕刻刀法的奇巧，也表明了作者观察之细腻，描写之逼真。
作者在介绍这三个人物的时候，侧重于描写人物的哪些方面？说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地什么样的心态。
人物 动作神态 心 态
苏东坡
黄鲁直
佛印
右手执卷端，左手抚鲁直背。现右足，微侧
左手执卷末，右手指卷，如有所语。现左足，微侧
绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之
苏东坡指点江山于画图中，好朋友同舟共济
奇景共赏，书画同读
超尘脱世的神情，活画出一个不拘于世俗礼法、放浪形骸的和尚形象，宛然弥勒在前
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
佛印的超脱尘世之态栩栩如生，他的洒脱不群反映出雕刻技术的高超。
细节
描写
突出了雕刻者雕工的精细。
作者在刻画佛印时，采用了什么手法？试分析其作用。
作者在介绍这三人时，着墨较多的是谁？为什么？
1.刻画得仔细，所以作者写得细腻。
2.核舟的主题是“大苏泛赤壁”，这样介绍与主题吻合。
苏东坡
作者在刻画两个舟子时，采用了什么手法？试分析其作用。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
动作、神态描写：写右边的舟子，突出他“右手攀右趾”的粗犷和“若啸呼状”的闲散神态；写左边舟子，突出他专心烧茶的平静神态。这些细节描写使两舟子的形象栩栩如生，进一步反映了雕刻者技艺的高超。
船尾
李永强
作者描述的舟子的神情动作渲染了一种什么氛围？为什么这样写？
①两个“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛专注听“茶声”。但营造了一个共同的氛围——愉悦、轻松、活泼、自乐。
②再加上舟楫的“横卧”，更加展现出一种有楫等同无楫、有舟子等同无舟子的放任自流的情形。
③这样写，是为了使船尾之境与船头之景遥相呼应，实现对船首氛围的烘托。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
船顶的字虽“细若蚊足”，却“勾画了了”，突出雕刻技艺之精巧。船顶篆字图章“色丹”，着色黑红相衬，色彩协调。
船背
这样安排是为了突出“核舟”的主题，同时表现作者主次分明的写作技巧。
作者介绍船背只用了一小段文字，为什么这样安排呢？
①核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目；
②舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣；
③核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。总之，作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。
作者为什么不按照船头、船舱、船尾的顺序介绍“核舟”？
合作探究
作者为什么在段末再次对船上的事物进行说明？
阅读第三部分
强调了核舟的体积虽小，但所刻之物十分丰富，让人对小小核舟叹为观止。此时，作者最后发出的“技亦灵怪矣哉”，也正是读者由衷的感受。
雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？
善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。
善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。
如船体长度和高度只有“八分有奇”“二黍许”。“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。
核舟上共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”，表示爱抚；黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，超然脱俗，意念高远。两个舟子，一喜动奔放，一喜静安然，动静相宜，互为补充，富有情趣。
于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。
如八扇窗，而且是“左右各四”，既有数量之美，又有对称之韵。互相对望的雕栏也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”分别出自《后赤壁赋》和《赤壁赋》，两篇千古佳作似乎也参与到雕刻作品之中了。再有如“舟尾横卧一楫”，只六字，于月光水色中桨息舟停，纵游江面，丰富的情景意蕴已经俱在一桨之中了。
本文通过对我国明代的一件微雕作品——“核舟”详细介绍，表现了雕刻者构思的巧妙，赞美了雕刻者的高超技艺，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
概括主题
一、熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面
教材课后习题
①善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。如船体“长约八分有奇，高可二黍许”，“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题名和篆字图章共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。
②善于将静态的人物动态化，表现出舟中人物不同的个性特征。核舟上共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”；黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，洒脱不群。两个舟子，动静相宜，互为补充，富有情趣。
③于精细微小处展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗是“左右各四” ,既有数量之美，又有对称之韵。雕刻着花纹的栏杆也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。
三、本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子做具体分析。
（1）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
为了说明雕刻之能，先说尺寸之短——“径寸之木”，而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。这样先以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，再以“尝贻余核舟一”，自然引出后文对核舟的具体介绍。
（2）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，可见核舟确实很小；因未经准确测量，使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。
（3）舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的介绍。居右者，呈现动态之美，因此先写面部，后写举止，重点在表现其举止。居左者，呈现静态之美，先写举止，后写面容，重点在表现其面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。
四、古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。
1.苏、黄共阅一手卷。
2.舟尾横卧一楫。
3.通计一舟,为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为
字共三十有四。
在数量的表达上，古代汉语和现代汉语有以下不同：①古代汉语量词系统不发达，数词常直接与名词结合，这与现代汉语不同。 ②古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有” (同“又”)字，现代汉语里一般不用。 ③数词和名词搭配时，若重点在名词上，古代汉语一般数词放在名词前，若重点在数词上，数词一般放在名词后；现代汉语里一般都是数词在名词前面。