安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题（含答案）

高一语文开学检测试卷
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“ 乡土中国”是费孝通先生提出的重要概念，它描绘了中国传统基层社会的基本形态。在这种社会里，人口流动性小，人们粘着在土地上，形成了“ 熟人社会”。在这样的社会中，法律（尤其是西方式的个人权利本位法律）的作用是有限的，社会秩序的维持更多依赖于内化的道德、习俗以及“礼治”。
费孝通认为，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这种“从心所欲而不逾矩” 的自由，是礼俗社会的最高境界。然而，随着时代的变迁，现代社会流动性加剧，传统的礼俗秩序遭遇了前所未有的挑战。当熟人社会向陌生人社会转型时，原本有效的“礼” 可能失去约束力，新的法治秩序又未能完全建立或深入人心，这便产生了社会失范的可能。
材料二：
近日，关于“ 断亲”现象的话题再次引发热议。“ 断亲”指的是人们（尤其是青年群体）懒于、疏于甚至拒绝与亲戚产生互动的一种社会现象。有学者调查显示，越来越多的“90
后”“00 后”表示，只有在大事（如红白喜事）上才会与亲戚联系，日常的走亲访友几乎为零。
对此，有人认为这是传统亲情纽带的断裂，是人情冷漠的表现，令人担忧。但也有人指出，古代的亲戚关系往往基于土地和生存互助，而现代社会，个体的生存和发展不再必然依赖于宗族势力。城市化进程使得家庭成员分散各地， 物理距离的拉远必然导致心理距离的疏离。此外， 年轻人面临着巨大的工作压力，有限的休息时间更愿意花在能提供情绪价值的“朋友”或“搭子” 身上，而非充满攀比和说教的亲戚聚会。
材料三：
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乡村治理是国家治理的基石。当前，我国正大力推进乡村振兴战略，其中，“ 法治乡村”建设是关键一环。不同于传统乡土的“礼治”或“人治”，现代乡村治理强调自治、法治、德治“三治结合”。
一方面，要健全乡村法律制度体系，将涉农事项纳入法治轨道，保障农民权利，规范基层权力运行。例如，在土地流转、环境保护等方面，必须有明确的法律依据。另一方面，也不能忽视乡村社会依然存在的“人情”底色。硬邦邦的法律条文若不能与乡土文化相融合，往往会遭遇执行难的问题。因此， 需要培育具有现代法治精神的“新乡贤”，让法律以村民听得懂、能接受的方式进入田间地头，实现“法”与“ 情” 的平衡。
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．费孝通提出的“乡土中国”概念描绘了传统基层社会中，人们因依附土地而形成的一种生于斯、长于斯的熟人社会形态。
B ．在传统的乡土社会中，社会秩序的维持主要依靠礼俗，这种内化的道德约束甚至比外在的法律条文更有效力。
C．材料二中的“断亲”现象，完全印证了材料一中关于“现代社会流动性加剧，传统礼俗秩序遭遇挑战”的观点。
D ．材料三指出，现代乡村治理需要因地制宜，既要有刚性的法律制度，也要柔性地结合乡土文化，实现“三治结合”。
2 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．如果传统社会的信用是基于对规矩的熟悉，那么现代社会的信用则应更多地基于对契约的尊重和法律的保障。
B ．“断亲”现象的产生仅仅是因为年轻人自私冷漠，追求个人享受，不愿意承担维系亲情的责任。
C ．由于乡土社会是“无讼”的，所以在现代乡村振兴中，完全没有必要向村民普及法律知识。
D．只要培养了“新乡贤”，就能彻底解决法律条文在乡村执行难的问题，实现完美的“法情平衡”。
3 ．结合材料内容，下列选项中不能体现“乡土社会礼治”特征的一项是( )
A．在古代的许多乡村，族老、村长往往依据世代相传的习惯法来调解村民之间的田产纠纷。
B．某村庄村民遇到红白喜事，大家都会自发前去帮忙，不需要签订劳务合同，也不计报酬。
C．某地推行“法治副主任”制度，聘请专业律师进村，为村民提供法律咨询和合同审查服务。
D ．费孝通在《乡土中国》中提到， 村子里的人如果做了坏事，最怕的是被街坊邻居指指点
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点。
4 ．请简要分析材料三的论证思路。
5 ．结合三则材料，谈谈在城市化进程不断加快的今天，我们应如何看待传统“乡土性”的式
微与现代“法治社会”的构建？
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①从高中部回到宿舍，要经过一条长长的林荫道。道路两旁是清一色的法国梧桐，枝
叶在空中交织，搭成一条幽深的隧道。九月刚开学，暑气还未散尽，阳光从叶缝里筛下来，在路上印满铜钱大小的粼粼光斑。我最爱走这条路， 尤其是在傍晚。看着那些光影在脚下晃
动，心里会觉得安静，仿佛一天的功课、拥挤的食堂、喧闹的寝室，都暂时被隔离在外了。
②今天是周六，下午没课。我抱着一摞书，慢吞吞地走回宿舍。走到林荫道中段， 忽
然听见一阵窸窸窣窣的响声。循声望去，是个老校工，正拿着一把硕大的竹扫帚，在扫落叶。
虽是初秋，叶子落得还不凶，但风一吹，总有些枯黄的叶子提前飘下来。老校工扫得很慢，很仔细，每一扫帚都贴着地面，发出“ 沙——沙——” 的声响，像是一首单调而催眠的歌。
③我站住了，看他扫。他穿着灰色的粗布工作服， 后背被汗洇湿了一大片。他似乎没注意到我，只专注于眼前的方寸之地。扫帚过处，落叶便乖巧地聚成一小堆。他放下扫帚，从旁边拿起一个蛇皮袋，蹲下身子，用那双布满老茧的手，一把一把地将落叶捧进袋子里。那动作，不像是在清理垃圾，倒像是在收获什么珍贵的作物。
④“ 同学，让一让嘞。”他抬起头，冲我笑了笑，脸上是纵横的、沟壑似的皱纹。
⑤我连忙跳开，问他：“爷爷，您每天都扫吗？”
⑥“扫啊，天天扫。”他又低下头，继续装他的叶子，“这树啊，一天不扫，路上就没法走喽。”
⑦“这么多叶子，您得扫到什么时候啊？”我看着还有一地的落叶，有些替他发愁。
⑧“ 快得很，快得很。”他直起腰，拄着扫帚，也看了看前方，“ 急什么，日子不就是一天一天过的么？叶子也是一天一天落的。我扫一点，它就少一点。总归会扫完的。”
⑨他的声音不高，却像脚下的土地一样踏实。我想起我们这些学生， 做什么事都急吼吼的，急着上课，急着吃饭，急着做题，急着要一个分数，一个结果。我们从不曾像他这样，慢悠悠地，去对待一片落叶，一个午后。
⑩他又开始扫了。那有节奏的“ 沙沙”声，在空荡荡的林荫道里回荡。橘红色的夕阳，
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正穿过叶隙，将他弓着的背，涂上一层温暖的光。我忽然觉得， 他不是在扫落叶，他是在扫除时光的尘埃，是在用最朴素的方式，守护着这条路的宁静，也守护着我们这些过客匆忙的脚步不曾留意的、刹那的安稳。
我抱着书，继续往前走。走出很远， 那扫帚声似乎还在耳边。我没有回头， 但我知道，那个身影，连同那个声音，已经印在了这个初秋的傍晚，印在了我的心里。
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．文章开头对林荫道的描写，运用了比喻的修辞手法，写出了环境的清幽，为下文老校工的出场铺垫了静谧的氛围。
B．文中第③段描写老校工捧落叶的动作，说像“收获什么珍贵的作物”，意在讽刺老校工把垃圾当成宝贝的愚昧。
C ．第⑧段老校工的话“日子不就是一天一天过的么”，与《故都的秋》中郁达夫对秋的深沉眷恋一样，都蕴含了对生活的从容态度。
D ．文章以“我”的视角展开，通过“我”的所见、所闻、所感，串联起对老校工的印象，使文章情感真挚，富有代入感。
7 ．关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是( )
A．第①段画线句“阳光从叶缝里筛下来”中的“筛”字，生动形象地写出了阳光透过枝叶缝隙洒落的细碎与斑驳。
B ．第②段画线句将扫帚声比作“单调而催眠的歌”，既写出了声音的重复，也暗示了“我”当时因功课疲惫而产生的困倦。
C．第⑩段画线句“涂上一层温暖的光”，这里的光既指真实的夕阳，也象征着老校工身上散发出的温暖、安然的人性光辉。
D ．两处关于声音的描写（扫帚声和最后的“似乎还在耳边”），形成前后呼应，强化了老校工的行为对“我”产生的深远影响。
8 ．文章中的老校工是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。
9 ．本文标题如果改为“扫落叶的老人”，与原来的标题“沙沙的声音”相比，哪一个更好？请结合全文谈谈你的看法。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
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韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入 中国，上古未尝有也。假如其身至今尚在， 奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久， 枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰： “愈言讦牾罪之诚宜然非内怀至忠安能及此愿少宽假以来谏争。” 帝曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺耶？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
愈至潮，问民疾苦，皆曰：“ 恶溪有鳄鱼，食民畜且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：“鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。今与鳄鱼约， 尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能， 至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”是夕，有暴风震雷起湫水中，数日，水尽涸，鳄鱼西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。
（节选自《新唐书 ·韩愈传》）
10 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A ．愈言讦牾/罪之诚宜/然非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争
B ．愈言讦牾罪/之诚宜/然非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争
C ．愈言讦牾/罪之诚宜/然非内怀/至忠安能及此/愿少宽假/以来谏争
D ．愈言讦牾罪/之诚宜/然非内怀/至忠安能及此/愿少宽假/以来谏争
11 ．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“孤”，古代指幼年丧父或父母双亡。文中“愈生三岁而孤”指韩愈三岁时父亲去世。
B ．“六经”，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典，后世也称“六艺”。
C．“表”是古代臣子向帝王上书言事的一种文体，如诸葛亮的《出师表》。韩愈的《论佛骨表》也是此类。
D ．“刺史”，古代的官职名。文中“潮州刺史”指韩愈被贬后担任潮州的最高行政长官，主管军事，不参与民政。
12 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
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A ．韩愈勤奋好学，自幼便知刻苦读书，后来能够精通《六经》和诸子百家的学问，这为他后来的文学和政治成就打下了基础。
B ．韩愈为人耿直，敢于进谏。他上书反对宪宗迎接佛骨， 言辞激烈，触怒了皇帝，最终在众人的求情下，免除惩罚，后来被贬为潮州刺史。
C ．韩愈不仅敢于直谏，还体恤百姓。在潮州任职期间， 他关心民间疾苦，亲自前往恶溪视察，撰写《鳄鱼文》驱赶鳄鱼。
D ．韩愈的文章和品行对后世影响深远。本文通过“谏佛骨”和“驱鳄鱼”两件事，表现了韩愈以儒家的仁义之道为己任的精神。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。”
（2）鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。
14．韩愈在《谏佛骨表》中主要从哪几个方面论述了不应迎接佛骨的理由？请结合文本简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天 ·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
黄庭坚
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
[注]此词作于宋哲宗元符二年（1099 年），当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所。史应之是黄庭坚的朋友，常年隐居。
15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．词的开头以“黄菊”点明季节，同时“晓寒”既写清晨的微冷，也暗示了词人此刻所处环境的萧瑟。
B ．“人生莫放酒杯干”一句，看似豪迈放纵，实则隐含了词人借酒浇愁、以醉解忧的沉痛心情。
C ．“风前横笛斜吹雨”与苏轼《定风波》“也无风雨也无晴”一样，都表达了作者对自然风雨
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的无所畏惧。
D ．下阕“身健在，且加餐”与“舞裙歌板尽清欢”，写出了词人安于现状、贪图享乐、不思进取的消极心态。
16．这首词的末尾两句“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”有何深刻含义？表现了词人怎样的人生态度？
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中， 苏轼面对千古常新的江山，想起曾经叱咤风云的历史人物，不禁感慨：“_______ ，_______ 。”
（2）《荀子·劝学》中以雕刻为喻，说明学习若不能持之以恒，就会“_______”；若能持之以恒，终能“_______”，强调坚持的重要性。
（3）在古诗词中，“酒”常常是诗人抒发情感的媒介。杜甫在《登高》中， 因多病而停酒，悲愁难遣，写下了“_______ ，_______”的名句。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，是《易传》里的一句话，意思是说，写文章、说话要建立在事实和真情实感的基础上。然而， 当下的网络空间里，一种“修辞”却日益偏离了“诚” 的轨道，这就是所谓的“修辞煽情”。
有些自媒体为了流量，极尽煽情之能事。他们深谙受众心理， 总是( ① ) 地挑选那些能刺激神经的词汇。标题要么耸人听闻， 要么贩卖焦虑，要么挑动对立。比如， 一件普通的邻里纠纷，到了他们笔下，就成了“人性的扭曲还是道德的沦丧？”；一篇普通的科普文章， 非得冠以“震惊！……”的帽子。 这种文风，虽然能带来一时的点击量，却( ② ) 了公共讨论的空间，让理性的声音难以传播。更可怕的是，当煽情成为习惯，受众的情感也会变得 甲 ，就像鲁迅先生说的，悲剧演多了，看客也就麻木了。长此以往，不仅个体的情感表达变得夸张而廉价，整个社会的舆情也容易陷入非理性的狂欢。我们不禁要问， 当文字失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，它还能承担起沟通心灵、传递真知的重任吗？
18 ．请在文中横线处填入恰当的成语。
甲：
____________________
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19 ．请在文中括号内填入恰当的词语。
①( ) ②( )
20 ．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
21 ．文中画横线的句子“当文字失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，它还能承担起沟通心灵、传递真知的重任吗？”是个问句，请将它改为一个以“文字”开头的双重否定句，保持句意不变。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“ 魂”。传承和弘扬中华优秀传统文化， ① 。一方面，我们要做好“创造性转化” ，即按照时代的特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式。比如， 将古代的礼仪制度转化为现代的文明礼仪规范。另一方面， ② ,即按照时代的新进步新进展，对中 华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善， 增强其影响力和感召力。比如， 将“和为贵”的思想与构建人类命运共同体的理念相结合。
不管是转化还是创新， ③ 。离开了这个根本， 转化和创新就会变成无源之水、无本之木，甚至可能走上歪曲传统文化的歧途。
22 ．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是( )
A ．李老师对小明说：“你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。”
B ．在抗洪抢险一线，我们当代军人总是冲锋在前，不退半步。
C ．既然你诚心诚意地请教，那我们就给你指点指点。
D ．我们中国人是有骨气的，许多有骨气的动人故事，至今仍在流传。
23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。
答：①____________②____________③____________
四、写作（60 分）
24 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
乡土社会里，人们常说“远亲不如近邻”，讲究的是守望相助、人情温暖。
数字时代里，我们通过手机“链接”世界，动动手指就能和千里之外的人视频通话，却
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可能连对门的邻居姓什么都不知道。
“链接”让世界变得更近，却也让我们身边的某些东西变“远” 了。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合《必修上册》中关于“乡土中国”的论述以及你对当下社会的观察，写一篇文章。
要求：
①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
②不要套作，不得抄袭；
③不得泄露个人信息；
④不少于 800 字。
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1 ．C 2 ．A 3 ．C
4 ．①首先提出“法治乡村”建设是乡村振兴关键一环的观点；
②接着指出现代乡村治理强调“三治结合”；
③然后从“健全法律制度”和“融合乡土文化”两个方面进行具体阐述；
④最后强调要实现“法”与“情”的平衡。
5 ．①传统式微是客观趋势：城市化必然带来人口流动，基于土地的熟人社会逐渐解体，如“断亲”现象的出现，这是社会发展的必然。
②法治构建是时代要求：在陌生人社会，必须依靠明确的法律制度来规范行为、保障权利，乡村振兴需要法治的保驾护航。
③二者并非完全对立：现代法治社会的构建不应完全抛弃传统乡土社会的合理内核（如人情、互助）。应将法律的刚性与人情的柔性相结合，汲取“礼治”中有利于基层治理的积极因素，实现创造性转化。
B 7．B
8．①勤劳朴实：他穿着粗布工作服，后背被汗洇湿，用布满老茧的手装落叶。
②从容淡定：他扫落叶很慢很仔细，不慌不忙，认为“日子就是一天一天过的”。
③尽职尽责、默默奉献：他每天都扫，守护着路的整洁与宁静。
④慈祥和善：他对“我”微笑，温和地回答“我”的问题。
9 ．原标题“沙沙的声音”更好。
①从内容上看：“沙沙的声音”是全文的线索，贯穿了“我”遇见老校工以及离开后回响的整个过程，而“扫落叶的老人”只点明了人物。
②从主旨上看：“沙沙的声音”不仅是扫地的声音，更象征了一种从容、安静、踏实的生活态度，以及这种态度对“我”心灵的触动和深远影响，富有诗意和象征意义。“扫落叶的老人”则显得直白，缺少深度。
③从艺术效果上看：“沙沙的声音”更能激发读者的听觉想象，营造出宁静悠远的意境，比“扫落叶的老人”更具文学性和感染力。
10 ．A 11 ．D 12 ．B
13 ．（1）韩愈听说后很厌恶这种行为，就上书（奏表）说： “佛教，不过是（只是）西方（夷狄）的一种法术罢了。”
（2）鳄鱼如果有灵性（知道），希望你们听从刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面。
14 ．①从历史角度，上古帝王时期没有佛教，帝王长寿；
②从现实角度，佛骨是枯朽污秽之物，不应入宫，以免惑乱众人；
③从华夷之辨角度，认为佛教是夷狄之法，不应尊崇。
15 ．D
16 ．含义：将代表高洁的“黄花”与代表衰老的“白发”相互牵挽在一起，任凭当今的人用冷漠的眼光去看待。
人生态度：①表现了词人孤傲不群、坚守节操的人生态度。②表达了词人对世俗偏见的蔑视和不与世俗同流合污的倔强性格。
17 ． 江山如画 一时多少豪杰 朽木不折 金石可镂 艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯
18 ．甲： 日渐麻木（或：麻木不仁、日益迟钝）
19 ． 处心积虑（或：挖空心思、绞尽脑汁） 污染（或：侵占、挤压）
20．
①形象生动：将抽象的标题具象为日常的“帽子”，直观表现标题“戴”在文章前的关系。
②暗含讽刺：“帽子”暗指“扣帽子”的贬义，讽刺耸人听闻的标题与文章内容不匹配——普通科普文硬冠“震惊！”帽子，凸显其荒谬。
③幽默风趣，便于理解。通过这个日常化的比喻，作者用轻松幽默的方式揭示了自媒体文风的荒谬之处。
21．文字一旦失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，就不能不承认它无法承担沟通心灵、传递真知的重任。
22 ．D
23 ． 关键在于转化与创新 我们要做好“创造性发展” 都必须以继承为前提/都不能脱离优秀传统文化
24 ．例文：
以心为链，弥合远近之隔
费孝通在《乡土中国》中言：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”这份可靠性，藏在邻里间的问候与援手中，是“远亲不如近邻”的温情底色。数字时代， 网络将世界紧密相连，千里之外的沟通触手可及，可我们却常常对门邻居一无所知。当技术的“链接”缩短了空间距离，我们更需警醒：莫让人心的隔阂悄然拉大。
乡土社会的邻里温情，根植于“熟人社会”的土壤，是礼俗秩序滋养的成果。乡野间，人们朝夕相伴，邻里是最坚实的依靠。春种同心耕耘， 秋收举杯同庆，遇事主动援手，患病温情相赠，这些细碎日常编织成紧密的人情之网。费孝通的“差序格局”在此展现得淋漓尽致：以己为圆心，将善意辐射至邻里，无冰冷契约，有发自本心的守望相助。这份纯粹的“近邻”之情，是乡土社会的精神底色，更是数字时代我们日渐疏离的美好。
数字时代的“链接”，重塑了沟通范式，却也解构了身边的情感联结。智能手机让我们便捷联系远方亲友、知晓天下事， 可我们却对邻居视而不见，在虚拟社群推心置腹，在现实中吝啬问候。这种“远亲易近，近邻难亲”的尴尬，源于数字链接分散了我们的注意力，让我们沉浸于虚拟喧嚣，忽略了身边的真实温暖。邻里温情在沉默中褪色，“守望相助”被“各自安好”取代，人心距离在便捷的技术链接中悄然拉远。
有人认为邻里疏离是时代必然，无需挽回。但我认为，“链接”的本质是拉近心灵距离，
而非稀释情感。乡土温情不是落后的象征， 而是人类本真的情感表达；技术进步不是为了让我们冷漠，而是为了让情感传递更便捷。真正的智慧，是在技术浪潮中守住本心，不忘记对身边人报以善意，让技术服务于情感。
弥合邻里疏离，不必追求壮举，只需重拾乡土初心，以真心为链。一句“你好”打破隔阂，一次援手温暖人心，一场小聚消融冷漠。社区“邻里互助角”让闲置流转、需求互通， 年轻人帮扶独居老人让邻里关系升温，这些举动都是对“远亲不如近邻”的诠释。我们更可善用数字技术，搭建邻里线上平台，让虚拟链接成为现实温情的补充，让技术为邻里温情赋能。
技术“链接”能跨越山海，人心“链接”能穿透冷漠。乡土温情是我们的精神原乡，技术进步是传递温情的工具。愿我们既能以手机为桥奔赴千里之约， 也能以真心为壤守护邻里烟火，让“远亲”可念、“近邻”可亲，让每一次链接都承载温暖，让邻里情生生不息。这， 便是数字时代最动人的模样，也是对乡土温情最坚定的传承。
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