安徽合肥市第一中学2026届高三下学期3月开学语文教学质量监测试卷（含答案）

合肥市第一中学高三下学期 3 月开学语文教学质量监测试卷
（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题， 19 分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“ 以德修身” 。“ 四书”之首的《大学》提出： “ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此， 儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。
在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语 · 学而》）孔子 也讲：“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语 ·里仁》） 自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己， 调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。
“养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？ ’ （孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？ ’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心， 则馁矣 ’。”在这段话里，孟子对“ 浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“ 气节”“ 气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。
《论语》开篇即讲“ 学而时习之” ，“ 学”是获得“知” 的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“ 学”分为两种：“君子之学”和“ 小人之学” 。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“ 小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知” ，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为， 一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言： “如读《论语》，未读时是此等人，读了后又
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只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》）
对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利” ，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语 ·里
仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利” ，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语 ·泰伯》）可见，以“ 义” 为旨归，将“利” 统一到“ 义” 的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。
当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“ 中庸之道”。孔子对“ 中庸” 的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记 · 中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“ 时” 而动，因“ 时” 而中。《孟子离·娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“ 男女授受不亲”是否是“礼” 的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲， 礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺” 的危急时刻，必须对“ 男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼” 而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了 “礼” 的实质即“仁义”。
（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）
材料二：
习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值， 使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。
儒家修身理论主要通过“ 内省”“克己” 的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法， 必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型， 为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性， 解放人、发展人、塑造人， 促进人的自由发展的运动。
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（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。
B ．在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。
C ．孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益持认可的态度。
D ．儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。
B ．古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。
C ．在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。
D ．随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。
3 ．下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是( )
A ．“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
B ．“士不可以不弘毅，任重而道远。”
C ．“一日克己复礼，天下归仁焉。”
D ．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”
4 ．简要分析材料一第三段的论证思路。
5 ．材料二指出：“儒家修身理论主要通过‘内省9‘克己9的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感。”这句话对新时代个人发展和社会和谐有哪些启示？请结合材料概括分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
下跪何人
阎秀丽
戏台空落落的，早已不复初时的盛况。几面褪了色的小旗子， 哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。
戏台是按照场地斜坡搭建的土台，前高后低。老刘小时候经常和小伙伴壁虎似的趴在戏台前，仰着脖子看上面的人你方唱罢我登场，有时候还不慎被踢起的尘土迷了眼。
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老刘往四周看了看，嘴里哐切切哐切切地在戏台一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，把记忆中的“起霸”动作相继做出。
当做到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差了点意思，差了啥，不知道。便清了清嗓子，对着台下，中指和食指并拢，厉声道：“呔，来将通名！”
没有回音，但是哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。
老刘瞬间有了大敌当前、即刻上阵的英雄气概， 很想唱两句。歪着脖子想了好久， 唱点什么呢，小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净呢？
那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。
老刘会唱戏，是小戏团的“ 团长”。团长没有工资，义务奉献。并且还是身兼多职，导演、演员、指导、监制、打杂、采购…… 用老刘的媳妇话说：就没有你不能干的，不知道图啥！
“ 图啥？人生如戏，只不过是一场轮回罢了，哪个人不是在唱戏？活得心安便可。你 呀，何尝不是那戏中之人！”老刘字正腔圆地一句念白，将捋颌下的髯口，把目光转向小刘， “儿啊，你又会是戏中何人？”
小刘把长长的鼻涕“秃噜”一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。
“懒得管你们！”媳妇冲着老刘一翻白眼，把门咣当一下关上。
老刘哈哈一笑，踏踏地跑出去。等到了晚上， 锣鼓声一响，往台上一站，唱得真个是金声玉振，气吞山河。小刘那时候听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼，唱的啥，不知道。
等到小刘成了老刘，听懂了，却没时间像老爹那样随心所欲地去唱。但是却养成个习惯，高兴了哼哼，不高兴了也哼哼。媳妇问病了？一天到晚地哼哼，也不知道哼哼的是啥！
老刘眼一翻，说：“在唱戏！”依旧哼哼，啥词，不知道，也不想知道。后来公司里的人知道他喜欢“ 哼”戏，所有人都跟着“ 哼哼”。来公司洽谈业务的老总说， 公司文化传承得很好，是个有深度有底蕴的公司，云云。老刘很高兴， 走起路来龙行虎步，说话也是一板一眼。老总频频竖起大拇指，说老刘的做派不亚于卧龙岗诸葛先生的倜傥潇洒，更兼关云长的义薄云天，便让秘书小虞来一段“看大王，在帐中合衣睡稳 … …”
老刘连连嗟叹“虞兮虞兮若奈何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作签单。
等酒醒后，老刘仔细看过签单后，瞬间有了自刎于乌江、愧对江东父老的心情。
汉军虽未至，老刘却已是四面楚歌声。焦头烂额之际， 老刘回了老家。他知道， 有些
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事躲不过去，内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。
“ 包龙图打坐在开封府 ……”小刘在台下摇头晃脑地看着老爹，爹就是那包龙图，包龙图就是爹。老爹喜欢唱这段戏，他说更敬重老包子的为人。于是，他一板一眼地教小刘。
娘说，孩子那么小，教他还能会咋的！
老爹大手一挥，一个老娘们，懂啥！我不只是教他唱，也是教他做人嘞。
小刘不懂，教做人？像老包子那么黑？还是像老包子那样做龙图阁直学士？嗤，傻不傻！小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子呼过来，人早已跑得没了影。
包龙图打坐在开封府……老刘一嗓子吼了出来，五脏六腑瞬间通透起来。想起老爹教他唱的时候，说霸王再威猛，终不及老包子青史留名，为人做到老包子这份上，值！
老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来，呆呆地站在台上，竟有了刹那间的失神。
“ 我劝你认错是正理，祸到了临头悔不及 … …”
气势磅礴的西皮原板从耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃，恍惚中看到幕布两端被缓缓掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出，老爹身着蟒袍、腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前。
老刘一阵晕眩，双腿一软竟然跪在地上，偷偷看着隐在光晕后面的老爹。
老爹一拍惊堂木，指着老刘，声音苍劲浑厚：
下跪何人？
我、我是你儿子……
两旁站立的人喊起堂威：威——武——
声音互相接应，此起彼伏。老刘颤颤地伏在地上， 张着嘴却说不出话，冷汗淋漓而下。你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不孝之子！来人，狗头铡伺候！
老刘被发着寒光的铡刀晃得一阵心惊胆战，小虞秘书翘起的兰花指，花花绿绿的钞票，在冷森森的铡刀面前，化成漫天利剑，舞弄无数的剑花，铺天盖地地向他袭来。
老刘魂飞胆裂，须发贵张，大叫一声：“爹我错了 ……”旋即晕倒在戏台上。
你醒了？梦到你爹了？看你这汗流的哟。娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。
老刘忽地起身，四面逡巡，发现自己躺在老家炕上，墙上老爹穿着戏服的照片正在看着他。恍然想起，老爹已经去世多年了。
（选自《百花园》2022 年第9 期）
6 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
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A ．梦境中老刘在台上唱戏，将小时候老爹教的那些唱段忘得干净，暗示老刘在生活中将老爹的教导忘得一干二净。
B ．老爹说人生如戏，不知儿子会是戏中何人，与下文“下跪何人”照应，表现老刘的人生轨迹与父亲愿望的偏离。
C ．来公司洽谈业务的老总抓住老刘爱唱戏的特点，让秘书相唱和，老刘终在美女、金钱与阿谀奉承中迷失了自我。
D ．老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，突出了老爹平时对老刘的严厉管教，也表现了老刘的知错就改，悔过自新。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说开头部分对戏台的描写，交代故事发生的背景，“初时盛况”为下文“老爹”的唱戏作铺垫。
B ．小说标题“下跪何人”引用戏中的对白，设置悬念，引发读者思考，同时也激起读者的阅读兴趣。
C ．小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了言有尽而意无穷的艺术效果。
D ．小说多处将老刘与“老爹”进行对比，突出了“老爹”无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹。
8 ．请结合全文，谈谈你对加横线处“人生如戏”四字的理解。
9．小说构思精巧，借助“梦境”完成了现实与虚幻的跨越，请结合文本分析这一写法的作用。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
欧阳修字永叔，庐陵人。宋兴且百年， 而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶， 淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。修游随， 得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。
举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。知嘉祐二年贡举。 时士子尚为险怪奇涩之文号太学体修痛排抑之凡如是者辄黜。毕事， 向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，谥曰文忠。
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为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾 巩、王安石、苏洵、洵子轼辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简， 一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓 之《集古录》。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李
白。”识者以为知言。
（节选自《宋史 · 欧阳修传》）
材料二：
口舌代心者也，文章又代口舌者也。展转隔碍， 虽写得畅显，已恐不如口舌矣；况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”左氏去古不远，然《传》中字句， 未尝肖《书》也。至于今日， 逆数前汉，中间历晋、唐， 经宋、元， 文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。空同①不知，篇篇模拟，亦谓反正。后之文人， 遂视为定例，尊若令甲②。凡有一语不肖古者，即大怒骂为野路恶道。不知空同模拟， 自一人创之，犹不甚可厌。迨其后， 以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。
或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意， 不必泥其字句也。今之圆领方袍， 所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。彼摘古字句入己著作者， 是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎。
（节选自袁宗道《论文》）。
【注】①空同：李梦阳，自号空同子，明代文学家，主张“ 复古”。②令甲：法令编次的第一篇。后来便以令甲为法令的通称。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时士子尚 A 为险怪 B 奇涩之文 C 号太学体 D 修 E 痛 F 排抑之 G 凡如是者 H 辄黜。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．仍，沿袭，与《狼》中“一狼得骨止，一狼仍从”的“仍”意思不相同。
B ．稽，考察，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”意思相同。
C ．厌，厌恶，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。
D ．信，果真，与《离骚》中“苟余情其信芳”的“信”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．欧阳修十分仰慕韩愈，专门到随州访学韩愈事迹，在废书筐中找到韩愈遗稿，他刻苦志
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力探寻其中精义，以致废寝忘食。
B．欧阳修极力奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子原都是隐蔽民间、无人知晓的布衣百姓，得他赏识推荐，都成为了天下名士。
C ．文章是用来代替口头言语的，口头言语是用来表达内心的。文章就算写得通畅明白， 恐怕也不如口头语言清楚，更不要说表达内心想法。
D ．袁宗道认为，套用古文字句在自己作品里的人，就像把树叶缝在衣服上、把毛血加在煮熟的食物里一样，显得不伦不类。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。
（2）文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。
14．袁宗道提出“古文贵达，学达即所谓学古也”。请结合两则材料的事例， 谈谈你对此的理解和认识。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
一剪梅 · 甲辰除夜
蔡伸
夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。
天际孤云云外山。梦绕觚棱① ,日下长安②。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。
注①觚棱：宫阙上转角处瓦脊的形状。这里借指京城。②日下长安：《世说新语 ·夙 惠》：“举目见日，不见长安。”王勃《滕王阁序》“ 望长安于日下”。意为向往帝都而不得至，功名事业不遂，理想还未实现。
15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首句描写长夜、空堂、烛影，营造出孤寂冷清的氛围，奠定全词情感基调。
B ．“只凄然”点明词人愁绪无尽，而这种愁绪在“尊酒相逢”时才完全排解。
C ．“天际孤云云外山”以景衬情，孤云，远山增添了词人心中孤独漂泊之感。
D ．“梦绕觚棱，日下长安”用典，表达了词人对京城的思念和对功名的向往。
16．古代常以菱花为铜镜背面的图案，故称镜子为“菱花”。结合全词， 简要分析词人为何会“羞对菱花”？
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（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中用“_______，_______”两句形象地描写了秦始皇派遣得力将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中， 词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给后人留下借鉴的诗句是：“_______ ，_______ 。”
（3）古人常常在临水时勾起对家人的牵挂，望月时漫起对故园的思念。请从上面两个场景里选择一个，写出相应的诗句“_______ ，_______”。
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
缓解我国青少年与儿童近视现状的问题已经 A 。国家卫生健康委员会最新数据显示，青少年与儿童的近视状况尤为严峻。6 至 18 岁的学生群体近视人数大幅度增加，其中超过
半数已患近视。在近视人口中，约 10%可发展为高度近视，而因高度近视致盲的人数也逐
..
年攀升。（ 甲 ）：近视戴个眼镜不就可以了么？度数高了，那就配度数深一点的眼镜，为
什么还会致盲呢？
高度近视者面临着视网膜裂孔和脱离的风险。眼球的异常伸长导致了视网膜的拉伸，容易出现裂孔，进而引发脱离。
高度近视还会导致飞蚊症，①这是一种让人十分不舒服的症状，②就像眼睛里飞来飞去的小蚊子。③这些“蚊子”尽管本身并不会伤害到眼睛，④但它们的出现可能是视网膜问题的早期信号，⑤提醒我们要及时关注眼底健康。除此之外， 高度近视还增加了患白内障和青光眼的风险。白内障让眼睛好像笼罩在一层薄雾之中，影响视野的清晰度；而青光眼则给眼睛带来了持续的内部压力，可能导致视神经受损，严重影响视力。
高度近视的并发症种类繁多，我们虽然不能过度担忧，但也不能 B 。及早的预防和定期的眼部检查是保护眼睛健康的重要步骤。除此之外， 高度近视者还需要格外注意自己的生活方式和行为习惯，以避免加重视力问题和引发眼部并发症。首先，高度近视者（ 乙 ),如打篮球、踢足球等，因为这些剧烈运动可能增加眼球受伤的风险，引发视网膜裂孔和脱离等严重问题。其次， 过重的体力劳动也不适合高度近视者，长时间的过度用力可能加重眼球的压力，增加眼底病变的风险。
18 ．文段中多次出现“风险”一词，请以“风险”为话题，用比喻的修辞写一组排比句；要求用喻贴切，表达流畅。
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19 ．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20 ．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
22 ．第一段中加点的“而因”为什么不能改为“因而”？请简要说明理由。
四、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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A 2．B 3．A
第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。
5 ．①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。
②要弘扬社会正气，传播正能量。
③积极践行，知行合一，言行一致。
④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。
6 ．D 7 ．D
8 ．（1）人生如戏，充满了起伏和变化，每一次选择和决定都如同戏剧中的转折点。如老刘在关键时刻迷失了自我， 内心饱受痛苦和煎熬，警醒人们要走好人生的每一步。
每个人都是自己戏剧的主角，在短暂的一生中要演绎好自己的故事。文中“老爹”正直、热忱而内心安宁的一生，引发人们对于人生深沉、广阔的感慨。
9 ．（1）借梦境揭示人物心理。小说通过老刘在梦中的语言、行动、所见所闻所感来表现他复杂的心理状态， 并且借梦境披露老刘心灵深处的难以启齿的隐私，让读者窥见人物的内心世界：贪赃枉法后的焦头烂额与备受煎熬。
（2）以梦境勾连起故事情节，展示老刘的人生轨迹和心路历程，使小说结构完整严密。
（3）用梦境点化小说的主题。小说借梦境揭示了贪赃枉法必定会受到法律制裁的主题，警醒人们要洁身自好，廉洁自律，干净清白。
10．CDG 11．D 12．A
13 ．（1）（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。
文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。
14 ．①“古文贵达”指古文贵在表达。
②学古是学其表达之意，而非模拟字句。
③如欧阳修学习韩愈，是学其精神等，而非模拟。
15 ．B
16 ．①“斗转春来，又是明年”言时间飞逝，“异乡”“凄然”说明词人本应在除夕之夜陪伴家人，却做客他乡，心有愧意。
②“梦绕觚棱，日下长安”“功名负初心”说明诗人渴望建功立业，对镜自照却“绿鬓成斑”，年事已高，现实与理想落差很大，令人叹惋。
17 ． 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁（海上生明月，天涯共此时/举头望明月，低头思故乡/露从今夜白，月是故乡明）
示例：风险是险滩暗礁，考验着航海者的勇气；风险是悬崖峭壁，磨砺着攀登者的毅力；风险是未知森林，激发着探险家的热情。
19 ．A 处：迫在眉睫（刻不容缓）
B 处：掉以轻心（等闲视之）
20 ．②就像眼睛里有飞来飞去的小蚊子（就像眼睛里小
蚊子飞来飞去）
③尽管这些“蚊子”本身并不会伤害到眼睛
21 ．甲：很多人会有这样的疑惑（你可能会有这样的疑惑／于是问题就来了）
乙：不适合从事剧烈运动
22 ．①“因而”表因果关系，而前后两句不是因果关系。
②“而因”的“而”承接上文，“因”与高度近视组成介宾短语，与“致盲”构成因果关系。
23 ．例文：
求同容异，和谐共生
黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡， 用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。
个体追求自我价值的实现、渴望自我表达， 这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。
作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史， 封建时期对新思想、新观念的禁锢， 使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域， 各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以， 群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。
个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源， 而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协， 找到一个平衡点。
在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。
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