(共37张PPT)
4* 灯 笼
2
积累运用
1
课前预习
4
课外赏读
3
课内精读
1.什么zhēng sòng（ ）吃官司，是不在自己意识lǐng yù（ ）的。
2.那种xī xī rán（ ）庭院的jìng mù（ ），是一辈子sī mù（ ）着的。
3.你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的mǎ qián zú（ ）。
4.应该数火把，数探海灯，数liáo yuán（ ）的一把烈火！
初读课文，思考探究。
领域
争讼
熙熙然
思慕
静穆
马前卒
燎原
1.结合全文，请你说说作者喜爱灯笼的原因有哪些。
作者喜爱灯笼的原因：①灯笼寄托着祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂，也寄托着作者对亲人的感激和怀念；②许多乡情民俗与灯笼结下太多的缘分，给作者留下了很多美好的回忆；③灯笼能为夜行人指路，温暖他人；④灯笼记录、传承家族历史；⑤灯笼使作者联想起古代将领挑灯看剑、抗击敌人的情景，激发爱国热情。
2.请简要分析第一段在文中的作用。
内容上，叙写了小孩子喜欢火、亮光的天性，大人也须用火，表明人类追求光明的特点，丰富了文章内容，增添了情趣，引起读者的阅读兴趣。结构上，引出下文，为下文叙述对灯笼的喜爱做铺垫。
细读课文，梳理内容。
慈母之爱
元宵张灯
升华主题，保家卫国
1．主题归纳：这篇散文以《灯笼》为题，记叙了作者早年与“ ”的一些生活情景，表现了中国旧时代所特有的农村风俗，流露出作者对故乡和亲人的怀念。同时，追忆历史，着眼现实，表达了作者要与时代 、 ，要做抗击侵略的“马前卒”的心愿，抒写了家国情怀。
精读课文，提炼总结。
灯笼
共命运
同呼吸
2．写作特色：
（1）多方面 ，突出中心。作者围绕灯笼，从不同方面叙述了灯笼的重要意义。有文化上的：在纱灯上描红，爱的是那份雅致；对宫灯的想象，体验的是深长的历史况味。有情感上的：挑着灯笼，迎回祖父， ；接过纱灯，上下灯学， ；跟着龙灯跑个半夜，伴着小灯入梦，绽放着飞扬的青春……小小的灯笼承载着厚重的文化内涵，寄寓着作者赤诚的情感。
长幼情笃
选材
母子情深
（2）以散文笔法行文，综合运用多种表达方式。作者顺着自己的思绪写来，孩童心性，往昔经历，乡情民俗，诗词典故，自然流淌出来，意绪纷繁。结尾处，情绪陡然一扬，引述历史上保家卫国的名将，进而表达自己的报国志愿。由个人情感升华为家国情怀，情感也转而悲壮激越。 融于一体，而又中心明确，这正体现出散文“形散神聚”的特点，创造了散文的艺术境界。
描写、叙述、议论和抒情
（3） 的写法。“灯笼”是作者早年生活中的一个微小之物，它不起眼，但在作者看来却值得写。课文的“小”，还包括事件的细碎，如“三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音”等。也正是这些“小”，凝结汇聚成作者心中的家国情怀、豪情壮志和天下情怀。
以小见大
民俗蕴含乡情童趣。听，宛转悠然的笛声，让人沉醉其中；看，精彩纷呈的社戏，让人目不暇接；品，奋楫棹舟的夏夜，寻一脉幽悄，乐趣无穷！
最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星lán（ ）时候，将军在挑（ ）灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？
1.阅读下面的文字，完成下列各题。
情境语段综合
（1）根据拼音在语段括号内写汉字或给加点的字注音。
．
阑
tiǎo
雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎园的一把烈火！
民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。遥远的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思；或在端午，家乡邻里共品粽叶香气；或在中秋；团圆之日共赏一轮婵娟。
（2）选文中有一个词中有错别字，这个词的正确写法是 。
（3）选文中“马前卒”一词的意思是： 。
（4）选文颇具文史意蕴，其对古诗文及典故的引用，判断错误的一项是（ ）
A．宋代陆游《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
B．唐代李白《送友人》
C．唐代大臣裴度麾下名将李愬乘雪夜袭蔡州
D．西汉名将霍去病六次出击匈奴
．．
燎原
比喻在前面奔走效劳的人
A
（5）选文中画横线句子是 句式。
（6）文中画波浪线句子存在语病，修改正确的一项是（ ）
A．民俗是民间流传的民间文化，是由民众世代传承并制造的习俗、风尚。
B．民俗是民间流传的民间文化，是由民众世代传承并创造的风尚、习俗。
C．民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。
D．民俗是民间流传的风尚、习俗，是由民众世代制造并传承的民间文化。
反问
C
【解析】画线句子语序不当，应先“创造”再“传承”，故将“创造”与“世代传承”交换位置即可。故选C。
【材料一】相传明代荷塘镇篁湾村举人李唐佐曾在四川为官，荣归故里后将本地的草扎“游龙”糅合了四川“彩龙”的特点，制成了最早的纱龙灯。20世纪初，留日乡民李育颖借鉴日本北能舞龙工艺并加以改造。荷塘纱龙逐渐成形，至今已有500多年。荷塘纱龙长50余米，以特制的轻纱作龙衣，用金钱片式的红、黄绸布贴作龙鳞，龙体内装有防风防滴装置的蜡烛，在夜间点燃时，整条龙通明透亮，舞起来金光闪耀，宛如滚动的彩虹。
综合性学习
2.阅读下面文字，完成下列各题。
【材料二】荷塘纱龙植根于岭南文化的沃土，它既可以增强当地乡民的凝聚力，同时也成为海外乡亲认祖归宗的文化纽带。它不仅具有珍贵的工艺价值、舞蹈价值，而且蕴含着深厚的人类学、文化学、民俗学价值。
（1）请根据材料一概括荷塘纱龙的两个特点，每个特点不超过15字。
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（2）请根据材料二，把下面8个词语组成一副对联。
传承 连古今 乡心 流光溢彩 源远流长 通海外 凝聚 民俗
上联：荷塘纱龙 ， .
下联：岭南文化 ， .
示例：①糅合了四川、日本的舞龙工艺；②以轻纱作龙衣，通明透亮。
流光溢彩
凝聚乡心通海外
源远流长
传承民俗连古今
抓线索。线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心的需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。
灯 笼（节选）
吴伯箫
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。
用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的装饰吧。假定是暖迟迟的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风
狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
1．结合文章，理解下列句子的含义。
①垂珠联珑的朱门却早已褪色了。
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②雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。
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表面写族姊家华贵朱门颜色变暗淡了，不再鲜艳了，实际上写族姊家庭早已衰败。
李愬、蒙恬等昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇，保家卫国，其英雄事迹与日月同辉，激励着后人，表达了作者对这些英雄的敬慕之情。
2．文章结尾说：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”结合文章，分析并评价这段话所表现的作者的观点态度。
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作者热烈赞颂古代将军塞外点兵、挑灯看剑、英勇杀敌的气概；他们激发了自己的爱国情怀，作者热切希望冲上前线，奋勇杀敌，抗击日寇；同时表达了对时局的担忧和对未来的期望，希望有更强大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。
评价：作者的爱国情怀值得肯定。在回忆童年生活的篇章里也回荡着爱国主义的激越，催人奋进。作者没有只是沉浸在对美好童年生活的回忆中，也没有单纯追慕古代名将挑灯看剑、塞外点兵令胡人不敢南下的业绩，而是由追忆历史转而表现国难现实，并大声疾呼，表达了爱国的热情。这种情感在我们今天也是不可缺少的。
北方的盐
迟子建
①盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。
②盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的载体，其氤氲与浩淼的气质总令人
浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？
③是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不期而遇。
④雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输畅通和市场经济发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。
⑤盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞进
形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。
⑥如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出：咸菜缸！的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。
⑦咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎
崇拜的心理，认为它是力量的化身，所以民间流传着吃盐长力气的说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。
⑧现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧
相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。
⑨当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！
⑩因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
（选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改）
1．文中说时光中的很多温暖与美好都与盐有关，请你梳理⑤～⑦段内容并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。
第⑤段 第⑥段 第⑦段
秋天主妇们撒盐腌咸菜 A.______________________________________ B.______________________________________
北方灶房里有各种各样的咸菜缸
咸菜是北方人餐桌上的重要食物
2.盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。
A.盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。
B．这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。
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示例：选A句。运用拟人的修辞手法，把盐拟人化，赋予盐“唱歌”的行为，生动形象地写出了盐被撒向缸里时发出的簌簌声响，表现出秋季北方人腌菜时的热闹场景，也流露出作者对这种生活场景的熟悉与怀念。
3．文章题目为《北方的盐》，为什么先从雪写起呢？
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①盐与雪颜色相同，都为白色，由雪的洁白联想到盐的雪白，自然引出下文对盐的描写；②雪与盐在北方的冬天都有重要意义，雪的寒冷与盐在冬季饮食中的重要性相呼应，共同体现北方的地域特色；③用雪的美衬托盐的美，为下文写盐在北方生活中的重要性做铺垫。
4．在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？
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虽然现代膳食讲究低盐对健康有益，但盐在北方人生活中有着深厚的情感和文化内涵。盐是北方人冬季储存食物的重要手段，承载着北方人的生活习惯和记忆，是他们生活中不可或缺的一部分，所以北方人对盐有着特殊的情感，难以割舍。
5．舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没有类似的代表物？说出来，分享属于你的舌尖记忆，并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。（高阶思维）
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我心中的舌尖记忆代表物是妈妈做的红烧肉。每次吃到妈妈做的红烧肉，那浓郁的香味和软糯的口感，都会让我想起小时候妈妈在厨房忙碌的身影。红烧肉对于我来说，不仅是一道美味的菜肴，更是妈妈对我爱的体现，它承载着我对童年和家的美好回忆，我对它充满了深深的眷恋和感激之情。
感谢聆听(共4张PPT)
1.体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的。
2．注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。
3．感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
课文 主要内容 写作特色
《社戏》 本文叙写了“我”十一二岁时同平桥村的小伙伴们一起夜航看社戏的生活经历，刻画了一群淳朴、善良、友爱、无私的农家少年形象，展示了农村天地中一幅自由欢乐的生活画卷，表达了“我”对童年生活的怀念和对美好生活的向往。 生动形象的人物描写和极具特色的景物描写
《回延安》 本诗以“信天游”的形式，写诗人回到阔别十年的延安，看到延安的巨大变化时无比兴奋和喜悦的心情，抒发了对革命圣地延安的深切怀念和赞颂。 巧用“信天游”形式和比兴手法
课文 主要内容 写作特色
《安塞腰鼓》 作者以激情四溢的笔墨，描写了安塞腰鼓的热烈、豪放、激越，以及它所蕴含的蓬勃的生命力，借此赞美了安塞腰鼓，赞美了黄土高原，赞美了朴实、坚忍的劳动人民。 多种表达方式的综合运用
《灯笼》 本文以《灯笼》为题，记叙了作者早年与“灯笼”相关的一些生活情景，流露出作者对故乡和亲人的怀念。同时，表明作者要做抗日“马前卒”的心愿，抒写了家国情怀。 多种表达方式的综合运用
感谢聆听(共31张PPT)
2 回延安
2
积累运用
1
课前预习
4
课外赏读
3
课内精读
1.满心话dēng shí（ ）说不出来，一头扑在亲人怀……
2.东山的méi zi（ ）西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
3.米酒yóu mó（ ）木炭火，团团围定炕上坐。
4.满窑里围得不透风，nǎo pàn（ ）上还响着脚步声。
5.亲人见了亲人面，欢喜的眼泪yǎn kuàng（ ）里转。
初读课文，思考探究。
登时
糜子
油馍
眼眶
脑畔
1.朗读这首诗，概括每部分的内容。
第一部分：表达重返延安时的激动之情，以及见到延安亲人时的喜悦之情。第二部分：追忆当年在延安的生活，表达对延安的感激之情。第三部分：描写亲人欢聚时的热烈场面，表达亲人之间的喜悦之情。第四部分：描述延安新面貌，表达对延安建设成就的赞美之情。第五部分：回顾延安的光荣历史，展望延安的美好前程，表达诗人的惜别之情。
2.说说诗人是按照怎样的线索来抒发自己的情感的。
全诗紧扣一个“回”字，写出了“我”回到延安的所见所闻所感，并以此为线索，抒发了对延安的热爱和眷恋之情。
细读课文，梳理内容。
激动满心怀
旧貌换新颜
赞美、热爱祖国
1．主题归纳：诗人通过对自己回访延安时的激动心绪的描写，倾诉了诗人对延安的 之情。
2．写作特色：
（1）采用的“ ”形式，地方色彩浓郁。语言上具有“信天游”的某些特点，具有浓郁的地方特色，也让诗作有口头传唱的意味。如“几回回”“树根根”“羊羔羔”“白生生”等，都是“信天游”式的语言，颇有些“土”气，但极具陕北地方特色，为平民百姓所喜闻乐见。
精读课文，提炼总结。
感激和眷恋
信天游
（2）巧用多种手法，增强表达效果。夸张、拟人、比兴等手法的成功运用，使诗歌的情境更加突出、鲜明，增强了表达效果和艺术感染力。例如：①“ ”运用夸张的手法，传神地写出了诗人思念延安的热切心情。②“ ”运用拟人的手法，赋予“杜甫川”和“柳林铺”以人的情绪和行为，渲染了欢乐的气氛，表达了诗人重回延安的喜悦之情。③“ ”运用比兴的手法，以树的梢、枝、根是紧密连成一体的，引起下句，比喻“我”与延安亲人之间密不可分的关系，表达了“我”对延安的深厚情感。
双手搂定宝塔山
杜甫川唱来柳林铺笑
树梢树枝树根根
当年的革命英雄回延安，①“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”“满窑里围得不透风，脑畔（bàn）上还响着脚步声”，老乡们拿出“米酒油馍（mó）”盛（shèng）情招待亲人。回想“东山的糜（méi）子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”。英雄们感概万千：②“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”，喜看延安今天③“一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，盼望延安“身长翅膀吧脚生云”，到那时“再回延安看母亲”。
1.阅读下面的文字，回答问题。
情境语段综合
．．
．．
．．
．．
（1）文段中注音不正确的一项是（ ）
A．畔（bàn） B．馍（mó）
C．盛（shèng） D．糜（méi）
．．．
A
（2）文段中加点词语有错别字的一项是（ ）
A．透风 B．招待 C．肩膀 D．感概
【解析】A. 畔(pàn)。
D
（3）分别指出画线的句子所使用的修辞手法。
① ② ③ .
【解析】D.感慨。
借代
比兴
拟人
（1）如果你是主持人，请再设计两项活动形式。
活动形式一：开展“感受延安精神”的诗歌朗诵会
活动形式二：________________________________________________
活动形式三：________________________________________________
综合性学习
2.延安是中国革命圣地，是知名度最高的红色旅游区之一。学了《回延安》后，班里开展了以“传承延安精神，感悟红色文化”为主题的综合实践活动，请你根据要求完成相关任务。
示例：举办一次以“歌颂延安精神”为主题的征文比赛
请革命老前辈作一次以“革命传统”为主题的报告
（2）如何“继承前辈遗志，感受延安精神”？请谈谈你的看法。
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示例：延安时期中国共产党人面临的困难很多，不仅要面对艰难的形势、困难的生活，同时还要在党的事业与家庭、亲人甚至生命之间进行抉择。正是因为中国共产党人怀揣着实现国家和民族伟大复兴的崇高理想，所以才能坚定信念、前赴后继，不计个人得失，在困难的环境下，依然义无反顾，投身于国家和人民的解放事业中。在今天这样优越的环境中，我们应该体会到现在的幸福生活来之不易，更应该在自己的岗位上努力做好本职工作。
1．诗歌鉴赏中考常设题目有：①这首诗抒发了诗人怎样的思想情感？②该句表达了词人怎样的情感？③本诗表现了作者怎样的心境？④这首词抒发了作者……之情，请选取你感受最深的一处进行分析。
把握诗人情感可用“把握诗人情感六看法”。一看标题。有些诗歌的题目直接点明诗人的情感。二看作者。有时可通过诗人的写作风格特点来领悟诗人的情感。三看写作背景。了解诗人的
创作背景、创作缘由，有助于理解诗人在作品中表达的思想感情。四看描写的意象。只有领悟诗歌中意象的“寓意”，才能感知诗人的思想情感。五看序注。诗歌的小序或注释往往交代创作的年代、缘由、背景，有助于对诗人情感的把握。六看关键词。要抓住诗眼或议论、抒情等关键词，这些表露情感的词语直接抒发诗人的情感，给读者明确的信号。此外，还要储备一些专业性词语，如“离愁别绪、恬淡闲适、清高孤傲、孤寂惆怅”等，在分析古诗词
情感时经常用到。具体做法是：通读全诗，从题目、作者、意象、背景、内容等入手，推知大意，理解全诗，把握情感。
2．答题技巧：这首诗通过……，抒发（表达、表现）了诗人……的思想情感（心境）。
二
（A） ……二十里铺送过柳林铺迎，
分别十年又回家中。
（B） 树梢树枝树根根，
亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶眼望着/妈，
小米饭/养活/我/长大。
．
．
．
（感激地） 东山的糜子/西山的谷，
肩膀上的红旗/手中的书。
手把手儿教会了我，
母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，
（深情地） 天南海北想着你……
1.在A、B两处标注朗读的情感基调，并用“/”标注画线句的朗读节奏。
2．“亲山亲水有亲人”连用三个“亲”字，其表达作用是：
.
A、B两处朗读时要把握饱含深情(或：感恩激动)的感情基调。
第二问：手把手儿/教会了我，母亲打发我们/过黄河。
革命的道路/千万里，天南海北/想着你……
突出了诗人与延安的亲密之情。
3．“羊羔羔吃奶眼望着妈”采用 的表现手法，强调延安母亲和“我”之间 的关系。
4．“母亲打发我们过黄河。”诗人把延安比作母亲，表达了诗人对延安由衷的______________和 之情。
养育与被养育
比兴
热爱
赞美
【材料一】①曾经有个对中国文化特别感兴趣的外国学生读完《静夜思》后，一脸茫然地问他的朋友：月亮跟故乡有什么关系呢？
②这位外国学生之所以有此疑问，是因为他不懂中国诗歌中的意象。意象，是打开诗歌大门的钥匙。
③什么是意象呢？意象就是“意”加“象”的组合。自然界里，一切看得见的物体，如山、水、草、木等，都可以称之为“象”，即物象。物象一旦经过诗人审美经验的淘洗与筛选，经过诗人思想感情的化合与点染，带上了诗人的主观色彩，这样的物象就成了意象。如“梅”是一
种客观的事物，它有形有色，具备某种形象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的主观情感时，它就成为诗歌的意象。
④诗歌为什么要用意象呢？
⑤因为诗歌讲究含蓄，忌直接宣泄主观情思。只有将抽象的情思转化为意象，才能构成诗的艺术。如诗人鲁藜的《泥土》：
老是把自己当作珍珠
就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
⑥诗歌用“珍珠”和“泥土”两个极平常的意象进行对比，就表现出两种不同的人生观，表达了诗人对理想、对人生的思索和追求，揭示出深刻的人生哲理。如果直接讲述道理，诗歌的艺术境界就荡然无存。
⑦“立象”可以“尽意”。诗是心之精微，要把主观情思准确地表达出来很难，古人有“书不尽言，言不尽意”之说。为能“尽言尽意”，古人想出了化意为象的方法，以“不言出”来代替“言不出”和“言不尽”，把大量的空间留给读者去想象、去填充、去思考，尺幅之间表无穷意蕴。这种“立象以尽意”的方法是诗人表达满腔情思的最好方式。如余光中的
《乡愁》，乡愁是一种十分抽象的情绪，要用语言准确地表达出来很难。但诗人把抽象的乡愁转化为邮票、船票、坟墓、海峡这四种意象，把“乡愁”物化，继而写出了母子离别之愁、新婚离别之愁、母子永别之愁和家国之愁，令人动容。
⑧诗歌离不开意象。有意无象的诗，很难让人得到审美的满足；有象无意的诗，难以让读者获得深刻的认识。意象是沟通诗人与读者的桥梁，读者通过领悟意象的寓意，把握诗歌内容，领会诗歌主旨，感知诗人情感。
（摘编自王宜振《诗是意象的艺术》，有改动）
【材料二】如果说意象是一些砖石，那么意境就是一座完整的建筑。意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界，与意象构成包容与被包容的关系。这种意境不仅能包括诗里所有意象的审美指向，更能集中突出全诗的主旨。只有物象，或意象散乱，都不能构成一首有意境
的诗。诗人要围绕诗的主旨将一组或多组意象有机组合，
才能营造出意境。就像一幅画，多个意象围绕画的主题
有机组合，构成的整体画面营造出的境界就是意境。
如《江雪》图。
（摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有改动）
【材料三】从诗歌写作的本质来讲，诗歌以表达诗人情感为首要目的，意象只是将诗人的情感具体化、形象化的载体，但是它也可能限制读者的想象力。例如，如果诗人写月亮代表思念，那么当读者读这首诗时看到月亮，必然觉得月亮就只是思念的象征物。但每个人的思考方式不同，月亮除了代表思念，还能寓意团圆、爱情、凄冷等意义，寄托思念的也不止月亮，还有杨柳、酒杯、歌曲等物象，但读者读这首诗时却认为思念只能用月亮来寄托，想象力就被限制了。另外，意象的模糊性和多义性，让读者难以准确理解诗歌意蕴；而无意象的
诗歌直抒胸臆，能直接传达诗人的情感，易于读者准确把握诗歌主旨，从而引发读者的共鸣。所以诗歌并非一定要用意象。只要诗人能写出最真实动人的情感，给人以思想的启迪，这样的诗歌也具有艺术性。
（改编自冯天、袁毅《非意象化：论纯意识诗歌思维》）
1．根据上面三则材料，下列对相关内容的理解或推断正确的一项是（ ）
A．一切看得见的客观物体，如山、水、草、木等只要进入作品，就成了意象。
B．诗和画的意境都是用物象组合而成的。如《江雪》图，把“山”“雪”等物象组合，就构成了孤独寂寞的意境。
C．由于每首诗都由众多的物象构成，所以每首诗都有多种意境，这使得诗歌的意蕴更加丰富。
D．《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，诗人对陕北风土人情的意象组合描写，更增添了作品的生活气息和乡土美感。
D
【解析】A项有误，材料一提到“物象一旦经过诗人审美经验的淘洗与筛选，经过诗人思想感情的化合与点染，带上了诗人的主观色彩，这样的物象就成了意象”，并非一切看得见的客观物体进入作品就成了意象。B项有误，材料二指出“意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界”，且“只有物象，或意象散乱，都不能构成一首有意境的诗”，《江雪》图把“山”“雪”等物象组合，还需与诗人主观情意交融才构成孤独寂寞的意境。C项有误，材料二提到“诗人要围绕诗的主旨将一组或多组意象有机组合，才能营造出意境”，而不是“每首诗都有多种意境”。故选D。
2．请结合材料一，分析“立象以尽意”有什么含义。（用原文语句回答）
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为能“尽言尽意”，古人想出了化意为象的方法，以“不言出”来代替“言不出”和“言不尽”，把大量的空间留给读者去想象、去填充、去思考，尺幅之间表无穷意蕴。
3．《经典常谈》中认为“唐人古诗有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，请结合材料一内容和下面的知识卡片，说说《江雪》是铺排还是含蓄？（高阶思维）
知识卡片
铺排：平排几个同性质的意象，让它们集合起来，暗示一个境界。
含蓄：要从浅中见深，小中见大。
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含蓄。诗中选择千山万径、人鸟绝迹这种最能表现山野寂寥的典型景物，描绘大雪纷飞、天寒地冻的图景；接着勾画独钓寒江的渔翁形象。渔翁形象正是柳宗元本人思想情感的寄托和写照，借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。全诗构思独特，意蕴丰富。
感谢聆听(共37张PPT)
3* 安塞腰鼓
2
积累运用
1
课前预习
4
课外赏读
3
课内精读
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它zhèn hàn（ ）着你，shāo zhuó（ ）着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着bāo guǒ（ ）着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟páng bó（ ）的能量！
初读课文，思考探究。
包裹
震撼
烧灼
磅礴
1.安塞腰鼓的表演场面是非常热烈的，作者为什么在开头和结尾却都描写了“静”的场面？
表演前的“静”侧重于人的安静，是饱含着力的静，为后面的表演蓄势。表演后的“静”侧重于声音的寂静，呼应开头，反衬腰鼓的力量美。两处均是以静衬动，突出了安塞腰鼓非凡的感染力。
2.请结合你的阅读体验，说一说这篇散文主要想表达什么。
示例一：歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表演表现出来。
示例二：表达要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。
细读课文，梳理内容。
表演中
声音震撼天地
静
以声衬静
1．主题归纳：文章描绘了一群陕北年轻的后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的 ，展示了中华民族古老纯朴的地方文化，赞颂了改革开放后中华大地的巨变，抒发了挣脱束缚、闭塞后的 。
精读课文，提炼总结。
腰鼓表演的场面
欢快、思索和追求
2．写作特色：
（1）铿锵有力的短句的大量使用，使文章 。“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，短促有力，表现出这群后生蓬勃的生命力，昂扬的激情。“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”三个短句构成排比，感情奔放，将鼓声冲破束缚的情状表现得非常逼真。“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”三个短句也构成排比，写出了鼓声震撼人心，让你不得不受到它的影响，将生命力尽情地释放的情景。
气势磅礴
（2）排比等修辞手法的巧妙运用。文中排比句非常多见。“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”这组
句不仅在形式上给读者一种强烈的冲击，也从不同的角度表现了这群后生蓬勃的生命力。
排比
甲辰龙年风俗各异的新年仪式里，最抢眼的，大概是被誉为“中华战舞”的“广东英歌舞”了。“一声哨子响，千百棍子敲。”其声铿锵似雷动九天，虎啸山林，其势奔放如长虹贯日，烈火liáo yuán（ ），表演者释放出激昂 的能量，观看者无不为之mù xuàn shén mí（ ），为之 。
1.阅读下面文段，请根据要求完成下面小题。
情境语段综合
（1）根据拼音，在语段括号内写出相应的词语。
燎原
目眩神迷
英歌舞的诞生地，潮汕。通过互联网的传播，使得这门非遗艺术带着背后的广东潮汕人文风俗，正以不断革新的面貌呈现全球视野。英歌舞这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与，推动民俗 ，并fù yǔ（ ）其网络化的传播方式、表现形式。
赋予
（2）下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．磅礴 叹为观止 推陈出新
B．亢奋 叹为观止 推陈出新
C．亢奋 蔚为大观 弃旧迎新
D．磅礴 蔚为大观 弃旧迎新
A
【解析】第一空：磅礴：形容气势盛大，与“激昂”搭配，更能体现英歌舞表演者释放的强大能量。亢奋：侧重情绪极度兴奋，与“能量”搭配稍显牵强。此处形容英歌舞表演气势盛大，用“磅礴”恰当。第二空：叹为观止：强调赞美看到的事物好到极点，与“无不为之”(无人不被征服)完美匹配。蔚为大观：侧重规模宏大，此处强调感染力而非规模。此处强调观赏者的惊叹反应，用“叹为观止”恰当。第三空：推陈出新：指剔除旧事物、创造新形式，符合青年参与革新民俗的语境。弃旧迎新：仅强调抛弃旧的迎接新的，未体现创新过程，且与“民俗传承”矛盾。此处指创新传承，用“推陈出新”恰当。故选A。
（3）语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．通过互联网的传播，这门非遗艺术带着背后的潮汕人文风俗，正以不断崭新的面貌呈现全球视野。
B．通过互联网的传播，使得这门非遗艺术带着背后的潮汕人文风俗，正以不断革新的面貌呈现于全球视野。
C．通过互联网的传播，这门非遗艺术带着背后的潮汕人文风俗，正以不断革新的面貌呈现于全球视野。
D．通过互联网的传播，使得这门非遗艺术带着背后的潮汕人文风俗，正以不断崭新的面貌呈现全球视野。
C
【解析】原句语病：“通过……使得……”导致主语残缺；“呈现全球视野”缺少介词“于”。正确的语句是：通过互联网的传播，这门非遗艺术带着背后的潮汕人文风俗，正以不断革新的面貌呈现于全球视野。故选C。
【任务一：思非遗困境】
现年59岁的上海绒绣项目传承人唐明敏说，自己绒绣公司里能绣的人现在只有四五个，年纪都大了，却没有年轻人来传承。曾经也有徒弟来学过，但没多久就走了，一是经济上的原因，二是年轻人静不下心来，绒绣需要一针一线，耐得住寂寞。太多的非遗文化徘徊在生存边缘，非遗传承人靠着内心的坚守，孤独守望，生怕这走过千年的美好遗失在岁月里。
综合性学习
2.为了弘扬传统文化，增强学生保护非物质文化遗产的意识，学校组织了“思非遗困境，扬华夏文化”的主题活动，请你参与。
（1）请你根据材料提取信息，概括出非遗面临的困境。
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传承人年龄较大；缺少年轻的传承人；学习非遗，不能解决生活问题，经济窘迫；传承人孤独守望。
【任务二：创非遗新风】
【材料一】平台上，一位名叫阿琅的年轻指画艺术家火了，他学习指画十余年，并通过短视频的形式展示了指画的绘画过程与作品，收获了无数的点赞。如今，阿琅已拥有百万粉丝，其创作的指画“齐天大圣”，单条视频点赞数已突破200万。这一传播方式让指画这一非遗文化走进了更多年轻人的视野。
【材料二】中国国家博物馆和稻香村跨界合作。中国国家博物馆将国宝级书画珍品图像运用至稻香村月饼礼盒包装上，展现了昔日
乾隆皇帝南巡的情景。“老字画”和“老字号”的携手，在提升商品的文化内涵、文化价值的同时，用市场化、亲民化的手段，让文物藏品走出博物馆，走入百姓家。
（2）小林在网上看到了这两则新闻，对非遗的传承与创新有了自己的感悟，于是他在新闻下面留言：（任选一则材料即可，不少于30字）
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示例一：年轻人以创新的手法，在网络平台上，用更加符合年轻人的话语表达习惯和文化感知的新方式，让拥有数千年历史的传统文化“活起来”，赋予传统文化新的青春与基因，也为众多非遗文化在新时代得以代代相传，提供了新的思路和可能。
示例二：传统文化以清新而富有现代感的面貌示人，变得可亲可爱起来，让人感觉到传统文化并没有沉睡在历史中，而是就在人们鲜活的生活里。跨界合作为保护非遗提供了新形式。潜移默化地促进了优秀传统文化的传播和弘扬，实现了社会效益和经济效益的“双提升”。
从修辞角度赏析句子的表达效果
语言品析能力是考生最基础的阅读能力之一，句子赏析题就成了现代文阅读题中的一种常见题型。句子的表达效果，其实指的是句子表达的优点、特色、作用等。句子赏析可以从修辞、人物描写、重点词语、景物描写等角度分析。答题时首先要确认所用修辞方法，在答案中将其点明。对修辞及其作用意义定位以后，以句子字面意义理解为基础，重点分析修辞的使用，再联系上下
文或背景、全文主旨、中心形象或人物心理、情感等进行全面分析，准确把握。
常见修辞及特点：比喻（生动形象）；拟人（形象生动）；夸张（突出特点）；排比（增强气势）；对偶（整齐凝练）；反复（突出强调）；设问（引起注意）；反问（加强语气）
答题技巧：这个词（句子）用了……的修辞手法，生动形象
地写出了/表现了……（人物事物景物的特点或某种道理），或突出强调了……，渲染了/营造了……（氛围），烘托了/衬托了……（与中心形象和人物情感有关）。
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓！
1．选文主要从哪两个方面描写了安塞腰鼓的什么特点？
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2．“落日照大旗，马鸣风萧萧！”作者借这两句诗描写了一幅什么样的场景？
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从令人震撼的鼓声、粗犷雄劲的节奏描写出安塞腰鼓壮阔、豪放的特点。
通过“落日”“大旗”“马鸣”“风”，表现了雄浑、壮观的安塞腰鼓表演时的情景。
3．文章为什么要反复写安塞腰鼓“隆隆，隆隆，隆隆”的声音？
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渲染气氛，突出安塞腰鼓铿锵激越的声势。
4．作者写腰鼓的响声，为什么要写“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”和“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了”？
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5．选文在语言运用上的最大特点是什么？
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这是用环境和观众的感受来烘托鼓声，使腰鼓和周围的环境融为一体，更能表现腰鼓表演带给观众的震撼。
多用短句来表达，简洁明快、铿锵激昂。
怀念蛙鼓
简 默
①乡下的四五月间，一切都像从油塘子里提出来一样，光亮亮的，鲜艳艳的。村东头的禾苗已长得碧油油的了，黄瓜蔓、南瓜蔓拼命往上蹿；芥菜、兰草、田字草也赶趟儿似的，聚满了田野；青蛙这时的嗓门像上了油的齿轮，声音又脆又亮。一到夜里，音乐会更隆重了。先是一只青蛙领唱，“呱——呱——呱”，清脆有力。然后是大合唱，“呱呱呱，呱呱呱……”霎时，万流齐发，如万马奔腾，如浪涛汹涌，
气象恢宏。这场大合唱持续了三四个小时，接下来又是二重唱，童声独唱……
②它们各自把最美的音色献给你，一声比一声响亮，一声比一声抒情。它们有鲜明的节奏感，有长短不同的曲调，有弦音，有乐音，有强音，有弱音，时而齐唱时而合唱，不需要指挥，更无需歌谱。它们分明是天生的歌者。歌声如行云流水，在这长夜里，让你忘记了忧虑，在这美妙的天籁里徜徉……它们仿佛是在歌颂这美好的家园，在庆祝即将来临的生命盛季。
③村头的晒谷坪里，乡亲们一边摇着蒲扇，一边聊着家常。听到这热闹非凡的蛙鼓，大家心底便有了着落，有了依靠，一个好年成仿佛就在眼前了。
④我们小孩子就从人群中溜出来，有的一手提一瓶水，一手拿一把扇子，跑到田边去看萤火虫。父母说不要往深草里走，小心蛇。因此，大家都不敢走远。夜深了，大合唱也渐渐地低下来，换成了很抒情的女生清唱，“呱——呱——呱”，像催眠曲一样在空旷的田野飘荡，越发衬出夜的宁静。孩子们也倦了，躺在晒谷坪的草席上，伴着蛙声入眠。
⑤这是我童年里最温馨的记忆。蛙声聒噪使我感到生命的奔腾和美好。试想：月白风清的晚上，万籁寂静是不是有一点单调和阴森？蛙声的合鸣是乡村生活的原汁原味。
⑥如今，随着父母工作的变迁，我从乡村走到城镇。在都市里生活久了，“蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中”便只是一个遥远的意象了，儿时那种恬静的田园生活，我已不敢奢望能再现。“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣”“蛙鸣夜半寻荷塘，误作星辰友人灯”……这些美好的
景致已经被社会发展的车轮碾得粉碎，“蛙声一片”的美好童年也只能期待着在梦中出现了。
⑦今年的清明节，当我再一次回到家乡，再一次静立田头，等候蛙声的洗涤时，我失望了：苍白的月光下是一望无际的田畴。没有虫鸣，也没有蛙鼓，只有偶尔几声低低的叹息。不远处又来了一群“扫荡者”，那些穿梭不息捕蛙的灯火像残忍的日军的探照灯。萤火虫销声匿迹，只有死亡的火光威胁着一切，吞噬着一切。我不由战栗起来……
⑧辛弃疾曾乐观地写道：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”当蛙声疏落时，稻花不香、丰年不再的厄运离我们还会远吗？
⑨时间来到今夜，我终于在别处又听到了蛙鸣，如此的亲切，如此的温馨，它如初夏夜里拂动着的暖风，沿着情感的脉络缕缕入心。然而，情绪中不仅仅是感动，更多的是忧虑。但愿人们在聆听美妙的蛙鸣时能有爱护之心。用心去感受，用耳去聆听，不要用手去欣赏，不要用嘴去品尝。让我们的城市也保有一丝自然的气息，为了那些虫、鸟、蛙，也为了我们自己。
⑩突然想起了齐白石的一幅国画，题曰《蛙声十里出山泉》。画里除一条溪水中的十几只蝌蚪外，并不见一蛙。而你仿佛看到了在不远处，蛙们的悠闲与自在，仿佛能听到一片片如歌如吟的蛙鼓，嘹亮而宏阔……
怀念蛙鼓。
（选自散文集《活在尘世中》，有删改）
1．根据文章内容，完成下表。
时间 （1）________ 如今 今年的清明节
地点 乡下 （2）_____________ 乡下
事件 夜晚欣赏蛙鸣 （3）______________ ____________________ （4）_____________
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童年
城镇(都市)
难以听到蛙鸣，只能在梦中回想
回到家乡，未听到蛙鸣，看到捕蛙景象
2.请结合上下文，从修辞角度赏析第①段画横线的句子。
霎时，万流齐发，如万马奔腾，如浪涛汹涌，气象恢宏。
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3．文章第 段独立成段，有什么作用？
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运用比喻的修辞手法，将蛙声比作万马奔腾、浪涛汹涌，生动形象地写出了蛙声的声势浩大、气势恢宏，展现出乡村夜晚蛙鸣的热闹，表达了作者对蛙声的喜爱与赞美。
独立成段，点明文章主旨，强化了对蛙鼓的怀念之情，呼应前文对童年蛙鸣的回忆和如今蛙声渐逝的惋惜，引人深思。
4．读完这篇选文，你也许会联想到“和谐共生”“持续发展”“诗意栖居”等词语。请选择一个你认为最符合选文主题的词语，结合文章内容说明理由。（高阶思维）
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“和谐共生”最符合主题。文章回忆童年乡下蛙鸣与乡村生活的和谐，如今蛙声渐逝、存在捕蛙现象，体现了人与自然的失衡；作者希望人们爱护蛙类，让城市葆有自然气息，正是对人与自然和谐共生的呼吁，与主题契合。
感谢聆听(共40张PPT)
1 社 戏
2
积累运用
1
课前预习
4
课外赏读
3
课内精读
1.黄牛水牛都欺生，敢于qī wǔ（ ）我，因此我也总不敢走近身。
2．十几个别的少年也大悟，立刻cuān duo（ ）起来，说可以坐了这航船和我一同去。
3．这十多个少年，委实没有一个不会fú shuǐ（ ）的，而且两三个还是弄潮的好手。
4．而一离赵庄，月光又显得格外的jiǎo jié（ ）。
初读课文，思考探究。
凫水
欺侮
撺掇
皎洁
1．作者为什么说平桥村“在我是乐土”？
民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中成长，受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天地。“我”作为客人，在这里“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”的体贴照顾无微不至，尤其是在看社戏的前后，这种体贴照顾表现得淋漓尽致；“我”在这里可以免念那些无趣的经书，对于自幼就接受封建礼教的“我”而言，这样的自由是多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言，这种生活是新鲜有趣、有魅力的。
2.小说以《社戏》为题，为什么直接描写社戏的文字很少，而描写看戏前后的内容却用了很多笔墨？
“社戏”本身不是小说最主要的描述对象，仅是贯串全文情节的线索；这样写是为了更好地表达中心思想。作者的写作意图是借描写看戏的过程来反映农村的淳朴民风，赞美农民及农家少年的勤劳朴实、淳朴善良、热情好客的品质。可以说，社戏的内容与本文主旨的表达关系不大，所以直接描写社戏的文字很少。
细读课文，梳理内容。
波折转机
夏夜行船
优美景致
归航偷豆
1．主题归纳：本文以“ ”为线索，通过回忆“我”儿童时期看社戏的经历，刻画了一群淳朴善良、热情好客的 的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的生活画卷，从而表达了作者
的怀念，对人与人之间淳朴真挚情感的赞美，以及对自然美、人情美的追求。
精读课文，提炼总结。
社戏
农村小伙伴
对童年美好生活
2．写作特色：
（1）人物刻画栩栩如生。课文成功地刻画了众多栩栩如生的人物形象，最突出的是双喜和六一公公。 聪明能干、善解人意、富有同情心，而且反应灵敏、考虑周到、办事果断、充满自信，又有组织能力和号召力，是孩子们的 。 宽厚、 、好客、热诚。
双喜
淳朴
领袖
六一公公
（2）叙事详略得当。作者浓墨重彩地铺写看社戏的经过，包括看戏前的波折、 的所见所闻所感，看戏时的枯燥乏味和看戏后 ，读来令人如临其境，深受感染。
（3）景物描写细致逼真。归航途中，作者用白描手法，勾画了一幅
的美丽图画；看戏时描写了仙境般的戏台；归途中又用比喻手法写了行船的情景，富有童话色彩。
江南水乡
看戏中
归航偷豆
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。乡野烟火处，节庆渐浓时，迅哥儿在皎洁的月光下，守候yì lì（ ）于赵庄临河的戏台，带我们 江南水乡的社戏；看完社戏归航，那群诚恳待客、天真淳朴、 的小伙伴们“偷豆”“吃豆”，他们“偷”出了情趣，“偷”出了欢乐；六一公公是淳朴农民的形象，“我”夸了他一句，他“竟非常感激起来”，体现了他老实厚道的
1.阅读下面的文字，完成各题。
情境语段综合
（1）根据拼音，在语段括号内写出相应的词语。
屹立
农民本色。这幅生活画卷，不仅包含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特魅力。在这里，我们享受着大自然和传统的 ，享受着生活的烟火气和诗意，měi bù shèng shōu（ ）。
美不胜收
（2）下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．领会 纯洁 赠送 B．领略 纯洁 馈赠
C．领会 朴实 馈赠 D．领略 朴实 赠送
B
（3）语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．这幅民俗的生活画卷，不仅包含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特风味。
B．这幅民俗的生活画卷，不仅蕴含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特魅力。
C．这幅民俗的生活画卷，不仅展现人文景观的独特魅力，更蕴含人们对美好生活的期许。
D．这幅民俗的生活画卷，不仅展现人文景观的独特风味，更包含人们对美好生活的期许。
C
（1）请你为本次活动拟写一则宣传标语。
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综合性学习
2.班级正在开展以“弘扬传统戏曲”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。
示例一：弘扬中华国粹，演绎经典传奇。
示例二：传播戏曲文化，收获戏曲精粹。
（2）按要求修改下面这则材料。
戏曲是中华民族的传统艺术，是传统文化中一朵经久不衰的奇葩。【A】据不完全统计，我国各地区的戏曲剧种，约有273种左右，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受到了广大观众的热烈欢迎。【B】比较著名的流行剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，其中尤以京剧流行最广，
遍及全国，不受地区所限。但是近几年来，戏剧艺术在中国的发展日趋衰弱，受到了新生艺术的冲击，学生追星捧星，趋之若鹜，对我们中华民族的艺术瑰宝却知之甚少。
①【A】处画线句子中语义重复，请修改： 。
②【B】处画线句子中标点符号使用有误，请修改： 。
（3）随着社会生活的发展，电子产品的普及，戏曲艺术受到了前所未有的考验。那么，我们中学生该怎样参与保护传统的戏曲艺术呢？
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删除“约”或“左右”
删除“……”或“等等”
示例：多渠道地学习传统戏曲知识，做戏曲艺术的宣传员；多参加与传统戏曲有关的活动，亲自感受戏曲艺术的魅力，培养对戏曲艺术的兴趣。
1．侧面描写，又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。如用有关人物的对话、心理活动、事件等烘托所要描写的主要人物的性格特征；在情节发展中展现人物性格特征；环境描写衬托或烘托。恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。
侧面描写又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描写来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出的一种描写方法。侧面描写是对正面描写的补充，好的侧面描写往往起到烘云托月、锦上添花的作用。
2．答题技巧：通过对……的描写，表现人物……的性格；或突出……的效果。
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是
几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”
我不喝水—支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我
一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
……
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
1．对上文内容理解正确的一项是（ ）
A．看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水，表现了小伙伴的纯真、友好和对“我”的恭敬。
B．“吹到耳边来的又是横笛，很悠扬”，从视觉角度写出“我”离开赵庄时的依依不舍。
C．“我”觉得社戏趣味十足，但小伙伴们觉得不好玩，熬不住了，所以没看完社戏就返航了。
D．选文将角色的表演与孩子的心理描写紧密结合在一起，把整个看社戏过程写得妙趣横生。
D
【解析】A项有误，“对‘我’的恭敬”不正确，小伙伴们并没有长幼尊卑之分，只是出于对“我”的友好和照顾；B项有误，这句话是从听觉角度来表现“我”离开赵庄时的不舍；C项有误，根据“这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的”可知，“我们”都觉得那时候的社戏无趣之极。故选D。
2．赏析文中下面的句子。
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。
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“我”对看戏很有兴趣，但在夜间容易犯困，所以台上戏子的形象变得模糊。这里真切地描写出了儿童看戏的精神状态，富有童趣。
3．夏夏同学读了选段后，觉得那晚的社戏并不好看，上文中通过哪些侧面描写（小伙伴的反应）表现社戏不好看的？但文章结尾说“一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了”。请根据《社戏》全文，说说作者为什么这么说？
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侧面描写：小伙伴“扫兴”“喃喃的骂”“不住的吁气”“打起呵欠”等。
对“好戏”的理解：①平桥村美丽的风光(自然环境好)。②自由的空气，朴实、率真的老人和孩子，人与人之间亲密和谐的关系(社会环境好)。③有一群聪明能干的小伙伴。④距离产生美(这是童年美好的回忆)。
白鹿原上奏响一支老腔
①我第一次看老腔演出，是前两三年的事。尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，他在我旁边落座。刚挨着椅子，他忽然站起。匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们
是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了。再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。
②锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆
响，有人接连用关中土语高声喝彩。“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
③我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……
④我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。
⑤后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
⑥我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确常是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术能力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时。节目主持人濮存昕却作出了一个令全场
哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融和了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
（有删改）
1．【梳理内容】根据文章内容，梳理作者对老腔的认识经历的变化过程。
①开始不知道，不了解，后产生神秘感。
②___________________________________________________________
③两年后看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。
④___________________________________________________________
第一次看过老腔表演之后，感到震撼。
最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。
2．【品味语言】阅读下列语句，按括号中的要求作答。
这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响。（请从修辞手法的角度赏析句子）
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运用了比喻的修辞手法，将老腔的声音比作渭水波浪的涛声和秋禾的啸响，生动形象地写出了老腔撼人肺腑的神韵以及老腔与关中乡村生活的密切联系，体现了老腔给作者带来的震撼。运用了排比的修辞手法，以“是……抑或是……也像是……”的句式构成排比，层层递进地强化老腔与关中乡村生活的紧密关联，表现了老腔声音的撼人的艺术感，增强语势，增强感染力，体现了老腔给作者带来的震撼。
3．【赏析写法】有人认为第①段用较多笔墨写演出前的等待有些多余， 应将其删去。你同意这个观点吗？请说说理由。
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不多余。结构上：总领全文，照应标题，引出下文作者初听老腔的感受；制造悬念，吸引读者的阅读兴趣。内容上：写了作者第一次认识老腔的感受，和后文的惊讶震撼形成对比。
4．【文化参与】假如你是班报的责任编辑，拟按主题分设专辑，你准备把本文收录进下面哪个专辑？请结合文章内容简述理由。（高阶思维）
传统文化 似水流年 陕西风情
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示例一：收录到“传统文化”专辑。理由：老腔是指中国传统戏曲中的一种唱腔，具有悠扬的旋律和独特的表演方式。作为关中地区一种纯粹的艺术形式，它将白鹿原的风土人情、生活态度和情感表达融入其中，使人们能够更加深入地了解这片土地和人们的生活。本文带领人们回到过去的岁月，感受到白鹿原的韵律和情感。它唤起了人们对于乡土深情的思考和回忆，让人们更加珍惜和尊重我们的历史和文化。
示例二：收录到“陕西风情”专辑。理由：它展现了陕西地区的文化特色和民俗风情。白鹿原上奏响的老腔，是一种具有浓厚陕西特色的传统艺术形式，老腔的表演形式和内容，如白眉老汉的唱词和表演都是对陕西民间文化和传统的生动展现。此外，通过老腔的表演，观众可以感受到陕西人民的情感和生活状态，以及他们的坚韧和乐观的品质。这种艺术形式让人领略到陕西地区独特的民俗风情和文化魅力。
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第一单元 阅读综合实践
2
群文阅读
1
课文阅读探究
第一单元的人文主题是“民俗文化”，选编了一篇小说（《社戏》）、一首现代诗（《回延安》）和两篇散文（《安塞腰鼓》《灯笼》），学生能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，引发学生对民风民俗的兴趣，对家乡的热爱。因此，在作业中围绕着家乡和民俗展开了一系列的活动，请完成以下任务。
【任务一】感受异域民俗风情
1．[寻·异域风情]阅读四篇课文，梳理故事情节并绘制思维导图。以《社戏》为例
平桥概况
伙伴游玩
无船出行
赵庄看戏
归航偷豆
深夜返回
戏后余波
2．[比·各地民俗]四篇同为讲述民俗文化的文章，选取了四个来自不同地点的民俗对象，请你根据课文完成下面的表格，对四篇文章进行对比总结。
课文 民俗 体裁 作者态度或思想感情
《社戏》
《回延安》
社戏
小说
表达了对童年生活的怀念和对小伙伴美好情谊的眷恋
信天游
诗歌
赞颂延安在中国革命史上的伟大贡献、中华人民共和国成立后的巨大变化
课文 民俗 体裁 作者态度或思想感情
《安塞腰鼓》
《灯笼》
腰鼓
散文
文章赞美了安塞腰鼓，也赞美了黄土高原，赞美了朴实、坚韧的劳动人民，更赞美了一种自由、坦诚、热烈奔放、豪放洒脱、坚韧顽强的生命状态
灯笼
散文
表达了作者对灯笼的喜爱，对家乡亲人的怀念，以及强烈的爱国热情
3.[赏·精彩片段]请你利用现代信息技术，体会课文中富有表现力的语言。以小组为单位制作赏析语言的视频或录制朗读音频。全班交流，评选出优秀作品上传班级群。提示：作业时长控制在3—5分钟，录制视频需要注意周围布景，可根据内容选取适当服饰及配乐，做到画面和谐融洽，具有美感，同时要保证视频清晰度；录制音频需保证环境无噪音，语言干净优美，可使用配乐。
赏读视频（音频）评介表 评价项目 评价星级 配图点赞/帮你改改
点评人：
掌握朗读技巧 ☆☆☆☆☆ 情感把握到位 ☆☆☆☆☆ 态度自然大方 ☆☆☆☆☆ 画质音质清晰 ☆☆☆☆☆ 修改特色 配乐 ☆☆☆☆☆ 服饰 ☆☆☆☆☆ …… ☆☆☆☆☆ 略
【任务二】制作民俗推荐卡
假如你是本单元的民俗推荐员，你会推荐哪一民俗呢？请你完成民俗推荐卡，并在小组内评选出最佳作品，进行全班展评。示例：（仅供参考，鼓励个性化创作）①制作民俗推荐卡，鉴赏美点，学习写作手法；②可运用所学方法，写诗、写散文，配上照片、绘画、标本等。
推荐民俗：端午节
民俗特点：1.对平安健康美好生活的向往。如挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒、佩戴香包、贴端午节符纸、悬钟馗像等是为了驱毒辟邪、消灾、祛病。
2．对忠臣的敬仰，对先贤的怀念，体现了中华民族追求正义、崇尚爱国精神的思想。如多地的赛龙舟、吃粽子等活动是为了祭奠屈原，苏州市则是为了纪念伍子胥。
观察方法：调查法
我的感受：体现了团结奋斗、积极进取的民族精神。如多地进行的龙舟比赛，体现出家庭的凝聚力以及对亲情友情的重视。
群文篇目 阅读技法
（一） 《与天下共明月》 结合文章内容，了解作者给我们介绍的小镇与月饼相关的多种习俗。
（二） 《安塞听鼓声》 阅读分析题是语文学科中常见的题目类型，完成此类题目的关键是要认真阅读短文，了解短文主要内容及主题，然后结合所给题目分析完成。
（三） 《迎春之跳》 认真通读所有题目，理解题意，明确题目的要求。逐条解答，要带着问题，仔细地阅读有关内容，认真地思考、组织答案。
（四）《灯笼》 抓住父亲不为钱做灯笼的细节，把握作者观点，感受文章父亲如灯笼般以善良和爱心照亮“我”的心。
（一）与天下共明月
卓 然
①月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》，苏轼独坐雪堂饮酒赏月，吃着自己制作的小月饼，提笔写下了这首千古名篇，给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间。
②在我的家乡小镇上，很少有人能吟出“但愿人长久，千里共婵娟”这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月，那是小镇人浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。
③走进八月，就要开始打月饼了。把软高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸铡成小段儿，用大锅煮，把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是“饭”。“饭”是自己熬的，核桃、红枣是从自己家树上打下来的，芝麻、瓜子是自己家地里种的。打月饼所有的原料几乎都是自己生产的，这就叫自食其力吧。
④小镇上打月饼的总领是五爷。五爷邀请小镇的师傅们来他院子里，把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、饰、冰糖掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿。
⑤在做月饼馅儿的同时，也要做好月饼皮儿。把面、饬与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打。特别重要的一个动作是“提”。把面提起来，猛猛地摔下去；再提起来，再猛猛地摔下去。如此反复，直到把“饬和面”提溜到如胶如漆，如瓷如玉。那个“提”的功夫是做月饼的重要程序，名叫“提糖”。所以在我们小镇上，月饼就另有了一个很乡愁的名字：提糖。
⑥“提糖”馅儿做好后，团成一个个青核桃大小的馅团，用做好的月饼皮包起来，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。
只有用力打出来的提糖才会没有瑕疵，才会有清晰的花纹和文字。这就叫“打提糖”。
⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脱出来呢？把梨木雕花模子的四个平角放在大案子上依序轮番磕。砰！砰！砰！……远远听着，犹如长安捣衣声。一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。周遭是清晰的瓦楞，中间端端正正的四个字：中秋月饼。两旁两朵牡丹，寓意花好月圆，荣华富贵。
⑧烤提糖在院子中间的廊厦底下，烧的是梨木、柿木、杜梨木、枣木、桃木和杏木，只有果木烤出来的提糖才是正经味儿。鏊子在下边烤，盖子在上边熏。一烤一熏，上下夹攻。熏烤出来的提糖不变色，不变形，模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉色含章。
⑨小镇上有两种月饼，一种是五爷院子里打的，上边尽管有“中秋月饼”四个字，但我们却习惯叫“提糖”；另一种是各家母亲蒸的，没有别名，单叫“月饼”。
⑩母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同。月饼并不一样大，最大的如初升明月，最小的像寿桃，蒸熟之后的月饼一套五个，摆起来像一座小小的白塔。母亲蒸的月饼，既可以品尝，也可以欣赏，还可以当饭吃。如果把提糖比作一章赋，母亲蒸的月饼就是一首诗。母亲蒸的月饼，不但有提糖应有的味道，还有新麦香和伏面香，还有伏面的白，以及母亲的巧和母亲的自出心裁。要讲风味，母亲蒸的月饼才是我的家乡地地道道的中秋风味。
中秋节送“提糖”是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑。在我们小镇，有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他，记得给他送一个“提糖”，或者送一角“月饼”。那个人就是我们的老师，一介寒微的教书先生。我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住“门户”，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统。
尽管这些都是八月十五送的，却不能叫“送十五”，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫“送十五”。把母亲蒸的“月饼”从大到小摞到篮子里，
还会放些核桃、柿子、枣儿、嫩玉茭、毛豆。女儿家里虽然也有这些东西，但是父母却总想着把一整个秋天都送给女儿，送给女婿，送给外孙。
除了给女儿“送十五”，母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。其实我们并不叫送，用一个“送”字，没有意思，不近人情。我们叫“花”，给左邻右舍“花月饼”，文雅，悦耳。别说乡村少文化，几千年的乡愁，几千年的文明，都沉沉地裹在一个灿若锦绣的“花”字里。
母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸两句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”一角月饼一句话，小镇的小巷里就像刮起了一阵春风，小镇的天空也像飘浮起了一片带春雨的轻云。
一家“月饼”几家尝，几家“月饼”一家尝。咬上一口月饼，把中秋的欣悦和明月播撒在人世间的光华，一起咽到肚子里。一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开。
1．小镇人用哪些方式过中秋？
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2．第⑨段在文中有什么作用？
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打月饼、蒸月饼、送月饼、尝月饼。
承上启下的过渡作用，承接上文中五爷院子里“打月饼”的过程，引出下文中母亲是怎样“蒸月饼”的。
3．从语言描写角度赏析第 段中画线句子。
母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸两句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”
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写出了母亲的热情与谦虚，也写出了邻家婶婶的客气及对母亲的夸奖。朴实的语言表现了邻里间热情好客的淳朴情感。
4．阅读选文，根据你的理解谈一谈“一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开”的原因？
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月饼里包含小镇浓浓的文化情结和精神财富；月饼里包含浓浓的乡情、乡愁，是家乡地地道道的中秋风味；月饼里包含家乡尊师重教的风尚传统；月饼里包含父母对孩子的爱与关怀；月饼里包含家乡人与人之间亲密和谐的关系，体现家乡人民的淳朴善良；月饼里包含作者对家乡美好风俗的怀念；月饼里包含家乡劳动人民的勤劳朴实；月饼里包含中秋佳节的欣悦；月饼包含童年生活的乐趣。
5．在语文活动课上，小明建议将这篇文章作为八年级下册第一单元的课外补充阅读篇目，请你结合文章内容，联系下面的单元目录和单元导语，帮助小明写明理由。
目录 单元导语
1 社戏/鲁迅 2 回延安/贺敬之 3* 安塞腰鼓/刘成章 4* 灯笼/吴伯箫 民俗是民间流行的习俗、风尚。千百年来，中华民族孕育了多姿多彩的民族文化，展示出独特的精神品格和文化传统。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义，增强对中华文化的热爱。
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内容上，本文主要向我们介绍了小镇与月饼相关的多种习俗，而第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，本文与第一单元的题材相似，让我们了解了更为丰富的民俗风情画卷。主旨上，“打月饼”承载着家乡节日的热闹喜庆，人与人之间的情意和作者对家乡的眷恋，有浓厚的文化内涵。第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入第一单元，能丰富我们对“民俗的价值和意义”的理解。
（二）安塞听鼓声
霍竹山
①何其雄壮威风哉！走进节日的安塞，走进世界上最厚实的黄土地，便走进了鼓声的欢快与激烈。
②世界上哪有如此豪放热烈的鼓声——气势磅礴，刚劲奔放，令闻鼓者热血沸腾，手舞足蹈。恨不能有千万只耳朵，听鼓点的激情；恨不能长千万双眼睛，看鼓槌的狂热。在腾腾沓沓的鼓声中，山峦开始扭动身姿，树木开始舒展筋骨，河水开始倒流，天空开始旋转。
③静谧。平日里，黄土地就像一幅贴在窗口的窗花，恬静得不发一丁点的声息。一朵山丹丹花儿在背坡上，静静悄悄开了，又悄悄静静谢了；一只羊儿默默地啃着无言的地皮，犄角上升起了太阳，又落下了月亮。静谧的山线，静谧的草木，静谧的窑洞……
④但在节日里，当一杆丈余长的铜唢呐闪亮地举向天穹，高亢地轰鸣时，一切顿时变了。
⑤一声山崩地裂的吼声，八百个拢羊肚肚手巾，身着羊皮大褂，腰系红绸，腿扎绑带，英姿勃勃的汉子在雄壮的鼓声中，潮水一样涌出。
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打、踢、跨、跺，虎虎生威；收、放、弛、张，刚柔相济。鼓人合一，人随鼓舞；人鼓一体，鼓随人欢。鼓声急促，人似骏马奔腾；鼓声沉缓，人若雁落平沙。节奏清亮时，好像游鱼戏水，鼓手是那样的潇洒自如；节奏浑沉时，仿佛风卷落叶，鼓声是如此的刚劲激昂。过裆鼓阳刚雄劲，若鹰击长空；缠腰鼓优美大方，若燕语绕梁；下岔鼓豪迈粗犷，若平地滚雷；飞燕鼓气贯长虹，若鱼跃龙门……这气吞山河的安塞腰鼓，这八百剽悍的陕北汉子，让我们体验“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄气概。
⑥【甲】鼓手动时，似惊蛇飞舞，似午夜狂欢，令观者激情满怀。
⑦在黄土高坡上，受场地的限制，打腰鼓的汉子只有百八十人。鼓声野野的，在空阔的高原上荡来荡去，声传百里，这自然是另一番情趣的了。鼓声时而飞瀑跌谷，震人心魄；时而鸟鸣林间，悦耳动听；时而雾锁荒山，无声有声；时而“金戈铁马，气吞万里如虎”；时而“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”……十字步、劳动步、平侧蹬、双腿蹬，鼓点清脆，好似金鸡三点头；单过街、双过街、正八字、倒八字，鼓声密集，恰如骤雨扫屋檐——这野野的鼓声，让我们领略“尘埃遮高山，甲兵怒冲天”的征伐场面。
⑧【乙】鼓声凝时，若雪落高原，若古道幽情，使听者如醉如痴。
⑨鼓声让人忘记烦恼与不幸。在安塞我曾听说了这样一个故事，是村里闹社火的鼓声，点燃了一位对生活失去信心的姑娘本已冷却的青春。她毅然擦去最后的泪水，走出心灵的阴影，在鼓声的激励下，最终成为一位颇有名气的私营企业家。“鼓手有股狠劲，挥槌有股狠劲，腾跳有股虎劲，听了给人鼓劲。”果真有应验啊！
⑩鼓声让人回味无穷。在安塞这块贫瘠而富有的黄土地上，鼓声更像是农人们的一种思念和向往。日常生活中的苦累，他们一肚子都
装了，不跟天计较，不与地计较，一家一户和睦相处，人与人之间更多的是理解和关爱，这便是鼓声给予的力量！鼓声其实时时回响在他们的心头，鼓声里他们默默地走向荒塬，开始一天沉重的劳作，完成一年又一年的庄稼；鼓声也是他们精神的一部分，是他们释然困惑的根本所在，他们愉快地迎着面朝黄土背朝天的艰辛，他们将一年中的沉默和对新的一年的期许，毫不保留地释放在节日的鼓声中……
鼓声带我们走进历史。“嗵嗵嗵——嗵嗵——”在鼓声卷起的快乐旋风里，一队手挥皂旗、身着皂甲的将士，从山上呼啸而下掠入敌阵，鼓助人威，鼓进人进、黑衣将士让侵略者狼狈逃窜……那鼓声桀骛、刚猛，令入侵者胆战心惊；那鼓声残酷、沉闷，让天地为之失色……征杀的鼓声远去了，消失在箭镞与断剑的斑斑锈迹里了。但是，前进的鼓声不会消失，并将永远“嗵嗵”地响下去。
这就是振奋人心的安塞的鼓声！
（有删改）
1．下面是对本文③～ 段思路的梳理，请结合全文，在横线上补写合适的内容。
静谧的黄土高原——① ——如痴如醉的鼓声——② .
鼓人合一的陕北汉子
安塞鼓声振奋人心的力量
2．请从语气和语调角度说说【甲】【乙】两句话的朗读技巧，并阐述理由。
【甲】鼓手动时，似惊蛇飞舞，似午夜狂欢，令观者激情满怀。
【乙】鼓声凝时，若雪落高原，若古道幽情，使听者如醉如痴。
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朗读【甲】句时应该用豪迈的语气和昂扬的语调。因为这句话表现的是鼓手舞动时观者激情满怀的情形。朗读【乙】句时应该用舒缓的语气和深情的语调。因为这句话表现的是鼓声凝聚时听者如痴如醉的情形。
3．做批注是非常好的读书方法，请根据下面表格中的“阅读锦囊”完成阅读批注。
阅读锦囊 阅读批注
赏析式批注：从语言表达角度进行欣赏与分析。 （1）请对文中第④段加点词“顿时”进行赏析式批注。
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“顿时”一词写出了时间之短，变化之快，将平日里的静谧和节日里鼓声响起时的山崩地裂形成的巨大反差表现出来，表现出安塞鼓声喷薄而出的力量美和作者内心的极度震撼。
阅读锦囊 阅读批注
赏析式批注：从语言表达角度进行欣赏与分析。 （2）在分享第⑨段的批注时，小语与小文发生了以下讨论，请你帮忙补充完整。
小语：这一段在内容和结构上都略显多余，我认为可以删去。
小文：我认为这段不能删去，因为___________________
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第⑨段讲述了一位对生活失去信心的姑娘听到安塞鼓声后走出心灵阴影，成为颇有名气的私营企业家的故事，突出了安塞鼓声给人鼓劲，能够忘记烦恼与不幸的力量。另外，讲述故事可以增强文章的趣味性。
阅读锦囊 阅读批注
感想式批注：就文章内容写出读后的理解感悟或心得体会。 （3）请结合文章内容，对第 段画线句进行感想式批注。
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示例：这“嗵嗵”的安塞腰鼓既是征杀的鼓声，记录着黄土高原的汉子抛头颅、洒热血，誓死抵抗侵略者的英雄历史；这“嗵嗵”的安塞腰鼓也是奋进的鼓声，鼓舞着陕北的汉子们捋起袖子加油干，用勤劳和汗水创造黄土高原崭新的美好生活。
4.本文第⑤段画线句子和【链接材料】都是对“安塞腰鼓”的场面描写，请按要求比较它们的异同。
【链接材料】骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
——《安塞腰鼓》
语言运用的相同点：___________________________________________
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描写内容的不同点：___________________________________________
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两句都运用排比、比喻的修辞手法描写安塞汉子们阳刚雄劲、豪迈粗犷的雄姿；都运用整齐、短促的句式，富有强烈的节奏感。
画线句侧重描写不同的舞姿和不同的节奏，表现鼓声的变化万千和汉子们的阳刚粗犷；《安塞腰鼓》中的句子则描写急促的鼓点、飞扬的流苏、蹦跳的脚步、闪射的瞳仁等不同的细节，表现汉子们的强健风姿。
（三）迎春之跳
崔子美
①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。
②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜、以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、
萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。
③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。
④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。
⑤“跳火了——跳火了——”，孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了、大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了……
⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐、撒些豆、撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，窜上几米高，院子一片明亮。
⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。
随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。
⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：
⑨燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……
⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩、送瘟哩、送病哩，儿子孙子都吉祥……
城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。
在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。
而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。
星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。
（选文有删节）
1．【规划流程镜头】
跳火节 节点 画面内容 画面解说
傍晚前 镜头一 人们准备枯枝堆放在大门院落 （阐释跳火节意义）通过跳火，陕北人民期盼着（3）______________________________________
点燃前 镜头二 （1）__________________ ______________________ 点燃后 镜头三 老少一起跳过或跷腿过火堆 镜头四 （2）__________________ __________________ 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布
全家围成圈、手拉手，一起吟唱
风调雨顺、无病无灾、幸福安康
2.【参与焦点讨论】
白日里准备吃食的活动跟跳火节关联不大，我觉得可以不拍摄。
我赞同/我不赞同。
（1）___________________________________________
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示例：我不赞成。白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对跳火节的了解。人们对吃食的讲究，体现了他们对跳火节的重视，为跳火仪式营造节日氛围。同时也表现了人们对美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。
如果要拍摄，旁白部分我建议可以用上崔子美（作者）的句子，既饱含情味，又充满我们陕北的地方特色。
确实如此。比如这一句（【甲】【乙】任选一句赏析）
（2）___________________________________________
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示例一：甲句。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。
示例二：乙句。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻的过程，充满仪式感；“肠子香遍”“头发梢稍香软”等词句充满了陕北的地方色彩，夸张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。
3.【设计立意表现】
拍摄团队旨在表现陕北独特的地域文化，展现民俗的意义和价值。请仿照示例，从镜头、旁白两个角度设计拍摄思路。
示例：我会设计跳火节从农村中慢慢转换到城市的镜头，画面里生活条件、环境变了，节日的仪式感与人们的精神面貌却没有变。配以旁白：跳火节也在不断地与时代融合，表现出了生命活力，因为它代表的是陕北人民共同的精神追求。
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示例：我会设计跳火结束后，陕北人民在各自不同的岗位上，精神饱满地劳动的群像。镜头里有广袤的黄土高原、有淳朴明朗的笑容、有载歌载舞的场面。配以旁白：跳火节彰显着陕北人民直面生活的勇气，积极昂扬的生命状态。他们在这片黄土地上，如同火焰一般燃烧着，迎接着所有的挑战。
（四）灯 笼
朱成玉
①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。
②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福
的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。
③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里
的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。
④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。
⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。
⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，
没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。
⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。
⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说：“如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。”
⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的
美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”
⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩。这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。
（有删改）
1．文章围绕父亲与灯笼，描写了哪几个片段？请简要概括。
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描写了三个片段：①父亲对待求做灯笼的人家一视同仁、有求必应；②父亲制作每一盏灯笼都一丝不苟；③父亲将自家的灯笼送给了栓柱，却不求任何回报。
2．请从内容和结构两方面分析第③段的作用。
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内容上主要介绍了灯笼的名称、制作材料及其寓意，使文章带有浓郁的民俗色彩；结构上承上启下，承上文父亲制作的灯笼，为下文写拴柱来求灯笼等情节做了铺垫。
3．体会文中的描写语句，回答问题。
（1）第④段：细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。从描写的角度上看属于 描写，表现了父亲 。
（2）第⑨段：微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”从描写的方法上看是运用
描写和 描写，表现了父亲 .
。
侧面表现父亲
手艺高超、富有创造力
为自己能给左邻右舍带来欢乐而无比欣慰的心情
神态
语言
4．本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用。
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“灯笼”是全文叙事线索；“灯笼”也是父亲这一形象的象征，作者着力描写灯笼，突出了父亲把自己也做成了一盏灯笼，表达出作者对父亲的崇敬、赞美之情。
5．文章第⑨段写道：“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭”。这些给了你怎样的人生启示？
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给人灯笼，在照亮别人的同时也能照亮自己；给别人带来快乐的同时，也能赢得别人的敬爱和回馈，正所谓赠人玫瑰，手有余香。
感谢聆听
