山东省潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三下学期年后收心考试语文检测题（含答案）
文档属性
| 名称 | 山东省潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三下学期年后收心考试语文检测题（含答案） |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 654.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-03-23 00:00:00 | ||
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文档简介
高三收心考试语文检测试题
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
书法是一种形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样，书法没有表达具体的观念，从观念的角度总结不出书法的规律。书法之美即在于书法的线条所组成的特有意象结构中。这一结构虽不表达观念内涵，却具有表达人们深层意绪的能力。
从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“ 书，如也”“ 书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊， 从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如” 自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如” 自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。
从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看， 大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。
书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、
淡、涩、畅等配合， 变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在
....
书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性， 与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，
横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健， 圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简
....
单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“ ① ,各有分数。喜即气和而字 ② ,怒则气粗而字 ③ ,哀即气郁而字 敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”
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（摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》）
材料二：
我们需要探讨书法艺术成为一种审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说，所谓美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看， 如果说事物具有美感，便只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然， 需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如， 颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结” 的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近， 类似于“字如其人”。所以， 有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。
但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“ 势” 的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘ 势9的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义， 一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。 ”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势” 带有 明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿， “字势”则宛如 pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose 并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古
希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是， 中国传统的京剧艺术有“子午相” 的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午” ，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是， 无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……
（摘编自孙学峰《汉字形态论》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
试卷第 2 页，共 12 页
A ．材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像，如同”，即书法是可以表现某种形象的艺术。
B ．材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。
C ．材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。
D．两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。
2 ．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是( )
A ．文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。
B ．汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。
C ．“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。
D ．作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比， 旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。
3 ．请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。
4 ．材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。 ……”此处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。
5 ．下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部， 请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的角度分析“争”字的书法之妙。
试卷第 3 页，共 12 页
图一 图二
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
扶杖的父亲
陈年喜
据说，手杖最早是作为武器来使用的。上阵对敌， 因趁手又实用，每每克敌致胜，后来，才衍变成一种助行工具。而在我的想象和理解里， 杖应该首先是助步工具，尔后才变成武器器械的。当然， 这样的两种判断谁是谁非，没有人说得清楚，也并无多少意义。但， 不管怎样，杖的历史是久远的，和人类等长。
现在看到的手杖，大都由轻质而韧性的材料做成。手持的部分， 光滑而弯曲，也有雕以龙首的，极具观赏性，已经超出了手杖的本意。但拄杖的人， 并不看重这些，或者说，已无力看重这些了。
父亲的手杖是一根竹子，得来也简单，门前的竹林里选一棵大拇指粗细的竹子，砍了，刮了节，用火把一头烤热，门槛缝里弩弯了，就成了。父亲病得早， 这根竹杖伴他快十年了。汗渍浸润，红润的颜色仿佛一层包浆。时间的鞭子在后面赶着， 他蹒跚着拄杖往暮年里越走越远，我们远远地看着，都无能为力。
在记忆里，父亲年轻时，有一双快腿脚。有一年的一个夜晚，雨点刀一样往下泼，闪电照得门外一阵阵惨白。床头上墙洞里油灯昏黄， 为了省油，灯芯拔得很短，远处看去，微小又庞然。突然， 我和弟弟叫了起来，我们的鞋子漂起来了，地上一片汪洋。房子后面传来隐隐的垮塌声。
“ 发水了” ，父亲嗥地一声，蹿了出去。那一夜，我们再也没睡，那一夜，父亲把洪水逼向了别处。
家乡峡河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公粮购粮上缴， 日用百货土产物资转输，需要劳力来挑，人称挑脚。峡河至丹凤县城一百一十里，父亲是生产队的主要挑脚人。一担百余斤，放下和起肩十分费力，一种叫杵的东西发挥出巨大作用。杵长短齐肩，上面形如马蹄的一个木托，正好放置负重的扁担，使腰身免于大幅度起落。父亲每次回来，精疲力竭中，杵杆正好做了扶路的手杖。
两头黄牛并列着，在前面走，牛的后面是一架木犁。一个人，歪歪斜斜地扶着木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮湿的泥土冒着热气， 气浪升腾复飘散。天地苍茫， 季
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节漫草荒烟。这是多少年来，我记忆最深的图景。
我曾在一首诗里写到：
老父与老牛结成比翼之好
南街的小贩担当了引线之人
十年前一个春耕的日子集市相见
从此就成了彼此的英雄和美人
老牛喜欢消受老父的鞭子
它感到只有这么好的鞭子
才配它冲云蔽日的豪气
让自己一身的好把式
更加登峰造极
但老父从不滥用手中的权利
像好年景不滥用季节的风雨
一些愁苦和心酸 一些悲喜和脾气
他会用一只烟斗和老搭档相对消弭
不死的农事黄了又青
一驾耙犁追赶着节气
天空下的身影多么小啊
岁月深处一道道犁沟 真实得虚无
去年九月，我从新疆回来，一身风尘和疲惫。未近家门， 远远看见父亲在门前的小路上，蹒跚着，用竹杖把树叶一点点归笼。一头白发如银似雪。或许， 他计算着儿子要回来了，清理了枯枝败草，让荒败的家门干净生气一些，让儿子的心对日益凋落的家门多一点留恋与归意；或许，觉得自己老了，该做点事情： “八十老汉砍黄蒿，一日不死要柴烧”啊。
2015 年4 月，我从西安交大附院做完手术，戴着颈托，苍白而羸弱。一天早晨，睡意朦胧中，我感到一个人站在了我的床边。他的手向我伸过来， 颤颤巍巍，他想摸一摸他风吹雨打的孩子，摸一摸孩子风吹雨打的伤口，摸摸孩子身体里比自己还厚的经年不化的雪……我知道是父亲，但终于没有睁开眼睛。我怕看到什么？
出门下台阶时，他摔倒了。那是父亲最后一次扶杖行走。
此后，他再也不需要拐杖了。
父亲最后的时间（节选）
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陈年喜
丹峦路，蜿蜒曲折百余里，奔走过多长时间的车马。三四十年前， 尚没有公路，一条毛丛小路连通南北。父亲每月三次担着百多斤的供销社的进出百货， 一日完成往返任务。那时候谓之“挑脚”，是必须完成的义务工。他给我讲过许多路途的故事。父亲这一辈人，用肩膀担起过一方民生所需，一根扁担连通过一个时代物质与生活的传递。读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。那晚上，有一个细节，只有我注意到了。车到 43 公里碑处，父亲从昏厥中醒了，他挥了挥手，示意车停下。河对面的山畔上有一座天然 石人，栩栩如生。这是父亲给我讲过的地方，当年的小路从石像下经过，他们在这里息歇、打尖。这一刻，他一定感应到了什么，到底是什么呢？
2015 年6 月 26 日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，老弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
2016 年冬天，在北京金盏乡皮村，在四处漏风的员工宿舍，在一张架子木板床上，我写下了一首诗。那是对他唯一的献祭：
身下是平整的木板
头顶上方也是 它们让我又一次
嗅到了你的气息 淡淡 悠长的松油味
父亲 我们已远 像戌时到辰时
中间隔着漫漫长夜
而一块床板打通阴阳
这里是北京 你一辈子想往的皇城
这里是皮村 其实你来过并且住了一生
这里的人都是拆洗日子的人
人间日月 因为这样的劳动弥久 常新
我们都是赌命的人
不同的是
你选择了木头
而我选择了更坚硬的石头
你雪一样的刨花和锯末
我铁一样的石块和尘屑
铺在各自的路上是
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那样分明
这一年你住在山上
而我几乎走遍千江万水
其实人的奔波
不过是黑发追赶白发的过程
我们想想有什么不是徒劳呢
作为徒劳者
奔跑在徒劳的事物中间
努力而认真
2019.6.26 父亲四周年祭日
【注】①陈年喜： 男，1970 年出生于陕西省丹凤县。农民、矿工， 尘肺病患者，中国作家协会会员，当代作家、诗人。代表作品有诗集《炸裂志》，非虚构故事集《活着就是冲天一喊》《一地霜白》，散文集《微尘》《陕河西流去》。
6 ．下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．父亲的手杖就是一根简单的竹杖，用以支撑经年的衰病之躯，这样的父亲形象是孱弱而辛酸的。
B ．作者通过对墙洞里的油灯灯芯被拨得很短这一细节描写，用极为简省的文字暗示了家境的贫寒。
C ．第六段插叙的内容，写父亲壮年时拿杵杆当作手杖，这个阶段“扶杖的父亲”形象是勤劳而坚韧的。
D ．作者写父亲“用肩膀担起过一方民生所需”，将父亲的谋生劳动强行升华、给予过高的道德赞美。
7 ．下列关于文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．作者先描写人们常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人无力看重这些了”造成了情感的突转。
B ．作者写父亲“有一双快腿脚”，这一句既与前文的拄杖蹒跚构成对比，又引出父亲昔日往事，丰富了他的形象。
C ．作者用“比翼之好”“英雄和美人”来形容父亲和老牛，生动而写实地表现了农民与老牛惺惺相惜的情状。
D ．作者写人的奔波是黑发追赶着白发的过程，一语双关，既是抒发人生的自然规律，也是
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喟叹自己也如父亲老去。
8．作者在两篇文章中都提了一个问题（划线内容），但也都没有回答。请你根据对文章内容的理解，分别简单地回答这两个问题。
9 ．陈年喜的诗文情感深沉悠远，笔触又十分克制，请就选文内容简要分析这一特点。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井① 定，民什伍②以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮③者？太宗持其必来之数以为权；囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺？欺天乎？
夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而侥幸以逃。且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治， 或诧为非常，皆其君民上下密用之机械④所笼致而如拾者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料三：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能， 期小人之尤者以必能也。其囚及期， 而卒自归无后者。是君子之所难， 而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰： 太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也， 不意其必
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来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼⑤下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一 日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之， 而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之， 可偶一为之尔。若屡为之， 则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治， 必本于人情，不逆情以干誉。
（节选自欧阳修《纵囚论》）
[注]①庐井：庐舍与井田。泛指房舍田园。②什伍： 指古代户籍的基层编制。五家为伍，十家为什，互相担保。③渊薮（sǒu）：指逃亡者聚集藏匿的处所。④机械： 这里指巧诈、计谋。⑤贼：指窥测、试探。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方唐太宗之六年 A 录大 B 辟 C 囚三百 D 余人 E 纵使 F 还家 G 约其 H 自归以就死。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．闵，怜悯、同情，与李密《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“闵”意义不同。
B ．如，按照、遵从，与班固《汉书·苏武传》“如惠语以让单于”的“如”意义相同。
C ．“纵而来归”与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”，两者意义不同。
D ．“为此骇异之举”与荀子《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”，两者意义、用法相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．贞观六年唐太宗亲自审录囚犯，将三百九十名死囚放还家中，同时约定次年秋季回来受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。
B ．王夫之认为，唐太宗在位时，天下安定，法令严密，各级地方政府管理都很到位，乡里户籍制度也已稳定，客观上有效阻止了囚犯跨区域潜逃。
C ．王夫之认为，三百九十名死囚中即使那些最愚笨的人，也一定能够揣测到唐太宗必定会赦免其死罪的情况，如此自己便能侥幸逃脱法律的制裁。
D ．欧阳修认为，死刑犯是“小人之尤甚者”，期望死刑犯能做到君子都难做到的信义，死刑犯最终也做到了守信，这种结果并不合乎人情。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。
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（2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。
14 ．有人认为“王、欧两人都评判了唐太宗纵囚事件，观点有相同之处，但论述角度有所不同”。请结合材料简要分析。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
十日菊
郑谷
节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。
自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。
刘员外寄移菊
李山甫
秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。
颜色不能随地变，风流唯解逐人香。
烟含细叶交加碧，露坼寒英次第黄。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。
15 ．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．郑、李两诗都提到了重阳节，而且都把这一传统节日作为描述菊花境遇的重要节点。
B ．郑诗所写的菊花生长在庭院边，李诗中的菊花则长在草木丛生罕有人迹的平旷原野。
C ．郑诗的第一句把蜂蝶拟人化，与《李凭箜篌引》“芙蓉泣露香兰笑”所用手法相同。
D ．李诗颈联“含”字写出晨雾浸润菊叶的样子，“坼”字刻画出菊花承露绽放的姿态。
16 ．两首诗的最后两句分别采用了什么表达方式？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“____________ ，_____________ 。”
（2）屈原在《离骚》中，“_____________ ，____________”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。
（3）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由
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得想到《蜀道难》中“____________ ，____________”的描写。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读材料，完成小题。
“春华秋实”是植物的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有 54 种木本植物出现过此类报道。那么，原本( )的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的变化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中， ②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时， 植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。
而一旦出现了气候异常的情况，一些植物收到了本不应该在这个季节出现的温度或光照信号，植物就会被假情报所“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季， 由于太阳所在的位置和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云“ 忽见桃花出小红，因惊十月起温风”。 此外，台风、干旱、病虫害等胁迫， 也可能成为二次开花的诱因。
对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，影响产量。但对观赏植
物而言，被气温“ 忽悠” 的植物反季开花却能形成别样景致，更受欢迎。更重要的是， 这种现
. ..
象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统的“ 月月粉” 月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“ 月月开花”，并成为现代月季的重要亲本。
植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们， ，正是我们观察自然的乐趣所在。
18 ．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．中规中矩 B ．循规蹈矩 C ．按部就班 D ．墨守成规
19 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20 ．文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。
21 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律
B ．在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美
试卷第 11 页，共 12 页
C ． 自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外”
D ．欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础
22 ．如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
知乎上有这样一个趣问：“ 用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“ 爱” ，有的人回答“错” ，有的人回答“欲” … …
对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1 ．B 2 ．A
3 ．①喜怒哀乐（人之情感）；②舒；③险
4 ．内容：下文可能会谈及人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。（答人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；或“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；或“字势”与书法艺术审美的关系均可）
理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点，下文又提及“字势”具有动态意味，可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。
5 ．示例一，线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合， 打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感； 恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵。
示例二，字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）。
6 ．D 7 ．C
8 ．示例：①怕看到父亲为自己担忧/哭泣/伤心的样子；怕看到父亲受打击后格外衰老的样子。②父亲也许是感应到了自己的大限将至/生命到了最后时刻；父亲也
许是感应到了/回忆起了曾经一起劳作的旧友之间的情谊和奋斗的往事。
9 ．示例 1 ：“此
后，他再也不需要拐杖了。”这句话交代了父亲摔倒后身体状况急剧下降不能起床的事实，作者把痛惜父亲的心情暗藏在这句简洁的记叙当中，未作任何渲染。
示例 2 ：“白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。”这句话表达了“我”在父亲离世后的悲痛心情，但他只是用比喻含蓄地说出了黯淡的心境，十分克制。
10 ．AEG 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。
（2）因此尧、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根据人情，不违背人情来谋求声誉。
14 ．观点相同之处：都认为纵囚事件的实质是上下合谋以求名。
角度不同：①王夫之从权术角度，指出唐代严密的法令制度使死囚无处逃亡，太宗玩权术。
②欧阳修从人性角度，指出囚归不合情理，法治需“本于人情”。
B
16．①郑诗后两句是议论，诗人分析了重阳节后菊花遭遇冷落的原因，以此来批评人心易变。
②李诗尾联是抒情，表面上写出菊花对栽培者的感谢与不能厚报的愧疚，实则借物抒怀，抒发诗人对朋友的感激之情和自己无所成就的遗憾。
17 ． 振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
18 ．D
19 ．②“经历了植物从低温到高温的转变”改为“植物经历了从低温到高温的转变”。
⑥“因而”改为“更”或者“也” 。
20 ．①这两句诗叙述了二次开花的现象，有力地印证了前文“植物被异常气候信号‘诱导9”这一科学原理，增强了文章的说服力。
②引用古诗，将抽象的“二次开花”现象转化为“桃花出小红”的生动画面，为严谨的科学说明注入了诗意，增强了文章的感染力。
C
22．①“忽悠”指用谎话哄骗，为贬义词，用在此处为拟人修辞，表现植物受外在气温的影响，语言更形象生动。“影响”一词偏向客观陈述。
②“忽悠”一词口语化，语言风格上显得活泼轻松。“影响”一词用语直白，偏向于书面化。
23 ．例文：
以“暖”为证，辨我为人
知乎上“用一个字证明你不是机器人”的趣问，恰似一面棱镜，折射出人类对自身独特性的思考。有人选“爱”，锚定情感的内核；有人选“错”，标注成长的轨迹；有人选“欲”，坦陈生命的本能。而我， 愿以“暖”为证。机器人可精准复刻语言逻辑， 可模拟情感表达，却永远无法真正体悟“暖”的重量与温度。
“暖”是具象的感知，藏在烟火人间的细碎瞬间里，这是程序无法模拟的生命体验。隆冬清晨巷口摊主递来的热粥，指尖触碰到碗壁的温热；雨夜归程时友人撑开的伞，肩头免于淋湿的暖意；久别重逢时亲人递来的一杯热茶，入口时漫过舌尖的温热……这些“暖”从不抽象，它是皮肤对温度的感知，是心灵对善意的共鸣。机器人或许能识别“温暖”的文字定义，却无法体会寒风中一杯热饮带来的慰藉。
“暖”是主动的共情，藏在推己及人的善意传递中，这是算法无法生成的人文关怀。“暖”从来不是单向的接收，它是人类独有的共情能力催生的主动选择。机器人可以被设定执行“帮助他人”的指令，却永远无法真正理解“为何要帮”——它不懂搀扶背后的心疼，不懂安慰之中的共情，更不懂这份主动的、带着同理心的善意，是人类社会得以联结的精神纽带。
“暖”是包容的接纳，藏在不完美中的彼此成全里，这是程序无法具备的生命弹性。人类的世界从非完美，有缺憾，有矛盾，有分歧，而“暖”恰是消解隔阂、包容差异的良药。朋友犯错时，不是冰冷的指责而是温暖的包容；亲人失意时，不是功利的评判而是暖心的鼓励；陌生人有分歧时，不是强硬的对峙而是温和的沟通，这份包容的、带着温度的接纳， 让人类在彼此的扶持中不断前行。
如今，人工智能的飞速发展让“人机边界”逐渐模糊。当机器人能写出工整的诗歌，能
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模拟深情的对话，我们更需要锚定人类的精神内核——那些如“暖”一般，无法被量化、无法被复刻的情感与感知。有人担忧人工智能会取代人类， 实则真正的威胁并非技术本身，而是我们逐渐丢失这份“暖”的能力。
“暖”字虽简，却承载着人类最本真的情感与最珍贵的联结。它是感知的细腻，是共情的善意，是包容的接纳，更是人类生命最鲜活的证明。以“暖”为证，我们无需刻意区分人与机器，因为这份流淌在血脉中的温度，早已将我们与冰冷的程序划清了界限。
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一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
书法是一种形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样，书法没有表达具体的观念，从观念的角度总结不出书法的规律。书法之美即在于书法的线条所组成的特有意象结构中。这一结构虽不表达观念内涵，却具有表达人们深层意绪的能力。
从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“ 书，如也”“ 书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊， 从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如” 自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如” 自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。
从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看， 大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。
书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、
淡、涩、畅等配合， 变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在
....
书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性， 与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，
横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健， 圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简
....
单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“ ① ,各有分数。喜即气和而字 ② ,怒则气粗而字 ③ ,哀即气郁而字 敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”
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（摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》）
材料二：
我们需要探讨书法艺术成为一种审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说，所谓美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看， 如果说事物具有美感，便只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然， 需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如， 颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结” 的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近， 类似于“字如其人”。所以， 有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。
但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“ 势” 的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘ 势9的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义， 一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。 ”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势” 带有 明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿， “字势”则宛如 pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose 并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古
希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是， 中国传统的京剧艺术有“子午相” 的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午” ，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是， 无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……
（摘编自孙学峰《汉字形态论》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
试卷第 2 页，共 12 页
A ．材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像，如同”，即书法是可以表现某种形象的艺术。
B ．材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。
C ．材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。
D．两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。
2 ．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是( )
A ．文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。
B ．汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。
C ．“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。
D ．作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比， 旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。
3 ．请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。
4 ．材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。 ……”此处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。
5 ．下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部， 请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的角度分析“争”字的书法之妙。
试卷第 3 页，共 12 页
图一 图二
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
扶杖的父亲
陈年喜
据说，手杖最早是作为武器来使用的。上阵对敌， 因趁手又实用，每每克敌致胜，后来，才衍变成一种助行工具。而在我的想象和理解里， 杖应该首先是助步工具，尔后才变成武器器械的。当然， 这样的两种判断谁是谁非，没有人说得清楚，也并无多少意义。但， 不管怎样，杖的历史是久远的，和人类等长。
现在看到的手杖，大都由轻质而韧性的材料做成。手持的部分， 光滑而弯曲，也有雕以龙首的，极具观赏性，已经超出了手杖的本意。但拄杖的人， 并不看重这些，或者说，已无力看重这些了。
父亲的手杖是一根竹子，得来也简单，门前的竹林里选一棵大拇指粗细的竹子，砍了，刮了节，用火把一头烤热，门槛缝里弩弯了，就成了。父亲病得早， 这根竹杖伴他快十年了。汗渍浸润，红润的颜色仿佛一层包浆。时间的鞭子在后面赶着， 他蹒跚着拄杖往暮年里越走越远，我们远远地看着，都无能为力。
在记忆里，父亲年轻时，有一双快腿脚。有一年的一个夜晚，雨点刀一样往下泼，闪电照得门外一阵阵惨白。床头上墙洞里油灯昏黄， 为了省油，灯芯拔得很短，远处看去，微小又庞然。突然， 我和弟弟叫了起来，我们的鞋子漂起来了，地上一片汪洋。房子后面传来隐隐的垮塌声。
“ 发水了” ，父亲嗥地一声，蹿了出去。那一夜，我们再也没睡，那一夜，父亲把洪水逼向了别处。
家乡峡河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公粮购粮上缴， 日用百货土产物资转输，需要劳力来挑，人称挑脚。峡河至丹凤县城一百一十里，父亲是生产队的主要挑脚人。一担百余斤，放下和起肩十分费力，一种叫杵的东西发挥出巨大作用。杵长短齐肩，上面形如马蹄的一个木托，正好放置负重的扁担，使腰身免于大幅度起落。父亲每次回来，精疲力竭中，杵杆正好做了扶路的手杖。
两头黄牛并列着，在前面走，牛的后面是一架木犁。一个人，歪歪斜斜地扶着木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮湿的泥土冒着热气， 气浪升腾复飘散。天地苍茫， 季
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节漫草荒烟。这是多少年来，我记忆最深的图景。
我曾在一首诗里写到：
老父与老牛结成比翼之好
南街的小贩担当了引线之人
十年前一个春耕的日子集市相见
从此就成了彼此的英雄和美人
老牛喜欢消受老父的鞭子
它感到只有这么好的鞭子
才配它冲云蔽日的豪气
让自己一身的好把式
更加登峰造极
但老父从不滥用手中的权利
像好年景不滥用季节的风雨
一些愁苦和心酸 一些悲喜和脾气
他会用一只烟斗和老搭档相对消弭
不死的农事黄了又青
一驾耙犁追赶着节气
天空下的身影多么小啊
岁月深处一道道犁沟 真实得虚无
去年九月，我从新疆回来，一身风尘和疲惫。未近家门， 远远看见父亲在门前的小路上，蹒跚着，用竹杖把树叶一点点归笼。一头白发如银似雪。或许， 他计算着儿子要回来了，清理了枯枝败草，让荒败的家门干净生气一些，让儿子的心对日益凋落的家门多一点留恋与归意；或许，觉得自己老了，该做点事情： “八十老汉砍黄蒿，一日不死要柴烧”啊。
2015 年4 月，我从西安交大附院做完手术，戴着颈托，苍白而羸弱。一天早晨，睡意朦胧中，我感到一个人站在了我的床边。他的手向我伸过来， 颤颤巍巍，他想摸一摸他风吹雨打的孩子，摸一摸孩子风吹雨打的伤口，摸摸孩子身体里比自己还厚的经年不化的雪……我知道是父亲，但终于没有睁开眼睛。我怕看到什么？
出门下台阶时，他摔倒了。那是父亲最后一次扶杖行走。
此后，他再也不需要拐杖了。
父亲最后的时间（节选）
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陈年喜
丹峦路，蜿蜒曲折百余里，奔走过多长时间的车马。三四十年前， 尚没有公路，一条毛丛小路连通南北。父亲每月三次担着百多斤的供销社的进出百货， 一日完成往返任务。那时候谓之“挑脚”，是必须完成的义务工。他给我讲过许多路途的故事。父亲这一辈人，用肩膀担起过一方民生所需，一根扁担连通过一个时代物质与生活的传递。读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。那晚上，有一个细节，只有我注意到了。车到 43 公里碑处，父亲从昏厥中醒了，他挥了挥手，示意车停下。河对面的山畔上有一座天然 石人，栩栩如生。这是父亲给我讲过的地方，当年的小路从石像下经过，他们在这里息歇、打尖。这一刻，他一定感应到了什么，到底是什么呢？
2015 年6 月 26 日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，老弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
2016 年冬天，在北京金盏乡皮村，在四处漏风的员工宿舍，在一张架子木板床上，我写下了一首诗。那是对他唯一的献祭：
身下是平整的木板
头顶上方也是 它们让我又一次
嗅到了你的气息 淡淡 悠长的松油味
父亲 我们已远 像戌时到辰时
中间隔着漫漫长夜
而一块床板打通阴阳
这里是北京 你一辈子想往的皇城
这里是皮村 其实你来过并且住了一生
这里的人都是拆洗日子的人
人间日月 因为这样的劳动弥久 常新
我们都是赌命的人
不同的是
你选择了木头
而我选择了更坚硬的石头
你雪一样的刨花和锯末
我铁一样的石块和尘屑
铺在各自的路上是
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那样分明
这一年你住在山上
而我几乎走遍千江万水
其实人的奔波
不过是黑发追赶白发的过程
我们想想有什么不是徒劳呢
作为徒劳者
奔跑在徒劳的事物中间
努力而认真
2019.6.26 父亲四周年祭日
【注】①陈年喜： 男，1970 年出生于陕西省丹凤县。农民、矿工， 尘肺病患者，中国作家协会会员，当代作家、诗人。代表作品有诗集《炸裂志》，非虚构故事集《活着就是冲天一喊》《一地霜白》，散文集《微尘》《陕河西流去》。
6 ．下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．父亲的手杖就是一根简单的竹杖，用以支撑经年的衰病之躯，这样的父亲形象是孱弱而辛酸的。
B ．作者通过对墙洞里的油灯灯芯被拨得很短这一细节描写，用极为简省的文字暗示了家境的贫寒。
C ．第六段插叙的内容，写父亲壮年时拿杵杆当作手杖，这个阶段“扶杖的父亲”形象是勤劳而坚韧的。
D ．作者写父亲“用肩膀担起过一方民生所需”，将父亲的谋生劳动强行升华、给予过高的道德赞美。
7 ．下列关于文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．作者先描写人们常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人无力看重这些了”造成了情感的突转。
B ．作者写父亲“有一双快腿脚”，这一句既与前文的拄杖蹒跚构成对比，又引出父亲昔日往事，丰富了他的形象。
C ．作者用“比翼之好”“英雄和美人”来形容父亲和老牛，生动而写实地表现了农民与老牛惺惺相惜的情状。
D ．作者写人的奔波是黑发追赶着白发的过程，一语双关，既是抒发人生的自然规律，也是
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喟叹自己也如父亲老去。
8．作者在两篇文章中都提了一个问题（划线内容），但也都没有回答。请你根据对文章内容的理解，分别简单地回答这两个问题。
9 ．陈年喜的诗文情感深沉悠远，笔触又十分克制，请就选文内容简要分析这一特点。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井① 定，民什伍②以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮③者？太宗持其必来之数以为权；囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺？欺天乎？
夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而侥幸以逃。且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治， 或诧为非常，皆其君民上下密用之机械④所笼致而如拾者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料三：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能， 期小人之尤者以必能也。其囚及期， 而卒自归无后者。是君子之所难， 而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰： 太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也， 不意其必
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来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼⑤下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一 日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之， 而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之， 可偶一为之尔。若屡为之， 则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治， 必本于人情，不逆情以干誉。
（节选自欧阳修《纵囚论》）
[注]①庐井：庐舍与井田。泛指房舍田园。②什伍： 指古代户籍的基层编制。五家为伍，十家为什，互相担保。③渊薮（sǒu）：指逃亡者聚集藏匿的处所。④机械： 这里指巧诈、计谋。⑤贼：指窥测、试探。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方唐太宗之六年 A 录大 B 辟 C 囚三百 D 余人 E 纵使 F 还家 G 约其 H 自归以就死。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．闵，怜悯、同情，与李密《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“闵”意义不同。
B ．如，按照、遵从，与班固《汉书·苏武传》“如惠语以让单于”的“如”意义相同。
C ．“纵而来归”与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”，两者意义不同。
D ．“为此骇异之举”与荀子《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”，两者意义、用法相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．贞观六年唐太宗亲自审录囚犯，将三百九十名死囚放还家中，同时约定次年秋季回来受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。
B ．王夫之认为，唐太宗在位时，天下安定，法令严密，各级地方政府管理都很到位，乡里户籍制度也已稳定，客观上有效阻止了囚犯跨区域潜逃。
C ．王夫之认为，三百九十名死囚中即使那些最愚笨的人，也一定能够揣测到唐太宗必定会赦免其死罪的情况，如此自己便能侥幸逃脱法律的制裁。
D ．欧阳修认为，死刑犯是“小人之尤甚者”，期望死刑犯能做到君子都难做到的信义，死刑犯最终也做到了守信，这种结果并不合乎人情。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。
试卷第 9 页，共 12 页
（2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。
14 ．有人认为“王、欧两人都评判了唐太宗纵囚事件，观点有相同之处，但论述角度有所不同”。请结合材料简要分析。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
十日菊
郑谷
节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。
自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。
刘员外寄移菊
李山甫
秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。
颜色不能随地变，风流唯解逐人香。
烟含细叶交加碧，露坼寒英次第黄。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。
15 ．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．郑、李两诗都提到了重阳节，而且都把这一传统节日作为描述菊花境遇的重要节点。
B ．郑诗所写的菊花生长在庭院边，李诗中的菊花则长在草木丛生罕有人迹的平旷原野。
C ．郑诗的第一句把蜂蝶拟人化，与《李凭箜篌引》“芙蓉泣露香兰笑”所用手法相同。
D ．李诗颈联“含”字写出晨雾浸润菊叶的样子，“坼”字刻画出菊花承露绽放的姿态。
16 ．两首诗的最后两句分别采用了什么表达方式？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“____________ ，_____________ 。”
（2）屈原在《离骚》中，“_____________ ，____________”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。
（3）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由
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得想到《蜀道难》中“____________ ，____________”的描写。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读材料，完成小题。
“春华秋实”是植物的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有 54 种木本植物出现过此类报道。那么，原本( )的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的变化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中， ②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时， 植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。
而一旦出现了气候异常的情况，一些植物收到了本不应该在这个季节出现的温度或光照信号，植物就会被假情报所“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季， 由于太阳所在的位置和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云“ 忽见桃花出小红，因惊十月起温风”。 此外，台风、干旱、病虫害等胁迫， 也可能成为二次开花的诱因。
对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，影响产量。但对观赏植
物而言，被气温“ 忽悠” 的植物反季开花却能形成别样景致，更受欢迎。更重要的是， 这种现
. ..
象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统的“ 月月粉” 月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“ 月月开花”，并成为现代月季的重要亲本。
植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们， ，正是我们观察自然的乐趣所在。
18 ．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．中规中矩 B ．循规蹈矩 C ．按部就班 D ．墨守成规
19 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20 ．文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。
21 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律
B ．在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美
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C ． 自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外”
D ．欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础
22 ．如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
知乎上有这样一个趣问：“ 用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“ 爱” ，有的人回答“错” ，有的人回答“欲” … …
对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1 ．B 2 ．A
3 ．①喜怒哀乐（人之情感）；②舒；③险
4 ．内容：下文可能会谈及人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。（答人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；或“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；或“字势”与书法艺术审美的关系均可）
理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点，下文又提及“字势”具有动态意味，可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。
5 ．示例一，线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合， 打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感； 恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵。
示例二，字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）。
6 ．D 7 ．C
8 ．示例：①怕看到父亲为自己担忧/哭泣/伤心的样子；怕看到父亲受打击后格外衰老的样子。②父亲也许是感应到了自己的大限将至/生命到了最后时刻；父亲也
许是感应到了/回忆起了曾经一起劳作的旧友之间的情谊和奋斗的往事。
9 ．示例 1 ：“此
后，他再也不需要拐杖了。”这句话交代了父亲摔倒后身体状况急剧下降不能起床的事实，作者把痛惜父亲的心情暗藏在这句简洁的记叙当中，未作任何渲染。
示例 2 ：“白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。”这句话表达了“我”在父亲离世后的悲痛心情，但他只是用比喻含蓄地说出了黯淡的心境，十分克制。
10 ．AEG 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。
（2）因此尧、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根据人情，不违背人情来谋求声誉。
14 ．观点相同之处：都认为纵囚事件的实质是上下合谋以求名。
角度不同：①王夫之从权术角度，指出唐代严密的法令制度使死囚无处逃亡，太宗玩权术。
②欧阳修从人性角度，指出囚归不合情理，法治需“本于人情”。
B
16．①郑诗后两句是议论，诗人分析了重阳节后菊花遭遇冷落的原因，以此来批评人心易变。
②李诗尾联是抒情，表面上写出菊花对栽培者的感谢与不能厚报的愧疚，实则借物抒怀，抒发诗人对朋友的感激之情和自己无所成就的遗憾。
17 ． 振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
18 ．D
19 ．②“经历了植物从低温到高温的转变”改为“植物经历了从低温到高温的转变”。
⑥“因而”改为“更”或者“也” 。
20 ．①这两句诗叙述了二次开花的现象，有力地印证了前文“植物被异常气候信号‘诱导9”这一科学原理，增强了文章的说服力。
②引用古诗，将抽象的“二次开花”现象转化为“桃花出小红”的生动画面，为严谨的科学说明注入了诗意，增强了文章的感染力。
C
22．①“忽悠”指用谎话哄骗，为贬义词，用在此处为拟人修辞，表现植物受外在气温的影响，语言更形象生动。“影响”一词偏向客观陈述。
②“忽悠”一词口语化，语言风格上显得活泼轻松。“影响”一词用语直白，偏向于书面化。
23 ．例文：
以“暖”为证，辨我为人
知乎上“用一个字证明你不是机器人”的趣问，恰似一面棱镜，折射出人类对自身独特性的思考。有人选“爱”，锚定情感的内核；有人选“错”，标注成长的轨迹；有人选“欲”，坦陈生命的本能。而我， 愿以“暖”为证。机器人可精准复刻语言逻辑， 可模拟情感表达，却永远无法真正体悟“暖”的重量与温度。
“暖”是具象的感知，藏在烟火人间的细碎瞬间里，这是程序无法模拟的生命体验。隆冬清晨巷口摊主递来的热粥，指尖触碰到碗壁的温热；雨夜归程时友人撑开的伞，肩头免于淋湿的暖意；久别重逢时亲人递来的一杯热茶，入口时漫过舌尖的温热……这些“暖”从不抽象，它是皮肤对温度的感知，是心灵对善意的共鸣。机器人或许能识别“温暖”的文字定义，却无法体会寒风中一杯热饮带来的慰藉。
“暖”是主动的共情，藏在推己及人的善意传递中，这是算法无法生成的人文关怀。“暖”从来不是单向的接收，它是人类独有的共情能力催生的主动选择。机器人可以被设定执行“帮助他人”的指令，却永远无法真正理解“为何要帮”——它不懂搀扶背后的心疼，不懂安慰之中的共情，更不懂这份主动的、带着同理心的善意，是人类社会得以联结的精神纽带。
“暖”是包容的接纳，藏在不完美中的彼此成全里，这是程序无法具备的生命弹性。人类的世界从非完美，有缺憾，有矛盾，有分歧，而“暖”恰是消解隔阂、包容差异的良药。朋友犯错时，不是冰冷的指责而是温暖的包容；亲人失意时，不是功利的评判而是暖心的鼓励；陌生人有分歧时，不是强硬的对峙而是温和的沟通，这份包容的、带着温度的接纳， 让人类在彼此的扶持中不断前行。
如今，人工智能的飞速发展让“人机边界”逐渐模糊。当机器人能写出工整的诗歌，能
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模拟深情的对话，我们更需要锚定人类的精神内核——那些如“暖”一般，无法被量化、无法被复刻的情感与感知。有人担忧人工智能会取代人类， 实则真正的威胁并非技术本身，而是我们逐渐丢失这份“暖”的能力。
“暖”字虽简，却承载着人类最本真的情感与最珍贵的联结。它是感知的细腻，是共情的善意，是包容的接纳，更是人类生命最鲜活的证明。以“暖”为证，我们无需刻意区分人与机器，因为这份流淌在血脉中的温度，早已将我们与冰冷的程序划清了界限。
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