陕西省咸阳市武功县普集高级中学2026届高三核心模拟卷（中）语文（三）试题（含答案）

2025—2026 学年高三核心模拟卷（中）
语文
注意事项：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1987 年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500 年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的 45 号墓位于子午线的北端，墓主人的东、西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎， 北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，而在蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前所见人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对于中华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早， 先贤靠什么解决他们在时间上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，原因正在于此。
正是出于这样的原因，天文学与中算学便成为中国最早产生的古典科学，
试卷第 1 页，共 12 页
这些特点在西水坡星象图中有着充分反映。星图不仅再现了先贤观测北斗与二十八宿的历史，而且星图的设计体现了传统天数一体的知识体系，使我们了解到先贤创造文明的更多细节。
古人观测星象，并非仅关注某些亮星，而是将不同的星彼此相连，联想为 不同的物象，这就是“ 天文”所表达的意思。所以天文就是天上的图像， “ 文”在这里只是“ 纹” 字的古写而已。譬如， 北斗由七颗星组成一个斗勺的形象，古人遂命之曰“ 斗”。而在构成天球坐标的二十八宿星官体系中， 有四组星官始终都是先民观象授时的主星，即东宫七宿中由角、亢、氐、房、心、尾六宿组成的青龙， 西宫七宿中由觜、参两宿和伐组成的白虎，南宫七宿中由张、翼两宿组成的朱雀，以及北宫七宿中由虚、危两宿和螣蛇组成的玄武， 这便是中国文化中著名的四象体系，其广泛见于各种古代星图。显然， 西水坡星象图中出现的北斗决定了与其并存的龙、虎二象不仅是东、西二宫星象的反映， 更是对充当周天坐标的二十八宿体系存在事实的暗示。况且西水坡第二组遗存已经出现了四象的形象， 这意味着远在公元前五千纪，作为中国天文学主体的二十八宿星官体系已经形成。
北斗的设计为何要配以人的胫骨？这种做法实际具有鲜明的文明史意义。古人通过观测星象而决定时间，他们的注意力会集中于两个天区，一是位于天球赤道带的二十八宿，另外就是北极附近的北斗。由于北斗围绕北极旋转， 不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭，而且其绕极运动的特点更使古人最终认识了北极，从而奠定了原始宗教观的基础，这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。
然而，北斗只能在夜晚观测，假如人们需要解决白天的时间问题，那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼， 无法直视，于是先民学会了立表测影。我们知道，日影在一天中会不断地改变方向，如果观测正午时刻的日影，每天又会不断地改变长度，古人正是通过对日影变化的持续观察，建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷表之前， 最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作，日入而息，自然会发现自己的身影总在不断变化，而日影的变化也就意味着时间的变化。因此， 最早的测影工具其实就是人体自身。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表，年代已距今八千年，其上即雕有人体测影的图像，甚至人的头顶部位，还刻有为使日影聚焦而特别配置的短槷。随着天文学
试卷第 2 页，共 12 页
的进步，测影精度必须不断提高，这使人们不得不放弃了人体测影的传统，而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器，并最终以其取代人体测影，这就是表。基于这样的事实，支撑人体直立完成测影的腿骨的古称——髀，也就自然而然地移用作为了表的名称。《周髀算经》：“周髀长八尺。髀者， 股也。髀者， 表也。”准此可知，髀既是人的腿骨，同时又是测影的表，而当表以石制成的时候，那就是碑。这个观象授时的传统告诉我们， 西水坡星象图中的北斗形象以人的胫骨表现斗柄，其用意实际是在以髀骨象征测影的表，从而通过这种独特的设计，将白天人们立表计时以及夜晚观测北斗计时这两种方法巧妙地结合了起来。
以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中，勾股定理的证明即是在立表测影的基础上完成的。众所周知， 勾股定理是研究直角三角形三边的关系问题，而对直角三角形的认识即来源于先民立表测影的活动。立表必须先将地面修治水平，然后将表垂直地立在水平的地面上，这样，直立的表便与水平的地面形成了直角。于是人们将表的高度作为直角三角形长的直角边名之曰“股”，将表影所构成的直角三角形短的直角边名之曰“ 勾”，将表顶与影端的连线名之曰“ 弦”，形成直角三角形。先民之所以将表所构成的直角三角形长的直角边命名为股，原因即在于对髀股为表之古名的认识。令人惊叹的是， 西水坡星象图中的北斗正以蚌壳摆出直角三角形的形象，而象征测影之表的腿骨恰好安排在了直角三角形股边的一侧，设计完整，这无疑体现了中算学的巨大成就。
（摘编自冯时《仰观星空：中国古代宇宙观与中华文明的滥觞》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．中国农业文明的形成离不开种子驯化和农时把控，相较而言，后者更重要，因为一年中适合播种的时间只有短短几天，错过的话后果严重。
B ．先民意图通过观察天象来解决农时的问题，但天文对于时间的测量并没有什么意义，于是先民又引入数学知识，这推动了中算学的发展。
C ．古人观测星象时不仅关注亮星，还注重将不同的星关联起来，组成不同的物象，如青龙、白虎、朱雀、玄武四组星官就都是由多颗星组成的。
D ．太阳太过于耀眼，先民无法像观测夜间星象那样直接观测太阳，便通过立表测影来测定白天的时间，并总结出勾股定理来解决时间问题。
2 ．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
试卷第 3 页，共 12 页
A ．“北斗的设计为何要配以人的胫骨”，以问句承上启下，既承接上文对西水坡星象图的描述，又开启下文对人体测影、髀表的论述，引导读者思考。
B ．原文先举湖北秭归东门头测影碑表的例子，后引用《周髀算经》中的内容，均是为了说明“碑”“表”“髀”“股”的语义关联，使论述更具说服力。
C ．文中关联词语使用频繁且精准，如“因此”“然而”“ 由于”“假如”“不仅……而且 ……”等，巧妙串联内容，使得文章论述环环相扣，没有断裂感。
D ．文中抽象的“股”“勾”“ 弦”分别对应具体实物，“股”对应测影的表，“勾”对应表的影子，“弦”对应表顶与影端的连线，这让概念更易于理解。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 8 个字。北斗七星围绕北极旋转，可以指明二十四节气、四季、月份和夜晚时间。
在黄昏时，观察北斗七星斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正南方时，_______；连线指向正北方时，代表着冬至到来。在半夜时， 观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据连线指向 _______。在春分前后的傍晚观察北斗七星， 可以发现斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，就会发现斗柄每小时沿逆时针旋转 15 度，观察斗柄的位置，可以大致_______。
4 ．你准备在班级活动中为大家介绍“髀骨与测影工具的演变”，请根据原文列出你的发言提纲。
5 ．西水坡星象图为何能成为研究中华文明的重要史料？请结合原文简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
八路军唱歌（节选）①
铁 流
日本鬼子靠垒窝（修碉堡），国民党靠吃喝，八路军靠唱歌。
——民谣
其实，在这个时期，山东各根据地都已经活跃着很多剧团了，可谓是你方 唱罢我登场，此起彼伏。起初，听朱祥说要成立姊妹剧团，陈若克还有些不解，扳着指头就数，说咱们名气大的就有八路军一一五师的战士剧社、一一五师教导
试卷第 4 页，共 12 页
二旅的火光剧社、山东纵队的突进三分社了， 加起来这么大的演出队伍，为啥还要成立一个姊妹剧团？朱祥说，你看， 目前汇聚在沂蒙山一带的国民党顽固派、日军、汪伪、道门、反动会交织在一起，黑云压顶一般，咱们还需要动员更多的革命力量，包括占人口近一半的妇女。可妇女身上， 还套着各种精神枷锁呢。孙猴子在五行山也只被压了五百年，妇女们是被压了数千年的。她们必须裹着小脚，走路溜墙根，吃饭不上桌，还有三从四德、媒妁之言什么的。那些未婚青年妇女，平日里大门不出，二门不迈，见了男人绕道走。我们必须把妇女都解放出来，让妇女起来支援革命，参加政权建设。朱祥决定成立姊妹剧团， 让文艺战士去发动山区里更多的妇女们。陈若克点点头说， 是这个道理。妇救会的有些同志也不太理解，我也和她们说一说。朱祥笑道， 你是火药性子，一点就爆，可得注意点方式。陈若克也笑，看看咱俩，你劝我，我劝你的。
朱祥在女兵面前又说又唱的，比批评大家还厉害。小不点啪的一个立正，
首长，我们就脱了军装，到妇女中间去，发动她们，团结她们。大徐、小王也频频点头。朱祥看看大徐， 笑笑说，我刚进来的时候就看到你的嘴巴噘得都能拴头牛了，你和小王都是男子汉，可得顶天立地，听说你也跟着哭鼻子了？大徐、小王这个那个的说不清，大家都哈哈笑。朱祥又看看大家道， 你们的任务不单单是动员妇女，还要向广大男子宣传。解放妇女和男人， 不然怎么实现男女平等？从现在开始，你们的武器就是文艺，要用文艺来教育人民，打击敌人！前些日子，战士剧社到一旅演出，战士们看完节目，一个个都像小老虎似的，旅政委直说剧社给他们上了一堂大课。有时候，文艺就是最好的思想工作。大家正热烈地说着，外面一阵嘈杂，王会长又带着一帮妇女来了，还是叽叽喳喳的。张锐忙说， 妇救会的姐妹们又来帮我们缝棉袄棉裤了。朱祥哈哈一笑，好啊，这些细布是我让敌工部的同志专门去敌占区搞到的，可来之不易啊！其他女兵还没有这个待遇呢。
当然，这时候的姊妹剧团对外还是姐妹工作团，朱祥说先小试牛刀，等在部队和老百姓中小有影响了再打出姊妹剧团的旗号，现在还是初创，道具上缺这少那的，将来会给你们一一配备上的。大家听了， 都信心百倍。有的说， 没有道具还有嘴呢，手也能比划一番。音乐股的张股长走街串巷的时候， 隔墙听到于大娘的小闺女正在唱民歌，声调激昂又好听，就信步进了她家院子，又让于大娘的小闺女唱了几遍，听着听着就来了灵感。于大娘让张股长屋里坐， 张股长哪里顾
试卷第 5 页，共 12 页
得上，嘴上应着，脚一抬早就没影了。她一路哼哼着调子往回赶，也顾不上招呼谁，坐在桌前就写出了歌词，还改了曲子。又拿给张锐看，说我这是旧瓶装新酒。张锐正在教大家写美术字、素描，准备演到哪里，就把标语刷到哪里。张锐看了连连点头，说这歌词好，能唱到妇女心里去。张股长也眉飞色舞的，哼哼几声，拿了拿调子就要唱，剧团成员张仪忙说，我伴奏。张仪从挎包里摸出口琴， 这巴 掌大的口琴，是张仪从家里带来的。整个剧团， 除了这把口琴，只有一把锣，一 面鼓。张仪是城里人，在学校里是学音乐的，学着学着，半道说要参加革命，爸 妈不同意，她半夜里就带着口琴不辞而别了。她看了几眼谱子，就能照着吹了，还很流畅。她朝张股长点点头， 先来了个前奏，紧接着又递了个眼色，张股长知 道该她了，胸脯一挺，又一个手势就唱了：大娘、大嫂子、大姐呀， 咱们动员起 来吧！参加妇救会给咱们申冤诉苦呀…… 张仪吹得好，张股长唱得有气势还有鼓 动力，村里几个妇女在窗外听了都说好，还鼓着掌，屋里屋外的掌声连成了一片。
王会长说，快去唱给那些落后的女人听听！张锐见效果很好，就把歌词拿给朱书记看，这也是朱祥临走时嘱咐的，每个节目他都要过目的。朱祥看了， 连声说好，有感情有感染力。他指着歌词又道，在这几个地方都加个“ 咳”如何？更有力量。张锐觉得也很好，说，我想了个题目，叫《参加妇救会》，行不？朱祥道，直白，一听就懂，也适合没有文化的姐妹们。
刘磊熬了一天一夜，写出了对口快板《赶集》，打着一个又一个哈欠给张锐看，还连说带比划的。张锐被传染了， 就打着哈欠看，也是一个连一个的。两人越说越激动，哈欠也停了。排练的时候， 朱祥来了。刘磊扮大娘， 张锐扮女干部。呱哒板一响，二人就进入了角色。刘磊挎着篮子往前赶， 张锐几步赶上她，大娘大娘地叫着连成串，你来我往地对上了话。大家看了都说好， 一遍又一遍地鼓着掌。朱祥也是兴致勃勃的，他说，很有教育意义，一言一语都是土话，老百姓愿意听，喜闻乐见！大徐听了朱书记的话，很高兴，说是骡子是马咱们得遛一遛了。朱祥说，要遛也得到其他村子遛。你们和茅山庄的群众已经打成一片了，他们怎么好意思给你们挑毛病，说你们不好？大家都笑了。刘磊道， 那我们就先去陌生的村子。朱祥点点头，真金才是不怕火来炼的，你们就得经得起捶打啊。
【注】①《八路军唱歌》讲述沂蒙山“姊妹剧团” 以文艺为武器进行抗战的故事。剧团随军转战， 在火红峪村演出，推动妇女解放与减租减息。文中陈若克
试卷第 6 页，共 12 页
是省妇救会的常委，是军政委员会书记朱祥的妻子。
6 ．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说开篇引用民谣，将日本鬼子、国民党、八路军三方进行对比， 突出了八路军以文艺为武器的斗争特色，为全文奠定基调。
B ．陈若克扳着指头数剧团的细节，既体现了她对现有演出队伍的了解，也暗含了她对成立新剧团的困惑，人物形象真实立体。
C ．小说叙事节奏明快，从剧团成立的争议到创作排练的热潮，再到准备下乡演出的期待，情节推进紧凑，充满昂扬的革命激情。
D ．同样都是表现抗战时期的女性，《荷花淀》侧重农村妇女从家庭到战场的成长，本文则侧重革命女性从战场到文艺的转变。
7 ．关于小说中朱祥这个人物，下列说法不正确的一项是( )
A ．朱祥有敏锐的政治眼光，他提出成立姊妹剧团，针对性动员占人口近一半的妇女，扩大革命力量。
B ．朱祥善于做思想工作，他用“嘴巴噘得都能拴头牛”这样的话语化解大徐的情绪，语言幽默风趣。
C ．朱祥要求每个节目都亲自过目，还建议在歌词中加“咳”字，都表现出他对剧团创作能力的不满。
D ．朱祥坚持以实践检验成效，他主张剧团应去“陌生的村子”演出，同时鼓励团员要“经得起捶打”。
8 ．小说插叙张仪的背景经历，有何用意？请简要分析。
9 ．小说中姊妹剧团的艺术实践对当代文艺创作具有哪些启示？请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公讳介，字子方。方陕西用兵，诏举三路知县，公用荐者，得迁著作佐郎，徙莫州任丘县。自契丹约和， 遣使往来岁不绝，凡诛索百出，驿吏比多破产而去。
公尝坐驿门上，戒曰：“ 自今非常所馈物一切毋得共有辄坏什器者执之必以法。 ”
试卷第 7 页，共 12 页
由是过公境者，无敢有所扰。缘边塘水， 夏秋害民田，中人杨怀敏用事，欲取县西十一林之地以潴涨水，吏畏势不敢言。公为募丁夫，自高阳筑堤以障之，至今以为利。
改尚书主客员外郎、殿中侍御史里行，赐五品服。内侍卢昭序造龙凤车于启圣院，内出珠玉为之饰。公言：“ 太宗神御在，启圣不可慢，况为后宫奇靡之器哉？” 帝趣令毁去。三司使张尧佐一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使，公与谏官包拯等七人力争上前，既又请御史中丞留百官班，卒夺尧佐宣徽、景灵二使。
顷之，复除宣徽使，公独争之，不可得；求全台上殿，不许； 自求贬，亦不报。于是劾奏宰相，并言谏官附会事，其言无所避。帝怒，急召二府① , 以其章示之，公犹立殿上不去。枢密副使梁适叱公下殿，即贬春州别驾。明日， 改英州。又明日，罢宰相，逐谏官。当是之时， 公卿大夫莫不相顾自警敕，而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。公虽斥，其名遂重于一时。
（节选自王珪《唐质肃公介墓志铭》）
材料二：
介敢言，声动天下，斯古遗直也。夫听谏者，明君所难，以唐文皇犹弗终于魏征，观四臣② 面诤，鲠吭逆心，或不能堪，而仁宗容之无咈，诚盛德之主哉！
（节选自脱脱《宋史 ·列传第七十五》）
材料三：
臣近见谏官唐介、台官范师道等，因言陈旭事得罪，或与小郡，或窜远方。陛下自临御③ 已来，擢用诤臣，开广言路，虽言者时有中否，而圣慈每赐优容。一旦台谏联翩，被逐四出，命下之日，中外惊疑。臣虽不知台谏所言是非， 但见
..
唐介、范师道皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后言事补益甚多。岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？在于人情，不宜有此。
（节选自欧阳修《论台谏官唐介等宜早牵复④札子》）
【注】①二府：指中书门下、枢密院。②四臣：指包拯、吴奎、赵抃、唐介。③临御：君临天下，治理国政。④牵复：复官。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自今非常[A]所馈物[B]一切毋[C]得共[D]有[E]辄坏[F]什器者[G]执之[H]必以法。
试卷第 8 页，共 12 页
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．举，选拔、选举，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思相同。
B．趣，音 cù, 赶快，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”读音、意思均不同。
C ．卒，最终、终于，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。
D ．联翩，形容连续不断，与成语“浮想联翩”“联翩而至”的“联翩”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．唐介在莫州任丘县任职时，针对契丹使者频繁往来、驿吏常因他们的无度索求而破产的问题，立下规矩约束，使途经此地的使者不敢再侵扰。
B ．边境地区夏秋时节会发生水患，宦官杨怀敏想用县城西边的十一处林地来蓄积涨水，唐介却另辟蹊径，招募丁夫从高阳修筑堤坝来阻挡洪水。
C ．张尧佐再次被任命为宣徽使时，唐介抗争没有成功，自请贬谪也无果，于是他弹劾宰相，批评谏官阿谀附会，后来触怒皇帝，被贬为春州别驾。
D ．欧阳修认为唐介、范师道等人有关陈旭之事的言论是正确的， 他们不该因此事被贬到小郡、被放逐到远方，便写了《札子》请求让他们复官。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。
（2）岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？
14．材料二和材料三均提及唐介向皇帝进谏之事，表现出怎样的共同态度？请简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送文子转漕江东二首（其二）
陈 亮①
诏颁英簜②促锋车③ ,暂借长才按转输。
昔叹当年无李牧④ ,今知江左有夷吾⑤。
休论足食为先策，自是平戎在用儒。
来岁春风三月暮，沙堤隐隐接云衢。
【注】①陈亮：南宋爱国诗人。②英簜：外任官员的印信和证件。③锋车：
试卷第 9 页，共 12 页
朝廷用以征召的疾驰之车。④李牧： 战国时赵国将领。⑤夷吾： 管仲，春秋时齐国宰相。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联紧扣“转漕江东”的题意，“促”凸显此次任务的急迫，“按转输”则明确交代官位职责。
B ．颔联以李牧称武将，以管仲称文臣，“昔叹”“今知”的反差揭示当时重文轻武的社会状态。
C ．颈联上句并非否定粮食充足的重要性，而是为下句重在“用儒”的看法作铺垫，观点鲜明。
D ．尾联想象明年三月沙堤接云衢的景象，一扫送别诗常见的伤感，以昂扬乐观的期许收笔。
16．这首诗情感丰富，既包含对友人的情感，又蕴含对国家命运的思考。请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）袁教授对小李叮嘱道：“你要牢牢记住魏征在《谏太宗十思疏》中所说的‘____________ ，____________,，做科研切忌半途而废，有始无终。”
（2）小华最近学习压力比较大，心中烦恼不已，他在日记本上用李煜《虞美人》中“____________ ，____________”两句来形容自己的愁绪之绵长。
（3）学校文学社的古汉语研讨活动中，有同学提出，古诗文中，有些量词可以表现事物微小的特点，并举出带有这类量词的句子“____________，
____________”为证，引发了同学们的探究兴趣。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①我国的语汇资源非常丰富，②几乎每一个成语、谚语、歇后语、惯用语都是精彩的一个故事。③在国际中文教育中， ④用恰当而简明的词句讲清楚语汇的意义、形成背景、意蕴变化、思想内涵等， ⑤会大幅增加中文学习者的语言水
试卷第 10 页，共 12 页
平。
近些年，我们搜集编写了成语、谚语、歇后语词典，还编译成各种形式的故事书、短视频， 将“铁杵磨成针”“ 愚公移山”“精卫填海”等传统成语、典故， 以现代汉语改编成故事，讲述它们的发展起源、文化语义、历史背景， 受到留学生的欢迎。在讲述语汇故事的同时，______。比如，“ 天下为公” 的社会理想，“知行合一” 的哲学思想，“ 民为邦本” 的治理思想，“ 万物并育” 的生态理念，“ 亲仁善邻” 的交往之道， 等等，正通过国际中文教育得到越来越多来华留学生的理解与认同。
当然，讲解语汇故事，不能抱故纸堆，要赋予新的时代价值，展示中文的语言魅力、文化魅力。我们进一步从主题分类的角度，使短语的语义系统化，同一主题下从不同角度、不同层面讲好当下故事。比如， 中华民族自古以来就是一个创新的民族，关于创新的历代谚语，可谓精彩纷呈。“ 学尽百禽语，终无自己声”，原本讲文学创作要锐意创新，形成自己的风格。现常用来说明凡事切不可 ( ), 要有创新的勇气，表达自己的独立思想与见解。“ 国弈不废旧谱，而不执旧谱” ，这里以下棋执谱为喻，说明凡事要在继承前人经验与成果的基础上去开拓创新。在全球追求创新的语境下，语汇故事表达了中华民族对创新的理解与思考，也拉近了中国与世界的距离。
18 ．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是( )
A．一些深刻的中华思想文化也展示出来 B．留学生也加深了对中国语汇的喜爱
C ．我们还在不断丰富故事的表现形式 D ．传统语汇的传播范围也在持续扩大
19 ．下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是( )
A ．人云亦云 B ．鹦鹉学舌 C ．各执一词 D ．亦步亦趋
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21 ．请结合文段内容，简要分析第二段画波浪线句子中逗号的作用。
22 ．请模仿最后一段画横线的句子，另写一句话，要求切合创新主题。
试卷第 11 页，共 12 页
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ中，沂蒙山区的妇女被裹小脚、三从四德等封建规训束缚了数千年，比孙猴子被压五行山的时间还长得多。朱祥认为， 唯有打破精神桎梏、唤醒独立意识，才能让妇女真正解放，成为革命与建设的重要力量。这一道理适用于每个人：唯有敲碎内心的迷茫与束缚，方能挣脱桎梏，实现成长跨越。
这段话引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
C 2．B
3 ． 代表着夏至到来 来确定月份 知道夜晚时间
4．（示例）①古人以自己的身影变化感知白天的时间，人体是最早的测影工具，而髀骨是支撑人体测影的核心。
②随着测影精度需求的提升，古人模仿人体测影创造出天文仪器，并将“髀”移用作天文仪器的名称。
5．①西水坡星象图将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，有助于研究中华文明的起源。
②西水坡星象图再现先贤观测北斗与二十八宿的天文历史，印证公元前五千纪二十八宿星官体系已经形成。
③西水坡星象图中北斗以直角三角形搭配胫骨的形象呈现，融合了数学测量与天文观测，直观体现出传统天数一体的知识体系。
6 ．D 7 ．C
8 ．①情节方面，插叙张仪带着口琴离家的经历，交代了剧团中唯一一把口琴的来历，使得张仪伴奏这一情节更具逻辑性，使故事发展更顺畅。②人物方面，插叙张仪不顾父母反对、离家参加革命的经历， 展现出张仪冲破家庭阻碍、自觉投身革命的进步青年形象。③主题方面，张仪利用学习音乐的自身优势，投身革命文艺创作，既展现了革命队伍的吸引力，又呼应了“文艺为革命服务”的主题，使主题表达更具感染力。
9．①立足时代需求，紧扣现实使命：姊妹剧团围绕妇女解放、抗战动员等时代课题创作， 启示当
代文艺创作要回应社会关切。②扎根群众生活，汲取创作养分：《参加妇救会》《赶集》从民歌、土话中取材，贴近百姓审美，启示当代文艺创作需源于生活、服务群众。③发扬乐观精神，克服条件限制：姊妹剧团道具匮乏，仅凭口琴、锣、鼓等简单道具进行文艺创作与表演，启示当代文艺创作应以乐观精神突破限制，激发创作活力。
10 ．BDG 11 ．A 12 ．D
13 ．（1）而天下的人，认识（唐介）的与不认识（唐介）的，都赞叹称颂而不能停止。
难道会在这个时候，突然改变节操，故意做出欺骗蒙蔽（之事），向上蒙蔽圣上的听闻吗？
14．①都推崇唐介直言敢谏的品格。材料二称赞唐介“敢言”“斯古遗直”，材料三指出唐介“久在言职”“补益甚多”，均认可其诤臣的价值。②都重视君主的纳谏胸怀。材料二赞赏宋仁宗有包容四臣面诤的“盛德”，材料三肯定皇帝“擢用诤臣”“开广言路”“每赐优容”的做法，均强调君主应虚怀纳谏。
B
16 ．①诗人直言友人有“长才”，并将其比作管仲，表达出对友人才能的赞赏；尾联“接云衢”的想象之景寄寓了对友人未来仕途通达的美好祝愿。②“昔叹”句暗指国家缺少军
事人才，流露出对边境安危的担忧；颈联提出平定外患的关键在于重用有经世之才的儒者，彰显了深沉的爱国情怀。
17 ． 有善始者实繁 能克终者盖寡 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
18 ．A
19 ．C
20 ．序号②, 修改：几乎每一个成语、谚语、歇后语、惯用语都是一个精彩的故事。序号⑤, 修改：会大幅提升中文学习者的语言水平。
21 ．①逗号将“社会理想”“哲学思想”“治理思想”“生态理念”“交往之道”等五类中华思想文化并列分隔，明确各概念边界，避免语义混淆。②多个逗号的使用形成一定的节奏感，能够舒缓语气，增强语言的表现力和感染力。
22 ．（示例）“青，取之于蓝，而青于蓝”，这里以靛青色从蓝草中提炼却比蓝草颜色更深为喻，说明创新不是对前人的否定，而是在继承基础上实现超越与突破。
23 ．例文：
破心中之山，立独立之人
沂蒙山区的妇女，被封建规训束缚数千年，其时长远超孙猴子压在五行山下。朱祥一语中的：唯有打破精神桎梏、唤醒独立意识， 方能真正解放。这道理岂止适用于妇女？每个人心中都有一座无形的“五行山”，唯有将其敲碎，才能挣脱桎梏，实现成长的跨越。
何谓“心中之山”？它是自我设限的牢笼，是精神上的被动与依附。
回望历史，无数人被这样的山压了一生。封建时代的女子， 裹的不只是小脚，更是独立行走的勇气；“三从四德”束缚的不只是行为，更是自主选择的意识。她们并非生来甘于顺从，而是规训太久，内化为“本该如此”的理所当然。正如鲁迅笔下那些在铁屋子里沉睡的人，习惯了黑暗，便以为世界本该如此。
放眼当下，这样的山又以新的形式存在。内卷的焦虑中，多少人被“别人都这样”推着走；躺平的诱惑下，多少人用“反正也改变不了”自我安慰。面对选择， 我们太习惯等待他人安排；面对困境，我们太容易归咎于环境。这些看似不同的表象，背后都指向同一个问题——精神上的独立意识尚未真正建立。
敲碎心中之山，首在觉醒。
五四先贤高呼“独立之精神，自由之思想”，正是要唤醒沉睡的心灵。当一个人意识到自己原来是被束缚的，觉醒便已开始。这种觉醒不一定惊天动地，可能只是某个深夜，突然发现自己一直在走别人铺好的路；可能只是某个瞬间，惊觉自己的选择从来不是为了自己。
敲碎心中之山，贵在行动。
觉醒而不行动，不过是一场自我感动的内心戏。真正的跨越， 是在看清束缚之后，仍有勇气迈出一步。袁隆平顶着“水稻杂交不可能”的论断年复一年躬耕田野，钟扬在高原上一
次又一次采集种子，他们心中未必没有犹豫，但他们选择了行动。行动不一定能立即改变世界，却能首先改变自己——从被动接受者变为主动创造者。
敲碎心中之山，成于坚守。
独立人格的养成，不是一朝一夕之功。每一次选择时的清醒，每一次困境中的坚持，都是在为自己心中的山添加一道裂痕。当裂痕足够深， 山便会轰然倒塌。那些真正实现成长跨越的人，无不是在与自我的搏斗中日复一日地坚守。
人这一生，最大的敌人往往不是外界，而是内心那座自己垒起的山。山上有父母期待的目光，有社会默认的标准，有自己不敢承认的恐惧。但只要山还在， 人就永远是被压着的孙悟空，纵有七十二变，也使不出真本事。
破心中之山，立独立之人。山那边有什么？或许谁也无法预言。但有一点可以确定——只有翻过山的人，才有资格回答。
答案第 11 页，共 11 页