浙江省浙南名校2025-2026学年高一下学期语文开学试卷
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成小题。
新文学乡土叙事是五四新文化运动的必然产物，经过几代作家的共同努力，不仅深度参与了中国文学现代转型的历史进程，而且以其文化自觉，留下了泽被后世的精神遗产。由于客观上存在“乡土中国”的学理背景和认知逻辑，“乡土文学”的研究者，长期以来都将“乡土”视作不证自明的整体概念，在乡村与都市、传统与现代、中国与西方等各种二元对立的思维框架中反复言说。到底该如何理解“乡土”的含义？这是我们必须首要解决的重大问题。
一谈及“乡土”，学界精英无一例外地都会高频引用费孝通的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一原创观点，但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断：“那些被称为土头土脑的乡下人”，“才是中国社会的基层”，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。据费孝通体认，乡土中国的广大农民，以土地为生，“人”从属于“土”而非“土”受制于“人”。“土”作为安身立命所在，又和“人”所处基层社会——“乡”紧密联系在一起。费孝通还断定农耕经济赖以存续的“土”营构了传统中国文化，“中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的”。“土”的决定性意义更加凸显。费孝通有关“乡”“土”的前瞻理念已经凝聚成为社会学研究界的广泛共识。在历史学研究界，美国人费正清有着和费孝通殊途同归的观念表达：“村子通常由一群家庭和家族单位（各个世系）组成，他们世代相传，永久居住在那里，靠耕种某些祖传土地为生。”文化语境不同、研究专长各异的两位顶级学者，先有“土”后有“乡”的趋同阐释，为我们去重新思考新文学乡土叙事“乡”与“土”的辩证关系，提供了思辨的契机。像“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（艾青《我爱这土地》）、“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”（贺敬之《回延安》）等这种永不消逝的个人情愫，进而演变成民族文化的集体无意识，更是经验层面上的共情通路。由此可见，“乡”与“土”不可分割亦不可偏废；不管是由“乡”言及“土”，还是由“土”言及“乡”，无不指向“人”与大地母亲——“土”的血脉深情。“真正的财富只有人和土地。人离开了土地就一文不值，土地离开了人也一文不值。”这是人尽皆知的基本常识，形成如此观念也有迹可循。
中国是世界农业发祥地之一，历史上以农耕文明为主，人们“赋予土地一种崇高的价值，从不把土地视为一种类似其他物品的财产”。不可移动的土地，是农耕文明最为重要的物质条件，农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明。在农耕社会，土地是民生之本。农民择地定居从而耕织自足，在“土”之上产生熟人社会——“乡”。在先秦时期，古人就有“夫民之所主，衣与食也；食之所生，水与土也”（《管子·禁藏》）、“地者，万物之本原，诸生之根菀也”（《管子·水地》）等土地观念。孟子更是将土地视作不可或缺的“恒产”，极力主张“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”（《孟子·滕文公上》）。千百年来，历代农民顺天应命，在土地上尽其所能地去精耕细作，自然生成了安土重迁的人地观念。在农民的朴素认知中，即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分，“以更为勤勉的劳动从大自然身上榨出她那贫瘠的奉献”，“如此绝对纯真而又如此依附于土地”，这是其韧性生存的强大内生动力。这一点就连在中国游历多年、曾任北洋政府宪法顾问的美国人古德诺都深有感触：“他们之所以如此热爱耕种土地，是因为他们的祖先把这种中国文明的特质给予了他们，他们的祖先在天性中就有某种对农业的宗教式的崇拜，犁对他们来说是某种意义上的圣物。”那些因故抛家舍业、背井离乡的农民，倘若变卖祖传田产，毫无疑问会被当作败家行为；而待其身处老境时，又多半有叶落归根的人生执念。土地也是立国之基。《诗经》有云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），即以守土为民为切入口，描述西周前期天下归心的理想状态。杜佑更是从“谷、地、人”去阐明自己的“治政”观：“有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。”（《通典·食货·田制上》）“谷”生长于“地”、“人”谋食于“地”，“地”的首位度不言而喻。
总之，“土”是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心。从这个意义上而言，“乡土”这一语词并非并列结构，而是一种偏正结构，“土”更应引起我们的高度重视。正如某位社会学学者所言：“传统农民的乡土性或乡土意识正是和‘土’这个农民谋生的根基和‘种地’这一农民最为基本的经济活动紧密相连的。”当我们重新审视新文学乡土叙事时，在明晰“乡”与“土”辩证关系的前提下，才有可能对因土地观念差异而呈现不同文化自觉的启蒙文学、革命文学、唯美文学三种乡土叙事样态，有新的探索与发现。
（节选自张冀《新文学乡土叙事的土地观念与文化自觉》）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新文学乡土叙事参与了中国文学现代转型，留下了宝贵的精神遗产，它的出现是五四新文化运动的必然结果。
B．学界精英引用费孝通的观点时，都能完整把握其内涵，既关注到中国社会的乡土性，也重视乡下人的基层地位。
C．只有在土地产出有限、风险抵御能力下降时，农民才能认识到种地谋生是本分，这种认识与其人地观念有关。
D．明晰“乡”与“土”辩证关系，是我们重新审视新文学乡土叙事、探索其三种乡土叙事样态的最重要的前提。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通与费正清虽文化语境、研究专长不同，但对“乡”与“土”的阐释趋同，都认可“土”对“乡”的基础性作用。
B．艾青、贺敬之的诗句，都体现了“人”与“土”的血脉深情，这种个人情愫最终演变成了民族文化的集体无意识。
C．中国历史上以农耕文明为主，土地作为农耕文明最重要的物质条件，其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地。
D．古人对土地有着深刻的认知，《管子》强调土地对民生的重要性，孟子将土地视为“恒产”，都体现了对土地的重视。
3．下列关于《乡土中国》中的核心概念，与本文“乡”“土”内涵适配度最高的一项是（ ）
A．熟人社会 B．差序格局 C．礼俗社会 D．乡土本色
4．为什么说“‘乡土’这一词语并非并列结构，而是一种偏正结构”？请结合材料简要分析。
5．铁凝《哦，香雪》中刻画了台儿沟的乡土风貌和乡土人物，请结合本文中“乡”与“土”的辩证关系，分析《哦，香雪》中的乡土内涵。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①“乡土”是以土为核心，乡依附于土的偏正结构。
②“土”是核心与基础：土是农民的谋生根基，农民依赖土地生存，之后才形成“乡”（熟人社会）。
③“土”承载着文化与治国价值，是中国文化的灵魂、治国理政的重心，其意义远超“乡”所指代的地域与社会层面。
5．①台儿沟是乡土的根基：台儿沟的山林、田野、溪流构成了台儿沟人的生存依托，是他们安身立命的家园。
②台儿沟构成了熟人社会：村民们和睦相处、彼此熟悉，保留着传统的淳朴民风，体现了“乡”的温暖。
③台儿沟人（香雪、凤娇等人）善良、坚韧、淳朴始终扎根于台儿沟的土地与乡土人情，体现了一方水土养一方人的特性（人与大地的血脉相连）。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中本文“乡”“土”内涵的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 解答本题，需要在平时学习中掌握词语的结构，再结合文本具体分析。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“都能完整把握其内涵”错误，由原文“但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断”可知，文章明确指出学界“大多”忽略费孝通观点的深层内涵，并非选项所说“都能完整把握其内涵”。
C.“只有……才……”错误，由原文“即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分”可知，文章强调农民本身就将种地谋生视作本分，“土地产出有限”只是让步假设的情境，并非选项中“只有……才……”的必要条件关系，逻辑关系偷换。
D.“最重要的前提”错误，由原文“在明晰‘乡’与‘土’辩证关系的前提下，才有可能……”可知，原文仅明确明晰“乡”与“土”辩证关系是做出新探索发现的必要前提，并没有说明这是“最重要的”前提，选项无中生有。
故答案为：A。
2．C.“土地……其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地”错误，由原文“农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明”可知，选项将原文的“农民对土地的依赖程度”偷换为“土地的重要性”，偷换概念。
故答案为：C。
3．本文核心：阐释“乡”与“土”的辩证关系，强调土地对农民、文化、国家的决定性意义，整体强调“土”对中国传统乡土社会的根基作用。
A.熟人社会只是“乡”的社会特征，仅对应“乡”，完全没有体现“土”的核心地位，排除。
B.差序格局是对中国传统社会人际关系结构的概括，和本文讨论的“乡”“土”本身的内涵无关，排除。
C.礼俗社会是相对于现代法理社会的概念，核心指向传统社会的运行规则，并非“乡”“土”本身的内涵，不符合要求，排除。
D.《乡土中国》中“乡土本色”的核心是中国传统社会的根基是“土”，乡下人离不开泥土，“土性”是中国传统社会的根本特质，完全契合本文“以土为核心，乡因土而生”的“乡”“土”内涵，适配度最高。
故答案为：D。
4．①作者在结尾段明确提出核心结论，“乡”“土”并非地位对等的并列关系，“土”才是“乡土”概念的核心，“乡”依附于“土”存在，因此“乡土”是以“土”为中心的偏正结构。
②从“乡”“土”的生成逻辑看，原文明确提到，费孝通、费正清两位不同领域的学者达成了的共识：农民以种地为根本谋生方式，依赖土地生存，择土地定居耕织之后，才在土地的基础上形成了熟人聚居的社会单元“乡”，因此“土”是核心基础。
③从价值维度看，“土”承载的核心意义远超“乡”指代的地域社会层面。“‘土’是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心”，而“乡”只是“土”之上形成的地域社会载体，核心价值都落在“土”上，因此“土”是“乡土”概念的重心，符合偏正结构的特征。
故答案为：①“乡土”是以土为核心，乡依附于土的偏正结构。②“土”是核心与基础：土是农民的谋生根基，农民依赖土地生存，之后才形成“乡”（熟人社会）。
③“土”承载着文化与治国价值，是中国文化的灵魂、治国理政的重心，其意义远超“乡”所指代的地域与社会层面。
5．①明确“土”的核心基础地位。文中明确提出“土是中国农民的命根”，是“乡”形成的前提。《哦，香雪》中台儿沟的山林、田野本身就是承载台儿沟人生存的“土”，是世代村民安身立命的家园，对应了“土”作为乡土核心根基的内涵。
②阐释“乡”是“土”之上生成的社会形态。农民择“土”定居后，才会在土地之上形成熟人社会“乡”。台儿沟封闭稳定，世代村民共居于此，自然形成了和睦熟悉、民风淳朴的社群，正好对应“乡是依附于土生成的基层社会”的定位，体现了“乡”的社会属性。
③升华到人与土地的深层联结。本文核心观点落脚于“人与土地的血脉深情”，“土”滋养文化、塑造人的品格。香雪、凤娇等台儿沟年轻人善良淳朴的美好品性，本质是台儿沟这片土地孕育出的特质，印证了“一方水土养一方人”、人根源于土地的关系。
故答案为：①台儿沟是乡土的根基：台儿沟的山林、田野、溪流构成了台儿沟人的生存依托，是他们安身立命的家园。②台儿沟构成了熟人社会：村民们和睦相处、彼此熟悉，保留着传统的淳朴民风，体现了“乡”的温暖。
③台儿沟人（香雪、凤娇等人）善良、坚韧、淳朴始终扎根于台儿沟的土地与乡土人情，体现了一方水土养一方人的特性（人与大地的血脉相连）。
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
共同的家
为一窝老鼠，我们先后养过四五只猫，全是早先一只黑母猫的后代。在我的印象中猫和老鼠早就订好了协议。自从养了猫，许多年间我们家老鼠再没增多，却也始终没彻底消灭，这全是猫故意给老鼠留了生路。老鼠每天夜里牺牲两只供猫果腹，猫一吃饱，老鼠便太平了，满屋子闹腾，从猫眼皮底下走过，猫也懒得理识。
我们早就识破猫和老鼠的这种勾当。但也没办法，不能惩罚猫。猫打急了会跑掉，三五天不回家，还得人去找。有时在别人家里找见。已经不认你了。不像狗，对它再不好也不会跑到别人家去。我们一直由着猫，给它许多时间，去捉那窝老鼠，很少打过它。我们想，猫会慢慢把这个家当成自己家，把家里的东西当自己的东西，去守护。我们期望每个家畜都能把这个院子当成家，跟我们一起和和好好往下过日子，虽然，有时我们不能不把喂了两年的一头猪宰掉，把养了三年的一只羊卖掉，那都是没办法的事。
那头黑猪娃刚买来时就对我们家很不满意。母亲把它拴在后墙根，不留神它便在墙根拱一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的。要是个外人在我们家后墙根挖坑，我们非和他拼命不可。对这个小猪娃，却只有容忍。每次母亲都拿一个指头细的小树条，在小猪鼻梁上打两下，当着它的面把坑填平、踩瓷实。末了举起树条吓唬一句：再拱墙根打死你。
黄母牛刚买来时也常整坏家里的东西。父亲从邱老二家买它时才一岁半。父亲看上了它，它却没看上父亲，不愿到我们家来。拉着一个劲地后退，还甩头、蹄子刨地向父亲示威。好不容易牵回家，拴在槽上，又蹦又叫，独自在那里耍脾气。它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽，还蹋伤一只白母羊，造成流产。父亲并没因此鞭打它。父亲爱惜它那身光亮的没有一丝鞭痕的皮毛。我们也喜欢它的犟劲，给它喂草饮水时逗着它玩。它一发脾气人就赶紧躲开。我们有的是时间等。一个月，两个月。一年，两年。我们总会等到一头牛把我父亲当成好人，把这个家认成自己家：有多大劲儿也再不往院墙牛槽上使；爱护家里每一样东西，容忍羊羔在它肚子下钻来钻去，鸡在它蹄子边刨虫子吃，有时飞到脊背上啄食草籽。
牛是家里的大牲畜。我们知道养乖一头牛对这个家有多大意义。家里没人时，遇到威胁，其他家畜都会跑到牛跟前。羊躲到牛屁股后面，鸡钻到羊肚子底下。狗会抢先迎上去狂吠猛咬。在狗背后，牛怒瞪双眼，扬着利角，像一堵墙一样立在那里。无论进来的是一条野狗，一匹狼，一个不怀好意的陌生人，都无法得逞。
在这个院子里，我们让许多素不相识的动物成了亲密一家。我们也曾期望老鼠把这个家当成自己家，饿了到别人家偷粮食，运到我们家来吃。可是做不到。
几个夏天过去后，这个院子比我们刚来时更像个院子。牛圈旁盖了间新羊圈，羊圈顶上是鸡窝。猪圈在东北角上，全用树根垒起来的，与牛羊圈隔着菜窖和柴垛，是我们故意隔开的。牛羊都嫌弃猪。猪粪太臭，猪又爱往烂泥坑里钻，身子脏兮兮的。牛羊都极爱干净。尽管白天猪哼哼唧唧在牛羊间钻来钻去，也看不出牛和羊怎么嫌弃它，更没见羊和猪打过架，但我们还是把它们分开，一来院子东北角正对着荒地，需要把院墙垒结实，二来我们潜意识中觉得，那个角上应该有谁驻守。猪也许最合适。
经过几个夏天——我记不清经过了几个夏天，无论母亲、大哥、我、弟弟、妹妹，还是我们进这个家后买的那些家畜们，都已默认和喜欢上这个院子。我们亲手给它添加了许多内容。除了羊圈，房子东边续盖了两间小房子，一间专门煮猪食，一间盛农具和饲料。院墙几乎重修了一遍，我们进来时有好几处篱笆坏了，到处是大大小小的洞，第一年冬天从雪地上的脚印我们知道，有野兔、狐狸，还有不认识的一种动物进了院子。拆掉重盖又拆掉垒了三次狗窝，一次垒在院子最里面靠菜地的那棵榆树下，嫌狗咬人不方便，离院门太远，它吠叫着跑过院子时惊得鸡四处乱飞。二次移到大门边，紧靠门墩，狗洞对着院门。结果外人都不敢走近敲门，有事站在路上大嗓子喊。三次又往里移了几米。
这些小活都是我们兄弟几个干。大些的活父亲带我们一块干。父亲早年曾在村里当过一阵小组长，我听有人来找父亲帮忙时，还尊敬地叫他方组长，更多时候大家叫他方老二。
我们跟父亲干活总要闹许多别扭。那时我们对这个院子的历史一无所知。不知道那些角角落落里曾发生过什么事。“不要动那根木头。”父亲大声阻止。我们想把这根歪扭的大榆木挪到墙根，腾出地方来栽一行树。“那个地方不能挖土。”“别动那个木桩。”我们隐约觉得那些东西上隐藏着许多故事。我们太急于把手伸向院子的每一处，想抹掉那些不属于我们的陈年旧事，却无意中翻出了它们。让早已落定的尘埃重又弥漫在院子里。我们挪动那些东西时已经挪动了父亲的记忆。我们把他的往事搅乱了。他很生气。他一生气便气哼哼地蹲到墙根，边抽烟边斜眼瞪我们。在他的瞪视里我们小心谨慎干完一件又一件事，照着我们的想法意愿。
牲畜们比我们更早适应了一切。它们认下了门：朝路开的大门、东边侧门、菜园门、各自的圈门，知道该进哪个不能进哪个。走远了知道回来，懂得从门进进出出，即使院墙上有个豁口也不随便进出。只有野牲口（我们管别人家的牲口叫野牲口）才从院墙豁口跳进来偷草料吃。经过几个夏天（我总是忘掉冬天，把天热的日子都认成夏天），它们都已经知道了院子里哪些东西不能踩，知道小心地绕过筐、盆子，脱在地上没晾干的土块、农具，知道了各吃各的草，各进各的圈，而不像刚到一起时那样相互争吵。到了秋天院子里堆满黄豆、甜菜、苞谷棒子，羊望着咩咩叫，猪望着直哼哼，都不走近，知道那是人的食物，吃一口就要鼻梁上挨条子。也有胆大的牲畜趁人不注意叼一个苞谷棒子，狗马上追咬过去，夺回来放进粮堆。
一个夜晚我们被狗叫声惊醒，听见有人狠劲顶推院门，门哐哐直响。父亲提马灯出去，我提一根棍跟在后面。对门喊了几声，没人应。父亲打开院门，举灯过去，看见三天前我们卖给沙沟沿张天家的那只黑羊站在门外，眼角流着泪。
（节选自刘亮程《一个人的村庄》）
文本二
散文不是小说，不需要从头到尾去讲故事。散文是乡人聊天，所有该说的话都已说完，该发生的事都已发生完，看似没有任何话可说的地方，散文写作才刚刚开始。散文就是从生活的无话处找话。散文不讲故事，但是从故事结束的地方开始说话，这叫散文。小说的每一句都在朝前走，散文的每一句都是凝固的瞬间。
散文没有那么多的空间和篇幅容纳一部小说的故事，但是散文总是能让故事停下来，让人间某个瞬间凝固住，缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住。
所以散文也是慢艺术。慢是我们对待生活的一种态度，这个世界的匆忙用小说去表述，这个世界的从容和安静用散文来呈现。散文是沉淀的人心，是完成了又被重新说起的故事，它没头没尾，但自足自在。
大多数散文写日常，既然是日常那肯定是常常被人说尽，说出来就是日常俗事、琐事，在这样的散文中怎么能写出新意？只能绝处逢生，日常被人说尽处才是散文第一句开始的地方，无中生有也好，有中生无也好，散文就是这样一种艺术，在所有语言的尽头找到你要说的一句话。
小说有明确的故事走向，有事件的结局和开始，有严谨的结构。小说需聚精会神去写。散文则要走神，人在地上，神去了别处，这是散文创作的状态。也如聊天，把地上的事往天上聊的时候，人把地上的负担放下了，就像把身上的尘土拍落在地。聊天开始，就有了这样一种态势，他知道自己嘴对着天在说话，对着虚空在说话，对着不曾有的东西在说话，对着一个“荒”在说话。
散文无论从哪写起，写什么，都不重要，重要的是写作者心中得有那个“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能写出地老天荒的文章。
散文是一种飞翔的艺术，它承载大地之重，携尘带土朝天飞翔。许多散文作家是爬行动物，低着头写作到底，把土地中的苦难写得愈加苦难，把生活中的琐碎写得更加琐碎，把生活的无意义无味道写得更加的无意义无味道。他们从来都不会走一会儿神。
我喜欢像聊天一样飞起来的语言，从琐碎平常的生活中入笔，三言两语，语言便抬起头来。那是把地上的事往天上说的架势，也是仪式。
（选自刘亮程《把地上的事往天上聊》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作者对猫与老鼠的“勾当”虽早有识破，却选择默许，这种态度源于对猫的包容，也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可。
B．母亲用细树条打猪娃与父亲容忍黄牛闹腾形成对比，既体现了家庭成员间的性格差异，也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低。
C．文中多次提到“几个夏天”，营造出了舒缓、绵长的氛围，同时以季节更迭暗示人与家畜、人与院子从磨合到相融的变化过程。
D．狗扮演着守护者的角色，无论是追咬偷食的家畜，还是预警外来的威胁，都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质。
7．下列对文本一结尾黑羊归巢场景的解读不正确的一项是（ ）
A．黑羊流泪归巢瞬间被定格、描摹，没有刻意推进情节，契合文本二“凝固人间瞬间”的散文特质。
B．黑羊“眼角流着泪”的细节属于文本一提及的“缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住”的瞬间。
C．场景聚焦庭院琐事与动物情态，语言扎根大地却无升华，属于文本二所批判的“爬行动物式”写作。
D．该场景看似是黑羊故事的收尾，实则是散文的起点，印证文本二“从故事结束处开始说话”的理念。
8．文本二提出“（散文）承载大地之重，携尘带土朝天飞翔”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
9．刘亮程笔下的动物，并非单纯的动物意象，而是人与土地、人与家园、人与生命相处状态的隐喻，承载着对“共同的家”与生命本真的思考。请结合文本，完成下列表格。
动物 隐喻 解读
猫 平衡的生存智慧 猫与老鼠是一种不彻底却默契的共生，暗合人与万物相处中包容而非强求的态度。
猪、牛 叛逆到归属的生命过程
鸡 日常烟火与安宁 鸡在牛蹄边刨食，在圈顶筑窝，是家最细碎的日常点缀，喻指平凡琐事对家园烟火气的滋养，让家更具温度。
狗 主动的守护与忠诚 狗追咬偷食家畜、预警外来威胁，是家的守护者，象征对家的绝对认同与主动担当，完善家的守护体系。
羊
【答案】6．C
7．C
8．①“承载大地之重”指散文扎根日常琐事、贴近生活本真，文本一聚焦院子里的家畜以及生活场景，充满了烟火气，体现贴近日常生活的特点。
②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考，文本一表达了对共同的家、生命本真、人与万物相处之道的思考，让平凡日常获得精神厚度，体现情感升华的特点。
9．①. 猪拱墙、牛闹脾气都带着对新家的叛逆与抗拒；后来他们逐渐接纳这个家，融入家庭，守护家庭；②. 眷恋家园/重情重义/家庭的依赖者、眷恋者；③. 被卖掉的黑羊深夜流泪归巢，凸显了动物对家园的深切眷恋与忠诚
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。解答本题，先读懂文本，再结合题干要求，从文中筛选出相关的内容进行分析。
（4）本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。解答本题，需要认真阅读文本，理解内容和主旨，再结合图表从文中筛选相关的内容进行回答。
6．A.“也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可”错，过度解读，本文通过猫鼠的描写体现了一种自然的状态，作者默许猫鼠“勾当”，主要是怕惩罚会把猫打跑，无法再守护家，不是认可二者间的自然平衡关系。
B.“也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低”错，母亲和父亲的态度差异是对不同家畜习性的包容，没有地位差异。
D.“都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质”错，原文未对比狗与其他家畜获得信任的难易，只是写狗的守护作用。
故答案为：C。
7．C.“属于文本二所批判的‘爬行动物式’写作”错，文本二批判的是把琐碎写得更琐碎、无意义写得更无意义的写作，而黑羊归巢的场景看似琐碎，却蕴含着动物对家园的眷恋，承载着人与动物、人与家园的深情，并非“爬行动物式”的写作。
故答案为：C。
8．①“承载大地之重”体现为散文立足现实、扎根乡土日常。文本一围绕农家院子里的猫、鼠、猪、牛、羊、狗等家畜，细致描写家人与动物相处、修缮院落、打理生活等琐碎小事，内容质朴真实，充满泥土气息与人间烟火，牢牢扎根于乡村生活的现实土壤，呈现出生活原本的厚重与真切。
②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考。文本一没有局限于描写生活琐事，而是从人与家畜的磨合、人与院子的相融中，提炼出对“共同的家”的珍视、对每一个生命的尊重，以及人与自然和谐共生的相处之道，将普通的乡土日常，上升到对生命本真、家园情怀的哲理探寻，让平凡琐事拥有了深沉的精神厚度，实现了从日常到精神的升华。
故答案为：①“承载大地之重”指散文扎根日常琐事、贴近生活本真，文本一聚焦院子里的家畜以及生活场景，充满了烟火气，体现贴近日常生活的特点。②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考，文本一表达了对共同的家、生命本真、人与万物相处之道的思考，让平凡日常获得精神厚度，体现情感升华的特点。
9．①猪拱墙根发泄不满，牛抵歪院墙、蹭翻牛槽，尽显对新家的排斥。但家人以包容与耐心相待，未轻易责罚，最终它们接纳家园，牛守护家人、容忍畜禽，猪驻守院角，完成了从叛逆到归属的生命蜕变。
②羊隐喻着对家园的眷恋与重情重义，是家庭的依赖者与眷恋者。
②文中羊始终依赖这个家，遇到威胁时会躲到牛的身后寻求庇护，融入家畜间的共生体系，默默陪伴这个“共同的家”。最动人的是，三天前被卖给别人家的黑羊，深夜独自回到院门外，狠劲顶推院门，眼角还流着泪，即便离开了这个家，也始终牵挂着故土与主人。凸显了羊对家园的深切眷恋和骨子里的重情重义，也呼应了“共同的家”中所有生命对家园的牵挂与忠诚。
故答案为：①. 猪拱墙、牛闹脾气都带着对新家的叛逆与抗拒；后来他们逐渐接纳这个家，融入家庭，守护家庭
②. 眷恋家园/重情重义/家庭的依赖者、眷恋者
③. 被卖掉的黑羊深夜流泪归巢，凸显了动物对家园的深切眷恋与忠诚
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳，廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。
（节选自《资治通鉴·周纪五》）
材料二
四十七年，秦攻赵于长平。赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反间之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之，赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。
（节选自《史记·白起王翦列传》）
材料三
廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。
赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之魏不能信用赵以数困于秦兵赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
廉颇居梁A久之B魏不能C信用D赵E以数F困于秦兵G赵王思复H得廉颇
11．下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．军于长平，状语后置句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。
B．阴，私下里，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。
C．绝，断绝，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。
D．饭，名作动，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“尚能饭否”的“饭”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．王龁攻下上党后顺势伐赵，廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战，再加上秦国的反间计，最终赵王用赵括取代了廉颇。
B．不同于廉颇坚守不战、审时度势沉稳，赵括在没有充分分析的情况下，贸然出兵结果陷入埋伏，导致赵军惨败收场。
C．郭开用重金贿赂赵王使者，使者便在赵王面前谎报廉颇的情况，廉颇也因此未被赵王重用，抑郁而终，死于寿春。
D．三则材料均围绕廉颇、赵括展开，刻画了廉颇忠勇刚直、赵括纸上谈兵、赵王昏庸多疑的人物形象，富有借鉴意义。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①秦之所畏，独畏马服君之子赵括将耳，廉颇易与，且降矣！
②赵王数以让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间。
14．崔述在《考信录》里提到“其人而贤如廉颇也则能”，请你结合材料谈谈你对这句话的理解。
【答案】10．BDG
11．A
12．B
13．①秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。
②赵王多次因此（因为这）责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计。
14．①崔述的意思是像廉颇这样贤能的人才能担当重任，有所作为。②廉颇审时度势、沉稳持重，有效抵御秦军，展现出卓越的军事判断力，体现了贤能。③廉颇心系赵国，坚守对家国的忠诚，体现了贤能。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一
秦国武安君白起攻打韩国，攻下野王。秦国左庶长王龁进攻上党，攻下了它。上党的百姓逃跑到赵国。赵国廉颇驻军在长平，以便接应上党的百姓。王龁趁机攻打赵国。赵军多次交战都不能取胜，廉颇坚守营垒不出战。赵王认为廉颇损失伤亡过多而更加胆怯不敢交战，很生气，多次责备他。秦国丞相应侯又派人到赵国携带千金实施反间计，说：“秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了！”赵王于是用赵括代替廉颇为将。蔺相如说：“大王凭名声任用赵括，就像把瑟上的胶柱粘住来弹奏啊。赵括只能死读他父亲留下的兵书，不懂得灵活应变。”赵王不听。
材料二
（秦昭王）四十七年，秦国在长平进攻赵国。赵国派廉颇担任将领。廉颇坚守营垒来等待秦军，秦军多次挑战，赵兵不出战。赵王多次因此责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计，说：“秦国所厌恶的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。”赵王已经对廉颇军队损失伤亡很多感到愤怒，军队多次战败，反而坚守营垒不敢出战，又听到秦国反间的话，于是派赵括代替廉颇为将来攻击秦军。秦国听说马服君的儿子担任将领，就暗地里派武安君白起担任上将军。赵括到任后，就出兵攻击秦军。秦军假装战败逃跑，部署两支奇兵来劫击赵军，赵军乘胜追击，直追到秦军营垒。营垒坚固，赵军不能攻入，而秦军奇兵二万人断绝了赵军后路，又有一支五千骑兵的部队截断赵军营垒之间，赵军被分割成两部分，运粮通道被断绝。秦军派出轻装部队攻击赵军。赵军交战不利，于是修筑营垒坚守，等待救兵到来。秦王听说赵国运粮通道已被截断，亲自到河内，赐给百姓爵位各一级，征调十五岁以上的青壮年全部到长平，拦截赵国救兵和粮食。到九月，赵国士兵不能进食已经四十六天，都在内部暗中互相残杀吞食。前来攻击秦军营垒，想要突围。分成四队，轮番进攻了四五次，不能冲出。他们的将领赵括派出精锐士兵亲自搏战，秦军射死了赵括。赵括的军队战败，士兵四十万人向武安君投降。
材料三
廉颇被免去长平之职回国后，失去权势的时候，原来的门客都离去了。等到重新被任用为将领，门客又都回来了。廉颇说：“客人们退下吧！”门客说：“唉！您怎么见识这么晚呢？天下人都是用市场交易的道理来交往，您有权势，我们就跟随您；您没有权势就离开。这本来就是常理，有什么可怨恨的呢？”过了六年，赵国派廉颇攻打魏国的繁阳，攻下了它。
赵孝成王去世，儿子悼襄王即位，派乐乘代替廉颇。廉颇愤怒，攻击乐乘，乐乘逃跑。廉颇于是逃奔到魏国的大梁。廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇，廉颇也想重新被赵国任用。赵王派使者去看廉颇还能否被任用。廉颇的仇人郭开给使者很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇后，廉颇为此一顿饭吃了一斗米，吃肉十斤，披上铠甲骑上马，来显示自己还可以被任用。赵国使者回去报告赵王说：“廉将军虽然老了，还很能吃饭，然而与我坐在一起，一会儿就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，于是不召见他。楚国听说廉颇在魏国，暗地里派人迎接他。廉颇担任楚国将领，没有战功，说：“我想指挥赵国的士兵。”廉颇最终死在寿春。
10．句意：廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇。
“廉颇居梁久之”中，“久之”是“居梁”的时间补语，其后B处断开；
“魏不能信用”中，“魏”为主语，“信用”为谓语，结构完整，“ 赵”是下句主语，D处断开；
“赵以数困于秦兵”是被动句，“赵王”为下句主语，G处断开。
故答案为：BDG。
11．A.“句式相同”错误。“军于长平”是状语后置句，正常语序为“于长平军”/“不拘于时”是被动句，“于”表被动。句意：在长平驻扎军队。/不被时俗拘束。
B.正确。私下里/山的北面。句意：秦国暗地里派武安君白起担任上将军。/山北面山谷中的水都流入济水。
C.正确。断绝/横渡。句意：阻断赵国的救兵和粮食。/却能横渡江河。
D.正确。均为名词作动词，吃饭。句意：饭量还很好。/还能吃饭吗？
故答案为：A。
12．A.“廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战”错误。根据材料一“廉颇坚壁不出”和材料二“廉颇坚壁以待秦”可知，廉颇坚守不战是审时度势的战略选择，并非“不敢应战”。
C.“抑郁而终”错误。根据材料三“抑郁而终”于文无据，原文仅说“廉颇卒死于寿春”。
D.“三则材料均围绕廉颇、赵括展开”错误。材料三并未涉及赵括，主要叙述廉颇晚年经历；“刻画了廉颇忠勇刚直”也不准确，材料三主要表现廉颇的失势与复用无望，而非“忠勇刚直”。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“所畏”，所畏惧的；“独”，只是；“易与”，容易对付；“且”，将要。
（2）“数”，多次；“以为让”，“以”后省略“之”，因此责备；“行千金”，携带千金；“为反间”，实施反间计。
故答案为：①秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。
②赵王多次因此（因为这）责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计。
14．①崔述“其人而贤如廉颇也则能”意为：如果人贤能如廉颇，就能担当重任、有所作为。这句话强调了“贤”的重要性，认为贤才是治国平乱的关键。
②从材料一、二看，廉颇“坚壁以待秦”，面对秦军挑战“不出”，采取守势以逸待劳，展现出审时度势、沉稳持重的军事智慧，有效抵御秦军进攻，体现了“贤能”的军事价值与判断力。
③从材料三看，廉颇失势时“客尽去”，复用时“客又复至”，他虽感叹世态炎凉，但仍心系赵国，“我思用赵人”一句流露对家国的忠诚；即便在魏、楚，仍思复用于赵，体现了“贤能”之人的家国情怀与执着精神。
故答案为：①崔述的意思是像廉颇这样贤能的人才能担当重任，有所作为。②廉颇审时度势、沉稳持重，有效抵御秦军，展现出卓越的军事判断力，体现了贤能。③廉颇心系赵国，坚守对家国的忠诚，体现了贤能。
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面这两首诗，完成小题。
廉颇
[宋]徐钧
遗矢谗言弃老成，肉多饭健尚精神。
可怜一点狐丘志，到死犹能用赵臣。
杂咏一百首·廉颇
[宋]刘克庄
浪说三遗矢，犹堪一据鞍。
君王不自试，耳目信人难。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．徐诗中“肉多饭健尚精神”，正面描摹老将晚年状态，展现出廉颇暮年体魄强健、精神饱满、英气不减的鲜明形象。
B．徐诗以“到死犹能用赵臣”收篇，聚焦廉颇的故国之思，凸显其至死心念赵国、心怀故土、忠诚不渝的高尚品格。
C．刘诗中“浪说三遗矢”的“浪”字为本诗的诗眼，直接驳斥“一饭三遗矢”的恶意谗言，立场坚定，态度刚直鲜明。
D．刘诗以“犹堪一据鞍”这一动作细节刻画廉颇，有力反衬谗言之虚妄，尽显其老而弥坚、仍能战争沙场的勇武气概。
16．徐钧《廉颇》与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都借廉颇的典故抒怀，但二者的叙事视角有所不同。请结合诗句分析两者的视角差异及其效果。
【答案】15．C
16．叙述视角：①徐诗以旁观者视角客观评述，客观呈现廉颇遭遇；②辛词以抒情主人公视角代入廉颇，将自身的身世遭遇与廉颇的命运深度绑定。
效果：①徐诗聚焦廉颇的人格品格与悲剧命运，抒发对廉颇忠诚品格的赞美以及对其怀才不遇、被谗言所害的深刻同情，情感较为克制；②辛词将典故转化为自我抒情的载体，抒发了自己报国无门、壮志难酬的悲愤，以及对朝廷不能重用抗金志士的不满，情感更为浓烈。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的首歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．C.“‘浪’字为本诗的诗眼”错误。“浪说三遗矢”的“浪”字意为“徒然、胡乱、轻率”，有驳斥谗言之意。但说它是“本诗的诗眼”不够准确。诗眼应是全诗主旨的凝聚点，本诗主旨是感叹君王不亲试、偏信人言的无奈。
故答案为：C。
16．叙述视角：①徐诗以旁观者身份，站在历史高度，客观叙述廉颇晚年的遭遇，聚焦于廉颇本人的“肉多饭健”与“狐丘志”；②辛词以“我”的视角出发，将廉颇的典故融入个人的现实感慨中，用“凭谁问”表达自己的处境与心境。
效果：①徐诗塑造了一位老当益壮、忠心耿耿的老将形象，用“可怜”“到死犹能”等词表达对廉颇的同情与赞美，叙事焦点集中在廉颇身上，让读者感受到其个人的悲剧命运；②辛词将廉颇的遭遇与自己的现实处境相映照，用“凭谁问”这一反问，直接抒发自己老当益壮却无人问津的悲愤，使典故成为个人情感的载体。
故答案为：叙述视角：①徐诗以旁观者视角客观评述，客观呈现廉颇遭遇；②辛词以抒情主人公视角代入廉颇，将自身的身世遭遇与廉颇的命运深度绑定。
效果：①徐诗聚焦廉颇的人格品格与悲剧命运，抒发对廉颇忠诚品格的赞美以及对其怀才不遇、被谗言所害的深刻同情，情感较为克制；②辛词将典故转化为自我抒情的载体，抒发了自己报国无门、壮志难酬的悲愤，以及对朝廷不能重用抗金志士的不满，情感更为浓烈。
（2026高一下·浙江开学考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小浙在研习古诗文的衬托表现手法时，苦于难以找到贴合的经典范例。同窗小南便向他推荐了苏轼《赤壁赋》中描写音乐的“ ， ”两句。
18．小名与小校在归类整理摹声佳句的过程中，锁定了李白描写梦游幻境中，声响震天、震慑山林的代表作语句，该两句出自《梦游天姥吟留别》：“ ， 。”
19．联老师在检查小盟同学的叠词名句整理单时，发现 处（填序号）有误，他建议小盟将此处举例改为“ ， ”两句。
角度 举例
①视觉 暧暧远人村，依依墟里烟（《归园田居》）
②听觉 采采芣苢，薄言采之（《芣苢》）
③嗅觉 灼灼野花香，依依金柳黄（《菩萨蛮》）
【答案】17．舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
18．熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
19．②；无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．苏轼《赤壁赋》中通过蛟龙起舞、寡妇哭泣的想象，侧面衬托箫声的悲凉动人。
故答案为：舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
18．李白《梦游天姥吟留别》以“熊咆龙吟”的夸张摹声，表现梦中山林的震撼声响。
故答案为：熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
19．有误的序号：②（《芣苢》中“采采”为动作重复，非听觉描写）
替换例句：关关雎鸠，在河之洲（《诗经·关雎》中“关关”为鸟鸣声，属听觉叠词范例。
故答案为：无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
新世纪的四分之一已然过去，世界正处于百年未有之大变局的现实却并未翻篇。观点冲撞加剧，社会变迁加速，战争仍在继续，科技掀动风云。一切都在重新寻找平衡，而数智化、社媒化、虚拟化叠加经济周期，又合并加速了摇晃。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现。
所幸这些已被越来越多的人看见□听见□思量□讨论。人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。
所以，此时更要回归人，回到人。
回归人，回到人，是回到人心的最深处。如果振荡席卷日常、工具所向披糜、人生设计图过时，那我们就向来处追寻更为亘古深隧的力量。善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光。这光曾带领我们穿越时空来到今时今日，也终将指引我们走出赛搏时代的巴别塔之困。
回归人，回到人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，消费补贴扩容，免费学前教育逐步推行，医保又刷新目录，反家暴继续向前。发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合；现代化从来不是晃眼的霓虹闪烁，而是温柔照亮每段归途的点点星光；____。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的各种呼声，容许疲倦的人们喘息片刻，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。
回归人，回到人，是回到你我之间。这世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人仍要奋力打破茧房，架起桥梁。对话的开始并不是表达，而是聆听；沟通的结束并不是征服，而是融合。从身边开始，去无穷的远方。无数的你，彼此相关；无数个我，建构我们。
回归人，回到人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上稳稳扎住双脚，是天地之间奋力挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，不在KPI里，他只在风里、在雨里，在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力迈开脚步。
20．请结合文本，简要分析第一段加点词语“折叠”的表达效果。
21．有观点认为第二段□处应填写顿号，有观点则认为该填逗号，请判断并分析原因。
22．请找出第四段中三处含错别字的词语并改正。
23．仿照文中第五段画波浪线的部分，在横线处再填写一句话。
24．联盟小组近期正在围绕上述选段开展“文本观点可视化”研学活动，组员将文中“回归人，回到人”的四层核心内涵设计为“四象限示意图”。请你帮助联盟小组完成以下两个子任务。
[任务一]请结合文章内容和图标特点，在图表第二、三象限的横线上，填写恰当的核心短语。
[任务二]请简要分析该示意图的设计创意。
【答案】20．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。
21．示例一：逗号。①句中四个连续的行为动作的并列用逗号（或写：并列的谓语用逗号）；②逗号拉长停顿，强调人们对时代问题的关注是一个逐步深入、层层递进的过程，从直观的感知，到深度的思考、发声，凸显出人们对时代变局的重视。
示例二：顿号。①句中四个连续的动作是列举人们对待时代乱象的行为，强调它们之间的并列性；②停顿时间短，语句节奏紧凑明快，突出人们对时代变局的关注行为十分集中、普遍。
22．振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。
23．示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。
示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。
24．[任务一]第二象限：回归内心深处/坚守人性之光；第三象限：关怀个体福祉/关怀守护个体。
[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化地延续活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象限的结构，也象征着人在社会中，需要兼顾内心、他人、自我与社会，全方位回归人的本质，暗合文章“以人为本”的核心思想。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握标点符号的基本用法，答题时结合语境进行分析。
（3）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（4）本题考查学生的仿句能力。一般来说，要解答此类题目应分“三步走”：一是明确要求，二是分析语境，三是组织答案。
（5）本题考查学生语言表达之概括要点和图文转换的能力。解答本题，先确定层次归纳层意，进而按照题干对于句式和字数的要求来整理答案。
20．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化。原文中“仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现”，把百年变局下的时间变化比作“折叠”，打破时间的抽象性，让读者可直观感知。
②生动形象地写出时代特点与个人状态，原文提及“世界正处于百年未有之大变局”“观点冲撞加剧，社会变迁加速”“多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量”，“折叠”一词精准凸显出社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，以及时代动荡给个人带来的精神撕扯。
③增强语言表现力，“折叠”一词新颖独特，既贴合原文中“摇晃”“裂缝”的语境，又让读者更真切地感受到时代剧烈变化带来的冲击力，使文字更具感染力，引发读者对时代与自身的思考。
故答案为：①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。
21．示例一：应填逗号。①从语法角度，原文中“看见□听见□思量□讨论”是四个连续的谓语动词，并列的谓语之间应用逗号。②从表达效果，原文语境是“这些已被越来越多的人看见、听见、思量、讨论”，逗号能拉长语句停顿，强调人们对时代问题的关注是逐步深入、层层递进的过程——从“看见”“听见”的直观感知，到“思量”的深度思考，再到“讨论”的主动发声，清晰凸显出人们对百年变局下各种问题的重视，贴合原文中对“人”的感知力、思考力的强调，语气更舒缓，贴合文本深沉的基调。
示例二：应填顿号。①从语法角度，原文中“看见□听见□思量□讨论”是列举人们对待时代乱象的四个并列行为，并列的短语之间应用顿号。②从表达效果，顿号停顿时间短，能让语句节奏紧凑明快，原文提及“世界已裂缝四现”，顿号可突出这些时代问题已被广泛关注，人们的“看见、听见、思量、讨论”行为十分集中、普遍，贴合原文中“越来越多的人”的表述，凸显大众对时代变局的关注热度，语气更简洁有力。
故答案为：示例一：逗号。①句中四个连续的行为动作的并列用逗号（或写：并列的谓语用逗号）；②逗号拉长停顿，强调人们对时代问题的关注是一个逐步深入、层层递进的过程，从直观的感知，到深度的思考、发声，凸显出人们对时代变局的重视。
示例二：顿号。①句中四个连续的动作是列举人们对待时代乱象的行为，强调它们之间的并列性；②停顿时间短，语句节奏紧凑明快，突出人们对时代变局的关注行为十分集中、普遍。
22．①“振荡”改为“震荡”。“振荡”多用来形容物理上的振动、电流波动等，而文中描述的是时代的动荡、日常的波动，应用“震荡”，“震荡”侧重社会、局势等的动荡不安。
②“所向披糜”改为“所向披靡”。“糜”意为糜烂、浪费，而“披靡”指草木倒伏，引申为被打败，“所向披靡”形容力量强大，无往不胜。
③“深隧”改为“深邃”。“隧”指隧道，而“深邃”指深远、深奥，侧重思想、力量的深厚，贴合文中“善良、正直、勇敢与爱”的精神力量的描述。
④“赛搏”改为“赛博”。“赛博”是固定用词，指与计算机、网络相关的虚拟空间，“赛搏”为错别字。
故答案为：振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。
23．结构贴合原文句式，原文波浪线句子采用“XX从来不是……，而是……”的转折句式，前后形成对比；内容贴合段落主旨，第五段核心是“回到对人的珍视”，原文提及“育儿补贴落地、医保刷新目录”等民生举措，补写句子中可选用“文明”对应“发展”“现代化”，“温暖呵护每个个体”对应“每个人福祉”“照亮每段归途”，凸显对个体的关怀，与段落中“一个包容人、托举人、关怀人的社会”的表述相契合，深化“珍视人”的观点。
第五段围绕“对人的珍视”展开，强调发展、现代化要兼顾每个人的福祉，补写句子也可以选用“进步”与“发展”“现代化”并列，“公平惠及每个生命”对应原文“每个人福祉的叠合”“温柔照亮每段归途”，体现社会对每个个体的关怀，契合段落“捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心”的核心内涵。
故答案为：示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。
示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。
24．任务一：
结合原文“回归人，回到人，是回到人心的最深处”“善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光”，可知第二象限核心是回归内心、坚守人性之光；
结合原文“回归人，回到人，是回到对人的珍视”“发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合”，可知第三象限核心是关怀个体福祉、守护个体。
任务二：
①形式适配内容：四象限示意图清晰呈现四层内涵，如原文中四层内涵相互关联，象限结构也体现其独立又统一的关系。
②视觉化呈现更直观：将原文中抽象的文字观点（如“回到人心的最深处”“回到对人的珍视”）转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒，让原本抽象的内涵变得具体可感。
③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，对应原文“回归人，回到人”四层内涵的关系——彼此独立、各有侧重，又相辅相成、不可分割，共同支撑起“回归人”的核心主旨，逻辑清晰且贴合文本内涵。
④贴合研学主题：契合“文本观点可视化”研学目标，将原文“回归人，回到人”的四层内涵转化为图表，提升研学效率与趣味性。
⑤构图富有寓意：四象限象征人需兼顾内心、个体、他人与自我，契合原文“人结成共同体，拥有共同未来”的思考。
故答案为：[任务一]第二象限：回归内心深处/坚守人性之光；第三象限：关怀个体福祉/关怀守护个体。
[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化地延续活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象限的结构，也象征着人在社会中，需要兼顾内心、他人、自我与社会，全方位回归人的本质，暗合文章“以人为本”的核心思想。
25．（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用中提到，时代剧变、科技迭代，人们常陷入迷茫，而“回归人，回到人”正是我们应对变局、安放自我的关键路径。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。
材料关联试卷语言文字运用内容，指出时代剧变、科技快速迭代的背景下，人们普遍面临迷茫困境，而“回归人，回到人”是应对变局、安放自我的关键路径，引导考生结合这一观点展开联想与思考。
深层逻辑：①困境的根源（时代剧变、科技迭代）是思考的起点，代表社会发展带来的认知冲击、价值错位与自我迷失；②解决的路径（回归人，回到人）是核心导向，“回归人”是回归人的本质需求、情感温度、精神内核，摒弃过度依赖科技、盲从时代节奏的浮躁，坚守人性本真、自我初心与人际温情；③路径的意义（应对变局、安放自我）是思考的落点，“回归人”能帮助我们在复杂变化中找准定位，化解迷茫，实现自我价值与社会价值的统一，让发展更具温度。
【题干分析】材料以时代共性困境为切入点，揭示“以人为本”的核心价值，引导考生从个人层面延伸到社会、时代层面，思考“回归人”在变局中的重要意义，体现对个体成长、社会发展的深层关怀。
写作时，开头从材料切入，提出中心论点——在时代洪流中安放自我的关键，是重新发现并坚守人的温度、尊严与主动性。中间先论述为何“回归人”是必要的，科技越发达，人越容易被异化为数据或工具；再阐述“回到人”的具体内涵，包括对情感的珍视、对真实体验的追求、对自主选择的坚持；最后结合青年责任，说明回归是为了更好地介入世界，以人的立场去创造价值。结尾强调在剧变中守住人的底色，才能于不确定中找到确定的方向，实现真正的安放。
【立意提取】
1.回归人之本真，安放变局中的自我。
2.科技越迭代，越要珍视人之为人的情感。
3.迷茫源于失“人”，出路在于回归自身。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1浙江省浙南名校2025-2026学年高一下学期语文开学试卷
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成小题。
新文学乡土叙事是五四新文化运动的必然产物，经过几代作家的共同努力，不仅深度参与了中国文学现代转型的历史进程，而且以其文化自觉，留下了泽被后世的精神遗产。由于客观上存在“乡土中国”的学理背景和认知逻辑，“乡土文学”的研究者，长期以来都将“乡土”视作不证自明的整体概念，在乡村与都市、传统与现代、中国与西方等各种二元对立的思维框架中反复言说。到底该如何理解“乡土”的含义？这是我们必须首要解决的重大问题。
一谈及“乡土”，学界精英无一例外地都会高频引用费孝通的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一原创观点，但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断：“那些被称为土头土脑的乡下人”，“才是中国社会的基层”，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。据费孝通体认，乡土中国的广大农民，以土地为生，“人”从属于“土”而非“土”受制于“人”。“土”作为安身立命所在，又和“人”所处基层社会——“乡”紧密联系在一起。费孝通还断定农耕经济赖以存续的“土”营构了传统中国文化，“中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的”。“土”的决定性意义更加凸显。费孝通有关“乡”“土”的前瞻理念已经凝聚成为社会学研究界的广泛共识。在历史学研究界，美国人费正清有着和费孝通殊途同归的观念表达：“村子通常由一群家庭和家族单位（各个世系）组成，他们世代相传，永久居住在那里，靠耕种某些祖传土地为生。”文化语境不同、研究专长各异的两位顶级学者，先有“土”后有“乡”的趋同阐释，为我们去重新思考新文学乡土叙事“乡”与“土”的辩证关系，提供了思辨的契机。像“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（艾青《我爱这土地》）、“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”（贺敬之《回延安》）等这种永不消逝的个人情愫，进而演变成民族文化的集体无意识，更是经验层面上的共情通路。由此可见，“乡”与“土”不可分割亦不可偏废；不管是由“乡”言及“土”，还是由“土”言及“乡”，无不指向“人”与大地母亲——“土”的血脉深情。“真正的财富只有人和土地。人离开了土地就一文不值，土地离开了人也一文不值。”这是人尽皆知的基本常识，形成如此观念也有迹可循。
中国是世界农业发祥地之一，历史上以农耕文明为主，人们“赋予土地一种崇高的价值，从不把土地视为一种类似其他物品的财产”。不可移动的土地，是农耕文明最为重要的物质条件，农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明。在农耕社会，土地是民生之本。农民择地定居从而耕织自足，在“土”之上产生熟人社会——“乡”。在先秦时期，古人就有“夫民之所主，衣与食也；食之所生，水与土也”（《管子·禁藏》）、“地者，万物之本原，诸生之根菀也”（《管子·水地》）等土地观念。孟子更是将土地视作不可或缺的“恒产”，极力主张“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”（《孟子·滕文公上》）。千百年来，历代农民顺天应命，在土地上尽其所能地去精耕细作，自然生成了安土重迁的人地观念。在农民的朴素认知中，即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分，“以更为勤勉的劳动从大自然身上榨出她那贫瘠的奉献”，“如此绝对纯真而又如此依附于土地”，这是其韧性生存的强大内生动力。这一点就连在中国游历多年、曾任北洋政府宪法顾问的美国人古德诺都深有感触：“他们之所以如此热爱耕种土地，是因为他们的祖先把这种中国文明的特质给予了他们，他们的祖先在天性中就有某种对农业的宗教式的崇拜，犁对他们来说是某种意义上的圣物。”那些因故抛家舍业、背井离乡的农民，倘若变卖祖传田产，毫无疑问会被当作败家行为；而待其身处老境时，又多半有叶落归根的人生执念。土地也是立国之基。《诗经》有云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），即以守土为民为切入口，描述西周前期天下归心的理想状态。杜佑更是从“谷、地、人”去阐明自己的“治政”观：“有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。”（《通典·食货·田制上》）“谷”生长于“地”、“人”谋食于“地”，“地”的首位度不言而喻。
总之，“土”是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心。从这个意义上而言，“乡土”这一语词并非并列结构，而是一种偏正结构，“土”更应引起我们的高度重视。正如某位社会学学者所言：“传统农民的乡土性或乡土意识正是和‘土’这个农民谋生的根基和‘种地’这一农民最为基本的经济活动紧密相连的。”当我们重新审视新文学乡土叙事时，在明晰“乡”与“土”辩证关系的前提下，才有可能对因土地观念差异而呈现不同文化自觉的启蒙文学、革命文学、唯美文学三种乡土叙事样态，有新的探索与发现。
（节选自张冀《新文学乡土叙事的土地观念与文化自觉》）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新文学乡土叙事参与了中国文学现代转型，留下了宝贵的精神遗产，它的出现是五四新文化运动的必然结果。
B．学界精英引用费孝通的观点时，都能完整把握其内涵，既关注到中国社会的乡土性，也重视乡下人的基层地位。
C．只有在土地产出有限、风险抵御能力下降时，农民才能认识到种地谋生是本分，这种认识与其人地观念有关。
D．明晰“乡”与“土”辩证关系，是我们重新审视新文学乡土叙事、探索其三种乡土叙事样态的最重要的前提。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通与费正清虽文化语境、研究专长不同，但对“乡”与“土”的阐释趋同，都认可“土”对“乡”的基础性作用。
B．艾青、贺敬之的诗句，都体现了“人”与“土”的血脉深情，这种个人情愫最终演变成了民族文化的集体无意识。
C．中国历史上以农耕文明为主，土地作为农耕文明最重要的物质条件，其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地。
D．古人对土地有着深刻的认知，《管子》强调土地对民生的重要性，孟子将土地视为“恒产”，都体现了对土地的重视。
3．下列关于《乡土中国》中的核心概念，与本文“乡”“土”内涵适配度最高的一项是（ ）
A．熟人社会 B．差序格局 C．礼俗社会 D．乡土本色
4．为什么说“‘乡土’这一词语并非并列结构，而是一种偏正结构”？请结合材料简要分析。
5．铁凝《哦，香雪》中刻画了台儿沟的乡土风貌和乡土人物，请结合本文中“乡”与“土”的辩证关系，分析《哦，香雪》中的乡土内涵。
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
共同的家
为一窝老鼠，我们先后养过四五只猫，全是早先一只黑母猫的后代。在我的印象中猫和老鼠早就订好了协议。自从养了猫，许多年间我们家老鼠再没增多，却也始终没彻底消灭，这全是猫故意给老鼠留了生路。老鼠每天夜里牺牲两只供猫果腹，猫一吃饱，老鼠便太平了，满屋子闹腾，从猫眼皮底下走过，猫也懒得理识。
我们早就识破猫和老鼠的这种勾当。但也没办法，不能惩罚猫。猫打急了会跑掉，三五天不回家，还得人去找。有时在别人家里找见。已经不认你了。不像狗，对它再不好也不会跑到别人家去。我们一直由着猫，给它许多时间，去捉那窝老鼠，很少打过它。我们想，猫会慢慢把这个家当成自己家，把家里的东西当自己的东西，去守护。我们期望每个家畜都能把这个院子当成家，跟我们一起和和好好往下过日子，虽然，有时我们不能不把喂了两年的一头猪宰掉，把养了三年的一只羊卖掉，那都是没办法的事。
那头黑猪娃刚买来时就对我们家很不满意。母亲把它拴在后墙根，不留神它便在墙根拱一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的。要是个外人在我们家后墙根挖坑，我们非和他拼命不可。对这个小猪娃，却只有容忍。每次母亲都拿一个指头细的小树条，在小猪鼻梁上打两下，当着它的面把坑填平、踩瓷实。末了举起树条吓唬一句：再拱墙根打死你。
黄母牛刚买来时也常整坏家里的东西。父亲从邱老二家买它时才一岁半。父亲看上了它，它却没看上父亲，不愿到我们家来。拉着一个劲地后退，还甩头、蹄子刨地向父亲示威。好不容易牵回家，拴在槽上，又蹦又叫，独自在那里耍脾气。它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽，还蹋伤一只白母羊，造成流产。父亲并没因此鞭打它。父亲爱惜它那身光亮的没有一丝鞭痕的皮毛。我们也喜欢它的犟劲，给它喂草饮水时逗着它玩。它一发脾气人就赶紧躲开。我们有的是时间等。一个月，两个月。一年，两年。我们总会等到一头牛把我父亲当成好人，把这个家认成自己家：有多大劲儿也再不往院墙牛槽上使；爱护家里每一样东西，容忍羊羔在它肚子下钻来钻去，鸡在它蹄子边刨虫子吃，有时飞到脊背上啄食草籽。
牛是家里的大牲畜。我们知道养乖一头牛对这个家有多大意义。家里没人时，遇到威胁，其他家畜都会跑到牛跟前。羊躲到牛屁股后面，鸡钻到羊肚子底下。狗会抢先迎上去狂吠猛咬。在狗背后，牛怒瞪双眼，扬着利角，像一堵墙一样立在那里。无论进来的是一条野狗，一匹狼，一个不怀好意的陌生人，都无法得逞。
在这个院子里，我们让许多素不相识的动物成了亲密一家。我们也曾期望老鼠把这个家当成自己家，饿了到别人家偷粮食，运到我们家来吃。可是做不到。
几个夏天过去后，这个院子比我们刚来时更像个院子。牛圈旁盖了间新羊圈，羊圈顶上是鸡窝。猪圈在东北角上，全用树根垒起来的，与牛羊圈隔着菜窖和柴垛，是我们故意隔开的。牛羊都嫌弃猪。猪粪太臭，猪又爱往烂泥坑里钻，身子脏兮兮的。牛羊都极爱干净。尽管白天猪哼哼唧唧在牛羊间钻来钻去，也看不出牛和羊怎么嫌弃它，更没见羊和猪打过架，但我们还是把它们分开，一来院子东北角正对着荒地，需要把院墙垒结实，二来我们潜意识中觉得，那个角上应该有谁驻守。猪也许最合适。
经过几个夏天——我记不清经过了几个夏天，无论母亲、大哥、我、弟弟、妹妹，还是我们进这个家后买的那些家畜们，都已默认和喜欢上这个院子。我们亲手给它添加了许多内容。除了羊圈，房子东边续盖了两间小房子，一间专门煮猪食，一间盛农具和饲料。院墙几乎重修了一遍，我们进来时有好几处篱笆坏了，到处是大大小小的洞，第一年冬天从雪地上的脚印我们知道，有野兔、狐狸，还有不认识的一种动物进了院子。拆掉重盖又拆掉垒了三次狗窝，一次垒在院子最里面靠菜地的那棵榆树下，嫌狗咬人不方便，离院门太远，它吠叫着跑过院子时惊得鸡四处乱飞。二次移到大门边，紧靠门墩，狗洞对着院门。结果外人都不敢走近敲门，有事站在路上大嗓子喊。三次又往里移了几米。
这些小活都是我们兄弟几个干。大些的活父亲带我们一块干。父亲早年曾在村里当过一阵小组长，我听有人来找父亲帮忙时，还尊敬地叫他方组长，更多时候大家叫他方老二。
我们跟父亲干活总要闹许多别扭。那时我们对这个院子的历史一无所知。不知道那些角角落落里曾发生过什么事。“不要动那根木头。”父亲大声阻止。我们想把这根歪扭的大榆木挪到墙根，腾出地方来栽一行树。“那个地方不能挖土。”“别动那个木桩。”我们隐约觉得那些东西上隐藏着许多故事。我们太急于把手伸向院子的每一处，想抹掉那些不属于我们的陈年旧事，却无意中翻出了它们。让早已落定的尘埃重又弥漫在院子里。我们挪动那些东西时已经挪动了父亲的记忆。我们把他的往事搅乱了。他很生气。他一生气便气哼哼地蹲到墙根，边抽烟边斜眼瞪我们。在他的瞪视里我们小心谨慎干完一件又一件事，照着我们的想法意愿。
牲畜们比我们更早适应了一切。它们认下了门：朝路开的大门、东边侧门、菜园门、各自的圈门，知道该进哪个不能进哪个。走远了知道回来，懂得从门进进出出，即使院墙上有个豁口也不随便进出。只有野牲口（我们管别人家的牲口叫野牲口）才从院墙豁口跳进来偷草料吃。经过几个夏天（我总是忘掉冬天，把天热的日子都认成夏天），它们都已经知道了院子里哪些东西不能踩，知道小心地绕过筐、盆子，脱在地上没晾干的土块、农具，知道了各吃各的草，各进各的圈，而不像刚到一起时那样相互争吵。到了秋天院子里堆满黄豆、甜菜、苞谷棒子，羊望着咩咩叫，猪望着直哼哼，都不走近，知道那是人的食物，吃一口就要鼻梁上挨条子。也有胆大的牲畜趁人不注意叼一个苞谷棒子，狗马上追咬过去，夺回来放进粮堆。
一个夜晚我们被狗叫声惊醒，听见有人狠劲顶推院门，门哐哐直响。父亲提马灯出去，我提一根棍跟在后面。对门喊了几声，没人应。父亲打开院门，举灯过去，看见三天前我们卖给沙沟沿张天家的那只黑羊站在门外，眼角流着泪。
（节选自刘亮程《一个人的村庄》）
文本二
散文不是小说，不需要从头到尾去讲故事。散文是乡人聊天，所有该说的话都已说完，该发生的事都已发生完，看似没有任何话可说的地方，散文写作才刚刚开始。散文就是从生活的无话处找话。散文不讲故事，但是从故事结束的地方开始说话，这叫散文。小说的每一句都在朝前走，散文的每一句都是凝固的瞬间。
散文没有那么多的空间和篇幅容纳一部小说的故事，但是散文总是能让故事停下来，让人间某个瞬间凝固住，缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住。
所以散文也是慢艺术。慢是我们对待生活的一种态度，这个世界的匆忙用小说去表述，这个世界的从容和安静用散文来呈现。散文是沉淀的人心，是完成了又被重新说起的故事，它没头没尾，但自足自在。
大多数散文写日常，既然是日常那肯定是常常被人说尽，说出来就是日常俗事、琐事，在这样的散文中怎么能写出新意？只能绝处逢生，日常被人说尽处才是散文第一句开始的地方，无中生有也好，有中生无也好，散文就是这样一种艺术，在所有语言的尽头找到你要说的一句话。
小说有明确的故事走向，有事件的结局和开始，有严谨的结构。小说需聚精会神去写。散文则要走神，人在地上，神去了别处，这是散文创作的状态。也如聊天，把地上的事往天上聊的时候，人把地上的负担放下了，就像把身上的尘土拍落在地。聊天开始，就有了这样一种态势，他知道自己嘴对着天在说话，对着虚空在说话，对着不曾有的东西在说话，对着一个“荒”在说话。
散文无论从哪写起，写什么，都不重要，重要的是写作者心中得有那个“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能写出地老天荒的文章。
散文是一种飞翔的艺术，它承载大地之重，携尘带土朝天飞翔。许多散文作家是爬行动物，低着头写作到底，把土地中的苦难写得愈加苦难，把生活中的琐碎写得更加琐碎，把生活的无意义无味道写得更加的无意义无味道。他们从来都不会走一会儿神。
我喜欢像聊天一样飞起来的语言，从琐碎平常的生活中入笔，三言两语，语言便抬起头来。那是把地上的事往天上说的架势，也是仪式。
（选自刘亮程《把地上的事往天上聊》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作者对猫与老鼠的“勾当”虽早有识破，却选择默许，这种态度源于对猫的包容，也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可。
B．母亲用细树条打猪娃与父亲容忍黄牛闹腾形成对比，既体现了家庭成员间的性格差异，也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低。
C．文中多次提到“几个夏天”，营造出了舒缓、绵长的氛围，同时以季节更迭暗示人与家畜、人与院子从磨合到相融的变化过程。
D．狗扮演着守护者的角色，无论是追咬偷食的家畜，还是预警外来的威胁，都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质。
7．下列对文本一结尾黑羊归巢场景的解读不正确的一项是（ ）
A．黑羊流泪归巢瞬间被定格、描摹，没有刻意推进情节，契合文本二“凝固人间瞬间”的散文特质。
B．黑羊“眼角流着泪”的细节属于文本一提及的“缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住”的瞬间。
C．场景聚焦庭院琐事与动物情态，语言扎根大地却无升华，属于文本二所批判的“爬行动物式”写作。
D．该场景看似是黑羊故事的收尾，实则是散文的起点，印证文本二“从故事结束处开始说话”的理念。
8．文本二提出“（散文）承载大地之重，携尘带土朝天飞翔”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
9．刘亮程笔下的动物，并非单纯的动物意象，而是人与土地、人与家园、人与生命相处状态的隐喻，承载着对“共同的家”与生命本真的思考。请结合文本，完成下列表格。
动物 隐喻 解读
猫 平衡的生存智慧 猫与老鼠是一种不彻底却默契的共生，暗合人与万物相处中包容而非强求的态度。
猪、牛 叛逆到归属的生命过程
鸡 日常烟火与安宁 鸡在牛蹄边刨食，在圈顶筑窝，是家最细碎的日常点缀，喻指平凡琐事对家园烟火气的滋养，让家更具温度。
狗 主动的守护与忠诚 狗追咬偷食家畜、预警外来威胁，是家的守护者，象征对家的绝对认同与主动担当，完善家的守护体系。
羊
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳，廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。
（节选自《资治通鉴·周纪五》）
材料二
四十七年，秦攻赵于长平。赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反间之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之，赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。
（节选自《史记·白起王翦列传》）
材料三
廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。
赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之魏不能信用赵以数困于秦兵赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
廉颇居梁A久之B魏不能C信用D赵E以数F困于秦兵G赵王思复H得廉颇
11．下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．军于长平，状语后置句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。
B．阴，私下里，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。
C．绝，断绝，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。
D．饭，名作动，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“尚能饭否”的“饭”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．王龁攻下上党后顺势伐赵，廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战，再加上秦国的反间计，最终赵王用赵括取代了廉颇。
B．不同于廉颇坚守不战、审时度势沉稳，赵括在没有充分分析的情况下，贸然出兵结果陷入埋伏，导致赵军惨败收场。
C．郭开用重金贿赂赵王使者，使者便在赵王面前谎报廉颇的情况，廉颇也因此未被赵王重用，抑郁而终，死于寿春。
D．三则材料均围绕廉颇、赵括展开，刻画了廉颇忠勇刚直、赵括纸上谈兵、赵王昏庸多疑的人物形象，富有借鉴意义。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①秦之所畏，独畏马服君之子赵括将耳，廉颇易与，且降矣！
②赵王数以让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间。
14．崔述在《考信录》里提到“其人而贤如廉颇也则能”，请你结合材料谈谈你对这句话的理解。
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面这两首诗，完成小题。
廉颇
[宋]徐钧
遗矢谗言弃老成，肉多饭健尚精神。
可怜一点狐丘志，到死犹能用赵臣。
杂咏一百首·廉颇
[宋]刘克庄
浪说三遗矢，犹堪一据鞍。
君王不自试，耳目信人难。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．徐诗中“肉多饭健尚精神”，正面描摹老将晚年状态，展现出廉颇暮年体魄强健、精神饱满、英气不减的鲜明形象。
B．徐诗以“到死犹能用赵臣”收篇，聚焦廉颇的故国之思，凸显其至死心念赵国、心怀故土、忠诚不渝的高尚品格。
C．刘诗中“浪说三遗矢”的“浪”字为本诗的诗眼，直接驳斥“一饭三遗矢”的恶意谗言，立场坚定，态度刚直鲜明。
D．刘诗以“犹堪一据鞍”这一动作细节刻画廉颇，有力反衬谗言之虚妄，尽显其老而弥坚、仍能战争沙场的勇武气概。
16．徐钧《廉颇》与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都借廉颇的典故抒怀，但二者的叙事视角有所不同。请结合诗句分析两者的视角差异及其效果。
（2026高一下·浙江开学考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小浙在研习古诗文的衬托表现手法时，苦于难以找到贴合的经典范例。同窗小南便向他推荐了苏轼《赤壁赋》中描写音乐的“ ， ”两句。
18．小名与小校在归类整理摹声佳句的过程中，锁定了李白描写梦游幻境中，声响震天、震慑山林的代表作语句，该两句出自《梦游天姥吟留别》：“ ， 。”
19．联老师在检查小盟同学的叠词名句整理单时，发现 处（填序号）有误，他建议小盟将此处举例改为“ ， ”两句。
角度 举例
①视觉 暧暧远人村，依依墟里烟（《归园田居》）
②听觉 采采芣苢，薄言采之（《芣苢》）
③嗅觉 灼灼野花香，依依金柳黄（《菩萨蛮》）
（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
新世纪的四分之一已然过去，世界正处于百年未有之大变局的现实却并未翻篇。观点冲撞加剧，社会变迁加速，战争仍在继续，科技掀动风云。一切都在重新寻找平衡，而数智化、社媒化、虚拟化叠加经济周期，又合并加速了摇晃。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现。
所幸这些已被越来越多的人看见□听见□思量□讨论。人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。
所以，此时更要回归人，回到人。
回归人，回到人，是回到人心的最深处。如果振荡席卷日常、工具所向披糜、人生设计图过时，那我们就向来处追寻更为亘古深隧的力量。善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光。这光曾带领我们穿越时空来到今时今日，也终将指引我们走出赛搏时代的巴别塔之困。
回归人，回到人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，消费补贴扩容，免费学前教育逐步推行，医保又刷新目录，反家暴继续向前。发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合；现代化从来不是晃眼的霓虹闪烁，而是温柔照亮每段归途的点点星光；____。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的各种呼声，容许疲倦的人们喘息片刻，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。
回归人，回到人，是回到你我之间。这世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人仍要奋力打破茧房，架起桥梁。对话的开始并不是表达，而是聆听；沟通的结束并不是征服，而是融合。从身边开始，去无穷的远方。无数的你，彼此相关；无数个我，建构我们。
回归人，回到人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上稳稳扎住双脚，是天地之间奋力挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，不在KPI里，他只在风里、在雨里，在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力迈开脚步。
20．请结合文本，简要分析第一段加点词语“折叠”的表达效果。
21．有观点认为第二段□处应填写顿号，有观点则认为该填逗号，请判断并分析原因。
22．请找出第四段中三处含错别字的词语并改正。
23．仿照文中第五段画波浪线的部分，在横线处再填写一句话。
24．联盟小组近期正在围绕上述选段开展“文本观点可视化”研学活动，组员将文中“回归人，回到人”的四层核心内涵设计为“四象限示意图”。请你帮助联盟小组完成以下两个子任务。
[任务一]请结合文章内容和图标特点，在图表第二、三象限的横线上，填写恰当的核心短语。
[任务二]请简要分析该示意图的设计创意。
25．（2026高一下·浙江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用中提到，时代剧变、科技迭代，人们常陷入迷茫，而“回归人，回到人”正是我们应对变局、安放自我的关键路径。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①“乡土”是以土为核心，乡依附于土的偏正结构。
②“土”是核心与基础：土是农民的谋生根基，农民依赖土地生存，之后才形成“乡”（熟人社会）。
③“土”承载着文化与治国价值，是中国文化的灵魂、治国理政的重心，其意义远超“乡”所指代的地域与社会层面。
5．①台儿沟是乡土的根基：台儿沟的山林、田野、溪流构成了台儿沟人的生存依托，是他们安身立命的家园。
②台儿沟构成了熟人社会：村民们和睦相处、彼此熟悉，保留着传统的淳朴民风，体现了“乡”的温暖。
③台儿沟人（香雪、凤娇等人）善良、坚韧、淳朴始终扎根于台儿沟的土地与乡土人情，体现了一方水土养一方人的特性（人与大地的血脉相连）。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中本文“乡”“土”内涵的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 解答本题，需要在平时学习中掌握词语的结构，再结合文本具体分析。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“都能完整把握其内涵”错误，由原文“但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断”可知，文章明确指出学界“大多”忽略费孝通观点的深层内涵，并非选项所说“都能完整把握其内涵”。
C.“只有……才……”错误，由原文“即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分”可知，文章强调农民本身就将种地谋生视作本分，“土地产出有限”只是让步假设的情境，并非选项中“只有……才……”的必要条件关系，逻辑关系偷换。
D.“最重要的前提”错误，由原文“在明晰‘乡’与‘土’辩证关系的前提下，才有可能……”可知，原文仅明确明晰“乡”与“土”辩证关系是做出新探索发现的必要前提，并没有说明这是“最重要的”前提，选项无中生有。
故答案为：A。
2．C.“土地……其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地”错误，由原文“农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明”可知，选项将原文的“农民对土地的依赖程度”偷换为“土地的重要性”，偷换概念。
故答案为：C。
3．本文核心：阐释“乡”与“土”的辩证关系，强调土地对农民、文化、国家的决定性意义，整体强调“土”对中国传统乡土社会的根基作用。
A.熟人社会只是“乡”的社会特征，仅对应“乡”，完全没有体现“土”的核心地位，排除。
B.差序格局是对中国传统社会人际关系结构的概括，和本文讨论的“乡”“土”本身的内涵无关，排除。
C.礼俗社会是相对于现代法理社会的概念，核心指向传统社会的运行规则，并非“乡”“土”本身的内涵，不符合要求，排除。
D.《乡土中国》中“乡土本色”的核心是中国传统社会的根基是“土”，乡下人离不开泥土，“土性”是中国传统社会的根本特质，完全契合本文“以土为核心，乡因土而生”的“乡”“土”内涵，适配度最高。
故答案为：D。
4．①作者在结尾段明确提出核心结论，“乡”“土”并非地位对等的并列关系，“土”才是“乡土”概念的核心，“乡”依附于“土”存在，因此“乡土”是以“土”为中心的偏正结构。
②从“乡”“土”的生成逻辑看，原文明确提到，费孝通、费正清两位不同领域的学者达成了的共识：农民以种地为根本谋生方式，依赖土地生存，择土地定居耕织之后，才在土地的基础上形成了熟人聚居的社会单元“乡”，因此“土”是核心基础。
③从价值维度看，“土”承载的核心意义远超“乡”指代的地域社会层面。“‘土’是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心”，而“乡”只是“土”之上形成的地域社会载体，核心价值都落在“土”上，因此“土”是“乡土”概念的重心，符合偏正结构的特征。
故答案为：①“乡土”是以土为核心，乡依附于土的偏正结构。②“土”是核心与基础：土是农民的谋生根基，农民依赖土地生存，之后才形成“乡”（熟人社会）。
③“土”承载着文化与治国价值，是中国文化的灵魂、治国理政的重心，其意义远超“乡”所指代的地域与社会层面。
5．①明确“土”的核心基础地位。文中明确提出“土是中国农民的命根”，是“乡”形成的前提。《哦，香雪》中台儿沟的山林、田野本身就是承载台儿沟人生存的“土”，是世代村民安身立命的家园，对应了“土”作为乡土核心根基的内涵。
②阐释“乡”是“土”之上生成的社会形态。农民择“土”定居后，才会在土地之上形成熟人社会“乡”。台儿沟封闭稳定，世代村民共居于此，自然形成了和睦熟悉、民风淳朴的社群，正好对应“乡是依附于土生成的基层社会”的定位，体现了“乡”的社会属性。
③升华到人与土地的深层联结。本文核心观点落脚于“人与土地的血脉深情”，“土”滋养文化、塑造人的品格。香雪、凤娇等台儿沟年轻人善良淳朴的美好品性，本质是台儿沟这片土地孕育出的特质，印证了“一方水土养一方人”、人根源于土地的关系。
故答案为：①台儿沟是乡土的根基：台儿沟的山林、田野、溪流构成了台儿沟人的生存依托，是他们安身立命的家园。②台儿沟构成了熟人社会：村民们和睦相处、彼此熟悉，保留着传统的淳朴民风，体现了“乡”的温暖。
③台儿沟人（香雪、凤娇等人）善良、坚韧、淳朴始终扎根于台儿沟的土地与乡土人情，体现了一方水土养一方人的特性（人与大地的血脉相连）。
【答案】6．C
7．C
8．①“承载大地之重”指散文扎根日常琐事、贴近生活本真，文本一聚焦院子里的家畜以及生活场景，充满了烟火气，体现贴近日常生活的特点。
②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考，文本一表达了对共同的家、生命本真、人与万物相处之道的思考，让平凡日常获得精神厚度，体现情感升华的特点。
9．①. 猪拱墙、牛闹脾气都带着对新家的叛逆与抗拒；后来他们逐渐接纳这个家，融入家庭，守护家庭；②. 眷恋家园/重情重义/家庭的依赖者、眷恋者；③. 被卖掉的黑羊深夜流泪归巢，凸显了动物对家园的深切眷恋与忠诚
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。解答本题，先读懂文本，再结合题干要求，从文中筛选出相关的内容进行分析。
（4）本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。解答本题，需要认真阅读文本，理解内容和主旨，再结合图表从文中筛选相关的内容进行回答。
6．A.“也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可”错，过度解读，本文通过猫鼠的描写体现了一种自然的状态，作者默许猫鼠“勾当”，主要是怕惩罚会把猫打跑，无法再守护家，不是认可二者间的自然平衡关系。
B.“也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低”错，母亲和父亲的态度差异是对不同家畜习性的包容，没有地位差异。
D.“都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质”错，原文未对比狗与其他家畜获得信任的难易，只是写狗的守护作用。
故答案为：C。
7．C.“属于文本二所批判的‘爬行动物式’写作”错，文本二批判的是把琐碎写得更琐碎、无意义写得更无意义的写作，而黑羊归巢的场景看似琐碎，却蕴含着动物对家园的眷恋，承载着人与动物、人与家园的深情，并非“爬行动物式”的写作。
故答案为：C。
8．①“承载大地之重”体现为散文立足现实、扎根乡土日常。文本一围绕农家院子里的猫、鼠、猪、牛、羊、狗等家畜，细致描写家人与动物相处、修缮院落、打理生活等琐碎小事，内容质朴真实，充满泥土气息与人间烟火，牢牢扎根于乡村生活的现实土壤，呈现出生活原本的厚重与真切。
②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考。文本一没有局限于描写生活琐事，而是从人与家畜的磨合、人与院子的相融中，提炼出对“共同的家”的珍视、对每一个生命的尊重，以及人与自然和谐共生的相处之道，将普通的乡土日常，上升到对生命本真、家园情怀的哲理探寻，让平凡琐事拥有了深沉的精神厚度，实现了从日常到精神的升华。
故答案为：①“承载大地之重”指散文扎根日常琐事、贴近生活本真，文本一聚焦院子里的家畜以及生活场景，充满了烟火气，体现贴近日常生活的特点。②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考，文本一表达了对共同的家、生命本真、人与万物相处之道的思考，让平凡日常获得精神厚度，体现情感升华的特点。
9．①猪拱墙根发泄不满，牛抵歪院墙、蹭翻牛槽，尽显对新家的排斥。但家人以包容与耐心相待，未轻易责罚，最终它们接纳家园，牛守护家人、容忍畜禽，猪驻守院角，完成了从叛逆到归属的生命蜕变。
②羊隐喻着对家园的眷恋与重情重义，是家庭的依赖者与眷恋者。
②文中羊始终依赖这个家，遇到威胁时会躲到牛的身后寻求庇护，融入家畜间的共生体系，默默陪伴这个“共同的家”。最动人的是，三天前被卖给别人家的黑羊，深夜独自回到院门外，狠劲顶推院门，眼角还流着泪，即便离开了这个家，也始终牵挂着故土与主人。凸显了羊对家园的深切眷恋和骨子里的重情重义，也呼应了“共同的家”中所有生命对家园的牵挂与忠诚。
故答案为：①. 猪拱墙、牛闹脾气都带着对新家的叛逆与抗拒；后来他们逐渐接纳这个家，融入家庭，守护家庭
②. 眷恋家园/重情重义/家庭的依赖者、眷恋者
③. 被卖掉的黑羊深夜流泪归巢，凸显了动物对家园的深切眷恋与忠诚
【答案】10．BDG
11．A
12．B
13．①秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。
②赵王多次因此（因为这）责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计。
14．①崔述的意思是像廉颇这样贤能的人才能担当重任，有所作为。②廉颇审时度势、沉稳持重，有效抵御秦军，展现出卓越的军事判断力，体现了贤能。③廉颇心系赵国，坚守对家国的忠诚，体现了贤能。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一
秦国武安君白起攻打韩国，攻下野王。秦国左庶长王龁进攻上党，攻下了它。上党的百姓逃跑到赵国。赵国廉颇驻军在长平，以便接应上党的百姓。王龁趁机攻打赵国。赵军多次交战都不能取胜，廉颇坚守营垒不出战。赵王认为廉颇损失伤亡过多而更加胆怯不敢交战，很生气，多次责备他。秦国丞相应侯又派人到赵国携带千金实施反间计，说：“秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了！”赵王于是用赵括代替廉颇为将。蔺相如说：“大王凭名声任用赵括，就像把瑟上的胶柱粘住来弹奏啊。赵括只能死读他父亲留下的兵书，不懂得灵活应变。”赵王不听。
材料二
（秦昭王）四十七年，秦国在长平进攻赵国。赵国派廉颇担任将领。廉颇坚守营垒来等待秦军，秦军多次挑战，赵兵不出战。赵王多次因此责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计，说：“秦国所厌恶的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。”赵王已经对廉颇军队损失伤亡很多感到愤怒，军队多次战败，反而坚守营垒不敢出战，又听到秦国反间的话，于是派赵括代替廉颇为将来攻击秦军。秦国听说马服君的儿子担任将领，就暗地里派武安君白起担任上将军。赵括到任后，就出兵攻击秦军。秦军假装战败逃跑，部署两支奇兵来劫击赵军，赵军乘胜追击，直追到秦军营垒。营垒坚固，赵军不能攻入，而秦军奇兵二万人断绝了赵军后路，又有一支五千骑兵的部队截断赵军营垒之间，赵军被分割成两部分，运粮通道被断绝。秦军派出轻装部队攻击赵军。赵军交战不利，于是修筑营垒坚守，等待救兵到来。秦王听说赵国运粮通道已被截断，亲自到河内，赐给百姓爵位各一级，征调十五岁以上的青壮年全部到长平，拦截赵国救兵和粮食。到九月，赵国士兵不能进食已经四十六天，都在内部暗中互相残杀吞食。前来攻击秦军营垒，想要突围。分成四队，轮番进攻了四五次，不能冲出。他们的将领赵括派出精锐士兵亲自搏战，秦军射死了赵括。赵括的军队战败，士兵四十万人向武安君投降。
材料三
廉颇被免去长平之职回国后，失去权势的时候，原来的门客都离去了。等到重新被任用为将领，门客又都回来了。廉颇说：“客人们退下吧！”门客说：“唉！您怎么见识这么晚呢？天下人都是用市场交易的道理来交往，您有权势，我们就跟随您；您没有权势就离开。这本来就是常理，有什么可怨恨的呢？”过了六年，赵国派廉颇攻打魏国的繁阳，攻下了它。
赵孝成王去世，儿子悼襄王即位，派乐乘代替廉颇。廉颇愤怒，攻击乐乘，乐乘逃跑。廉颇于是逃奔到魏国的大梁。廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇，廉颇也想重新被赵国任用。赵王派使者去看廉颇还能否被任用。廉颇的仇人郭开给使者很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇后，廉颇为此一顿饭吃了一斗米，吃肉十斤，披上铠甲骑上马，来显示自己还可以被任用。赵国使者回去报告赵王说：“廉将军虽然老了，还很能吃饭，然而与我坐在一起，一会儿就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，于是不召见他。楚国听说廉颇在魏国，暗地里派人迎接他。廉颇担任楚国将领，没有战功，说：“我想指挥赵国的士兵。”廉颇最终死在寿春。
10．句意：廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇。
“廉颇居梁久之”中，“久之”是“居梁”的时间补语，其后B处断开；
“魏不能信用”中，“魏”为主语，“信用”为谓语，结构完整，“ 赵”是下句主语，D处断开；
“赵以数困于秦兵”是被动句，“赵王”为下句主语，G处断开。
故答案为：BDG。
11．A.“句式相同”错误。“军于长平”是状语后置句，正常语序为“于长平军”/“不拘于时”是被动句，“于”表被动。句意：在长平驻扎军队。/不被时俗拘束。
B.正确。私下里/山的北面。句意：秦国暗地里派武安君白起担任上将军。/山北面山谷中的水都流入济水。
C.正确。断绝/横渡。句意：阻断赵国的救兵和粮食。/却能横渡江河。
D.正确。均为名词作动词，吃饭。句意：饭量还很好。/还能吃饭吗？
故答案为：A。
12．A.“廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战”错误。根据材料一“廉颇坚壁不出”和材料二“廉颇坚壁以待秦”可知，廉颇坚守不战是审时度势的战略选择，并非“不敢应战”。
C.“抑郁而终”错误。根据材料三“抑郁而终”于文无据，原文仅说“廉颇卒死于寿春”。
D.“三则材料均围绕廉颇、赵括展开”错误。材料三并未涉及赵括，主要叙述廉颇晚年经历；“刻画了廉颇忠勇刚直”也不准确，材料三主要表现廉颇的失势与复用无望，而非“忠勇刚直”。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“所畏”，所畏惧的；“独”，只是；“易与”，容易对付；“且”，将要。
（2）“数”，多次；“以为让”，“以”后省略“之”，因此责备；“行千金”，携带千金；“为反间”，实施反间计。
故答案为：①秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。
②赵王多次因此（因为这）责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计。
14．①崔述“其人而贤如廉颇也则能”意为：如果人贤能如廉颇，就能担当重任、有所作为。这句话强调了“贤”的重要性，认为贤才是治国平乱的关键。
②从材料一、二看，廉颇“坚壁以待秦”，面对秦军挑战“不出”，采取守势以逸待劳，展现出审时度势、沉稳持重的军事智慧，有效抵御秦军进攻，体现了“贤能”的军事价值与判断力。
③从材料三看，廉颇失势时“客尽去”，复用时“客又复至”，他虽感叹世态炎凉，但仍心系赵国，“我思用赵人”一句流露对家国的忠诚；即便在魏、楚，仍思复用于赵，体现了“贤能”之人的家国情怀与执着精神。
故答案为：①崔述的意思是像廉颇这样贤能的人才能担当重任，有所作为。②廉颇审时度势、沉稳持重，有效抵御秦军，展现出卓越的军事判断力，体现了贤能。③廉颇心系赵国，坚守对家国的忠诚，体现了贤能。
【答案】15．C
16．叙述视角：①徐诗以旁观者视角客观评述，客观呈现廉颇遭遇；②辛词以抒情主人公视角代入廉颇，将自身的身世遭遇与廉颇的命运深度绑定。
效果：①徐诗聚焦廉颇的人格品格与悲剧命运，抒发对廉颇忠诚品格的赞美以及对其怀才不遇、被谗言所害的深刻同情，情感较为克制；②辛词将典故转化为自我抒情的载体，抒发了自己报国无门、壮志难酬的悲愤，以及对朝廷不能重用抗金志士的不满，情感更为浓烈。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的首歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．C.“‘浪’字为本诗的诗眼”错误。“浪说三遗矢”的“浪”字意为“徒然、胡乱、轻率”，有驳斥谗言之意。但说它是“本诗的诗眼”不够准确。诗眼应是全诗主旨的凝聚点，本诗主旨是感叹君王不亲试、偏信人言的无奈。
故答案为：C。
16．叙述视角：①徐诗以旁观者身份，站在历史高度，客观叙述廉颇晚年的遭遇，聚焦于廉颇本人的“肉多饭健”与“狐丘志”；②辛词以“我”的视角出发，将廉颇的典故融入个人的现实感慨中，用“凭谁问”表达自己的处境与心境。
效果：①徐诗塑造了一位老当益壮、忠心耿耿的老将形象，用“可怜”“到死犹能”等词表达对廉颇的同情与赞美，叙事焦点集中在廉颇身上，让读者感受到其个人的悲剧命运；②辛词将廉颇的遭遇与自己的现实处境相映照，用“凭谁问”这一反问，直接抒发自己老当益壮却无人问津的悲愤，使典故成为个人情感的载体。
故答案为：叙述视角：①徐诗以旁观者视角客观评述，客观呈现廉颇遭遇；②辛词以抒情主人公视角代入廉颇，将自身的身世遭遇与廉颇的命运深度绑定。
效果：①徐诗聚焦廉颇的人格品格与悲剧命运，抒发对廉颇忠诚品格的赞美以及对其怀才不遇、被谗言所害的深刻同情，情感较为克制；②辛词将典故转化为自我抒情的载体，抒发了自己报国无门、壮志难酬的悲愤，以及对朝廷不能重用抗金志士的不满，情感更为浓烈。
【答案】17．舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
18．熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
19．②；无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．苏轼《赤壁赋》中通过蛟龙起舞、寡妇哭泣的想象，侧面衬托箫声的悲凉动人。
故答案为：舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
18．李白《梦游天姥吟留别》以“熊咆龙吟”的夸张摹声，表现梦中山林的震撼声响。
故答案为：熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
19．有误的序号：②（《芣苢》中“采采”为动作重复，非听觉描写）
替换例句：关关雎鸠，在河之洲（《诗经·关雎》中“关关”为鸟鸣声，属听觉叠词范例。
故答案为：无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来
【答案】20．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。
21．示例一：逗号。①句中四个连续的行为动作的并列用逗号（或写：并列的谓语用逗号）；②逗号拉长停顿，强调人们对时代问题的关注是一个逐步深入、层层递进的过程，从直观的感知，到深度的思考、发声，凸显出人们对时代变局的重视。
示例二：顿号。①句中四个连续的动作是列举人们对待时代乱象的行为，强调它们之间的并列性；②停顿时间短，语句节奏紧凑明快，突出人们对时代变局的关注行为十分集中、普遍。
22．振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。
23．示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。
示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。
24．[任务一]第二象限：回归内心深处/坚守人性之光；第三象限：关怀个体福祉/关怀守护个体。
[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化地延续活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象限的结构，也象征着人在社会中，需要兼顾内心、他人、自我与社会，全方位回归人的本质，暗合文章“以人为本”的核心思想。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握标点符号的基本用法，答题时结合语境进行分析。
（3）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（4）本题考查学生的仿句能力。一般来说，要解答此类题目应分“三步走”：一是明确要求，二是分析语境，三是组织答案。
（5）本题考查学生语言表达之概括要点和图文转换的能力。解答本题，先确定层次归纳层意，进而按照题干对于句式和字数的要求来整理答案。
20．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化。原文中“仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现”，把百年变局下的时间变化比作“折叠”，打破时间的抽象性，让读者可直观感知。
②生动形象地写出时代特点与个人状态，原文提及“世界正处于百年未有之大变局”“观点冲撞加剧，社会变迁加速”“多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量”，“折叠”一词精准凸显出社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，以及时代动荡给个人带来的精神撕扯。
③增强语言表现力，“折叠”一词新颖独特，既贴合原文中“摇晃”“裂缝”的语境，又让读者更真切地感受到时代剧烈变化带来的冲击力，使文字更具感染力，引发读者对时代与自身的思考。
故答案为：①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。
21．示例一：应填逗号。①从语法角度，原文中“看见□听见□思量□讨论”是四个连续的谓语动词，并列的谓语之间应用逗号。②从表达效果，原文语境是“这些已被越来越多的人看见、听见、思量、讨论”，逗号能拉长语句停顿，强调人们对时代问题的关注是逐步深入、层层递进的过程——从“看见”“听见”的直观感知，到“思量”的深度思考，再到“讨论”的主动发声，清晰凸显出人们对百年变局下各种问题的重视，贴合原文中对“人”的感知力、思考力的强调，语气更舒缓，贴合文本深沉的基调。
示例二：应填顿号。①从语法角度，原文中“看见□听见□思量□讨论”是列举人们对待时代乱象的四个并列行为，并列的短语之间应用顿号。②从表达效果，顿号停顿时间短，能让语句节奏紧凑明快，原文提及“世界已裂缝四现”，顿号可突出这些时代问题已被广泛关注，人们的“看见、听见、思量、讨论”行为十分集中、普遍，贴合原文中“越来越多的人”的表述，凸显大众对时代变局的关注热度，语气更简洁有力。
故答案为：示例一：逗号。①句中四个连续的行为动作的并列用逗号（或写：并列的谓语用逗号）；②逗号拉长停顿，强调人们对时代问题的关注是一个逐步深入、层层递进的过程，从直观的感知，到深度的思考、发声，凸显出人们对时代变局的重视。
示例二：顿号。①句中四个连续的动作是列举人们对待时代乱象的行为，强调它们之间的并列性；②停顿时间短，语句节奏紧凑明快，突出人们对时代变局的关注行为十分集中、普遍。
22．①“振荡”改为“震荡”。“振荡”多用来形容物理上的振动、电流波动等，而文中描述的是时代的动荡、日常的波动，应用“震荡”，“震荡”侧重社会、局势等的动荡不安。
②“所向披糜”改为“所向披靡”。“糜”意为糜烂、浪费，而“披靡”指草木倒伏，引申为被打败，“所向披靡”形容力量强大，无往不胜。
③“深隧”改为“深邃”。“隧”指隧道，而“深邃”指深远、深奥，侧重思想、力量的深厚，贴合文中“善良、正直、勇敢与爱”的精神力量的描述。
④“赛搏”改为“赛博”。“赛博”是固定用词，指与计算机、网络相关的虚拟空间，“赛搏”为错别字。
故答案为：振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。
23．结构贴合原文句式，原文波浪线句子采用“XX从来不是……，而是……”的转折句式，前后形成对比；内容贴合段落主旨，第五段核心是“回到对人的珍视”，原文提及“育儿补贴落地、医保刷新目录”等民生举措，补写句子中可选用“文明”对应“发展”“现代化”，“温暖呵护每个个体”对应“每个人福祉”“照亮每段归途”，凸显对个体的关怀，与段落中“一个包容人、托举人、关怀人的社会”的表述相契合，深化“珍视人”的观点。
第五段围绕“对人的珍视”展开，强调发展、现代化要兼顾每个人的福祉，补写句子也可以选用“进步”与“发展”“现代化”并列，“公平惠及每个生命”对应原文“每个人福祉的叠合”“温柔照亮每段归途”，体现社会对每个个体的关怀，契合段落“捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心”的核心内涵。
故答案为：示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。
示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。
24．任务一：
结合原文“回归人，回到人，是回到人心的最深处”“善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光”，可知第二象限核心是回归内心、坚守人性之光；
结合原文“回归人，回到人，是回到对人的珍视”“发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合”，可知第三象限核心是关怀个体福祉、守护个体。
任务二：
①形式适配内容：四象限示意图清晰呈现四层内涵，如原文中四层内涵相互关联，象限结构也体现其独立又统一的关系。
②视觉化呈现更直观：将原文中抽象的文字观点（如“回到人心的最深处”“回到对人的珍视”）转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒，让原本抽象的内涵变得具体可感。
③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，对应原文“回归人，回到人”四层内涵的关系——彼此独立、各有侧重，又相辅相成、不可分割，共同支撑起“回归人”的核心主旨，逻辑清晰且贴合文本内涵。
④贴合研学主题：契合“文本观点可视化”研学目标，将原文“回归人，回到人”的四层内涵转化为图表，提升研学效率与趣味性。
⑤构图富有寓意：四象限象征人需兼顾内心、个体、他人与自我，契合原文“人结成共同体，拥有共同未来”的思考。
故答案为：[任务一]第二象限：回归内心深处/坚守人性之光；第三象限：关怀个体福祉/关怀守护个体。
[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化地延续活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象限的结构，也象征着人在社会中，需要兼顾内心、他人、自我与社会，全方位回归人的本质，暗合文章“以人为本”的核心思想。
25．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。
材料关联试卷语言文字运用内容，指出时代剧变、科技快速迭代的背景下，人们普遍面临迷茫困境，而“回归人，回到人”是应对变局、安放自我的关键路径，引导考生结合这一观点展开联想与思考。
深层逻辑：①困境的根源（时代剧变、科技迭代）是思考的起点，代表社会发展带来的认知冲击、价值错位与自我迷失；②解决的路径（回归人，回到人）是核心导向，“回归人”是回归人的本质需求、情感温度、精神内核，摒弃过度依赖科技、盲从时代节奏的浮躁，坚守人性本真、自我初心与人际温情；③路径的意义（应对变局、安放自我）是思考的落点，“回归人”能帮助我们在复杂变化中找准定位，化解迷茫，实现自我价值与社会价值的统一，让发展更具温度。
【题干分析】材料以时代共性困境为切入点，揭示“以人为本”的核心价值，引导考生从个人层面延伸到社会、时代层面，思考“回归人”在变局中的重要意义，体现对个体成长、社会发展的深层关怀。
写作时，开头从材料切入，提出中心论点——在时代洪流中安放自我的关键，是重新发现并坚守人的温度、尊严与主动性。中间先论述为何“回归人”是必要的，科技越发达，人越容易被异化为数据或工具；再阐述“回到人”的具体内涵，包括对情感的珍视、对真实体验的追求、对自主选择的坚持；最后结合青年责任，说明回归是为了更好地介入世界，以人的立场去创造价值。结尾强调在剧变中守住人的底色，才能于不确定中找到确定的方向，实现真正的安放。
【立意提取】
1.回归人之本真，安放变局中的自我。
2.科技越迭代，越要珍视人之为人的情感。
3.迷茫源于失“人”，出路在于回归自身。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
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