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敬业与乐业
第1课时
新课导入
你的理想职业是什么？
无论何职，该以何种态度面对？
当下网络流行一种声音：
“上班摸鱼，快乐摸鱼！”
自古以来面对职业工作的另一种声音：
“功崇惟志，业广惟勤。”
“专心致志，以事其业。”
素养目标
第1课时
任务一 基础奠基 预读自查
任务二 整体感知 理清思路
第2课时
任务三 研读1：有业之据
任务四 研读2：敬业之谛
任务五 研读3：乐业之道
任务六 品味匠心：语言艺术
1.读准字音，理解词语，积累文中的名言警句。
2.了解作者及写作背景,把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对本文的观点和材料做出区分。
3.梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路；了解文中运用的论证方法，体会其作用。
4.认识“敬业与乐业”的重要性，在求知中体验学习的乐趣。
基础奠基 预读自查
任
务
一
1.了解作者、写作背景、文体知识
2.准确掌握文中重点生字词的读音、写法及含义。
作者简介
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁。
他兴趣广泛，学识渊博，在政治、经济、文学、史学、哲学、宗教及文化艺术等诸多领域，都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
梁启超
（1873-1929），中国近代维新派领袖，学者。
梁公人生高光
1895年公车上书
1898年戊戌变法
1925年任清华国学院导师
背景链接
出处
选自《饮冰室合集》第五册（中华书局1989年版）。
性质
这篇文章是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。
目的
针对中国人传统职业观的弊端——蔑视普通职业尤其是体力劳动，一味追求出人头地、显亲扬名，对学生进行职业道德启蒙教育。
文体知识
议论性文章
概念 三 要 素 论点
论据
论证
结构 以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等，表达作者观点和主张的一种文体。
作者对所论述问题的见解和主张，一般是意思明确的表判断的陈述句。有中心论点、分论点之分。
支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据。
运用论据来证明论点的过程和方法，常见的论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。
提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）
② 道理论据：
① 事实论据：
古今中外有代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等。
公认的道理、格言、名人名言、定理等。
论点:对事物、问题的看法和主张。
论据
论证
知识补充
演讲词有三种类型：
（1）叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当的议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙和描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。
（2）说理型：以言论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、充足、具有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。
（3）抒情型：以抒情为主要表达方式，在演讲中抒发演讲者爱恨悲喜等强烈感情，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵。
演讲词：指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召和倡议。
《敬业与乐业》属于说理型演讲词。
演讲稿与一般议论文的异同点
相同点：
（1）议论文的三要素：论点、论据、论证。
（2）议论文的结构：引论、本论、结论。
（3）论据：事实论据、道理论据。
（4）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
不同点：
（1）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
（2）语言通俗，如话家常。
字音字形
蜩
佝偻
亵渎
骈
累
赦
剖
诲
拣
羡
骛
聒
承
进
层
免
解
教
慕
强
不舍
tiáo
ɡōu lóu
xiè dú
pián
lěi
shè
pōu
huì
jiǎn
xiàn
wù
guō
chán
择
旁
禅
师
多音字
丧
奔丧（ ）
丧失（ ）
sānɡ
sànɡ
教
教师（ ）
教书（ ）
jiāo
jiào
恶
恶劣（ ）
恶心（ ）
è
ě
厌恶（ ）
wù
咽
咽气（ ）
咽喉（ ）
yàn
yān
呜咽（ ）
yè
理解词语
引用
使人民安定生活，快乐劳作。
心中没有正业以外的任何追求。
轻慢，不尊重。
并进，一起前进。
亵渎：
骈进：
征引：
捕蝉。
安居乐业：
心无旁骛：
承蜩：
敬业乐群
断章取义
不二法门
理至易明
饱食终日
言不及义
言行相顾
强聒不舍
一天到晚吃得饱饱的，形容无所事事。
指言论和行动互相照应，协调一致。
专心于学业，与朋友和睦相处。
最好的或独一无二的方法。
道理极容易明白。
只说些无聊的话，不涉及正经道理。
唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。
不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。（贬义词）
相同点
不同点
辨析
断章取义——寻章摘句
都有“选取部分材料”的意思。
“断章取义”指不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。
“寻章摘句”指读书时只摘记一些漂亮词句，不深入研究；也指写作只堆砌现成词句，缺乏创造性。
1.你这样（ ）地去理解他写的文章怎么行呢？
2.读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为（ ），而应推敲细思。
断章取义
寻章摘句
词 语 辨 析
整体感知 理清思路
任
务
二
1.通读课文，划出每段的中心句，填进表格。
2.辨析观点，学习把握观点的方法。
3.明确中心论点、分论点，理清论证思路。
整体感知
1.通读课文，划出每段的中心句，填进表格。
2.辨析观点，学习把握观点的方法。
各段的中心句
一、
二、
三、
四、
五、
六、
七、
八、
九、
3.明确中心论点、分论点，理清论证思路。
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（第1段）
把握观点方法一：
注意标志性的词语：例如“确信”“所以”“总之”等 。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
（第2段）
——观点
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
此段
是材料
分析
（第3段）
名言
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
……所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
——观点
名人事迹
（第4段）
把握观点方法二：找被材料围绕着展开议论的句子。
此段
是材料
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
（第5段）
把握观点方法三：
当观点句不止一句时，分析观点句之间的关系，确定中心句。
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。……总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
（第6段）
把握观点方法四： 段落首句
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
把握观点方法五： 当观点是设问句时，把它改为陈述句。
（第7段）把劳作做到圆满便是敬。
（第8段）第二要乐业。
第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做……孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
（第9段）敬业即是责任心，乐业即是趣味。
各段的中心句
一、
二、
三、
四、
五、
六、
七、
八、
九、
有业之必要。
人人都要有正当职业，都要不断劳作。
第一要敬业。
把劳作做到圆满便是敬。
第二要乐业。
敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
大圣人对无业游民也没有办法。
百丈禅师一日不做事，一日不吃饭。
理清思路
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门
通读全文，找出本文的中心论点与分论点，并以思维导图的形式呈现。
中心论点
分论点
一
分论点
二
分论点
三
有业之必要
要敬业
要乐业
根据中心论点和分论点，划分课文层次。
第一部分（第1段）：引用格言，提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，揭示全篇论述的中心。
第二部分（第2—8段）：分别论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。
第1层（第2—5段）：分论点之一，引用儒、佛两家的例子论证“有业”的重要性，并提出如何对待现有职业的问题。
第2层（第6—7段）：分论点之二，论述“敬业”的重要性。
第3层（第8段）：分论点之三，论述“乐业”的重要性。
第三部分（第9段）：总结全文强化中心论点，勉励大家“敬业”“乐业”。
提出问题（总）
分析问题（分）
论有业之必要
解决问题（总）
论敬业之重要
_______________________________________
孔子的话、百丈禅师的故事
做人之本
论____之重要
批驳“做工好苦呀”
凡职业都是有趣味的
生活有价值
人类合理的生活就该___________
为什么要敬业
什么是敬业
引用朱熹名言解释：专心致志，心无旁骛
人
事
人类生存的需要（为生活而劳动）
个体生活的意义（_____________）
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的
怎样做到敬业
______
最为有利
于人生最为必要、
阅读文章，梳理本文的层次结构，理解作者的论证思路。
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门
为劳动而生活
忠实
乐业
敬业、乐业
文章先开宗明义地提出中心论点，再从三个方面分别谈论“有业”“敬业”“乐业”的重要性，最后用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。从提出问题，到分析问题，再到解决问题，主旨鲜明，层次清晰，逻辑严密。
谢 谢 观 看
