2026年新高考语文二轮复习文言文阅读专题一：一文多练，做好常规题
文档属性
| 名称 | 2026年新高考语文二轮复习文言文阅读专题一：一文多练，做好常规题 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 196.8KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-03-25 00:00:00 | ||
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文档简介
文言文阅读专题一：一文多练，做好常规题
（解析版）
必备知识：
一、整体阅读方法：
现在高考文言文所选文本，多为复合文本(有的是两则材料，有的是三则材料)，且一则为叙事性材料，一则为议论性材料。从整体上阅读、把握复合文本，对于答题尤为重要，其关键在于：
1．寻找关联(话题)，材料互解
迅速浏览材料及其出处，找出多则材料关联的话题及其阐释角度，注意材料间的互解特点：理解前一篇能帮助阅读后一篇，反之亦然。
2．分文阅读，依体阅读
对材料逐一阅读，阅读时注意：
(1)快速通读，理清层次。
抓住主要事件，按照文本思路，理清文本脉络，划分文本结构层次。看选文出处、文后注释及试题，看这些内容为整体把握文本提供了哪些或明或暗的辅助信息。
(2)逐层细读，获取信息。
勾画圈点：重要信息，如姓名、官职、时间、地点、事件、表明观点的词句等；可能干扰阅读理解的文字，如一些名词术语(如官府宫廷名、科举考试名等)、重要动词(如官职升降)等。
跨“难”跳读：对于一时理解不透的词语，可以先“跨”过去。整体感知文本时，一般不要在个别词句上多作推敲，以免浪费时间。
阅读时还要注意按照不同的文体特点：①叙事性材料要抓住“事”这个核心去分层阅读(兼顾时间顺序)；②议论性材料要抓住论点与论据的关系去分层阅读。
3．以题助读，题文互证
选择题(文本内容概述题)＋简答题＝文本内容全概括。
所谓的“以题助读”，即借助选择题和简答题来厘清文本事件，理解文本大意。依照命题者的思路及惯例，选择题4个选项的拟设，分别依照选文的行文顺序，一事一个选项，依次提炼概括。可以在文本阅读过程中，读完一事，即对应的相应选项，或锁定文本区间，比照分析；或借助选项解读，助力文意理解。而简答题，其命题点亦往往是选择题选项中跳过不提的某件事，或文本几件事的关联考查。
常规题题型及解题方法：
(一)文言断句题
断句步骤：
①紧扣语境。断句前可联系上下文语境，再据此推断断句部分的大意，尤其注意句中的一些专有名词，如人名(只说名不说姓)、地名、官职名、器物名等。
②先易后难。把能断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。
③断后复查。断后要默读一遍，看语意是否通畅，如有拗口之处，需再检查核对。
断句技巧——“六抓”：
一抓关键实词，利用语法结构断句。
二抓使用规律，利用文言虚词断句。
三抓引用提示词，利用对话标志断句。
四抓语序句式，利用特殊句式和固定结构断句。
五抓表达习惯，利用修辞手法断句。
六抓行文思路，利用总分关系断句。
(二)词语理解题
词语含义和用法理解题主要考查实词的含义和用法，兼及虚词或特殊句式，这种把课内外词语比对理解的目的是教考衔接、学用结合。
答题步骤：
第一步：理解句子意思。
要理解加点词语所在句子的大致意思，结合上下文，进行合理推断。
第二步：分析课内词义。
对照句一般是初高中重点文言篇目中的句子，根据日常所学，不难理解词语的含义。
第三步：词义代入比照。
明确教材例句的词语含义，代入文本句子中，看是否解释得通，如果解释合理，那么教材词义就和文本词义相同，反之则不同。
(三)文意概述题
①选项按行文顺序设置，一事一项，用现代汉语表述，且内容属于文本的主要部分。这种特点有利于快速寻找答题区域，进行文题比对。
②四个选项只有一项错误，且错误项也非全错，而是错在某一点上。因此，比对时更要关注细节，尤其是对个别词语的理解。
再者，答好此题的方法主要是比对法，比对角度主要有：
①比对人物，是否误解形象、张冠李戴。
②比对时间地点，是否时序颠倒、空间错位。
③比对关键词语，是否曲解文意、曲解词义。
④比对内容，是否无中生有、以偏概全。
⑤比对关系，是否改变因果、事件杂糅。
⑥比对评论，评论文字是否与原文一致。
(四)语句翻译题
第一步：联系上下文，通览句子大意。
第二步：找准得分点。
第三步：落实得分点。
坚持直译为主，意译为辅；避免硬译、漏译；补足省略成分。将句中词语逐一解释出来，连缀成句，按照现代汉语表达习惯调整语序。译好后要通读一遍，保证句意连贯。
(五)文意简答题
1、概括原因题是简答题常见题型之一。
①细审题，准确理解题干中表示结果的词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文中摘抄的文言词语，如果不能准确理解，那就无法找准原因。
②注意文言文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。
③有时表示原因的词句分散在全文中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。
④注意检查提取的原因，看是不是有重合，是不是把现象当成原因，有没有遗漏。
2、概括归纳“启示、启发”题。
①逆推思维法。即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。
②正反思维法。即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。
③角色思维法。即从各个角色、各个角度加以思考。如《六国论》从“六国”和“秦”的角度都能得出启示。
④联系现实法。可以立足于现实，看看我们应注意到什么，对我们具有什么样的教育和指导意义。
专项训练：
阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路，子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门②，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！(节选自《刘子·履信》)
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
(节选自《贞观政要·诚信》)
注 ①射：人名，小邾国的大臣。②衡门：横木为门，指简陋的房屋，这里代指民间。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？
答案 BEG
解析 “大川”是“涉”的宾语，动宾结构完整，故在其后B处断开；“方舟”是“泛”的宾语，动宾结构完整，故在其后G处断开；“非舟何以济之”“非楫何以行之”语意完整、结构对仗，故在E处断开。
2．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！
答案 BEG
解析 “故齐邾不信千乘之盟”中，“齐邾”是“不信”的主语，“千乘之盟”是宾语，故在宾语后B处断开；“而重二子之言”中，“二子之言”作“重”的宾语，故在宾语后E处断开；“信”作主语，“德”作“为”的宾语，故在宾语后G处断开。
3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．虽，在文中是“虽然”的意思，与《离骚》中“虽九死其犹未悔”的“虽”词义不同。
B．辞，在文中是“拒绝，推辞”的意思，与《琵琶行》中“莫辞更坐弹一曲”的“辞”词义相同。
C．以为，在文中是“认为”的意思，与《诗经·氓》中“秋以为期”的“以为”词义不同。
D．雷霆，在文中是“生气，发怒”的意思，与《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵”的“钟鼓馔玉”所用修辞手法相同。
答案 D
解析 D项“修辞手法相同”错。比喻手法，比喻声威或怒气/借代手法，代指富贵生活。A项虽然/即使。C项认为/把……当作。
4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”词义不同。
B．要，约定，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”词义不同。
C．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”词义不同。
D．以，因为，与《五石之瓠》中“或以封”的“以”词义不同。
答案 A
解析 A项“词义不同”错。均为“假使”的意思。B项约定/同“邀”，邀请。C项于是/竟。D项因为/凭借。
5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身；诚信对于品行而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾国的射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．唐太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见唐太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。
答案 B
解析 “但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。材料一中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。
6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．鲁侯让柳季欺骗齐侯说鼎是真的，柳季以诚信是立身之根本为由拒绝了鲁侯，最终鲁侯献出了真正的岑鼎。
B．封德彝上书请求唐太宗用假装发怒的方式测试臣子正直邪佞与否，唐太宗认为这个方法不对，并用流水是清是浊在于源头是清是浊来比喻。
C．项羽成功攻入咸阳，已经掌控了天下，但天下终被汉高祖夺取，唐太宗认为其中的原因是项羽没有坚守信义，推行仁政。
D．材料一以贤士柳季、子路诚实守信，名声流传天下为例，材料二以明君唐太宗拒绝用欺诈的方法引导风俗为例，共同表达了诚信的重要性。
答案 B
解析 “封德彝上书请求”错。由材料二“贞观初，有上书请去佞臣者……太宗谓封德彝曰……谓上书人曰”可知，上书的人不是封德彝。
7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)他不守为臣之道而(我)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。
(2)君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为正直诚挚，这就好像水源浑浊却希望流水清澈一样。
解析 (1)“不臣”，不守为臣之道；“济”，成全；“是不义也”，判断句，这是不义。(2)“诈”，欺诈的事；“是”，这；“犹”，像、就像。
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。
译文：________________________________________________________________________
(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能政治清明。
(2)从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？
解析 (1)“以”，用；“莅事”，处理事情；“明”，清明。(2)“既”，……之后、已经；“制”，控制；“向”，如果。
9．下面材料是否可以用作材料一的论据？请结合材料一的内容简要说明理由。
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮宴以休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义；一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
答案 可以。材料一的论点是“信”，强调“诚信”的重要性。所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。
解析 由材料一“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材料一的观点。
参考译文
秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅(派人)对公子昂说：“当初我与您交好，现在(我们)都是(敌对的)两国将领，(我)不忍心攻打(您)，希望(与您)喝一杯酒(订立盟约)来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就(把他)车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，(却)贪求用欺诈手段获得的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义；一次行不守信的事，终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。
10．唐太宗为什么不愿“佯怒以试群臣”？请结合材料二简要回答。
答案 ①唐太宗认识深刻：君主引领社会风气，君主欺诈则臣民照做。②唐太宗想以身作则：自己做天下表率，引领社会人人守信。
解析 ①由材料二“太宗谓封德彝曰：‘流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得’”可知，唐太宗通过这段话强调了君主诚信的重要性，认为君主的诚信是政治的源头，民众的行为和态度会受到君主的影响。②由材料二“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也”与“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶”可知，唐太宗希望的是通过诚信来治理国家，而不是通过欺骗或欺诈的手段。这体现了唐太宗对于道德教育和国家治理有着清晰的认识和高标准的要求，他态度明确，要从自身做起，率先垂范。
11．两则材料都是围绕“诚信”话题展开的，请你简要说明从中获得的启示。
答案 ①做人讲诚信，可养成君子人格。②治国讲诚信，可实现长治久安。③诚信贵在践行，要言行一致。
解析 两则材料分别从做人与治国两个角度展开阐述，从中不难得出做人与治国两方面的启示。材料一也谈到了如何践行的问题，尤其是两个史例，更能说明“践行”的重要性。
参考译文
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有(良好的)品行就不能有成就，品行中没有守信就不能树立德行。所以品行对于人来说，就像渡河需要舟船；守信对于品行来说，就像行舟要依靠船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说(鼎)是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去说，柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”(鲁侯)才献出岑鼎。小邾国的射想要用邑(作为条件)逃亡到鲁国，(对鲁国)说：“如果派子路来与我约定，我就不用订立盟约了。”(鲁国)就派子路去，子路拒绝了。季康子对他说：“(鲁国作为)千乘之国，(射)不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您(去出使)有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道而(我)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗？所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能政治清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子，太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”(那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(的反应)，如果谁能不怕(陛下的)雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为正直诚挚，这就好像水源浑浊却希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王轻慢五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。(这些情况)的确如陛下所言。”
（解析版）
必备知识：
一、整体阅读方法：
现在高考文言文所选文本，多为复合文本(有的是两则材料，有的是三则材料)，且一则为叙事性材料，一则为议论性材料。从整体上阅读、把握复合文本，对于答题尤为重要，其关键在于：
1．寻找关联(话题)，材料互解
迅速浏览材料及其出处，找出多则材料关联的话题及其阐释角度，注意材料间的互解特点：理解前一篇能帮助阅读后一篇，反之亦然。
2．分文阅读，依体阅读
对材料逐一阅读，阅读时注意：
(1)快速通读，理清层次。
抓住主要事件，按照文本思路，理清文本脉络，划分文本结构层次。看选文出处、文后注释及试题，看这些内容为整体把握文本提供了哪些或明或暗的辅助信息。
(2)逐层细读，获取信息。
勾画圈点：重要信息，如姓名、官职、时间、地点、事件、表明观点的词句等；可能干扰阅读理解的文字，如一些名词术语(如官府宫廷名、科举考试名等)、重要动词(如官职升降)等。
跨“难”跳读：对于一时理解不透的词语，可以先“跨”过去。整体感知文本时，一般不要在个别词句上多作推敲，以免浪费时间。
阅读时还要注意按照不同的文体特点：①叙事性材料要抓住“事”这个核心去分层阅读(兼顾时间顺序)；②议论性材料要抓住论点与论据的关系去分层阅读。
3．以题助读，题文互证
选择题(文本内容概述题)＋简答题＝文本内容全概括。
所谓的“以题助读”，即借助选择题和简答题来厘清文本事件，理解文本大意。依照命题者的思路及惯例，选择题4个选项的拟设，分别依照选文的行文顺序，一事一个选项，依次提炼概括。可以在文本阅读过程中，读完一事，即对应的相应选项，或锁定文本区间，比照分析；或借助选项解读，助力文意理解。而简答题，其命题点亦往往是选择题选项中跳过不提的某件事，或文本几件事的关联考查。
常规题题型及解题方法：
(一)文言断句题
断句步骤：
①紧扣语境。断句前可联系上下文语境，再据此推断断句部分的大意，尤其注意句中的一些专有名词，如人名(只说名不说姓)、地名、官职名、器物名等。
②先易后难。把能断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。
③断后复查。断后要默读一遍，看语意是否通畅，如有拗口之处，需再检查核对。
断句技巧——“六抓”：
一抓关键实词，利用语法结构断句。
二抓使用规律，利用文言虚词断句。
三抓引用提示词，利用对话标志断句。
四抓语序句式，利用特殊句式和固定结构断句。
五抓表达习惯，利用修辞手法断句。
六抓行文思路，利用总分关系断句。
(二)词语理解题
词语含义和用法理解题主要考查实词的含义和用法，兼及虚词或特殊句式，这种把课内外词语比对理解的目的是教考衔接、学用结合。
答题步骤：
第一步：理解句子意思。
要理解加点词语所在句子的大致意思，结合上下文，进行合理推断。
第二步：分析课内词义。
对照句一般是初高中重点文言篇目中的句子，根据日常所学，不难理解词语的含义。
第三步：词义代入比照。
明确教材例句的词语含义，代入文本句子中，看是否解释得通，如果解释合理，那么教材词义就和文本词义相同，反之则不同。
(三)文意概述题
①选项按行文顺序设置，一事一项，用现代汉语表述，且内容属于文本的主要部分。这种特点有利于快速寻找答题区域，进行文题比对。
②四个选项只有一项错误，且错误项也非全错，而是错在某一点上。因此，比对时更要关注细节，尤其是对个别词语的理解。
再者，答好此题的方法主要是比对法，比对角度主要有：
①比对人物，是否误解形象、张冠李戴。
②比对时间地点，是否时序颠倒、空间错位。
③比对关键词语，是否曲解文意、曲解词义。
④比对内容，是否无中生有、以偏概全。
⑤比对关系，是否改变因果、事件杂糅。
⑥比对评论，评论文字是否与原文一致。
(四)语句翻译题
第一步：联系上下文，通览句子大意。
第二步：找准得分点。
第三步：落实得分点。
坚持直译为主，意译为辅；避免硬译、漏译；补足省略成分。将句中词语逐一解释出来，连缀成句，按照现代汉语表达习惯调整语序。译好后要通读一遍，保证句意连贯。
(五)文意简答题
1、概括原因题是简答题常见题型之一。
①细审题，准确理解题干中表示结果的词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文中摘抄的文言词语，如果不能准确理解，那就无法找准原因。
②注意文言文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。
③有时表示原因的词句分散在全文中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。
④注意检查提取的原因，看是不是有重合，是不是把现象当成原因，有没有遗漏。
2、概括归纳“启示、启发”题。
①逆推思维法。即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。
②正反思维法。即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。
③角色思维法。即从各个角色、各个角度加以思考。如《六国论》从“六国”和“秦”的角度都能得出启示。
④联系现实法。可以立足于现实，看看我们应注意到什么，对我们具有什么样的教育和指导意义。
专项训练：
阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路，子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门②，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！(节选自《刘子·履信》)
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
(节选自《贞观政要·诚信》)
注 ①射：人名，小邾国的大臣。②衡门：横木为门，指简陋的房屋，这里代指民间。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之？
答案 BEG
解析 “大川”是“涉”的宾语，动宾结构完整，故在其后B处断开；“方舟”是“泛”的宾语，动宾结构完整，故在其后G处断开；“非舟何以济之”“非楫何以行之”语意完整、结构对仗，故在E处断开。
2．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！
答案 BEG
解析 “故齐邾不信千乘之盟”中，“齐邾”是“不信”的主语，“千乘之盟”是宾语，故在宾语后B处断开；“而重二子之言”中，“二子之言”作“重”的宾语，故在宾语后E处断开；“信”作主语，“德”作“为”的宾语，故在宾语后G处断开。
3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．虽，在文中是“虽然”的意思，与《离骚》中“虽九死其犹未悔”的“虽”词义不同。
B．辞，在文中是“拒绝，推辞”的意思，与《琵琶行》中“莫辞更坐弹一曲”的“辞”词义相同。
C．以为，在文中是“认为”的意思，与《诗经·氓》中“秋以为期”的“以为”词义不同。
D．雷霆，在文中是“生气，发怒”的意思，与《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵”的“钟鼓馔玉”所用修辞手法相同。
答案 D
解析 D项“修辞手法相同”错。比喻手法，比喻声威或怒气/借代手法，代指富贵生活。A项虽然/即使。C项认为/把……当作。
4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”词义不同。
B．要，约定，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”词义不同。
C．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”词义不同。
D．以，因为，与《五石之瓠》中“或以封”的“以”词义不同。
答案 A
解析 A项“词义不同”错。均为“假使”的意思。B项约定/同“邀”，邀请。C项于是/竟。D项因为/凭借。
5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身；诚信对于品行而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾国的射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．唐太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见唐太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。
答案 B
解析 “但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。材料一中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。
6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．鲁侯让柳季欺骗齐侯说鼎是真的，柳季以诚信是立身之根本为由拒绝了鲁侯，最终鲁侯献出了真正的岑鼎。
B．封德彝上书请求唐太宗用假装发怒的方式测试臣子正直邪佞与否，唐太宗认为这个方法不对，并用流水是清是浊在于源头是清是浊来比喻。
C．项羽成功攻入咸阳，已经掌控了天下，但天下终被汉高祖夺取，唐太宗认为其中的原因是项羽没有坚守信义，推行仁政。
D．材料一以贤士柳季、子路诚实守信，名声流传天下为例，材料二以明君唐太宗拒绝用欺诈的方法引导风俗为例，共同表达了诚信的重要性。
答案 B
解析 “封德彝上书请求”错。由材料二“贞观初，有上书请去佞臣者……太宗谓封德彝曰……谓上书人曰”可知，上书的人不是封德彝。
7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)他不守为臣之道而(我)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。
(2)君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为正直诚挚，这就好像水源浑浊却希望流水清澈一样。
解析 (1)“不臣”，不守为臣之道；“济”，成全；“是不义也”，判断句，这是不义。(2)“诈”，欺诈的事；“是”，这；“犹”，像、就像。
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。
译文：________________________________________________________________________
(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能政治清明。
(2)从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？
解析 (1)“以”，用；“莅事”，处理事情；“明”，清明。(2)“既”，……之后、已经；“制”，控制；“向”，如果。
9．下面材料是否可以用作材料一的论据？请结合材料一的内容简要说明理由。
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮宴以休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义；一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
答案 可以。材料一的论点是“信”，强调“诚信”的重要性。所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。
解析 由材料一“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材料一的观点。
参考译文
秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅(派人)对公子昂说：“当初我与您交好，现在(我们)都是(敌对的)两国将领，(我)不忍心攻打(您)，希望(与您)喝一杯酒(订立盟约)来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就(把他)车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，(却)贪求用欺诈手段获得的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义；一次行不守信的事，终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。
10．唐太宗为什么不愿“佯怒以试群臣”？请结合材料二简要回答。
答案 ①唐太宗认识深刻：君主引领社会风气，君主欺诈则臣民照做。②唐太宗想以身作则：自己做天下表率，引领社会人人守信。
解析 ①由材料二“太宗谓封德彝曰：‘流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得’”可知，唐太宗通过这段话强调了君主诚信的重要性，认为君主的诚信是政治的源头，民众的行为和态度会受到君主的影响。②由材料二“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也”与“孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶”可知，唐太宗希望的是通过诚信来治理国家，而不是通过欺骗或欺诈的手段。这体现了唐太宗对于道德教育和国家治理有着清晰的认识和高标准的要求，他态度明确，要从自身做起，率先垂范。
11．两则材料都是围绕“诚信”话题展开的，请你简要说明从中获得的启示。
答案 ①做人讲诚信，可养成君子人格。②治国讲诚信，可实现长治久安。③诚信贵在践行，要言行一致。
解析 两则材料分别从做人与治国两个角度展开阐述，从中不难得出做人与治国两方面的启示。材料一也谈到了如何践行的问题，尤其是两个史例，更能说明“践行”的重要性。
参考译文
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有(良好的)品行就不能有成就，品行中没有守信就不能树立德行。所以品行对于人来说，就像渡河需要舟船；守信对于品行来说，就像行舟要依靠船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说(鼎)是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去说，柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”(鲁侯)才献出岑鼎。小邾国的射想要用邑(作为条件)逃亡到鲁国，(对鲁国)说：“如果派子路来与我约定，我就不用订立盟约了。”(鲁国)就派子路去，子路拒绝了。季康子对他说：“(鲁国作为)千乘之国，(射)不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您(去出使)有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道而(我)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗？所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能政治清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子，太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”(那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(的反应)，如果谁能不怕(陛下的)雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为正直诚挚，这就好像水源浑浊却希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王轻慢五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。(这些情况)的确如陛下所言。”