浙江省新阵地教育联盟2026届高三下学期语文第二次联考试卷
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们知道，小说叙事是以语言为载体并在时间之流中完成的。因此，我们对小说的接受只能是在时间之流中的阅读，而对小说的视觉观看或凝视绝无可能。因为，在本质上，以语言文字为载体的叙事所呈现的形象本身并非一种视觉形象，并不能直接呈现于人的视觉，因此不能形成观看或凝视的行为。
当我们阅读《红楼梦》这部文学作品时，要通过我们的眼睛，但这种行为并不能称为“看”或“凝视”，只是阅读行为。因为，凝视的对象应是视觉呈现物，如图像、影像等。虽然小说也会塑造形象，但这“形象”并不是直接诉之于视觉，而是诉诸心灵或意识。而当小说以图像的形式亦即插画的面目出现时，读者对小说的接受也就发生了根本的变化，小说的接受出现了新方式，即对小说的“观看”成为可能。而这一切，要归功于《红楼梦》插图的出现。
明清两朝，出版商为了吸引读者，在小说中插入了精美插图，特别是《红楼梦》的插图，版本更是繁多。显然、出版商的本意就是从售书这一商业化的目的出发的，但这些精美的插图却能对文字起到补充作用，如解释，说明文中的情节。鲁迅先生亦认为：“书籍的插图原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣，但那力量能补文字所不及，所以，也是一种宣传画。”在鲁迅先生看来，插图相比文字，更具形象性，易于被人们接受。图像给阅读增添了新的意趣和快感，抽象文字与直观形象的图片互为阐发，无疑使阅读带有游戏性，从文字到图像，再从图像到文字，来回的转换把阅读变成一种关照性的体验。
(选自陆涛《关于<红楼梦>插图的图像学考察》)
材料二：
小说作为一种独立的叙事文体，应有自己的整体性、纯粹性。就此而言，将图像插入小说叙事中是对文体纯粹性的挑战。眼见的插图通常与阅读想象并不一致，有的还差距甚远以至于相反，或使读者陷入“想得对”还是“看得对”的焦虑中。
诚然，插图可以使小说在文人化之后继续亲近民间大众。问题在于这种“亲民”并非通过小说本身，而是转移给了不同于语言叙事的图像叙事。语言和图像则属于两种完全不同的表意符号，在阅读过程中观看图像需要翻越符号的栅栏，即从沉浸其中的语言世界抽身而出，去观看一幅自己不一定认同的“图说”。就此而言，图像对于小说的“插入”实则是符号异类的入侵。图像作为“视觉诱惑”是难以回避的，如前所述，任何小说阅读都不可能跳越其中的插图。于是，插图有着危险的负面效应——诱惑它的读者“东张西望”，心神不专，即干扰沉浸式的全身心阅读，使读者频繁出入于语言编织的想象世界，何况这“想象世界”并不像图像世界那样已被凝定，而是稍纵即逝、随时可能缺损、变形或破灭的幻影。
就此而言，插图不能为阅读理解提供什么，尽管插图也能暗示画家对小说的理解，但却被隐匿在了图像的背后而未能“明说”，而其“图说”出来的意义也十分有限且模糊不清。原因当然还在于小说文体本身的虚构性，阅读它的根本意义在于激活想象力，引发多元、多层面的阅读恰恰是其文体价值所在。就这一层面来看，插图以其视觉优先性施加话语霸权，限制受众长期不能无视已经眼见过的“模样”。看来，插图有对小说叙事施加影响的图谋。这种“图谋”当然是指负面影响，与叙事艺术的自由旨归背道而驰。
既然如此，插图对于小说的意义究竟是什么呢？叶逢春说：“虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”一言以蔽之，插图的目的在于刺激阅读兴趣。至少就文士书商们的初衷而言，小说插图就是如此，不过如此，就像鲁迅说的“增加读者的兴趣”而已。
概言之，插图作为静观图像对于叙事流的瞬间凝定，决定了“暂停”与“川流”的不可调和性。就小说文体的纯粹性而言，这是一种危险的“插入”。
（选自赵宪章《小说插图与图像叙事》）
材料三：
“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。当代视觉文化的一个显著发展趋向，文字和形象，或文本与图像的传统支配关系现在被颠倒了，不再是文字或文本支配图像，而是相反，图像获得了前所未有的“霸权”。其结果是，图像的“霸权”不但对文字或文本构成威胁，使之成为依附性和边缘化的媒体。
（选自周宪《“读图时代”的图文“战争”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．材料一认为，小说叙事以语言为载体，其塑造的形象并非直接的视觉形象，因此对小说的纯粹阅读不构成视觉上的“凝视”。
B．材料一以《红楼梦》插图为例，说明插图自明清以来就具有独立于文字的艺术价值，而非仅仅是文字的附庸或补充。
C．材料二指出，插图虽能“图说”情节，但其意义模糊不清，难以承担辅助理解的功能，反而可能固化读者的想象。
D．材料三认为，图像霸权可能使文字沦为配角并破坏深度感悟方式，长期或将导致公众文字阅读能力退化。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
A．材料一指出，虽然小说阅读不是视觉行为，但插图的出现将“阅读”转变为对图像的“凝视”，取代了原有的接受方式。
B．材料二在批评插图时，采取了“总分式”论证结构：先总说其“亲民”功能，再分说其深层的“符号入侵”本质。
C．材料三使用“战争”“霸权”“凌越”等带有对抗色彩的词汇，意在强调图文之间存在的深刻冲突与当代视觉文化的变革。
D．三则材料都认为，图文之间存在不可调和的矛盾，图像介入叙事必然损害小说的艺术完整性与读者的阅读深度。
3．材料一与材料二对于小说中插入图像的现象得出了相反的结论。请在下表横线处填写恰当内容，分析二者在论证逻辑上的不同侧重点，每处不超过5个字。
比较点 材料- 材料二
论证起点 承认小说叙事的① 插图改变了接受方式。 强调小说作为独立文体的整体性。
论证展开 侧重论述图文结合给阅读带来的② 侧電论述图文因③ 而导致的冲突与千扰。
最终结论 肯定插图丰富了阅读体验 批判插图破坏了阅读的纯粹
4．材料二中“符号的栅栏”这一比喻有怎样的论证效果？请结合文本简要分析。
5．班级读书会发起“理性读图”倡议，请你根据材料，撰写一份倡议要点，阐述在文学阅读中应如何处理图文关系。
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
最慢的是活着(节选)
乔叶
如果用一个字来形容奶奶对于父亲这个独子的感觉，我想只有这个字最恰当：怕。从怀着他开始，她就怕。生下来，她怕。是个男孩，她更怕。祖父走了，她独自拉扯着他，自然是怕。女儿夭折之后，她尤其怕。他上学，她怕。他娶妻生子，她怕。他每天上班下班，她怕。——他在她身边时，她怕自己养不好他。他不在她身边时，她怕整个世界亏待他。
父亲是个孝子，无论她说什么，他都俯首帖耳。表面上是他怕她，但事实上，就是她怕他。
没办法。爱极了，就是怕。
从父亲住院到他去世，没有一个人告诉奶奶真相。她也不提出去看，始终不提。我们从医院回来，她也不问。一个字儿都不问。我们主动向她报喜不报忧，她也只是静静地听着，最多只答应一声：“噢。”到后来她的话越来越少，越来越少。父亲的遗体回家，在我们的哭声中，她始终躲着，不敢出来。等到入殓的时候，她才猛然掀开了西里间的门帘，把身子掷到了地上，叫了一声：“我的小胜啊——”
这么多天都没有说话，可她的嗓子哑了。
父亲去世后，我回到家乡小镇教书。偌大的院子里，只有我、妈妈和她三个女人常住。家里剩下的，常常只有我和她。——不，我早出晚归地去上班，家里只有她。
至今我仍然想象不出她一个人在家的时光是怎么度过的。只知道她一天天地老了下去。不，不是一天天，而是半天半天地老下去。每当我早上去上班，中午回来的时候，就觉得她比早上要老一些。而当我黄昏归来，又觉得她比中午时分更老。本来就不爱笑的她，更不笑了。我们两个默默相对地吃完饭，我看电视，她也坐在一边，但是手里不闲着。总要干点儿什么：剥点儿花生，或者玉米。坐一会儿，我们就去睡觉。她睡堂屋西里间，我睡堂屋东里间。
每当看到她更老的样子，我就会想：照这样的速度老下去，她最终会变成什么样呢？一个人，每天每天都会老，最终会老到什么地步呢？
她的性情比以往也有了很大改变。不再串门聊天，也不允许街坊邻居们在我家久坐。但凡有客，她都是一副木木的样子，说不上冷淡，但绝对也谈不上欢迎。于是客人们就很快讪讪地走了。我当然知道这是因为父亲的缘故，就劝解她，说她应该多去和人聊聊，转移转移情绪。再想有什么用？反正父亲已经不在了。她拒绝了。她说：“我没养好儿子，儿子走到了我前边儿，白发人送黑发人，老败兴。他不在了，我还在。儿子死了，当娘的还到人跟前举头竖脸，我没那心劲儿。”
她硬硬地说着，哭了。我也哭了。我擦干泪，看见泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里。这是我第一次那么仔细地看着她哭。我想找块毛巾给她擦擦泪，却始终没有动。即使手边有毛巾，我想我也做不出来。我和她之间，从没有这么柔软的表达。如果做了，对彼此也许都是一种惊吓。
父亲的遗像，一直朝下扣在桌子上。
有一天，我下班早了些，一进门就看见她在摸着父亲那张扣着的遗像。她说：“上头我命硬，下头二妞命硬。我们两头都克着你，你怎么能受得住呢？是受不住。或受不住。”
我悄悄地退了出去。又难过，又委屈。原来她一直是这么认为的！原来她还是一直这么在意我的命硬，就像在意她的。——后来我才知道，她生于正月十五。青年丧夫，老年丧子，她的命是够硬的。但我不服气。我怎么能服气呢？父亲得的是胃癌，和我和她有什么关系？我们并没有偷了父亲的寿，为什么要自己给自己栽脏？我不明白她这么做只是因为无法疏导过于浓郁的悲痛，只好自己给自己一个说法。那时我才十八岁，我怎么可能明白呢？不过，值得安慰的是，我当时什么都没说。我知道我的委屈和她的悲伤相比，没有发作的比重。
工资每月九十八元，只要发了我就买各种各样的吃食和玩意儿，大包小包地往回拿。我买了一把星海牌吉他，月光很好的晚上就在大门口的石板上练指法。还买了录音机，洗衣服做饭的时候一定要听着费翔和邓丽君的歌声。第一个春节来临之前，我给她和妈妈各买了一件毛衣。每件四十元。妈妈没说什么，喜滋滋地穿上了，她却勃然大怒。——我乐了。这是父亲去世后，她第一次发怒。
“败家子儿！就这么会花钱！我不穿这毛衣！”
“你不穿我送别人穿。”我说，“我还不信没人要。”
“贵巴巴的你送谁？你敢送？”她说着就把毛衣藏到了箱子里。那是件带花的深红色对襟毛衣。领子和袖口都镶着很古典的图案。
每次看到我回家睡回笼觉她都一副忧心忡忡的神情：一个放着人民教师这样光荣的职业却不好好干的女孩子，她在闹腾什么呢？她显然不明白，似乎也没有兴致去弄明白。
她只是一到周末就等孙子，若他们不回，才允许我吃饭。
有时候。实在闲极无聊，她也会和我讲一些家常话。话题还是离不开她的两个宝贝孙子：大哥如何从小就爱吃糖，所以外号叫李糖迷；二哥小时候如何胖，给他擦屁股的时候半天都掰不开屁股缝儿……也会有一些关于姐姐的片段，如何乖巧，如何懂事。却没有我的。
“奶奶，”我故意说，“讲讲我的呗。”
“你？”她犹豫了一下，“没有。”
“好的没有，坏的还没有？”
“坏的么，倒是有的。”她笑了，讲起我小时候如何故意作对的一些顽劣事。
我们哈哈大笑。没有猜忌，没有成见，没有不满。真真正正是一家人在一起拉家常的样子。这是我万万没有想到的。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．父亲去世后，祖母拒绝与人交往并自称“老败兴”，这既是她深陷悲痛的表现，也源于她内心强烈的自责。
B．祖母将父亲早逝归因于“命硬”，而“我”对此感到委屈不解，这显现了两代人在面对痛苦时观念上的差异。
C．“我”在父亲去世后购买吉他、录音机、毛衣，既排遣了内心的苦闷，也在无形中缓解了压抑的家庭氛围。
D．祖母在闲谈中讲述“我”的顽劣事并哈哈大笑，说明她对“我”的种种不满已完全转化为坦然的接纳与欣赏。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章开篇以“怕”字为情感核心，通过一系列排比句，将祖母对儿子一生的深切忧虑表现得具体可感，极具张力。
B．文本选取“拒绝邻居来久坐”“周末等孙子吃饭”等日常生活细节，使祖母的形象呈现得自然丰满而真实。
C．文章通过“我”的视角描写祖母的衰老与变化，这种限知视角增强了真实感，也拉近了读者与人物的心理距离。
D．文本的语言风格整体上细腻明快，这与所叙写的沉重生活内容形成反差，在一定程度上调和了文章的悲情基调。
8．本文在刻画祖母形象时，多次运用了矛盾性的描写，使人物形象更加立体。请结合文本找出两处并分析其表达效果。
9．乔叶曾说： “乡村情感、祖孙情感这些基本的情感还是很有魅力的。”请结合选文，谈谈本文中祖孙情感的内涵。
（2026·浙江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。予独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时 虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
(选自《史记·老子韩非列传》)
材料二：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
(选自《庄子·秋水》)
材料三：
庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰： “隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
(选自苏轼《庄子祠堂记》)
材料四：
夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谪诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。
(选自王安石《庄周论》)
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。
B．要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。
C．之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。
D．病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。
B．材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。
C．材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。
D．材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
②故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。
14．在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。
（2026·浙江模拟）阅读下面这两首诗，完成小题。
题小松
李商隐
怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。
桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。
一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。
为谢西园车①马客，定悲摇落尽成空。
小松
杜荀鹤②
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【注】①西园：西晋石崇的园林别墅金谷园，当时达官贵人们经常游聚于此。②杜荀鹤：唐代诗人，出身寒微，虽有才华，却屡试不中，一生潦倒，其诗多讽时刺世之作。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．李诗首句以“怜”宗起笔，既写出小松“孤秀”于庭院的清雅之态，也流露出诗人对它的关注与爱惜。
B．李诗“百尺方资柱石功”一句，是说小松当下已长成百尺高的大树，具备了担当国家柱石的实用价值。
C．杜诗“刺头”一词精准描摹小松外形，既显其初生时的尖锐挺拔，也暗含它不屈于深草遮蔽的倔强气质。
D．两首诗都借助时序来写松，前者取“盛时”“霜后”进行对比，后者则叙其从“自小”到“凌云”的成长过程。
16．两首诗同是咏松，但寄托的思想感情同中有异。请结合诗歌简要分析。
（2026·浙江模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．欲使言行得体，可于《<论语>十二章》中窥得孔子之见解。他深刻指出“ ， ”，以此警醒世人内在质朴与外在文采不可偏废。
18．元宵灯市，火树银花。当你看到身着盛装的游人笑语走过，最易想起辛弃疾《青玉案·元夕》中“ ， ”的经典画面。
19．古典诗文多以描摹庭院草木自然之景来寄寓闲居的清雅之趣，如“ ， ”。
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
许多时候，网络语言成为划分文化部落的标记。“梗”是众多叙述间形成的笑点与包袱，在持续传递中伴随强烈喜剧效果。这令人想到熟悉的概念——典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。
然而，“梗”与典故仍存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则与标准。因此，典故不仅指传统典籍中的人物、故事，更承载着( )的正面榜样、价值观念或失败教训。广泛留传的典故构成文化传统的组成部分，（ ）不仅显现为文采斐然，更是文化传统内部的深刻对话。
相对地，“梗”不具备这种深度对话的功能。①它可作为谈资、助兴的点缀，②或完成言简意赅、画龙点睛的修辞效果，③但大多数“梗”跟随经典难以进入文化传统。④相对于“梗”的嬉皮笑脸，⑤典故则显得一本正经。⑥比如“芜湖，起飞”“小丑竟是我自己”等热梗，⑦很难想象它们能世代相传、演变为严肃典故。而“刻舟求剑”“投鼠忌器”等典故，又缺乏“梗”所特有的玩笑气息，目前多数人仍认为悲剧乃致正剧桥段不宜成为“梗”。
典故与“梗”均源于读者的再生产，但孵化语境( )。典故来自传统典籍的反复引用，引用者多为饱学之士，这些典故就如同钉子一般钉在文化谱系之中；“梗”则带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢是“造梗”的基本动力，笑声是其孵化的必要添加剂。眉飞色舞的复述、( )的误读、夸张的自嘲或卖萌，这些策略掺杂于后续引用中，助力“梗”的集聚与成熟。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中第二、三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22．将下列成语分别填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A．耳熟能详 引经据典 大同小异 别出心裁
B．众所周知 旁征博引 大相径庭 别具匠心
C．耳熟能详 旁征博引 大同小异 别具匠心
D．众所周知 引经据典 大相径庭 别出心裁
23．文中画横线句连用六个含“典”字的词语，请分析这一表达的效果。
24．班级辩论赛上，反方辩手引用选文观点，指出：“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品。”请你以正方辩手身份，写一段辩论词进行反驳，字数不超过100字。
25．（2026·浙江模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——苏轼《赤壁赋》
苏轼以全身心的沉浸，捕捉着万物无穷且免费的馈赠。而今，我们可通过镜头遍览胜景，借算法聆听万物。耳目所及之广，似乎远迈前贤。那么，今人的“耳目”之得，能拓展“心遇”之境吗？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．非视觉性；游戏性；符号差异
4．①化抽象为具体，将语言与图像两种抽象符号系统的本质差异，形象地比喻为有形的“栅栏”，说理生动。②形象地揭示了图文切换中存在的障碍与隔阂。③通过强调这种障碍，强化了对插图作为“符号异类入侵”的批判立场。
5．①可以将图像作为辅助增趣，而非替代主导。②警惕图像对想象力的固化与束缚，守护文字的想象空间。③警惕图像的“视觉霸权”，保持对文字的关注与思考。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。三则材料聚焦《红楼梦》插图与文本的深层互动，揭示图像如何以视觉语言重构经典场景，既辅助读者理解原著隐喻，又作为独立艺术载体拓展审美维度。插图不仅是情节的注解，更是跨媒介叙事中的文化再创造，彰显图文共生的艺术生命力。
（5）本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“具有独立于文字的艺术价值”错误。根据原文“出版商的本意就是从售书这一商业化的目的出发的”和“这些精美的插图却能对文字起到补充作用，如解释、说明文中的情节”可知，材料一并未强调插图具有独立于文字的艺术价值，而是指出其最初出于商业目的，功能上对文字起补充、解释作用。原文中“能补文字所不及”仍是从属、辅助性质的表述。
故答案为：B。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A.“取代了原有的接受方式”错误。根据材料一“小说的接受出现了新方式”可知，这仅说明插图提供了“观看”可能，但未断言取代原有的接受方式。
B.“采取了‘总分式’论证结构”错误。材料二的结构实为“提出问题一分析危害一总结定性，并非”总分式“论证结构。
D.“存在不可调和的矛盾”错误。根据材料一“抽象文字与直观形象的图片互为阐发”可知，并未断言其不可调和。
故答案为：C。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①处，材料一指出“以语言文字为载体的叙事所呈现的形象本身并非一种视觉形象，并不能直接呈现于人的视觉”，明确小说叙事本质不具备视觉属性，因此可填“非视觉性”。
②处，材料一提到“图像给阅读增添了新的意趣和快感……把阅读变成一种观照性的体验”，强调图文结合让阅读更具趣味和互动性，因此可填“游戏性”。
③处，材料二说明“语言和图像则属于两种完全不同的表意符号”，指出图文因符号系统差异导致阅读冲突，因此可填“符号差异”。
故答案为：非视觉性
游戏性
符号差异
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①原文将语言与图像的表意差异具象化为“翻越符号的栅栏”，以有形障碍（栅栏）隐喻符号系统的本质隔阂（“语言和图像则属于两种完全不同的表意符号”）。通过视觉化比喻，将抽象理论转化为可感对象，强化读者对图文差异的直观认知。
②“栅栏”一词直指读者需从语言世界“抽身而出”才能观看图像的动作（“观看图像需要翻越符号的栅栏”），强调图文切换需中断沉浸式阅读。此比喻精准对应“符号异类的入侵”论断，凸显图像插入对文本连贯性的破坏性。
③图像是侵入语言叙事的“异类”。栅栏的“翻越”动作暗含被动性与强制性（“不可能跳越其中的插图”），呼应后文干扰沉浸式阅读的负面效应，为批判插图破坏文体纯粹性提供逻辑支点。
故答案为：①化抽象为具体，将语言与图像两种抽象符号系统的本质差异，形象地比喻为有形的“栅栏”，说理生动。②形象地揭示了图文切换中存在的障碍与隔阂。③通过强调这种障碍，强化了对插图作为“符号异类入侵”的批判立场。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。
①辅助增趣不替代：材料一提到插图“能补文字所不及”“增加读者的兴趣”，材料二也指出插图初衷是“刺激阅读兴趣”，因此可将图像作为辅助手段增添阅读趣味，但不能让其替代文字成为阅读主导，需坚守文本核心地位。
②警惕固化想象力：材料二指出插图“以其视觉优先性施加话语霸权，限制受众长期不能无视已经眼见过的‘模样’”，这会固化读者对文本的想象。因此要警惕图像对想象力的束缚，守护文字阅读带来的多元、开放的想象空间。
③警惕视觉霸权：材料三强调“图像凌越文字”“图像的‘霸权’不但对文字或文本构成威胁”，因此在阅读中需保持清醒，不被图像的视觉诱惑裹挟，始终保持对文字的深度关注与沉思默想式的感悟。
故答案为：①可以将图像作为辅助增趣，而非替代主导。②警惕图像对想象力的固化与束缚，守护文字的想象空间。③警惕图像的“视觉霸权”，保持对文字的关注与思考。
【答案】6．D
7．D
8．①隐忍与爆发的矛盾。父亲病重去世期间，祖母沉默回避、不问不看，入殓时却掀帘扑地痛哭呼喊“我的小胜啊”，凸显其压抑的丧子之痛，刻画内敛克制的性格。②斥责与珍藏的矛盾。“我”买毛衣，祖母怒斥“败家”，却转身将毛衣仔细藏进箱子。体现其节俭表象下嘴硬心软的特质，增强形象真实感。③回避与亲近的矛盾。闲谈时祖母起初不提“我”，后主动讲“我”的顽劣事并同笑。打破祖孙隔阂，流露其深藏的温情，让形象更鲜活。
9．①隐忍的牵挂与疼爱。祖母对“我”的疼爱藏于苛责与行动(如藏起毛衣)，“我”对祖母的牵挂藏于陪伴与包容。②苦难中的相互慰藉。父亲去世后，祖孙二人虽有隔阂，却以沉默与陪伴，共度丧亲之痛。③从隔阂疏离到理解相融：祖母起初闲谈不提“我”、斥“我”买东西，“我”也因她“命硬克亲”的想法委屈；最终祖母讲“我”顽劣事，“我”理解她的偏执，隔阂消解，情感共鸣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；中国现当代小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生赏析文章的叙述视角，人物描写手法和语言艺术的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。解答此类题，首先要明确常见的刻画人物的手法，主要有：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)，白描和工笔等。
（4）本题考查学生分析、探究文本情感的能力。解答此类试题，作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。依据带有感彩的语句，体会作者的思想感情。
6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
D.“完全转化为坦然的接纳与欣赏”错误。祖母讲述“我”的顽劣事并哈哈大笑，确实表现出祖孙关系的缓和与亲情的自然流露，但这并不意味着她对“我”的种种“不满”已完全消失，文中祖母依然对“我”不上进的生活态度忧心忡忡。
故答案为：D。
7．本题考查学生赏析文章的叙述视角，人物描写手法和语言艺术的能力。
D.“语言风格整体上细腻明快”错误。本文语言整体质朴沉静，带着克制的哀伤，如“一天天地老了下去”“泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里”等描写，虽细腻却并不“明快”。
故答案为：D。
8．本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。
①隐忍与爆发的矛盾。父亲住院到去世，祖母“一个字儿都不问”，表现得异常平静；入殓时却“猛然掀开了西里间的门帘，把身子掷到了地上”，发出一声嘶哑的哭喊。前文的沉默压抑与后文的爆发形成强烈反差，深刻表现出祖母丧子之痛的深重。
②斥责与珍藏的矛盾。祖母对“我”花钱买毛衣“勃然大怒”，却又“把毛衣藏到了箱子里”，舍不得送人。表面的恼怒与内心的珍惜形成对照，既写出老一辈节俭的生活习惯，又暗藏祖母对孙女这份心意的在意，呈现出祖孙之间含蓄而温暖的情感联结。
③回避与亲近的矛盾。闲来无事时，祖母也会讲起家常，但轮到讲“我”的事时，却只说“没有”，当“我”故意追问坏的有没有时，她却笑了，讲起“我”小时候如何作对顽劣，两人竟哈哈大笑起来。这一矛盾的变化，打破了祖孙之间长久的隔阂，让祖母深藏的温情终于浮出水面。
故答案为：①隐忍与爆发的矛盾。父亲病重去世期间，祖母沉默回避、不问不看，入殓时却掀帘扑地痛哭呼喊“我的小胜啊”，凸显其压抑的丧子之痛，刻画内敛克制的性格。②斥责与珍藏的矛盾。“我”买毛衣，祖母怒斥“败家”，却转身将毛衣仔细藏进箱子。体现其节俭表象下嘴硬心软的特质，增强形象真实感。③回避与亲近的矛盾。闲谈时祖母起初不提“我”，后主动讲“我”的顽劣事并同笑。打破祖孙隔阂，流露其深藏的温情，让形象更鲜活。
9．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。
①祖孙之间的爱，深藏在日常的苛责与细微的行动之中。祖母对“我”买回毛衣勃然大怒，却在“我”说要送人时，急急地将毛衣藏进箱底。而“我”明知祖母认为自己“命硬克亲”的念头让自己委屈，却始终不曾发作。
②父亲离世后，偌大的院落里只剩下祖孙三人。祖孙之间不必说什么，彼此的存在本身就是一种支撑。
③祖母闲谈时不提“我”，看不惯“我”弹吉他等，“我”也因她将父亲之死归因于“命硬”而难过。然而当“我”故意问起自己的顽劣事，祖母竟笑了。“我”终于理解了祖母的偏执，而祖母也终于放下了与这个孙女之间最后的芥蒂。
故答案为：①隐忍的牵挂与疼爱。祖母对“我”的疼爱藏于苛责与行动(如藏起毛衣)，“我”对祖母的牵挂藏于陪伴与包容。②苦难中的相互慰藉。父亲去世后，祖孙二人虽有隔阂，却以沉默与陪伴，共度丧亲之痛。③从隔阂疏离到理解相融：祖母起初闲谈不提“我”、斥“我”买东西，“我”也因她“命硬克亲”的想法委屈；最终祖母讲“我”顽劣事，“我”理解她的偏执，隔阂消解，情感共鸣。
【答案】10．CFH
11．B
12．A
13．①我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。
②所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。
14．①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着厚礼去迎请他，许诺让他担任国相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是厚重的利禄；卿相，是尊贵的地位。您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗 喂养它数年，给它披上绣有纹饰的绸缎，送入太庙(作为祭品)。到了那个时候，即使想变成一只孤独的小猪，难道还能做到吗 您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚，终身不做官，以此快慰我的心志。”
材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫前去先行致意，说：“(楚王)愿将国家政事委托给您！”庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾布包裹、用竹箱装盛，珍藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬 ”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们请回吧！我将要拖着尾巴在泥里爬。”
材料三：庄子是蒙地人。曾担任蒙地漆园吏。去世一千多年后，蒙地还没有祭祀他的场所，县令秘书丞王兢才修建祠堂，请求我写文章作为记。
我慎重考察《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学说涉猎广泛，但根本宗旨归于老子的思想。所以他著书十多万字，大抵都是寓言。写作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，来诋毁孔子一派，以阐明老子学说。这是了解庄子粗浅一面(的看法)。我认为庄子大概是辅助孔子的人，“你只是不能当作常法罢了。楚国公子穿着便装出逃，守门人为难他。公子的仆人拿着鞭子骂道：这差役不尽力！”守门人就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的。认为仆人不爱护公子，那不对：认为这是侍奉公子的正确方法，也不对。所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。他真正正面直说的话大概没多少。至于诋毁孔子，未尝不隐约显现他的真意。他论述天下道术，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，直到他自己，都视为一家学派，而孔子不在其中，这(正说明)他尊崇孔子到了极点。
材料四：儒家学者的言论，是好的，但未曾探求庄子的本意。喜好庄子言论的人固然知道读庄子的书，但也未曾探求庄子的本意。从前先王的德泽，到庄子时代已经枯竭了，天下的风气，诡诈大兴，质朴消散，即使是世上的学士大夫，也没有懂得珍视自身、轻视外物之道的人。于是(人们)抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨，逐渐沉溺，到了无可挽救的地步。庄子为此忧虑，思索他的学说来矫正天下的弊病使之归于正道。他的思虑过于深切，认为仁义礼乐都不足以纠正弊端，所以泯灭是非，混同彼我，齐一利害，而以内心满足为得道，这就是他用来矫正天下弊病的方法。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：于是(人们)抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨。
“夺攘乎利害之际”与“弃绝乎礼义之绪”句式一致，结构完全对称，故在CF处断句；
“趋利而不辱”与“殒身而不以为怨”结构相似，中间需断开，故在H处断句。
故答案为：CFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。难道/只、仅仅。句意：您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗 /难道仅仅是伶人这样吗？
B.“读音相同”错误。要，音yào，要领/ yāo，意为求取。句意：但根本要领归于老子的思想；/在同乡朋友中求取声誉。
C.正确。这，指示代词/定语后置的标志，结构助词，无实际意义。句意：从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人；/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.正确。忧虑、担心/困苦、疲乏。句意：庄子为此忧虑；/所以（百姓）既困苦又疲乏。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵”错误。由材料一可知，庄子以牺牛为喻，旨在说明牺牛一旦被选为祭祀，虽得供养却终将失去自由、任人宰割，以此比喻入仕者虽获高官厚禄却为权势所束缚，而非泛指“追求荣华必招祸”，亦非对楚使者进行警示。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“游戏”，古今异义，指悠游嬉戏；“游戏污渎”，省略句兼状语后置句，于污渎游戏，在污浊沟渠中嬉戏；“为……所”，被动句。
（2）“予”，赞许；“阳”，名词作状语，表面上；“阴”，名词作状语，暗地里；“挤”，排挤。
故答案为： ①我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。
②所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①庄子自述层面：由材料一“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，以及材料二“宁生而曳尾涂中”可知，庄子自述拒仕，是出于个人立场，追求无拘无束的生命自由，不愿被官位权柄束缚，保全生命本真。
②苏轼的评价层面：苏轼在材料三中提出庄子“阳挤而阴助”孔子，认为庄子表面拒仕、贬斥孔子，实际内心极度尊崇孔子，只是用这种反常的方式助力儒家学说，并非单纯追求个人逍遥。
③王安石的评价层面：王安石认为庄子身处礼崩乐坏、世人逐利陷溺的时代，庄子“病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也”，庄子拒绝入仕本质是出于矫正时弊、归正天下的社会责任感，并非单纯的个人避世选择。
故答案为：①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。
【答案】15．B
16．同： ①都赞美了松树不随流俗、坚韧自守的品格。②都暗含对人才成长初期未被赏识的感叹。
不同：李诗①以“百尺方资柱石功”喻指人才终将长成，担当大任，表达了对未来的坚定信念。②借“西园车马客”的典故，委婉讽刺了显贵们只识浮华、不识真才的浅薄。
杜诗①通过小松“刺头”深草到“出蓬蒿”的历程，抒发了寒微士子才华被埋没、脱颖艰难的强烈愤懑。②以“时人不识”与“始道高”的对比，讽刺了世俗眼光短浅、只重结果的功利现实。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。
B.“当下已长成百尺高的大树”错误。“方”是始、才的意思，“百尺方资柱石功”是说小松长成百尺高的大树之后，才能具备担当柱石的功用；而非当下已长成百尺高的大树。
故答案为：B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
同：①李诗“细叶轻阴满座风”以清雅风姿显松之高洁，杜诗“刺头深草”以倔强姿态显其不屈，均扣不随流俗。②李诗“桃李盛时虽寂寞”直言松被繁华掩盖，杜诗“时人不识凌云木”直斥世俗无知，共叹人才初期埋没。
异：李诗①坚定信念：“百尺方资柱石功”中“方资”二字，强调松终成栋梁的必然性，呼应诗人对未来的信心。②显贵浅薄：借“西园车马客”典，以石崇园中权贵暗喻当朝显宦，其“定悲摇落”的结局反衬松之恒久，讽刺其不识真才。
杜诗①寒士之艰：“出蓬蒿”从“深草”挣扎而出的动态过程，隐喻寒士脱颖之难，“渐觉”暗含长期压抑。②功利现实：“始道高”与“不识”的对比，揭示世俗仅以结果论人，否定其短视功利。
故答案为：同： ①都赞美了松树不随流俗、坚韧自守的品格。②都暗含对人才成长初期未被赏识的感叹。不同：李诗①以“百尺方资柱石功”喻指人才终将长成，担当大任，表达了对未来的坚定信念。②借“西园车马客”的典故，委婉讽刺了显贵们只识浮华、不识真才的浅薄。
杜诗①通过小松“刺头”深草到“出蓬蒿”的历程，抒发了寒微士子才华被埋没、脱颖艰难的强烈愤懑。②以“时人不识”与“始道高”的对比，讽刺了世俗眼光短浅、只重结果的功利现实。
【答案】17．质胜文则野；文胜质则史
18．蛾儿雪柳黄金缕；笑语盈盈暗香头
19．三径就荒；松菊犹存榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题根据题干关键信息“ 内在质朴与外在文采 ”，填入“质胜文则野 文胜质则史 ”。
默写易错的字词有：质。
故答案为： 质胜文则野 文胜质则史
18．本题根据题干关键信息“ 笑语走过 ”，填入“ 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香头”。
默写易错的字词有：蛾、缕。
故答案为： 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香头
19．本题根据题干关键信息“ 描摹庭院草木自然之景 ”，填入“三径就荒 松菊犹存 榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青”。
默写易错的字词有：径、荫。
故答案为： 三径就荒 松菊犹存 榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青
【答案】20．语句： ②；修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。
语句： ③；修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。
21．“留传”改为“流传”， “乃致”改为“乃至”
22．D
23．①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。②同字连用，增强语势，强化说服力。③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。
24．【示例一】
我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。
【示例二】
浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。
【示例三】
按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄” “梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；同音字字形分辨；成语的使用；搭配不当；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一定从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。
（4）本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。连用六个含“典”字词语，可强化语势、凸显“典”的多重内涵，兼具节奏感与感染力。分析时先辨词语类型，再看修辞效果，结合语境析主旨，最后从增气势、显主题等角度提炼作用。
（5）本题考查学生语言表达之写辩论词的能力。需紧扣辩题明确立场，以精准定义、多元论据构建严谨逻辑，兼顾攻防，语言凝练有感染力，实现理性说服与情感共鸣。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“完成”与“效果”搭配不当。“达到……效果”是常见的动宾搭配，因此修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”，使表达更准确。
③语序不当，“难以”应修饰“跟随经典进入文化传统”这一整体行为，因此调整为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”，逻辑更清晰。
故答案为：语句： ②；修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。
语句： ③；修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“留传”应为“流传”。“留传”侧重遗留下来传给后代，对象多为具体物品；“流传”侧重传下来或传播开，对象多为故事、消息、文化等，此处“典故”属于文化范畴，故用“流传”。
“乃致”应为“乃至”。“乃至”是连词，表递进关系，强调程度的加深；“乃致”并非规范词语，此处“悲剧乃至正剧桥段”表递进，故用“乃至”。
故答案为：“留传”改为“流传”， “乃致”改为“乃至”
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。众所周知：大家全都知道。本处典故承载大家熟知的“正面榜样、价值观念”，强调认知的普遍性，故选“众所周知”。
第二空：引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。旁征博引：为了表示论证充足而大量地引用材料。“引经据典”与后文“文采斐然，更是文化传统内部的深刻对话”呼应，强调引用经典，故选“引经据典”。
第三空：大同小异：大体相同，略有差异。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。此处“典故”与“梗”孵化语境差异大，强调差异大，故选“大相径庭”。
第四空：别出心裁：另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。“别出心裁”可形容“误读”的新颖性，符合大众语言狂欢的策略，故选“别出心裁”。
故答案为：D。
23．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。
①语义递进，清晰阐释内涵：六个词语从具体的文献载体“经典、字典、典籍”，逐层延伸到“典”代表的属性概念“典范、典雅、典型”，全方位阐释出“典”包含普遍肯定的法则与标准的权威内涵，体现了“典”内涵的普遍性。
②同字连用，强化表达气势：统一带“典”的构词形成排比效果，节奏明快，增强了论述的语势与说服力。
③形成反差，凸显二者差异：这种排列自带规整典雅的语言格调，恰好和后文“梗”嬉皮笑脸的戏谑感形成鲜明对比，更清晰地突出了“梗”与典故的特质差异。
故答案为：①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。②同字连用，增强语势，强化说服力。③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。
24．本题考查学生语言表达之写辩论词的能力。
首先明确题干要求，作为正方辩手，需反驳“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品”的观点，即支持“梗”的语言交际功能或者反驳典故的语言交际功能。
然后根据文本“在持续传递中伴随强烈喜剧效果”“具有言简意赅、画龙点睛的修辞效果”“带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢”“眉飞色舞的复述、别出心裁的误读、夸张的自嘲或卖萌”“典故则显得一本正经”可知，典故源于经典，承载文化传统；梗属大众口语狂欢，是时代情绪镜像，能引发集体共鸣。
写作时，要先亮明观点，再引文本论据，最后点题。语言简洁，控制字数。如可以先破后立，直击逻辑谬误，否定“深度”=“经典”的单一标准；可以举例具象，结合大众熟知的代表性“梗”进行分析；可以以退为进，升华反驳立意。
故答案为：【示例一】 我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。
【示例二】
浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。
【示例三】
按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄” “梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。
25．【答案】例文：
耳目虽广，心遇方真
苏轼泛舟赤壁，以全身心沉浸揽清风明月，得“耳得为声，目遇成色”的心灵共鸣；而今，镜头越山海，算法传万象，我们的耳目所及远超古人。但感官的广度，真能拓展“心遇”的深度吗？答案藏在两种“耳目之得”的差异与交融里，更藏在心灵与世界相遇的真诚之中。
“沉浸式耳目之得”，是感官与自然、生活的深度交融，不带功利，唯有专注。他在赤壁之下，听江水滔滔，是历史的回响；看明月悠悠，是心灵的映照，这份感官体验带着强烈的个人情感与精神印记，成为滋养心灵的养分。而今人的“技术辅助式耳目之得”，虽借镜头、算法突破了时空限制，让我们足不出户便能见塞北飞雪、闻林间鸟鸣，实现了感官体验的量的拓展，却常陷入碎片化、浅表化的困境。我们被动接收信息，少了驻足凝视的专注，少了与万物共情的温柔，这样的耳目之得，终究难以触及心灵深处。
“耳目之得”是“心遇之境”的基础，而“心遇之境”才是前者的升华与归宿。没有耳目捕捉的外界信息，心灵便无从与世界相遇；但缺乏心灵的沉浸与思考，再广阔的耳目之得，也只是空洞的碎片。就像我们通过纪录片了解敦煌壁画，镜头能清晰呈现每一笔色彩、每一处纹路，这是技术赋予的耳目之得；但唯有静下心来，去体悟壁画背后的历史沧桑、工匠的虔诚坚守，才能让这份感官体验升华为精神体悟，抵达“心遇”的境界。
技术让我们的心灵接触到更丰富的自然、文明与生命形态，打破了原有认知局限，比如通过直播看到极地的冰川、远方的民俗，让心灵得以跨越山海，与更广阔的世界相拥。但唯有以心为媒，对耳目所及的事物深度沉浸、深入思考，才能让感官体验升华为生命感悟，实现自我精神世界的充实与超越。就像我曾刷到一段故宫的短视频，起初只惊叹于红墙黄瓦的华美，后来静下心来了解每一座宫殿的历史、每一件文物的故事，再看那些镜头里的画面，便多了一份敬畏与感动，这份从浅表到深刻的转变，正是心遇之境对耳目之得的升华。
技术能拓宽我们的耳目，却无法替我们感受风的温柔、月的皎洁，更无法替我们实现心灵的成长。唯有以心驭技，让技术辅助的耳目之得，在心灵的沉浸中升华为深刻的体悟，才能真正拓展“心遇”之境，不负这世间所有的美好与馈赠。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道“亲身沉浸”与“技术中介”的材料作文题。
【题干分析】
本作文题以苏轼《赤壁赋》名句为引，构建了古典“亲身沉浸”体验与现代“技术中介”体验的对比。苏轼的“耳得目遇”，是感官在与世界的直接交融中，升华为心灵的领悟与旷达。今人借技术“遍览聆听”，在广度与便捷上“远迈前贤”，但“似乎”二字，暗含了体验可能流于浅表、身心“在场”感缺失的隐忧。题目的核心追问在于“今人的‘耳目’之得，能拓展‘心遇’之境吗？”，其题眼在于“拓展”。这要求考生辩证思考：技术赋予的、远超古人的感官信息与体验形式，能否以及在何种条件下转化为精神境界的深化、升华或革新。
命题意图在于引导考生思考“技术赋能下的感知”与“心灵体悟”的辩证关系，既不可否定技术对感知范围的拓展价值，也不可忽视“心的沉浸”对“境的拓展”的核心作用，鼓励考生结合自身体验、时代特征，提出有深度、有温度的思考，避免片面化、绝对化的表述。
耳目之得：指通过视觉、听觉等感官所获得的外界信息与体验，分为两种形态：一是苏轼式的“沉浸式耳目之得”，强调全身心投入当下，感官与自然、生活深度交融，所得体验真实、深刻，带有强烈的个人情感与精神印记；二是今人的“技术辅助式耳目之得”，借助镜头、算法、网络等技术手段，突破时空限制，实现感官体验的广度延伸，但体验可能呈现碎片化、浅表化特征，缺乏深度沉浸。
心遇之境：指心灵与外界事物相遇后，所达到的精神体悟、情感共鸣与境界提升，是感官体验升华为精神认知的结果。其核心不在于“见多识广”，而在于“心有所感、心有所悟”，体现为对自然、生活、生命的深刻理解，对自我精神世界的充实与超越，是一种内在的、可持续的精神收获。
二者关系：“耳目之得”是“心遇之境”的基础与前提；“心遇之境”是“耳目之得”的升华与归宿：除此之外，二者存在第三种双向影响关系：心遇之境会进一步反作用于耳目之得。心遇之境的深浅与层次，决定了耳目捕捉世界的敏锐度与深刻度。
“拓展”的内涵：这是审题与论述的关键。量的拓展：指技术使“耳目之得”在范围、精度、维度上空前扩大。这是客观事实。质的拓展：指能否由上述更丰富的“耳目之得”，激发出更深刻、更独特、更富创造性的“心遇之境”。这是需要论证的核心。具体而言，“拓展心遇之境”包含两层内涵：一是横向拓展，即借助更广阔的“耳目之得”，让心灵接触到更丰富的自然、文明与生命形态，打破原有认知局限；二是纵向拓展，即通过深度沉浸与思考，让感官体验升华为更深刻的生命感悟，实现自我精神世界的充实与超越。
【立意提取】
1.技术拓宽耳目之得的边界，能够直接助力拓展心遇之境。
2.传承苏轼全身心沉浸态度，可将今人的耳目之得转化为心遇之境。
3.兼顾耳目之得的广度与心遇之境的深度，才能实现精神境界的真正升华。
4.耳目之得的范围再广，也不一定能带动心遇之境的有效拓展。
5.技术会异化人们的耳目之得，最终阻碍心遇之境的提升。
6.耳目之得本身是双刃剑，能否拓展心遇之境的关键在于内心的沉浸与思考。
7.突破古人耳目之得的局限，坚守心物相融的核心，才能实现心遇之境的新突破。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文紧扣“耳目之得”与“心遇之境”的关系展开论述，立意深刻。以苏轼赤壁之游与今人技术辅助下的感官体验对比开篇，引出核心议题，条理清晰。文中敦煌壁画、故宫短视频等事例贴切，有力论证了技术拓展感官却需心灵沉浸方能升华的观点，语言流畅，思考有深度。
1 / 1浙江省新阵地教育联盟2026届高三下学期语文第二次联考试卷
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们知道，小说叙事是以语言为载体并在时间之流中完成的。因此，我们对小说的接受只能是在时间之流中的阅读，而对小说的视觉观看或凝视绝无可能。因为，在本质上，以语言文字为载体的叙事所呈现的形象本身并非一种视觉形象，并不能直接呈现于人的视觉，因此不能形成观看或凝视的行为。
当我们阅读《红楼梦》这部文学作品时，要通过我们的眼睛，但这种行为并不能称为“看”或“凝视”，只是阅读行为。因为，凝视的对象应是视觉呈现物，如图像、影像等。虽然小说也会塑造形象，但这“形象”并不是直接诉之于视觉，而是诉诸心灵或意识。而当小说以图像的形式亦即插画的面目出现时，读者对小说的接受也就发生了根本的变化，小说的接受出现了新方式，即对小说的“观看”成为可能。而这一切，要归功于《红楼梦》插图的出现。
明清两朝，出版商为了吸引读者，在小说中插入了精美插图，特别是《红楼梦》的插图，版本更是繁多。显然、出版商的本意就是从售书这一商业化的目的出发的，但这些精美的插图却能对文字起到补充作用，如解释，说明文中的情节。鲁迅先生亦认为：“书籍的插图原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣，但那力量能补文字所不及，所以，也是一种宣传画。”在鲁迅先生看来，插图相比文字，更具形象性，易于被人们接受。图像给阅读增添了新的意趣和快感，抽象文字与直观形象的图片互为阐发，无疑使阅读带有游戏性，从文字到图像，再从图像到文字，来回的转换把阅读变成一种关照性的体验。
(选自陆涛《关于<红楼梦>插图的图像学考察》)
材料二：
小说作为一种独立的叙事文体，应有自己的整体性、纯粹性。就此而言，将图像插入小说叙事中是对文体纯粹性的挑战。眼见的插图通常与阅读想象并不一致，有的还差距甚远以至于相反，或使读者陷入“想得对”还是“看得对”的焦虑中。
诚然，插图可以使小说在文人化之后继续亲近民间大众。问题在于这种“亲民”并非通过小说本身，而是转移给了不同于语言叙事的图像叙事。语言和图像则属于两种完全不同的表意符号，在阅读过程中观看图像需要翻越符号的栅栏，即从沉浸其中的语言世界抽身而出，去观看一幅自己不一定认同的“图说”。就此而言，图像对于小说的“插入”实则是符号异类的入侵。图像作为“视觉诱惑”是难以回避的，如前所述，任何小说阅读都不可能跳越其中的插图。于是，插图有着危险的负面效应——诱惑它的读者“东张西望”，心神不专，即干扰沉浸式的全身心阅读，使读者频繁出入于语言编织的想象世界，何况这“想象世界”并不像图像世界那样已被凝定，而是稍纵即逝、随时可能缺损、变形或破灭的幻影。
就此而言，插图不能为阅读理解提供什么，尽管插图也能暗示画家对小说的理解，但却被隐匿在了图像的背后而未能“明说”，而其“图说”出来的意义也十分有限且模糊不清。原因当然还在于小说文体本身的虚构性，阅读它的根本意义在于激活想象力，引发多元、多层面的阅读恰恰是其文体价值所在。就这一层面来看，插图以其视觉优先性施加话语霸权，限制受众长期不能无视已经眼见过的“模样”。看来，插图有对小说叙事施加影响的图谋。这种“图谋”当然是指负面影响，与叙事艺术的自由旨归背道而驰。
既然如此，插图对于小说的意义究竟是什么呢？叶逢春说：“虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”一言以蔽之，插图的目的在于刺激阅读兴趣。至少就文士书商们的初衷而言，小说插图就是如此，不过如此，就像鲁迅说的“增加读者的兴趣”而已。
概言之，插图作为静观图像对于叙事流的瞬间凝定，决定了“暂停”与“川流”的不可调和性。就小说文体的纯粹性而言，这是一种危险的“插入”。
（选自赵宪章《小说插图与图像叙事》）
材料三：
“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。当代视觉文化的一个显著发展趋向，文字和形象，或文本与图像的传统支配关系现在被颠倒了，不再是文字或文本支配图像，而是相反，图像获得了前所未有的“霸权”。其结果是，图像的“霸权”不但对文字或文本构成威胁，使之成为依附性和边缘化的媒体。
（选自周宪《“读图时代”的图文“战争”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．材料一认为，小说叙事以语言为载体，其塑造的形象并非直接的视觉形象，因此对小说的纯粹阅读不构成视觉上的“凝视”。
B．材料一以《红楼梦》插图为例，说明插图自明清以来就具有独立于文字的艺术价值，而非仅仅是文字的附庸或补充。
C．材料二指出，插图虽能“图说”情节，但其意义模糊不清，难以承担辅助理解的功能，反而可能固化读者的想象。
D．材料三认为，图像霸权可能使文字沦为配角并破坏深度感悟方式，长期或将导致公众文字阅读能力退化。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是( )
A．材料一指出，虽然小说阅读不是视觉行为，但插图的出现将“阅读”转变为对图像的“凝视”，取代了原有的接受方式。
B．材料二在批评插图时，采取了“总分式”论证结构：先总说其“亲民”功能，再分说其深层的“符号入侵”本质。
C．材料三使用“战争”“霸权”“凌越”等带有对抗色彩的词汇，意在强调图文之间存在的深刻冲突与当代视觉文化的变革。
D．三则材料都认为，图文之间存在不可调和的矛盾，图像介入叙事必然损害小说的艺术完整性与读者的阅读深度。
3．材料一与材料二对于小说中插入图像的现象得出了相反的结论。请在下表横线处填写恰当内容，分析二者在论证逻辑上的不同侧重点，每处不超过5个字。
比较点 材料- 材料二
论证起点 承认小说叙事的① 插图改变了接受方式。 强调小说作为独立文体的整体性。
论证展开 侧重论述图文结合给阅读带来的② 侧電论述图文因③ 而导致的冲突与千扰。
最终结论 肯定插图丰富了阅读体验 批判插图破坏了阅读的纯粹
4．材料二中“符号的栅栏”这一比喻有怎样的论证效果？请结合文本简要分析。
5．班级读书会发起“理性读图”倡议，请你根据材料，撰写一份倡议要点，阐述在文学阅读中应如何处理图文关系。
【答案】1．B
2．C
3．非视觉性；游戏性；符号差异
4．①化抽象为具体，将语言与图像两种抽象符号系统的本质差异，形象地比喻为有形的“栅栏”，说理生动。②形象地揭示了图文切换中存在的障碍与隔阂。③通过强调这种障碍，强化了对插图作为“符号异类入侵”的批判立场。
5．①可以将图像作为辅助增趣，而非替代主导。②警惕图像对想象力的固化与束缚，守护文字的想象空间。③警惕图像的“视觉霸权”，保持对文字的关注与思考。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。三则材料聚焦《红楼梦》插图与文本的深层互动，揭示图像如何以视觉语言重构经典场景，既辅助读者理解原著隐喻，又作为独立艺术载体拓展审美维度。插图不仅是情节的注解，更是跨媒介叙事中的文化再创造，彰显图文共生的艺术生命力。
（5）本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“具有独立于文字的艺术价值”错误。根据原文“出版商的本意就是从售书这一商业化的目的出发的”和“这些精美的插图却能对文字起到补充作用，如解释、说明文中的情节”可知，材料一并未强调插图具有独立于文字的艺术价值，而是指出其最初出于商业目的，功能上对文字起补充、解释作用。原文中“能补文字所不及”仍是从属、辅助性质的表述。
故答案为：B。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A.“取代了原有的接受方式”错误。根据材料一“小说的接受出现了新方式”可知，这仅说明插图提供了“观看”可能，但未断言取代原有的接受方式。
B.“采取了‘总分式’论证结构”错误。材料二的结构实为“提出问题一分析危害一总结定性，并非”总分式“论证结构。
D.“存在不可调和的矛盾”错误。根据材料一“抽象文字与直观形象的图片互为阐发”可知，并未断言其不可调和。
故答案为：C。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①处，材料一指出“以语言文字为载体的叙事所呈现的形象本身并非一种视觉形象，并不能直接呈现于人的视觉”，明确小说叙事本质不具备视觉属性，因此可填“非视觉性”。
②处，材料一提到“图像给阅读增添了新的意趣和快感……把阅读变成一种观照性的体验”，强调图文结合让阅读更具趣味和互动性，因此可填“游戏性”。
③处，材料二说明“语言和图像则属于两种完全不同的表意符号”，指出图文因符号系统差异导致阅读冲突，因此可填“符号差异”。
故答案为：非视觉性
游戏性
符号差异
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①原文将语言与图像的表意差异具象化为“翻越符号的栅栏”，以有形障碍（栅栏）隐喻符号系统的本质隔阂（“语言和图像则属于两种完全不同的表意符号”）。通过视觉化比喻，将抽象理论转化为可感对象，强化读者对图文差异的直观认知。
②“栅栏”一词直指读者需从语言世界“抽身而出”才能观看图像的动作（“观看图像需要翻越符号的栅栏”），强调图文切换需中断沉浸式阅读。此比喻精准对应“符号异类的入侵”论断，凸显图像插入对文本连贯性的破坏性。
③图像是侵入语言叙事的“异类”。栅栏的“翻越”动作暗含被动性与强制性（“不可能跳越其中的插图”），呼应后文干扰沉浸式阅读的负面效应，为批判插图破坏文体纯粹性提供逻辑支点。
故答案为：①化抽象为具体，将语言与图像两种抽象符号系统的本质差异，形象地比喻为有形的“栅栏”，说理生动。②形象地揭示了图文切换中存在的障碍与隔阂。③通过强调这种障碍，强化了对插图作为“符号异类入侵”的批判立场。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。
①辅助增趣不替代：材料一提到插图“能补文字所不及”“增加读者的兴趣”，材料二也指出插图初衷是“刺激阅读兴趣”，因此可将图像作为辅助手段增添阅读趣味，但不能让其替代文字成为阅读主导，需坚守文本核心地位。
②警惕固化想象力：材料二指出插图“以其视觉优先性施加话语霸权，限制受众长期不能无视已经眼见过的‘模样’”，这会固化读者对文本的想象。因此要警惕图像对想象力的束缚，守护文字阅读带来的多元、开放的想象空间。
③警惕视觉霸权：材料三强调“图像凌越文字”“图像的‘霸权’不但对文字或文本构成威胁”，因此在阅读中需保持清醒，不被图像的视觉诱惑裹挟，始终保持对文字的深度关注与沉思默想式的感悟。
故答案为：①可以将图像作为辅助增趣，而非替代主导。②警惕图像对想象力的固化与束缚，守护文字的想象空间。③警惕图像的“视觉霸权”，保持对文字的关注与思考。
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
最慢的是活着(节选)
乔叶
如果用一个字来形容奶奶对于父亲这个独子的感觉，我想只有这个字最恰当：怕。从怀着他开始，她就怕。生下来，她怕。是个男孩，她更怕。祖父走了，她独自拉扯着他，自然是怕。女儿夭折之后，她尤其怕。他上学，她怕。他娶妻生子，她怕。他每天上班下班，她怕。——他在她身边时，她怕自己养不好他。他不在她身边时，她怕整个世界亏待他。
父亲是个孝子，无论她说什么，他都俯首帖耳。表面上是他怕她，但事实上，就是她怕他。
没办法。爱极了，就是怕。
从父亲住院到他去世，没有一个人告诉奶奶真相。她也不提出去看，始终不提。我们从医院回来，她也不问。一个字儿都不问。我们主动向她报喜不报忧，她也只是静静地听着，最多只答应一声：“噢。”到后来她的话越来越少，越来越少。父亲的遗体回家，在我们的哭声中，她始终躲着，不敢出来。等到入殓的时候，她才猛然掀开了西里间的门帘，把身子掷到了地上，叫了一声：“我的小胜啊——”
这么多天都没有说话，可她的嗓子哑了。
父亲去世后，我回到家乡小镇教书。偌大的院子里，只有我、妈妈和她三个女人常住。家里剩下的，常常只有我和她。——不，我早出晚归地去上班，家里只有她。
至今我仍然想象不出她一个人在家的时光是怎么度过的。只知道她一天天地老了下去。不，不是一天天，而是半天半天地老下去。每当我早上去上班，中午回来的时候，就觉得她比早上要老一些。而当我黄昏归来，又觉得她比中午时分更老。本来就不爱笑的她，更不笑了。我们两个默默相对地吃完饭，我看电视，她也坐在一边，但是手里不闲着。总要干点儿什么：剥点儿花生，或者玉米。坐一会儿，我们就去睡觉。她睡堂屋西里间，我睡堂屋东里间。
每当看到她更老的样子，我就会想：照这样的速度老下去，她最终会变成什么样呢？一个人，每天每天都会老，最终会老到什么地步呢？
她的性情比以往也有了很大改变。不再串门聊天，也不允许街坊邻居们在我家久坐。但凡有客，她都是一副木木的样子，说不上冷淡，但绝对也谈不上欢迎。于是客人们就很快讪讪地走了。我当然知道这是因为父亲的缘故，就劝解她，说她应该多去和人聊聊，转移转移情绪。再想有什么用？反正父亲已经不在了。她拒绝了。她说：“我没养好儿子，儿子走到了我前边儿，白发人送黑发人，老败兴。他不在了，我还在。儿子死了，当娘的还到人跟前举头竖脸，我没那心劲儿。”
她硬硬地说着，哭了。我也哭了。我擦干泪，看见泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里。这是我第一次那么仔细地看着她哭。我想找块毛巾给她擦擦泪，却始终没有动。即使手边有毛巾，我想我也做不出来。我和她之间，从没有这么柔软的表达。如果做了，对彼此也许都是一种惊吓。
父亲的遗像，一直朝下扣在桌子上。
有一天，我下班早了些，一进门就看见她在摸着父亲那张扣着的遗像。她说：“上头我命硬，下头二妞命硬。我们两头都克着你，你怎么能受得住呢？是受不住。或受不住。”
我悄悄地退了出去。又难过，又委屈。原来她一直是这么认为的！原来她还是一直这么在意我的命硬，就像在意她的。——后来我才知道，她生于正月十五。青年丧夫，老年丧子，她的命是够硬的。但我不服气。我怎么能服气呢？父亲得的是胃癌，和我和她有什么关系？我们并没有偷了父亲的寿，为什么要自己给自己栽脏？我不明白她这么做只是因为无法疏导过于浓郁的悲痛，只好自己给自己一个说法。那时我才十八岁，我怎么可能明白呢？不过，值得安慰的是，我当时什么都没说。我知道我的委屈和她的悲伤相比，没有发作的比重。
工资每月九十八元，只要发了我就买各种各样的吃食和玩意儿，大包小包地往回拿。我买了一把星海牌吉他，月光很好的晚上就在大门口的石板上练指法。还买了录音机，洗衣服做饭的时候一定要听着费翔和邓丽君的歌声。第一个春节来临之前，我给她和妈妈各买了一件毛衣。每件四十元。妈妈没说什么，喜滋滋地穿上了，她却勃然大怒。——我乐了。这是父亲去世后，她第一次发怒。
“败家子儿！就这么会花钱！我不穿这毛衣！”
“你不穿我送别人穿。”我说，“我还不信没人要。”
“贵巴巴的你送谁？你敢送？”她说着就把毛衣藏到了箱子里。那是件带花的深红色对襟毛衣。领子和袖口都镶着很古典的图案。
每次看到我回家睡回笼觉她都一副忧心忡忡的神情：一个放着人民教师这样光荣的职业却不好好干的女孩子，她在闹腾什么呢？她显然不明白，似乎也没有兴致去弄明白。
她只是一到周末就等孙子，若他们不回，才允许我吃饭。
有时候。实在闲极无聊，她也会和我讲一些家常话。话题还是离不开她的两个宝贝孙子：大哥如何从小就爱吃糖，所以外号叫李糖迷；二哥小时候如何胖，给他擦屁股的时候半天都掰不开屁股缝儿……也会有一些关于姐姐的片段，如何乖巧，如何懂事。却没有我的。
“奶奶，”我故意说，“讲讲我的呗。”
“你？”她犹豫了一下，“没有。”
“好的没有，坏的还没有？”
“坏的么，倒是有的。”她笑了，讲起我小时候如何故意作对的一些顽劣事。
我们哈哈大笑。没有猜忌，没有成见，没有不满。真真正正是一家人在一起拉家常的样子。这是我万万没有想到的。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．父亲去世后，祖母拒绝与人交往并自称“老败兴”，这既是她深陷悲痛的表现，也源于她内心强烈的自责。
B．祖母将父亲早逝归因于“命硬”，而“我”对此感到委屈不解，这显现了两代人在面对痛苦时观念上的差异。
C．“我”在父亲去世后购买吉他、录音机、毛衣，既排遣了内心的苦闷，也在无形中缓解了压抑的家庭氛围。
D．祖母在闲谈中讲述“我”的顽劣事并哈哈大笑，说明她对“我”的种种不满已完全转化为坦然的接纳与欣赏。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章开篇以“怕”字为情感核心，通过一系列排比句，将祖母对儿子一生的深切忧虑表现得具体可感，极具张力。
B．文本选取“拒绝邻居来久坐”“周末等孙子吃饭”等日常生活细节，使祖母的形象呈现得自然丰满而真实。
C．文章通过“我”的视角描写祖母的衰老与变化，这种限知视角增强了真实感，也拉近了读者与人物的心理距离。
D．文本的语言风格整体上细腻明快，这与所叙写的沉重生活内容形成反差，在一定程度上调和了文章的悲情基调。
8．本文在刻画祖母形象时，多次运用了矛盾性的描写，使人物形象更加立体。请结合文本找出两处并分析其表达效果。
9．乔叶曾说： “乡村情感、祖孙情感这些基本的情感还是很有魅力的。”请结合选文，谈谈本文中祖孙情感的内涵。
【答案】6．D
7．D
8．①隐忍与爆发的矛盾。父亲病重去世期间，祖母沉默回避、不问不看，入殓时却掀帘扑地痛哭呼喊“我的小胜啊”，凸显其压抑的丧子之痛，刻画内敛克制的性格。②斥责与珍藏的矛盾。“我”买毛衣，祖母怒斥“败家”，却转身将毛衣仔细藏进箱子。体现其节俭表象下嘴硬心软的特质，增强形象真实感。③回避与亲近的矛盾。闲谈时祖母起初不提“我”，后主动讲“我”的顽劣事并同笑。打破祖孙隔阂，流露其深藏的温情，让形象更鲜活。
9．①隐忍的牵挂与疼爱。祖母对“我”的疼爱藏于苛责与行动(如藏起毛衣)，“我”对祖母的牵挂藏于陪伴与包容。②苦难中的相互慰藉。父亲去世后，祖孙二人虽有隔阂，却以沉默与陪伴，共度丧亲之痛。③从隔阂疏离到理解相融：祖母起初闲谈不提“我”、斥“我”买东西，“我”也因她“命硬克亲”的想法委屈；最终祖母讲“我”顽劣事，“我”理解她的偏执，隔阂消解，情感共鸣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；中国现当代小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生赏析文章的叙述视角，人物描写手法和语言艺术的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。解答此类题，首先要明确常见的刻画人物的手法，主要有：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)，白描和工笔等。
（4）本题考查学生分析、探究文本情感的能力。解答此类试题，作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。依据带有感彩的语句，体会作者的思想感情。
6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
D.“完全转化为坦然的接纳与欣赏”错误。祖母讲述“我”的顽劣事并哈哈大笑，确实表现出祖孙关系的缓和与亲情的自然流露，但这并不意味着她对“我”的种种“不满”已完全消失，文中祖母依然对“我”不上进的生活态度忧心忡忡。
故答案为：D。
7．本题考查学生赏析文章的叙述视角，人物描写手法和语言艺术的能力。
D.“语言风格整体上细腻明快”错误。本文语言整体质朴沉静，带着克制的哀伤，如“一天天地老了下去”“泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里”等描写，虽细腻却并不“明快”。
故答案为：D。
8．本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。
①隐忍与爆发的矛盾。父亲住院到去世，祖母“一个字儿都不问”，表现得异常平静；入殓时却“猛然掀开了西里间的门帘，把身子掷到了地上”，发出一声嘶哑的哭喊。前文的沉默压抑与后文的爆发形成强烈反差，深刻表现出祖母丧子之痛的深重。
②斥责与珍藏的矛盾。祖母对“我”花钱买毛衣“勃然大怒”，却又“把毛衣藏到了箱子里”，舍不得送人。表面的恼怒与内心的珍惜形成对照，既写出老一辈节俭的生活习惯，又暗藏祖母对孙女这份心意的在意，呈现出祖孙之间含蓄而温暖的情感联结。
③回避与亲近的矛盾。闲来无事时，祖母也会讲起家常，但轮到讲“我”的事时，却只说“没有”，当“我”故意追问坏的有没有时，她却笑了，讲起“我”小时候如何作对顽劣，两人竟哈哈大笑起来。这一矛盾的变化，打破了祖孙之间长久的隔阂，让祖母深藏的温情终于浮出水面。
故答案为：①隐忍与爆发的矛盾。父亲病重去世期间，祖母沉默回避、不问不看，入殓时却掀帘扑地痛哭呼喊“我的小胜啊”，凸显其压抑的丧子之痛，刻画内敛克制的性格。②斥责与珍藏的矛盾。“我”买毛衣，祖母怒斥“败家”，却转身将毛衣仔细藏进箱子。体现其节俭表象下嘴硬心软的特质，增强形象真实感。③回避与亲近的矛盾。闲谈时祖母起初不提“我”，后主动讲“我”的顽劣事并同笑。打破祖孙隔阂，流露其深藏的温情，让形象更鲜活。
9．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。
①祖孙之间的爱，深藏在日常的苛责与细微的行动之中。祖母对“我”买回毛衣勃然大怒，却在“我”说要送人时，急急地将毛衣藏进箱底。而“我”明知祖母认为自己“命硬克亲”的念头让自己委屈，却始终不曾发作。
②父亲离世后，偌大的院落里只剩下祖孙三人。祖孙之间不必说什么，彼此的存在本身就是一种支撑。
③祖母闲谈时不提“我”，看不惯“我”弹吉他等，“我”也因她将父亲之死归因于“命硬”而难过。然而当“我”故意问起自己的顽劣事，祖母竟笑了。“我”终于理解了祖母的偏执，而祖母也终于放下了与这个孙女之间最后的芥蒂。
故答案为：①隐忍的牵挂与疼爱。祖母对“我”的疼爱藏于苛责与行动(如藏起毛衣)，“我”对祖母的牵挂藏于陪伴与包容。②苦难中的相互慰藉。父亲去世后，祖孙二人虽有隔阂，却以沉默与陪伴，共度丧亲之痛。③从隔阂疏离到理解相融：祖母起初闲谈不提“我”、斥“我”买东西，“我”也因她“命硬克亲”的想法委屈；最终祖母讲“我”顽劣事，“我”理解她的偏执，隔阂消解，情感共鸣。
（2026·浙江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。予独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时 虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
(选自《史记·老子韩非列传》)
材料二：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
(选自《庄子·秋水》)
材料三：
庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰： “隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
(选自苏轼《庄子祠堂记》)
材料四：
夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谪诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。
(选自王安石《庄周论》)
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。
B．要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。
C．之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。
D．病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。
B．材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。
C．材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。
D．材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
②故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。
14．在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。
【答案】10．CFH
11．B
12．A
13．①我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。
②所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。
14．①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着厚礼去迎请他，许诺让他担任国相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是厚重的利禄；卿相，是尊贵的地位。您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗 喂养它数年，给它披上绣有纹饰的绸缎，送入太庙(作为祭品)。到了那个时候，即使想变成一只孤独的小猪，难道还能做到吗 您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚，终身不做官，以此快慰我的心志。”
材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫前去先行致意，说：“(楚王)愿将国家政事委托给您！”庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾布包裹、用竹箱装盛，珍藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬 ”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们请回吧！我将要拖着尾巴在泥里爬。”
材料三：庄子是蒙地人。曾担任蒙地漆园吏。去世一千多年后，蒙地还没有祭祀他的场所，县令秘书丞王兢才修建祠堂，请求我写文章作为记。
我慎重考察《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学说涉猎广泛，但根本宗旨归于老子的思想。所以他著书十多万字，大抵都是寓言。写作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，来诋毁孔子一派，以阐明老子学说。这是了解庄子粗浅一面(的看法)。我认为庄子大概是辅助孔子的人，“你只是不能当作常法罢了。楚国公子穿着便装出逃，守门人为难他。公子的仆人拿着鞭子骂道：这差役不尽力！”守门人就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的。认为仆人不爱护公子，那不对：认为这是侍奉公子的正确方法，也不对。所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。他真正正面直说的话大概没多少。至于诋毁孔子，未尝不隐约显现他的真意。他论述天下道术，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，直到他自己，都视为一家学派，而孔子不在其中，这(正说明)他尊崇孔子到了极点。
材料四：儒家学者的言论，是好的，但未曾探求庄子的本意。喜好庄子言论的人固然知道读庄子的书，但也未曾探求庄子的本意。从前先王的德泽，到庄子时代已经枯竭了，天下的风气，诡诈大兴，质朴消散，即使是世上的学士大夫，也没有懂得珍视自身、轻视外物之道的人。于是(人们)抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨，逐渐沉溺，到了无可挽救的地步。庄子为此忧虑，思索他的学说来矫正天下的弊病使之归于正道。他的思虑过于深切，认为仁义礼乐都不足以纠正弊端，所以泯灭是非，混同彼我，齐一利害，而以内心满足为得道，这就是他用来矫正天下弊病的方法。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：于是(人们)抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨。
“夺攘乎利害之际”与“弃绝乎礼义之绪”句式一致，结构完全对称，故在CF处断句；
“趋利而不辱”与“殒身而不以为怨”结构相似，中间需断开，故在H处断句。
故答案为：CFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。难道/只、仅仅。句意：您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗 /难道仅仅是伶人这样吗？
B.“读音相同”错误。要，音yào，要领/ yāo，意为求取。句意：但根本要领归于老子的思想；/在同乡朋友中求取声誉。
C.正确。这，指示代词/定语后置的标志，结构助词，无实际意义。句意：从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人；/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.正确。忧虑、担心/困苦、疲乏。句意：庄子为此忧虑；/所以（百姓）既困苦又疲乏。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵”错误。由材料一可知，庄子以牺牛为喻，旨在说明牺牛一旦被选为祭祀，虽得供养却终将失去自由、任人宰割，以此比喻入仕者虽获高官厚禄却为权势所束缚，而非泛指“追求荣华必招祸”，亦非对楚使者进行警示。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“游戏”，古今异义，指悠游嬉戏；“游戏污渎”，省略句兼状语后置句，于污渎游戏，在污浊沟渠中嬉戏；“为……所”，被动句。
（2）“予”，赞许；“阳”，名词作状语，表面上；“阴”，名词作状语，暗地里；“挤”，排挤。
故答案为： ①我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。
②所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①庄子自述层面：由材料一“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，以及材料二“宁生而曳尾涂中”可知，庄子自述拒仕，是出于个人立场，追求无拘无束的生命自由，不愿被官位权柄束缚，保全生命本真。
②苏轼的评价层面：苏轼在材料三中提出庄子“阳挤而阴助”孔子，认为庄子表面拒仕、贬斥孔子，实际内心极度尊崇孔子，只是用这种反常的方式助力儒家学说，并非单纯追求个人逍遥。
③王安石的评价层面：王安石认为庄子身处礼崩乐坏、世人逐利陷溺的时代，庄子“病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也”，庄子拒绝入仕本质是出于矫正时弊、归正天下的社会责任感，并非单纯的个人避世选择。
故答案为：①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。
（2026·浙江模拟）阅读下面这两首诗，完成小题。
题小松
李商隐
怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。
桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。
一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。
为谢西园车①马客，定悲摇落尽成空。
小松
杜荀鹤②
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【注】①西园：西晋石崇的园林别墅金谷园，当时达官贵人们经常游聚于此。②杜荀鹤：唐代诗人，出身寒微，虽有才华，却屡试不中，一生潦倒，其诗多讽时刺世之作。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．李诗首句以“怜”宗起笔，既写出小松“孤秀”于庭院的清雅之态，也流露出诗人对它的关注与爱惜。
B．李诗“百尺方资柱石功”一句，是说小松当下已长成百尺高的大树，具备了担当国家柱石的实用价值。
C．杜诗“刺头”一词精准描摹小松外形，既显其初生时的尖锐挺拔，也暗含它不屈于深草遮蔽的倔强气质。
D．两首诗都借助时序来写松，前者取“盛时”“霜后”进行对比，后者则叙其从“自小”到“凌云”的成长过程。
16．两首诗同是咏松，但寄托的思想感情同中有异。请结合诗歌简要分析。
【答案】15．B
16．同： ①都赞美了松树不随流俗、坚韧自守的品格。②都暗含对人才成长初期未被赏识的感叹。
不同：李诗①以“百尺方资柱石功”喻指人才终将长成，担当大任，表达了对未来的坚定信念。②借“西园车马客”的典故，委婉讽刺了显贵们只识浮华、不识真才的浅薄。
杜诗①通过小松“刺头”深草到“出蓬蒿”的历程，抒发了寒微士子才华被埋没、脱颖艰难的强烈愤懑。②以“时人不识”与“始道高”的对比，讽刺了世俗眼光短浅、只重结果的功利现实。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。
B.“当下已长成百尺高的大树”错误。“方”是始、才的意思，“百尺方资柱石功”是说小松长成百尺高的大树之后，才能具备担当柱石的功用；而非当下已长成百尺高的大树。
故答案为：B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
同：①李诗“细叶轻阴满座风”以清雅风姿显松之高洁，杜诗“刺头深草”以倔强姿态显其不屈，均扣不随流俗。②李诗“桃李盛时虽寂寞”直言松被繁华掩盖，杜诗“时人不识凌云木”直斥世俗无知，共叹人才初期埋没。
异：李诗①坚定信念：“百尺方资柱石功”中“方资”二字，强调松终成栋梁的必然性，呼应诗人对未来的信心。②显贵浅薄：借“西园车马客”典，以石崇园中权贵暗喻当朝显宦，其“定悲摇落”的结局反衬松之恒久，讽刺其不识真才。
杜诗①寒士之艰：“出蓬蒿”从“深草”挣扎而出的动态过程，隐喻寒士脱颖之难，“渐觉”暗含长期压抑。②功利现实：“始道高”与“不识”的对比，揭示世俗仅以结果论人，否定其短视功利。
故答案为：同： ①都赞美了松树不随流俗、坚韧自守的品格。②都暗含对人才成长初期未被赏识的感叹。不同：李诗①以“百尺方资柱石功”喻指人才终将长成，担当大任，表达了对未来的坚定信念。②借“西园车马客”的典故，委婉讽刺了显贵们只识浮华、不识真才的浅薄。
杜诗①通过小松“刺头”深草到“出蓬蒿”的历程，抒发了寒微士子才华被埋没、脱颖艰难的强烈愤懑。②以“时人不识”与“始道高”的对比，讽刺了世俗眼光短浅、只重结果的功利现实。
（2026·浙江模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．欲使言行得体，可于《<论语>十二章》中窥得孔子之见解。他深刻指出“ ， ”，以此警醒世人内在质朴与外在文采不可偏废。
18．元宵灯市，火树银花。当你看到身着盛装的游人笑语走过，最易想起辛弃疾《青玉案·元夕》中“ ， ”的经典画面。
19．古典诗文多以描摹庭院草木自然之景来寄寓闲居的清雅之趣，如“ ， ”。
【答案】17．质胜文则野；文胜质则史
18．蛾儿雪柳黄金缕；笑语盈盈暗香头
19．三径就荒；松菊犹存榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题根据题干关键信息“ 内在质朴与外在文采 ”，填入“质胜文则野 文胜质则史 ”。
默写易错的字词有：质。
故答案为： 质胜文则野 文胜质则史
18．本题根据题干关键信息“ 笑语走过 ”，填入“ 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香头”。
默写易错的字词有：蛾、缕。
故答案为： 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香头
19．本题根据题干关键信息“ 描摹庭院草木自然之景 ”，填入“三径就荒 松菊犹存 榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青”。
默写易错的字词有：径、荫。
故答案为： 三径就荒 松菊犹存 榆柳荫后檐 桃李罗堂前苔痕上阶绿 草色入帘青
（2026·浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
许多时候，网络语言成为划分文化部落的标记。“梗”是众多叙述间形成的笑点与包袱，在持续传递中伴随强烈喜剧效果。这令人想到熟悉的概念——典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。
然而，“梗”与典故仍存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则与标准。因此，典故不仅指传统典籍中的人物、故事，更承载着( )的正面榜样、价值观念或失败教训。广泛留传的典故构成文化传统的组成部分，（ ）不仅显现为文采斐然，更是文化传统内部的深刻对话。
相对地，“梗”不具备这种深度对话的功能。①它可作为谈资、助兴的点缀，②或完成言简意赅、画龙点睛的修辞效果，③但大多数“梗”跟随经典难以进入文化传统。④相对于“梗”的嬉皮笑脸，⑤典故则显得一本正经。⑥比如“芜湖，起飞”“小丑竟是我自己”等热梗，⑦很难想象它们能世代相传、演变为严肃典故。而“刻舟求剑”“投鼠忌器”等典故，又缺乏“梗”所特有的玩笑气息，目前多数人仍认为悲剧乃致正剧桥段不宜成为“梗”。
典故与“梗”均源于读者的再生产，但孵化语境( )。典故来自传统典籍的反复引用，引用者多为饱学之士，这些典故就如同钉子一般钉在文化谱系之中；“梗”则带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢是“造梗”的基本动力，笑声是其孵化的必要添加剂。眉飞色舞的复述、( )的误读、夸张的自嘲或卖萌，这些策略掺杂于后续引用中，助力“梗”的集聚与成熟。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中第二、三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22．将下列成语分别填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A．耳熟能详 引经据典 大同小异 别出心裁
B．众所周知 旁征博引 大相径庭 别具匠心
C．耳熟能详 旁征博引 大同小异 别具匠心
D．众所周知 引经据典 大相径庭 别出心裁
23．文中画横线句连用六个含“典”字的词语，请分析这一表达的效果。
24．班级辩论赛上，反方辩手引用选文观点，指出：“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品。”请你以正方辩手身份，写一段辩论词进行反驳，字数不超过100字。
【答案】20．语句： ②；修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。
语句： ③；修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。
21．“留传”改为“流传”， “乃致”改为“乃至”
22．D
23．①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。②同字连用，增强语势，强化说服力。③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。
24．【示例一】
我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。
【示例二】
浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。
【示例三】
按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄” “梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；同音字字形分辨；成语的使用；搭配不当；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一定从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。
（4）本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。连用六个含“典”字词语，可强化语势、凸显“典”的多重内涵，兼具节奏感与感染力。分析时先辨词语类型，再看修辞效果，结合语境析主旨，最后从增气势、显主题等角度提炼作用。
（5）本题考查学生语言表达之写辩论词的能力。需紧扣辩题明确立场，以精准定义、多元论据构建严谨逻辑，兼顾攻防，语言凝练有感染力，实现理性说服与情感共鸣。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“完成”与“效果”搭配不当。“达到……效果”是常见的动宾搭配，因此修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”，使表达更准确。
③语序不当，“难以”应修饰“跟随经典进入文化传统”这一整体行为，因此调整为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”，逻辑更清晰。
故答案为：语句： ②；修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。
语句： ③；修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“留传”应为“流传”。“留传”侧重遗留下来传给后代，对象多为具体物品；“流传”侧重传下来或传播开，对象多为故事、消息、文化等，此处“典故”属于文化范畴，故用“流传”。
“乃致”应为“乃至”。“乃至”是连词，表递进关系，强调程度的加深；“乃致”并非规范词语，此处“悲剧乃至正剧桥段”表递进，故用“乃至”。
故答案为：“留传”改为“流传”， “乃致”改为“乃至”
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。众所周知：大家全都知道。本处典故承载大家熟知的“正面榜样、价值观念”，强调认知的普遍性，故选“众所周知”。
第二空：引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。旁征博引：为了表示论证充足而大量地引用材料。“引经据典”与后文“文采斐然，更是文化传统内部的深刻对话”呼应，强调引用经典，故选“引经据典”。
第三空：大同小异：大体相同，略有差异。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。此处“典故”与“梗”孵化语境差异大，强调差异大，故选“大相径庭”。
第四空：别出心裁：另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。“别出心裁”可形容“误读”的新颖性，符合大众语言狂欢的策略，故选“别出心裁”。
故答案为：D。
23．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。
①语义递进，清晰阐释内涵：六个词语从具体的文献载体“经典、字典、典籍”，逐层延伸到“典”代表的属性概念“典范、典雅、典型”，全方位阐释出“典”包含普遍肯定的法则与标准的权威内涵，体现了“典”内涵的普遍性。
②同字连用，强化表达气势：统一带“典”的构词形成排比效果，节奏明快，增强了论述的语势与说服力。
③形成反差，凸显二者差异：这种排列自带规整典雅的语言格调，恰好和后文“梗”嬉皮笑脸的戏谑感形成鲜明对比，更清晰地突出了“梗”与典故的特质差异。
故答案为：①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。②同字连用，增强语势，强化说服力。③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。
24．本题考查学生语言表达之写辩论词的能力。
首先明确题干要求，作为正方辩手，需反驳“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品”的观点，即支持“梗”的语言交际功能或者反驳典故的语言交际功能。
然后根据文本“在持续传递中伴随强烈喜剧效果”“具有言简意赅、画龙点睛的修辞效果”“带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢”“眉飞色舞的复述、别出心裁的误读、夸张的自嘲或卖萌”“典故则显得一本正经”可知，典故源于经典，承载文化传统；梗属大众口语狂欢，是时代情绪镜像，能引发集体共鸣。
写作时，要先亮明观点，再引文本论据，最后点题。语言简洁，控制字数。如可以先破后立，直击逻辑谬误，否定“深度”=“经典”的单一标准；可以举例具象，结合大众熟知的代表性“梗”进行分析；可以以退为进，升华反驳立意。
故答案为：【示例一】 我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。
【示例二】
浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。
【示例三】
按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄” “梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。
25．（2026·浙江模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——苏轼《赤壁赋》
苏轼以全身心的沉浸，捕捉着万物无穷且免费的馈赠。而今，我们可通过镜头遍览胜景，借算法聆听万物。耳目所及之广，似乎远迈前贤。那么，今人的“耳目”之得，能拓展“心遇”之境吗？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
耳目虽广，心遇方真
苏轼泛舟赤壁，以全身心沉浸揽清风明月，得“耳得为声，目遇成色”的心灵共鸣；而今，镜头越山海，算法传万象，我们的耳目所及远超古人。但感官的广度，真能拓展“心遇”的深度吗？答案藏在两种“耳目之得”的差异与交融里，更藏在心灵与世界相遇的真诚之中。
“沉浸式耳目之得”，是感官与自然、生活的深度交融，不带功利，唯有专注。他在赤壁之下，听江水滔滔，是历史的回响；看明月悠悠，是心灵的映照，这份感官体验带着强烈的个人情感与精神印记，成为滋养心灵的养分。而今人的“技术辅助式耳目之得”，虽借镜头、算法突破了时空限制，让我们足不出户便能见塞北飞雪、闻林间鸟鸣，实现了感官体验的量的拓展，却常陷入碎片化、浅表化的困境。我们被动接收信息，少了驻足凝视的专注，少了与万物共情的温柔，这样的耳目之得，终究难以触及心灵深处。
“耳目之得”是“心遇之境”的基础，而“心遇之境”才是前者的升华与归宿。没有耳目捕捉的外界信息，心灵便无从与世界相遇；但缺乏心灵的沉浸与思考，再广阔的耳目之得，也只是空洞的碎片。就像我们通过纪录片了解敦煌壁画，镜头能清晰呈现每一笔色彩、每一处纹路，这是技术赋予的耳目之得；但唯有静下心来，去体悟壁画背后的历史沧桑、工匠的虔诚坚守，才能让这份感官体验升华为精神体悟，抵达“心遇”的境界。
技术让我们的心灵接触到更丰富的自然、文明与生命形态，打破了原有认知局限，比如通过直播看到极地的冰川、远方的民俗，让心灵得以跨越山海，与更广阔的世界相拥。但唯有以心为媒，对耳目所及的事物深度沉浸、深入思考，才能让感官体验升华为生命感悟，实现自我精神世界的充实与超越。就像我曾刷到一段故宫的短视频，起初只惊叹于红墙黄瓦的华美，后来静下心来了解每一座宫殿的历史、每一件文物的故事，再看那些镜头里的画面，便多了一份敬畏与感动，这份从浅表到深刻的转变，正是心遇之境对耳目之得的升华。
技术能拓宽我们的耳目，却无法替我们感受风的温柔、月的皎洁，更无法替我们实现心灵的成长。唯有以心驭技，让技术辅助的耳目之得，在心灵的沉浸中升华为深刻的体悟，才能真正拓展“心遇”之境，不负这世间所有的美好与馈赠。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道“亲身沉浸”与“技术中介”的材料作文题。
【题干分析】
本作文题以苏轼《赤壁赋》名句为引，构建了古典“亲身沉浸”体验与现代“技术中介”体验的对比。苏轼的“耳得目遇”，是感官在与世界的直接交融中，升华为心灵的领悟与旷达。今人借技术“遍览聆听”，在广度与便捷上“远迈前贤”，但“似乎”二字，暗含了体验可能流于浅表、身心“在场”感缺失的隐忧。题目的核心追问在于“今人的‘耳目’之得，能拓展‘心遇’之境吗？”，其题眼在于“拓展”。这要求考生辩证思考：技术赋予的、远超古人的感官信息与体验形式，能否以及在何种条件下转化为精神境界的深化、升华或革新。
命题意图在于引导考生思考“技术赋能下的感知”与“心灵体悟”的辩证关系，既不可否定技术对感知范围的拓展价值，也不可忽视“心的沉浸”对“境的拓展”的核心作用，鼓励考生结合自身体验、时代特征，提出有深度、有温度的思考，避免片面化、绝对化的表述。
耳目之得：指通过视觉、听觉等感官所获得的外界信息与体验，分为两种形态：一是苏轼式的“沉浸式耳目之得”，强调全身心投入当下，感官与自然、生活深度交融，所得体验真实、深刻，带有强烈的个人情感与精神印记；二是今人的“技术辅助式耳目之得”，借助镜头、算法、网络等技术手段，突破时空限制，实现感官体验的广度延伸，但体验可能呈现碎片化、浅表化特征，缺乏深度沉浸。
心遇之境：指心灵与外界事物相遇后，所达到的精神体悟、情感共鸣与境界提升，是感官体验升华为精神认知的结果。其核心不在于“见多识广”，而在于“心有所感、心有所悟”，体现为对自然、生活、生命的深刻理解，对自我精神世界的充实与超越，是一种内在的、可持续的精神收获。
二者关系：“耳目之得”是“心遇之境”的基础与前提；“心遇之境”是“耳目之得”的升华与归宿：除此之外，二者存在第三种双向影响关系：心遇之境会进一步反作用于耳目之得。心遇之境的深浅与层次，决定了耳目捕捉世界的敏锐度与深刻度。
“拓展”的内涵：这是审题与论述的关键。量的拓展：指技术使“耳目之得”在范围、精度、维度上空前扩大。这是客观事实。质的拓展：指能否由上述更丰富的“耳目之得”，激发出更深刻、更独特、更富创造性的“心遇之境”。这是需要论证的核心。具体而言，“拓展心遇之境”包含两层内涵：一是横向拓展，即借助更广阔的“耳目之得”，让心灵接触到更丰富的自然、文明与生命形态，打破原有认知局限；二是纵向拓展，即通过深度沉浸与思考，让感官体验升华为更深刻的生命感悟，实现自我精神世界的充实与超越。
【立意提取】
1.技术拓宽耳目之得的边界，能够直接助力拓展心遇之境。
2.传承苏轼全身心沉浸态度，可将今人的耳目之得转化为心遇之境。
3.兼顾耳目之得的广度与心遇之境的深度，才能实现精神境界的真正升华。
4.耳目之得的范围再广，也不一定能带动心遇之境的有效拓展。
5.技术会异化人们的耳目之得，最终阻碍心遇之境的提升。
6.耳目之得本身是双刃剑，能否拓展心遇之境的关键在于内心的沉浸与思考。
7.突破古人耳目之得的局限，坚守心物相融的核心，才能实现心遇之境的新突破。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文紧扣“耳目之得”与“心遇之境”的关系展开论述，立意深刻。以苏轼赤壁之游与今人技术辅助下的感官体验对比开篇，引出核心议题，条理清晰。文中敦煌壁画、故宫短视频等事例贴切，有力论证了技术拓展感官却需心灵沉浸方能升华的观点，语言流畅，思考有深度。
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