第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(共65张PPT)

(共65张PPT)
第 14 课
明至清中叶的经济与文化
一、社会经济的发展与局限
目录
Contents
二、思想领域的变化
三、小说与戏曲
四、科技
五、高考链接
第一部分
社会经济的发展与局限
时间范围：16世纪中期（明后期）至18世纪（清前期）
宏观背景：
新航路开辟，全球物种与白银流动加速
明朝海禁松动，清初虽有限制，但海外贸易持续
传统社会结构松动，经济活力增强
核心议题：
在传统农业社会框架下，出现了哪些“新”因素？
这些因素为何未能推动社会根本转型？
背景概述
新作物：玉米、甘薯（原产美洲，经东南亚传入）
特点：
耐旱、耐瘠、高产，适应山地、贫瘠土地
不与传统稻麦争地，扩大耕地利用效率
影响：
粮食总产量大幅提升，缓解饥荒风险
人口增长的物质基础（清代人口从1亿增至4亿）
释放劳动力，为经济作物与手工业发展创造条件
农业革命——外来作物的引入与推广
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
表现：
江南、珠江三角洲等地：棉、桑、茶、甘蔗等经济作物普及
农民兼营：纺纱、织布、缫丝、榨油等家庭副业
意义：
农业生产商品化程度提高
农民收入来源多样化，部分脱离纯自给自足状态
形成区域性专业分工（如“湖丝”“闽糖”）
农业结构变化——从单一粮食到多种经营
图为《耕织图·耙耨》部分，《耕织图》是康熙帝命人在
南宋同名图画基础上改绘而成的，描绘了江南地区农业
生产的场景。
行业：丝织（苏杭）、榨油（广东）、制瓷（景德镇）等
特征：
开设工场，“机户出资，机工出力”
使用自由雇佣劳动（非强制劳役）
生产规模扩大，分工细化
性质：
是传统手工业向近代生产方式过渡的雏形
手工业中的新经营方式——工场与雇佣劳动
《丝织十景图》（清代，苏州博物馆藏）：无名氏宫廷画家所绘，完整呈现苏州织造的工场分工、多人协作与织机操作场景，对应 “机户出资，机工出力” 的雇佣关系。
手工业中的新经营方式——工场与雇佣劳动
《姑苏繁华图》（清 徐扬，1759 年，辽宁省博物馆藏）：局部可见苏州阊门一带丝织作坊临街开设、产销一体的繁华景象，体现苏杭丝织业的规模与市场活力。
白银流入：
美洲、日本白银通过马尼拉、长崎等渠道大量输入
白银成为主要货币，推动货币经济成熟
商业发展：
长途贸易活跃（如茶叶、丝绸、瓷器出口）
商帮形成：徽商（盐、茶、典当）、晋商（票号、边贸）
工商业市镇兴起：盛泽镇（丝织）、汉口镇（商贸）、景德镇（瓷业）
影响：
商业资本集聚，金融市场雏形（账局、钱庄）
商业繁荣与白银经济
商业繁荣与白银经济
粉彩御窑厂图螭耳瓶（清代，故宫博物院藏）：瓶身全景式绘景德镇御窑厂实景，包含官民窑作坊、工匠劳作、物料运输，直观呈现清代制瓷业的宏大生产规模。
经济新因素的深层含义
政治体制：
君主专制强化，重农抑商政策未根本改变
对工商业缺乏制度保护，产权不明
社会结构：
小农经济仍占“压倒优势”，自给自足根深蒂固
商人资本多流向土地，缺乏产业升级动力
外部环境：
清朝中期后闭关政策加强（乾隆朝）
海外贸易受限，资本积累空间压缩
深层矛盾：
经济活力与制度僵化并存，缺乏法治、市场制度与科技突破的支撑
制度性阻碍——为何未能突破？
经济发展需要制度配套，单靠市场与资源流动难以自动催生近代化转型
明清时期的“萌芽”未能成长为“大树”，根本原因在于制度性约束
与西欧相比：
明清有商业繁荣与手工业进步，但缺乏法治、城市自治、科技革命等结构性变革
历史启示
思考与讨论
你认为明清时期的“资本主义萌芽”为何未能持续发展？
如果当时中国更早放开海禁、保护工商业，历史会不同吗？
经济活跃与制度僵化之间的矛盾，对今天的改革发展有何启示？
第二部分
思想领域的变化
官方化过程：
元代始为官学，明代科举以“四书五经”取士
朱熹《四书章句集注》成为标准答案
僵化表现：
重记诵、轻义理，士人只为功名利禄
“存天理，灭人欲”被教条化，压抑个体
与现实脱节，难以回应社会新问题
思想变革的土壤：
士人不满于空谈心性，寻求新的思想资源
程朱理学的困境
《闺范图说》插图（明 吕坤，万历年间刊本）：将 “存天理，灭人欲” 的伦理教条延伸至女性贞节，反映理学对个体人性的压抑；
思想渊源：继承南宋陆九渊“心即理”的脉络
核心理论：
“良知”即天理，人人心中本具
良知被私欲遮蔽，需通过“致良知”重新发现
知行合一：知而不行只是未知
特点与意义：
强调主观能动性：人人皆可成圣，激励奋发立志
以内心为准则：隐含对权威的质疑和平等意识
哲学定位：主观唯心主义倾向
陆王心学的兴起——王守仁与“致良知”
王守仁，号阳明子，尊称
阳明先生，浙江余姚人。
积极影响：
打破理学独尊，解放个人思想
推动民间讲学，思想传播下沉
思想分化：
走向经世致用：如东林学派
走向个性解放：如泰州学派
历史意义：
心学为晚明思想解放提供了哲学基础
心学的影响与分化
东林书院依庸堂（无锡）
心学的影响与分化
王艮画像（明 丁云鹏，《三不朽图赞》刻本）：泰州学派创始人，出身盐户，主张 “百姓日用即道”，将心学推向平民阶层
身份：明后期思想家，泰州学派代表人物
核心主张：
提倡个性自由：“童心说”——童心即真心，失却童心即失却真人
蔑视权威：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
批判传统伦理：反对以“理”杀人，肯定人欲合理性
影响与命运：
在社会上引起巨大震动
被朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”下狱，自杀身亡
历史定位：
晚明思想解放的旗帜人物，具有早期启蒙色彩
李贽——叛逆者的呐喊
童心说（个性自由）
原文（《焚书》卷三 《童心说》）：
夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？
解读：以 “真心 / 本心” 定义人性，反对理学 “存天理灭人欲” 的虚伪，主张回归真实自我。
历史背景：
明朝灭亡、清军入关（1644年）
“天崩地解”的震撼，促使士人深刻反思
反思焦点：
为何明朝会亡？
理学空谈误国，制度积弊何在？
思想转向：
从心学空谈转向经世致用
从伦理批判转向制度批判
明末清初的社会剧变与思想转型
黄宗羲《明夷待访录 题辞》（1663 年）
原文：
余尝疑孟子一治一乱之言，何三代而下之有乱无治也？乃观胡翰所谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运。向后二十年交入 “大壮”，始得一治，则三代之盛犹未绝望也。
吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因 “夷之初旦，明而未融”，遂秘其言也！
解读：以《周易》“明夷” 卦喻明末黑暗，明亡后反思 “三代以下有乱无治”，著书以待后世改革，直指君主专制为祸根。
代表作：《明夷待访录》
核心观点：
批判君主专制：“为天下之大害者，君而已矣”
主张分权：恢复宰相制度，学校议政
经济思想：反对重农抑商，提出“工商皆本”
历史地位：
中国古代对君主专制批判最深刻的思想家之一，被誉为“中国的卢梭
黄宗羲——对君主专制的系统批判
黄宗羲《明夷待访录》（制度批判总纲）
《原君》（批判君主专制）
原文：
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！…… 然则为天下之大害者，君而已矣！
顾炎武：
核心主张：“经世致用”，反对空谈心性
制度探索：主张地方分权，提出“寓封建于郡县”
名言：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” → “天下兴亡，匹夫有责”
王夫之：
哲学基础：朴素唯物主义与辩证法
政治批判：反对绝对君权，主张“不以天下私一人”
历史观：具有进化论色彩，反对复古
共同特点：
批判高度集权，注重实学，开启清代考据学先河
顾炎武与王夫之——经世致用与制度批判
顾炎武《日知录 正始》
原文：
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
解读：区分 “亡国”（王朝更迭）与 “亡天下”（文化与伦理崩溃），将明亡上升为民族文化危机，号召士人担当 “天下兴亡，匹夫有责”。
明清思想的脉络与特点
历史意义与局限
进步性：
开启早期启蒙思潮，为近代思想变革提供资源
对君主专制的批判，具有超越时代的价值
“天下兴亡，匹夫有责”成为民族精神的重要组成部分
局限性：
未提出系统的政治制度替代方案
仍囿于传统儒学的框架，未能突破封建伦理
清朝专制统治确立后，思想空间再度收缩
与经济发展的呼应
经济基础：
商品经济发展、市民阶层壮大 → 新思想的土壤
白银流动、商帮兴起 → 黄宗羲“工商皆本”的现实基础
制度困境：
经济上出现新因素，但制度僵化
思想上突破藩篱，但无法转化为政治变革
共同主题：
明清时期，经济与思想领域均出现“新”因素，却因制度性约束未能推动社会根本转型
思考与讨论
心学强调“致良知”，你认为这对今天培养个人自主意识有何启示？
李贽的“童心说”与当代倡导的“独立思考”有何异同？
黄宗羲对君主专制的批判，与西方启蒙思想相比，有何特点与局限？
思想变革与经济变革之间，你认为哪个更具根本性？
第三部分
小说与戏曲
明清文学的土壤——市民文化的兴起
经济基础：
工商业市镇兴起，城市人口聚集
商人、工匠、市民阶层形成稳定的文化消费群体
文化条件：
印刷业发达，书籍流通便利
识字率提高，白话文学更易传播
书坊商业化运作，推动通俗文学创作
受众变化：
文学从士大夫的“雅”走向市民的“俗”
戏曲从宫廷宴会走向市井勾栏
小说的繁荣——四大名著的时代
《水浒传》与《三国演义》——章回体的开创
共同渊源：均脱胎于宋元话本、民间传说
《水浒传》：
内容：梁山好汉聚义反抗，最终招安
特色：塑造108位个性鲜明的人物形象
主题：“官逼民反”的社会批判
《三国演义》：
内容：东汉末至西晋初的历史风云
特色：历史与虚构结合，“七实三虚”
主题：智谋较量，忠义观念
体裁创新：
开创“章回体”长篇白话小说形式
每回标题概括内容，便于阅读传播
《西游记》——神话小说的巅峰
作者：吴承恩（明朝中期）
内容：唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难
艺术特色：
奇幻想象：神魔世界、法术变化
人物塑造：孙悟空的反叛与成长
寓意深刻：暗喻社会现实与人性
思想内涵：
对权威的挑战与反思
心性修行的象征表达
影响：中国神话小说的最高成就
吴承恩头骨复原像（江苏淮安吴承恩故居藏，贾兰坡团队据出土颅骨复原，明代服饰考据）
《儒林外史》——讽刺小说的杰作
作者：吴敬梓（清朝中期）
内容：以知识分子群体为对象，揭露科举制度下的世态炎凉
艺术特色：
讽刺手法：冷峻幽默，入木三分
结构独特：短篇连缀，无主线人物
代表情节：范进中举——科举制度下的疯狂
思想价值：
对科举制度的深刻批判
对知识分子命运的深切关怀
南京秦淮水亭（吴敬梓故居）实景（还原吴敬梓晚年定居南京、创作《儒林外史》的环境）
《红楼梦》——中国古典小说的巅峰
作者：曹雪芹（清朝中期）
内容：以贾府兴衰为主线，展现四大家族命运
艺术成就：人物塑造：数百人物，个性鲜明结构宏大：家族史与社会史的结合
语言艺术：典雅细腻，诗意盎然
思想深度：对封建礼教的深刻批判，对人性与命运的哲学思考，女性形象的深刻关怀
历史地位：
“中国古典现实主义文学的高峰”
享誉世界的文学名著
明清戏曲的发展脉络
传奇与昆曲——雅文化的代表
传奇：
特点：篇幅长，情节复杂，文辞典雅
代表作品：
汤显祖《牡丹亭》：情与理的冲突，“情不知所起，一往而深”
孔尚任《桃花扇》：以侯方域、李香君爱情写南明兴亡
昆曲：
起源：江苏昆山一带，明中叶魏良辅改革
特点：唱腔婉转细腻，表演程式规范
地位：“百戏之祖”，影响众多地方剧种
命运：清后期逐渐被京剧取代，但仍为雅文化象征
《南都繁会景物图卷》昆曲街头戏台（明万历，中国国家博物馆藏，局部）
传奇与昆曲——雅文化的代表
明万历石林居士序本《牡丹亭 惊梦》版画（1617 年，台北故宫藏）
明臧懋循雕虫馆本《牡丹亭》插图（1618 年）
京剧的形成——国粹的诞生
历史背景：
清乾隆五十五年（1790年），徽班进京为乾隆祝寿
徽班融合汉调、昆曲、秦腔等艺术成分
形成过程：
道光年间（1820年代—1850年代），在徽班基础上融合创新
吸收汉调（西皮）、徽调（二黄），形成皮黄系统
借鉴昆曲的表演程式和地方戏的生动性
艺术特点：
唱、念、做、打并重
角色行当分明（生、旦、净、末、丑）
脸谱、服饰高度程式化
地位：
逐渐成为全国最流行的剧种
被誉为“国粹”，代表中国戏曲的最高成就
清《同光十三绝》局部（沈蓉圃绘）
明清文学艺术的共同特点
历史呼应
思考与讨论
为什么明清时期会出现长篇白话小说的繁荣？
《红楼梦》被称为“中国古典现实主义文学的高峰”，你认为“现实主义”体现在哪些方面？
从昆曲到京剧的演变，反映了怎样的文化变迁？
小说戏曲中反映的社会批判意识（如《儒林外史》对科举的批判、《红楼梦》对封建礼教的反思），与明末清初思想家的批判有何异同？
第四部分
科技
明清科技的两条主线
《本草纲目》——药物学的集大成
作者：李时珍（明朝后期，1518—1593）
成书背景：历时27年，足迹遍及各地，参考800余种文献，三易其稿
内容特点：
收录药物1892种，其中新增374种
附方11096首，插图1160幅
首创“纲目分类法”：以“纲”统“目”，按自然属性分类
科学价值：
系统总结16世纪以前的中国药物学
分类方法接近现代植物学
被达尔文誉为“中国古代的百科全书”
《农政全书》——农业科学的系统总结
作者：徐光启（明朝后期，1562—1633）
特点：集中国古代农学之大成，强调“农政”思想，注重政策与技术的结合
内容：
分12门，60卷，约70万字
涵盖耕作、水利、园艺、蚕桑、畜牧等
吸收西方水利技术，介绍西洋水利方法
创新之处：
突破传统农书“重技术轻政策”的局限
重视实验与实地调查
体现“经世致用”的治学精神
历史地位：中国古代农学的巅峰之作
徐光启《农政全书》自序（明刊本原文）
臣闻古圣人之治天下也，必以农为本。…… 国不设农官，官不庀农政，士不言农学，民不专农业，弊也久矣。…… 故不揣愚陋，辑为是编，名曰《农政全书》。凡所以生财足食、裕国便民之道，略备于此。愿陛下敕下有司，重农贵粟，以复先王之旧，则天下幸甚。
《天工开物》——工艺技术的百科全书
作者：宋应星（明朝后期，1587—1666）
书名含义：“天工”（自然力）与“开物”（人工开发）的结合
内容特点：分上中下三卷，18篇，涵盖农业、手工业、矿业、冶金、纺织、陶瓷、造纸等30多个生产部门，附有123幅插图，直观呈现工艺过程
科学价值：
世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作
忠实记录明代生产工艺水平
被西方学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”
传播与影响：传入日本、朝鲜及欧洲，对后世科技发展有重要参考价值
《天工开物》插图（明 宋应星，1637 年原刻本）
《徐霞客游记》——地理学的开拓
作者：徐弘祖（徐霞客，明朝后期，1587—1641）
成书经历：历时30余年，足迹遍及16个省，在旅行中坚持记录，后人整理成书
科学贡献：地貌学：系统考察喀斯特地貌，早于欧洲同类研究；水文地理：纠正长江源头的错误认识；地质学：对岩石、地层、化石有准确观察
文学价值：
文笔优美，兼具科学性与文学性
历史地位：中国地理学的奠基之作，被誉为“千古奇书”
《溯江纪源》（又名《江源考》，《游记》专论，科学巅峰）
原文（节录）：
岷江经成都至叙（今宜宾），不及千里；金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。舍远而宗近，岂其源独与河异乎？…… 余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。舍远而宗近，岂其源独与河异乎？…… 故江源必以金沙为首，岷江特其支流耳。
价值：以实地考察推翻《禹贡》“岷山导江” 千年旧说，确立金沙江为长江正源。
明清科技成就的特点
西学东渐的背景与路径
时代背景：
新航路开辟，欧洲殖民扩张
天主教耶稣会士来华传教
明朝后期开明士大夫对西学的兴趣
代表人物：
利玛窦（1552—1610）：意大利传教士，西学东渐的关键人物
汤若望（1592—1666）：德国传教士，天文学家
南怀仁（1623—1688）：比利时传教士，地理学家
传教策略：
“学术传教”：以传播科学知识为手段，争取士大夫支持
“合儒补儒”：将天主教与儒家思想调和
汤若望肖像（17 世纪，德国慕尼黑博物馆藏）
中西科技交流的主要成就
中西科技交流的主要成就
利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。 ——《徐光启集》卷2《刻〈几何原本〉序》
此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。此书为用至广……而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！ ——《徐光启集》卷2《〈几何原本〉杂议》
清前期测绘与《皇舆全览图》
背景：清朝统一全国后，需要精确地图巩固统治，传教士掌握欧洲先进的测绘技术
过程：康熙帝下令，由传教士与清廷官员合作，历时10余年（1708—1718年），采用经纬度法
成果：
《皇舆全览图》：中国第一幅运用现代测绘技术绘制的全国地图
范围涵盖东北、蒙古、西藏、新疆等地
精确度在当时世界领先
意义：
体现清前期对西方技术的吸收利用
但仅限于实用层面，未推动科学理论发展
清前期测绘与《皇舆全览图》
中西科技交流的局限与中断
交流的局限：
传教士并非专业科学家，传播的科学知识有限
西方科技仅在少数士大夫中传播，未形成社会性影响
缺乏制度化的科技教育体系
中断的原因：
礼仪之争：清廷与罗马教廷在祭祖、祭孔问题上发生冲突
禁教政策：康熙晚年至雍正朝，禁止天主教传播
文化保守：清廷对西方科技持实用主义态度，未从根本上接受科学精神
后果：
中西科技交流基本中断
中国错失接触近代科学的重要机遇
思考与讨论
明清科技成就以“总结性”为特点，这与同时期欧洲的“革命性”科技发展形成鲜明对比。你认为造成这种差异的原因是什么？
《天工开物》被西方学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”，但为何这部书在中国长期被忽视？
利玛窦等传教士的“学术传教”策略，对中西文化交流有何积极意义与局限？
康熙帝重视西方科技，但清朝后来却走向闭关锁国。你如何看待这一历史转变？
从明清科技发展的经验教训中，你认为推动科技创新的关键因素有哪些？
第五部分
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（2022年辽宁卷T6）明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪成辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（　　）
A．推动了东北民族融合
B．促进了东北文化发展
C．带动了东北人口迁徙
D．稳定了东北社会秩序
答案B
参考课本知识点：清朝中期，疆域西跨葱岭，西北达巴勒喀什池，北接西伯利亚，东北至外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属岛屿，包括钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海诸岛，
西南抵喜马拉雅山脉。在清朝疆域里，内地分立18省，分设巡抚、总督治理。在东北、北部和西部边疆，分设若干将军辖区和办事大臣辖区。
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（2023年河北卷T3）明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图
这可用于说明，明代（　　）
A．农业生产精耕细作 B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多 D．集体劳作形式盛行
答案A
课本知识点：然而就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。
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（2023年福建卷T5）清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区（　　）
A．消费观念的奢靡化 B．产品加工的专业化
C．土地利用的精细化 D．农业生产的市场化
答案D
课本知识点：江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
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（2023年广东卷T6）明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（　　）
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
答案D
课本知识点：自明朝后期起，商品经济进入新的繁荣期。美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如安徽南部的徽商和山西的晋商。在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。
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（2022年江苏卷T5）明代中后期，江南地区“耕渔之外，男妇并工……织布、织席、采石，造器营生”，妇女收入在家庭经济来源中占有很大比重。社会上追求财富、重视自我的风气颇为兴盛。与这些现象密切相关的是（　　）
A．经济社会多元发展 B．重农抑商政策明显松驰
C．朝廷放松社会控制 D．宋明理学强化家庭伦理
答案A
课本知识点：
1.在城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及的背景下，明清的小说和戏曲取得了重要成就。
2.江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
3.手工业各行业都有不同程度的进步。明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。这类情况在清朝继续有所发展。
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（2022年北京卷T4）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（　　）
A．开始出现雕版印刷技术
B．戏曲表演艺术日趋成熟
C.文化产品商品化程度加深
D．士人思想摆脱了专制束缚
答案C
课本知识点：在城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及的背景下，明清的小说和戏曲取得了重要成就。元末明初，施耐庵、罗贯中在宋元话本基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。明朝中期吴承恩的《西游记》和清朝中期吴敬梓的《儒林外史》，分别是神话小说和讽刺小说的杰作。清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，以贵族家庭贾府的兴衰变迁为主线，生动地再现了当时政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。明清戏曲创作也趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。舞台演出方面，从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行。清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并且逐渐成为全国最流行的剧种。
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（2022年广东卷T5）清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时（　　）
A．广州处于中外交流的前沿
B．出口瓷器产自官营手工作坊
C．西方艺术在中国颇受欢迎
D．重农抑商政策受到明显削弱
答案A
课本知识点：以英国为首的西方列强在中国东南沿海频繁活动，要求扩大对华贸易，开拓中国市场。清朝起初指定四处对外通商口岸，后仅保留广州一处，并规定由官府特许的“十三行”商人代为管理对外贸易事务。外商在广州的活动及其与中国商民的交往，都受到严格约束。民间船只出海贸易，更在严厉禁止之列。这种闭关自守的政策，无法适应新的外部环境，中国逐渐落后于世界潮流。
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（2022年全国乙卷T27）明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明（　　）
A．士大夫传统观念的颠覆
B．世俗化审美趣味的初现
C．士农工商社会结构解体
D．江南市镇工商业的繁荣
答案D
课本知识点：自明朝后期起，商品经济进入新的繁荣期。美洲
等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如安徽南部的徽商和山西的晋商。在工商
业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。
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（2023年全国甲卷T27）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（　　）
A．“百姓日用即道” B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”
答案A
课本知识点：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。明朝中
期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。陆王心学带有主观唯心主义倾向。
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