重庆市九龙坡四川外国语大学附属外国语学校2026届高三模拟预测历史试题（含答案）

重庆九龙坡四川外国语大学附属外国语学校2026届高三模拟预测
历史试题
一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．汤伐夏桀时宣称：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”周武王伐纣时也宣称：“勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”盘庚迁殷，训示“众戚（贵族）“罚及尔身，弗可悔＇相警告”。这表明先秦时期( )
A.专制主义色彩初现 B.皇权开始呈强化趋势
C.原始民主遗风消亡 D.王权借助族权以扩张
2．道家思想对中国传统思维方式影响深远。《周易》把天地万物看成是来源于太极，而太极则是宇宙之初的混沌状态。《老子》中说：“天下万物生于有，有生于无。”庄子指出：“天地与我并生，万物与我合一。”这体现了中国传统科学思维的( )
A.直觉性 B.意会性 C.整体性 D.辩证性
3．三国两晋南北朝时期的“死刑奏报制度”是行政监理司法的最好例证。这在一方面可以防止冤案和滥杀无辜的现象，同时也将生杀予夺的大权控制在以皇帝为首的中央。据此可知，中国古代死刑奏报制度的设立( )
A 强化了中央集权 B.剥夺了地方司法自主权
C.体现了司法独立 D.保障了犯人的合法权益
4．唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改变了租庸调制下“丁身税”为主 征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”朱熹的评论反映了 ( )
A.士大夫对赋役制度认识存在偏差
B.土地兼并与农民逃亡形成恶性循环
C.古代税收存在公平与稳定的矛盾
D.两税法加重人民负担导致社会动荡
5．南宋高宗时期，监察御史方庭实在奏疏中正言：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”下列说法中，与材料内核一致的是( )
A.“民者，国之命也，非一人所得私也。”
B.“君行天下之道，不以一己之私。”
C.“天下之政，当与贤士大夫共议之。”
D.“盖国以祖为制，非一人可得而改也。
6．清雍正年间设立军机处，“军国大计，罔不总揽”“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间”，有学者指出清代军机处的设立标志着中国古代君主专制发展到顶峰。得出这一结论的主要依据是，军机处的设立( )
A.取代内阁并掌握最高行政权 B.分割并削弱丞相权力
C.使中枢机构完全听命于皇帝 D.强化中央对地方管理
7．清代《浮梁县志》载：景德镇“民窑二三百区，终岁烟火相望，工匠人夫不下数十万”，所产瓷器“行于九域，施及外洋”。法国传教士殷弘绪在信中写道：“这里汇集了各地商人，有的将瓷器运往广州，再转销欧洲；有的沿长江贩运至全国。”这表明景德镇瓷业( )
A.生产组织形式出现新变化 B.主要依赖海外贸易维持发展
C.官营手工业逐渐退出市场 D.民营手工业繁荣且市场拓展
8．有学者在研究中国古代法律与社会治理时指出：“国家的法律或许可以比喻为是情理的大海上时而可见的漂浮的冰山。而与此相对，西欧传统的法秩序却总是意图以冰覆盖整个大海。”这一比喻意在强调中国古代( )
A.法律体系不健全 B.礼法合一、情理主导的特征
C.立法层面不完善 D.冷酷无情、独树一帜的特点
9．下图是美国《Wasp》杂志刊登的漫画《中国的报复》。画面中，清朝官员将石油、火车、电力等代表工业文明的事物扫入海中，却将鸦片烟枪揣入怀中，背景墙上标有“CHINESEEXCLUSIONACT”（排华法案）。据此判断，该漫画的创作时间最有可能是( )
A．1842年 B．1860年 C．1889年 D．1910年
10．严复在《天演论》中引入达尔文进化论，主张“自强保种”，将“鼓民力、开民智、新民德”作为救亡图存的基本途径；梁启超则在《新民说》中提出“新民为今日中国第一急务”，侧重培养国民的公德意识与民族主义。他们主张 ( )
A.以西方进化论为救亡理论 B.提升国民素质以救亡图存
C.发动人民以推动历史进步 D.开展维新变法为当务之急
11．有学者评价：“辛亥革命是一条政治分界线：跨入民国，传统的君主统治、臣民身份、纲常伦理都不再具有天经地义的合法性。”该学者意在强调辛亥革命 ( )
A.废除了封建地主土地所有制
B.完成了反帝反封建的革命任务
C.实现了社会性质的根本变化
D.推动了政治与观念的近代转型
12.1924年，孙中山在广州农民运动讲习所的演讲中指出：“农民是我们中国人民之中的最大多数，如果农民不参加革命，就是我们革命没有基础。国民革命的运动，必先有农民的参加，然后才能彻底成功。”这一论述 ( )
A.促成了马克思主义中国化飞跃
B.扩展了辛亥革命的阶级基础
C.推动了新三民主义与工农结合
D.实现了国民革命的目标转变
13.1940年，《新华日报》刊文指出：“工厂迁到后方，不仅是为保存机器，更是为在抗战中建立新的工业基础。”据统计，至1940年底，沿海迁至内地的民营工厂达450余家，形成了重庆、昆明等新工业区。这一现象表明( )
A.民族工业布局因抗战发生改变
B.官僚资本借机挤压民营企业
C.国民政府加强对经济全面统制
D.抗日战争促使工业结构升级
14.1978-1983年，中国农村改革从局部试点迅速推向全国。有数据显示，这一时期全国粮食总产量连续多年大幅增长，但与此同时，国家统购粮食的数量却并未同步上升，甚至在部分年份有所下降。出现这一“产量上升、统购量不升反降”矛盾现象的合理解释是 ( )
A.农业生产技术出现革命性突破
B.乡镇企业发展挤占了农业劳动力
C.国家大幅度提高粮食收购价格
D.农民自留粮与市场交易份额增加
15．公元410年，西罗马帝国宣布放弃不列颠地区，令当地人自行防卫。五世纪中叶，一位前往不列颠的传教士记载，当地罗马市镇井然有序，罗马行政体系运行良好。而到了446年，为抵御外敌，不列颠政府选择向罗马将军求援。据此可知，不列颠地区 ( )
A.撤离事件导致政治危机 B.文化认同存续超越政治
C.现实选择基于实力评估 D.自主治理能力由强到弱
16．“猎巫行动”（15-17世纪）是欧洲以清除“女巫”为名的大规模迫害事件，迫害对象多为贫困中老年女性。审判采用有罪推定原则，通过水刑、竹签扎指等酷刑逼供。在欧洲造成深远、重大的社会影响。据此推断“猎巫行动”( )
A.因欧洲城市的兴起而爆发 B.是教会权力斗争的结果
C.引起了大规模的民权运动 D.随后蒙运动兴起而终结
17．文艺复兴时期，众多思想家通过翻译、注释古希腊、罗马的典籍，来阐发自己对现实生活的见解，他们在著作中往往以古代先贤的代言人自居。这反映出当时( )
A.新思想还处于萌芽的状态 B.新兴资产阶级的力量弱小
C.复兴古典文化是时代需求 D.中世纪对传统文化的摧残
18.19世纪中叶，英国政府颁布《公共卫生法》，要求各地改善排污，清理贫民窟。但该法推行缓慢，许多地方以成本过高拖延。直到1860年泰晤士河“恶臭事件”爆发，议会无法正常开会，政府才推行改革。这一过程反映出英国 ( )
A.代议制度阻碍地方政府治理
B.地方自治传统导致政策执行不力
C.社会危机事件催化政策落地
D.工业化进程推动了政府职能扩展
19．阿道夫·希特勒在1930年的一场演讲中说：“如果德国人不能解决它的空间缺乏的问题，不能为他的工业打开国内市场，那么2000年就白费了。到那时德国将从世界舞台上消失，更具活力的民族将继承我们的遗产。”其旨在 ( )
A.抨击巴黎和会打压德国 B.激发德国民众的危机意识
C.拓展德国的工业品市场 D.煽动民粹情绪提高支持率
20．特朗普政府提出被学界称为“唐罗主义”的西半球战略，宣称西半球是美国“核心利益区”，可动用军事力量介入拉美事务，直言“门罗主义已不足，我们已超越它”，并对委内瑞拉、古巴等国实施单边制裁与军事威慑。与传统门罗主义相比，“唐罗主义”的显著变化是 ( )
A.强化对拉美控制权 B.突破了防御性伪装
C.奉行多边外交政策 D.放弃霸权主义内核
二、非选择题：本大题共2小题，共40分。
21．阅读下列材料，完成下列要求。
材料一：《周礼·夏官·司马》载，西周设太仆、校人、戎右等专职官员分掌马政，形成层级分明的职官体系；将马匹按用途分为种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马六类，“辨六马之属，各随其用”，实行分类饲养与管理。西周确立“马者，甲兵之本，国之大用”的治国理念，严禁民间私相买卖马匹，严控马匹外流，将马匹纳入诸侯贡赋体系，作为王室考核诸侯的重要内容。
-胡其伟《略论西周的马与马政-以出土文献为中心的考察》
材料二：明代马政分官牧、民牧两途。官牧者，设太仆寺、行太仆寺、苑马寺及各军卫掌理，牧于边地，专供边镇军需；民牧者，行于南北直隶及山东、河南等地，推行计丁、计地养马制度，按岁征购，马匹倒毙、生驹不足者责令养户赔补。明初于川陵设茶马司，以茶易番马，颁行金牌信符制度，实现“彼得茶而常怀向顺，我得马而益壮边”的双重目标；永乐后于辽东、宣大等地广设马市，以米、布、绢、银与周边民族开展马匹贸易。
-吴仁安《明代马政制度述论》
材料三：一战后，日本陆军基于总体战作战构想，将中国东北马匹定为日军军马的核心补充来源。九一八事变前，关东军重设“中国马调查班”，全面摸清东北马匹资源分布，同时推动东北马匹“军马化”速成改良。九一八事变中，关东军大规模掠夺东北马匹，仅已统计的损失数量便超47万匹，被直接用于侵占中国东北的军事行动。伪满洲国建立后，关东军操控伪满政权建立完全服务于军用的马政体系，制定近乎极限的马匹改良与掠夺计划，将东北马匹全面纳入日军年度动员计划。全面抗战爆发后，数百万匹东北马匹被源源不断运往各个侵华战场。
-摘编自王玉强、庄苗苗《全面抗战前日本关东军的“马政”侵略活动》
（1）根据材料一概括西周“马政”的特点，并结合所学知识概述其确立的历史背景。
（2）根据材料一、二，指出与西周“马政”相比，明代“马政”发生的变化，并结合所学知识分析其变化的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出日本在东北的“马政体系”体现出的典型侵略模式，并分析其对中国的危害。
22．阅读材料，完成下列要求。
神话是早期文明的重要象征。以下是来自古希腊、美索不达米亚、中国的三则神话：
材料一：普罗米修斯盗天火予人类，宙斯震怒，将他锁于高加索山，每日派鹰啄食其肝脏，肝脏夜间再生，痛苦无尽。
-赫西俄德《神谱》
材料二：阿达帕（智慧之神埃阿之子）出海捕鱼，南风掀其船，其怒而折断南风之翼，使世间无风。天神安努震怒，召其上天。埃阿叮嘱其拒绝“生命之食”“生命之水”。安努见其谦卑，改罚为赏，赐永生之食物与水，阿达帕遵父命拒绝，错失永生，人类从此有死。
-苏美尔《阿达帕神话》泥板
材料三：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
-韩非《韩非子·五蠹》
结合材料，以“神话·精神”为主题，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点合理、史实正确、论证充分、表达清晰。）
　　2026届重庆市九龙坡四川外国语大学附属外国语学校高三模拟预测历史试题 答案
　　一、选择题
　　1．A
　　2．C
　　3．A
　　4．C
　　5．A
　　6．C
　　7．D
　　8．B
　　9．C
　　10．B
　　11．D
　　12．C
　　13．A
　　14．D
　　15．C
　　16．B
　　17．B
　　18．C
　　19．D
　　20．B
　　二、非选择题
　　21．（1）特点：①设立专职官员与层级分明的职官体系，管理专业化；②马匹按用途分类饲养管理，精细化程度高；③将马政提升至治国战略高度，重视程度高；④严控马匹流通，实行国家垄断，纳入诸侯贡赋体系。（任答 3 点即可）
　　背景：①分封制与宗法制确立，西周国家政权体制完善；②青铜时代军事发展，战车成为重要作战装备，马匹需求激增；③农业生产发展，为养马业提供物质基础；④西周疆域拓展，对地方诸侯的管控需求增强。（任答 2 点即可）
　　（2）变化：①管理方式多元化，分官牧、民牧两种模式，西周以官营为主；②饲养区域扩大，官牧侧重边地、民牧覆盖内地多地，西周未明确地域分工；③马匹来源多样化，除官养、民养外，新增茶马贸易、马市贸易，西周以诸侯贡赋和国家养殖为主；④服务导向更具体，侧重边镇军需，西周兼顾军事与国家管控。（任答 3 点即可）
　　原因：①明朝疆域辽阔，北方边患严重，对军用马匹的需求持续增加；②商品经济发展，跨区域贸易繁荣，为茶马互市、马市提供条件；③中央集权加强，能统筹内地与边地的马政管理；④人口增长与土地开发，民间养马成为官营的重要补充。（任答 2 点即可）
　　（3）模式：①先谋后夺：战前通过调查班摸清资源，进行军马化改良，为掠夺做准备；②军事操控：以关东军为核心，操控伪满政权建立傀儡马政体系；③全面军事化：马政体系完全服务于日军军事需求，纳入年度动员计划；④资源掠夺殖民化：将东北马匹资源作为战略物资，持续大规模掠夺用于侵华战争。（任答 2 点即可）
　　危害：①严重掠夺东北畜牧业资源，破坏当地农业和畜牧业的正常发展；②为日军侵华战争提供了大量军事物资，加剧了侵华战争的规模和破坏性；③削弱了中国东北的军事防御能力，便于日本对东北的殖民统治；④导致东北民众生活困苦，大量养马户因资源被夺遭受沉重损失。（任答 2 点即可）
　　22．示例：
　　观点：古代文明神话中蕴含着各民族独特的精神内核与价值取向
　　论述：古希腊普罗米修斯盗火神话，彰显了为人类福祉反抗权威、勇于牺牲的抗争精神。普罗米修斯不惜违背宙斯意志，将天火赠予人类，虽遭受无尽惩罚却始终不屈，这一神话折射出古希腊民族崇尚个性、敢于挑战权威的精神特质，也成为西方人文精神中追求自由、造福人类的重要源头，与古希腊城邦文明中公民的独立意识和抗争精神相契合。
　　美索不达米亚阿达帕神话，体现了敬畏神明、遵循智慧与遗憾共存的生命认知。阿达帕因一时愤怒触犯天神，虽因谦卑获赦却错失永生，神话传递出对神明权威的敬畏，也反映出苏美尔人对生命有限性的认知，以及对智慧与克制的推崇，契合了两河流域文明在城邦竞争与自然环境挑战中，形成的敬畏自然、重视智慧的价值观念。
　　中国燧人氏钻木取火神话，凸显了人定胜天、勇于创新、为民造福的务实精神。在禽兽横行的原始环境中，燧人氏通过发明钻木取火解决人类生存难题，因功绩被推举为王，这一神话体现了中国古代先民重视实践创新、以民生为本的精神，也反映出中华文明早期 “圣王为民” 的政治理念，成为中华民族自强不息、务实进取精神的重要文化源头。
　　总结：不同文明的神话源于其独特的自然环境、生产生活方式和社会结构，神话不仅是早期先民对自然和社会的想象阐释，更凝聚着各民族的精神追求与价值取向，成为文明传承的重要精神载体。
　　（注：观点合理即可，如 “神话中的英雄形象折射出各民族的精神追求”“古代神话蕴含着对人与自然关系的不同认知” 等，论证充分、史实正确即可酌情给分。）