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2026春八下语文阶段测试卷
第一单元学业质量评价
(满分：120分 时间：150分钟)
班级： 姓名：
题号 一 二 三 总分
得分
民俗是由民众创造并世代传承的民间文化。班级将开展系列专题学习活动，快来参与吧！
活动一：
民俗我发现(积累与运用 20分)
小雨为本次活动撰写了主持词，请你帮他完善一下。
深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里潺潺流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，亢奋的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。
吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了眼眶。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。
1.(3分)请你为主持词中的加点字注音。
①潺潺( chán ) ②亢奋( kànɡ ) ③眼眶( kuànɡ )
2.(3分)主持词中“让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振”，此处“共振”可替换为以下哪个成语更为贴切？( A )
A.同声相应 B.心心相印 C.身临其境 D.感同身受
【解析】A.同声相应：指相同的声音互相呼应，比喻志趣相投的人互相响应。文中“血脉与呐喊共振”强调现代人与先民在精神层面的共鸣，符合语境。
3.(3分)家风是民风民俗的微缩，千万家风汇聚交融，共筑文化血脉与社会风尚。仔细观察右图海报，为上联“灯前展卷一家暖”选择最恰当的下联。( B )
A.全家共读绽笑颜 B.堂上承训百代贤
C.妙笔生花满室香 D.书香满屋育栋梁
4.(3分)小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你帮他找出一处重音并说明理由。
(示例)重音：倔强。理由：突出民族文化基因的坚韧特质，是句子情感与主旨的核心强调点。(3分)
5.(8分)为增强主持词的感染力，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。
民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“① 青青子佩 ，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。② 窈窕淑女 ，③ 钟鼓乐之 ”，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《钱塘湖春行》可以看出唐代西湖上骑马游春的风俗极盛，白居易用“乱花渐欲迷人眼，④ 浅草才能没马蹄 ”把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生机盎然，恰到好处；从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤ 海内存知己 ，⑥ 天涯若比邻 ”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑦ 欲济无舟楫 ，端居耻圣明”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从柳宗元《小石潭记》中的“⑧ 以其境过清 ，不可久居，乃记之而去”可以看出古代文人有记游的习俗。
活动二：
民俗我体验(阅读与鉴赏 45分)
(一)小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。
摘录一： 武 陵 黄庭坚① 武陵樵客出桃源，自许重游不作难。 却觅洞门烟锁断②，归舟风月夜深寒。 【注释】①黄庭坚：以谪仙自称。自为官以来，关心民生疾苦，拒不执行朝廷推行的劳民伤财的新法，仕途不顺，一贬再贬。②烟锁断：指洞口被烟雾封锁。 摘录二： 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 (选自陶渊明《桃花源记》) 摘录三： 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。 中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 (选自顾况《仙游记》) 【注释】③瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑤省：察看；看。 6.(2分)【批注】诗中“ 烟锁断 ”“ 夜深寒 ”写出了桃花源幽深、迷蒙、冷寂的特点。 7.(2分)【随感】诗中“自许”一词富有情趣，请你结合《桃花源记》中渔夫的形象，分析武陵樵客的形象。 示例：武陵樵客从桃源出来后，自夸很容易找到原来的路，而实际根本寻找不到。“自许”刻画了他自以为是、又无计可施的形象，也嘲讽了他浅薄庸俗的品性。(2分，言之有理即可) 8.(4分)【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 (1)扶： 沿着，顺着 (2)志： 做记号 (3)斫： 砍 (4)具： 详细 9.(3分)【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 问现在是哪个朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。(3分) 10.(2分)【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句。请你用“/”标示(限两处)。 有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。 11.(2分)【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是( C ) A.李庭上山迷路后发现山中的“莽然之墟”和渔人发现桃花源的过程相似。 B.山中“有好田泉竹果药”和桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”的景象相似。 C.山中人告诫李庭等人不要向外界说起他们的原因和桃花源人的相似。 D.渔人“处处志之”，李庭等人“斫树记道”，但最终都再找不到路的结局相似。 【解析】C.山中人未告诫李庭等人不要向外界说起他们。 12.(3分)【反思】有人认为，老人说“此间地窄，不足以容”，不是真心对待李庭一行人，你是否同意这种看法？结合全文内容，谈谈你的理解。 不同意。村民知礼敬客，“地窄难容”是实情，拒留为护安宁古朴，非假意，显其淳朴真诚。(3分)
【摘录三参考译文】
温州人李庭等，唐大历六年，上深山砍树，迷了路，遇见了漈水。漈水，在东越的地方语言中称挂在山上的泉水(瀑布)为漈。
当中有人烟鸡犬的声音，(他们)顺着声音渡过水流，忽然看见了一个村落，大约坐落在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛，有好的农田、泉水、竹林、果树和草药之类，在连着的横木上架设桥梁，有三百多户人家。村落四面环绕着高山，小溪回环蜿蜒，崇山的倒影深深地映在溪水中。这里民风淳朴，人们非常懂得礼节，叫作鸲(八哥)的野鸟，飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则大地震动。有位老人(族长)，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行外地人，也非常惊讶。问他们从什么地方来，贼人袁晁之乱被平定了没有，现在的朝政怎么样。李庭把实情详细地告诉了他。李庭于是问：我们愿意来这里居住，行吗？(老人回答)说这里地方狭窄，不足以容纳他人。李庭一行被留下吃饭，其间被当作主客敬重对待。
不久辞行，砍树标记道路。回到家，等到(李庭)再次寻访上次留下的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到(以前去过的村落)了。
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
聊聊折柳寄情
①中国古代，送行者往往会折一条柳枝送给远行的亲朋。折柳也成为独具东方文化韵味的送别方式。
②在文人骚客笔下，柳树被赋予离别、思乡、悼古、清高、柔美等诸多意象，其中最经典的文学意象便是送别。由于柳字发音与“留”相近，柳树就成为古人寄托相思之树，折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力，不管顺插、倒插，不管土壤湿润还是干旱，柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力，所以折柳相送的另一层含义是，用柳祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境。
③最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。
④两汉时期，经济文化繁荣，内外开放，交通便利。于是商人外出经商，学子外出求学的情况日益增多。有离别就会产生思念与牵挂，游子思念家乡，妻子思念丈夫，长者思念旧友。离别主题的诗歌不断增多。比如《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”诗歌运用比兴手法， 以春日里郁郁葱葱的柳树起兴，引出正值青春年华的女子对情郎的思念。
⑤魏晋南北朝时期，诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号“五柳先生”的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友……兰枯柳亦衰，遂令此言负。”诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝，新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明， 。
⑥唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期，《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的“离别”与“思念”意象发挥到了极致，杨柳往往和“客”“行人”“送别”“游”“归”“攀折”“断肠”等字眼一起出现，让杨柳成为离别、思乡的典型意象。 比较著名的包括王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句是诗人丰富的想象。
⑦折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》中写道，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是盼望征人归来的意思，折断门前柳也未归，可见迟久之意。后来宋元明清几朝人折柳的意蕴，大抵不过在这之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道，“携手今朝。折柳明朝。”表达的同样是思念之情。
(选自《北京日报》，有删改)
13.(2分)结合文本说一说古人“折柳相送”有哪些含义。
①寄托相思、惜别之情；②祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境；③盼望远行的亲人早日归来。(每点1分，答出两点即可)
14.(3分)下面是小雯根据文章绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
15.(2分)第⑤段隋代无名氏的《送别》诗中的“杨花”是什么意思？横线上的内容被误删了，请补充完整。
“杨花”指柳絮。(1分) 隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。(1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
窗花里的年味儿
庞善强
①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。
②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里的大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠地往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。
③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着点着年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。
④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕和炸糕花，你不能说那花样繁多、精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。
⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。
⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后，“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行，于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。
(选自《小品文选刊》，有删改)
16.(3分)下列对文章的内容和艺术特色，分析不正确的一项是( C )
A.第①段从家乡的全民艺术节说起，介绍了端午节前和春节前剪纸的不同内容。
B.第④段叙述了老家乡人几乎人人都会剪纸这门艺术，以及对剪纸的喜爱。
C.第⑤段运用说明和抒情两种表达方式，表达作者及家乡人对进入新年的喜悦和期待。
D.文章善用叠词，增强了语言韵律感，也让写人状物更加生动形象，富有艺术魅力。
【解析】C.主要运用了记叙和议论，而没有运用说明和抒情。
17.(3分)结合语境，请赏析下面句中加点词语的表达效果。
剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。
“眼巴巴”“闪亮亮”两个词运用得恰到好处。生动形象地写出了小孩们羡慕期待的神情，衬托出姐姐们的心灵手巧。(3分)
18.(3分)文章的题目是《窗花里的年味儿》，作者在第③段却用了大量笔墨记叙母亲蒸馍的过程，这是否多余？请说明理由。
不多余。(1分)剪窗花和母亲蒸馍是同时进行的，作者意在表明每个人都在为迎接新年出一份力，大家都沉浸在过年的喜悦中，紧扣题目中的“年味儿”。(2分)
19.(3分)请结合全文内容，说说“窗花”蕴含着作者怎样的思想情感。
①窗花蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往。②对家乡传统习俗的喜爱与赞美。③作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念。(每点1分，共3分)
(四)小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《经典常谈》和《朝花夕拾》。
《经典常谈》目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
《经典常谈》选段
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
《朝花夕拾》选段
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？惟有天造草昧……”
哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》。
20.(2分)【浏览目录】请你根据《经典常谈》目录和整本书阅读体验为同学提建议。
(1)小雨对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读《 三礼第五 》。
(2)小雯对自己的姓名用字感兴趣，可以去读一读《 ＜说文解字＞第一 》。
21.(2分)【归纳观点】结合选段和整本书，归纳朱自清关于读书的观点。
经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。(2分)
22.(2分)【精读文段】《朝花夕拾》中“我”爱读的这一部书是什么？为什么会爱读？
《天演论》。(1分)看新书的风气带动，书里有很多先进的“物竞天择”等思想，“我”渴望真理。(1分)
23.(2分)【阅读方法】阅读经典著作，可以运用多种阅读方法，如精读、选择性阅读等。请仿照示例，分享你阅读《经典常谈》的方法。
示例：运用批注阅读的方法，我阅读了《朝花夕拾》，认识了虽愚昧但淳朴善良的农村妇女阿长，感受到可贵的人间温情。
示例：运用精读的方法，我阅读了《经典常谈》，仔细研读其中关于“四书”的介绍，深入理解了《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部经典著作的核心思想和文化价值，体会到传统文化的博大精深。(2分)
活动三：
民俗我分享(表达与交流 55分)
24.(5分)你的家乡有哪些传统习俗？选择你最喜欢的一种，在文字中寄寓自己的情思，介绍给大家。(80字左右)
示例：每年的端午节，是家乡的隆重节日。我们家乡人过端午节吃粽子很有讲究。包粽子的人会在某个或几个粽子中隐匿小粽子或硬币，煮熟后看谁能吃到它，吃到的人端午后会有好运气。(5分)
25.(50分)从下列两项任务中选择一项写一篇作文。
任务一：看社戏，那故土乡情的美好，从未走远；回延安，那艰苦奋斗的延安精神，从未走远；观腰鼓，那奇伟磅礴的力量，从未走远；挂灯笼，那家国情怀的担当，从未走远……
每一次回望，都是对初心的坚守；每一次前行，都是对使命的传承。无论时代如何变迁，那些深植于血脉中的精神与情怀，始终如灯塔般指引着我们，在风雨中坚定，在岁月中永恒。
请将“ 从未走远”补充完整，写一篇记叙性文章。
任务二：路，从足从各，本意为“道路人各有适也”，表示“路就是每个人各自前往的地方”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的姓名和校名；③认真书写，保持卷面整洁。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共50张PPT)
统编八下语文阶段性测试卷 讲解课件
2026春八下语文第1单元学业质量评价卷
范围：第1单元 总分：120分 时间：150分钟
湖北等地适用
民俗是由民众创造并世代传承的民间文化。班级将开展系列专题学习活动，快来参与吧！
活动一：民俗我发现
(积累与运用 20分)
小雨为本次活动撰写了主持词，请你帮他完善一下。
深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里潺潺流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，亢奋的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。
吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了眼眶。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。
1.(3分)请你为主持词中的加点字注音。
①潺潺( ) ②亢奋( ) ③眼眶( )
2.(3分)主持词中“让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振”，此处“共振”可替换为以下哪个成语更为贴切？( )
A.同声相应 B.心心相印 C.身临其境 D.感同身受
chán
kànɡ
kuànɡ
A
【解析】A.同声相应：指相同的声音互相呼应，比喻志趣相投的人互相响应。文中“血脉与呐喊共振”强调现代人与先民在精神层面的共鸣，符合
语境。
3.(3分)家风是民风民俗的微缩，千万家风汇聚交融，共筑文化血脉与社会风尚。仔细观察下图海报，为上联“灯前展卷一家暖”选择最恰当的下联。( )
A.全家共读绽笑颜
B.堂上承训百代贤
C.妙笔生花满室香
D.书香满屋育栋梁
B
4.(3分)小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你帮他找出一处重音并说明理由。
(示例)重音：倔强。理由：突出民族文化基因的坚韧特质，是句子情感与主旨的核心强调点。(3分)
5.(8分)为增强主持词的感染力，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。
民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“①__________，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。②__________，③__________”，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《钱塘湖春行》可以看出唐代西湖上骑马游春的风俗极盛，白居易用“乱花渐欲迷人眼，④________________”把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生机盎然，恰到好处；
青青子佩
窈窕淑女
钟鼓乐之
浅草才能没马蹄
从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤___________
___，⑥___________”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑦____________，端居耻圣明”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从柳宗元《小石潭记》中的“⑧____________，不可久居，乃记之而去”可以看出古代文人有记游的习俗。
海内存知
己
天涯若比邻
欲济无舟楫
以其境过清
活动二：民俗我体验
(阅读与鉴赏 45分)
(一)小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。
摘录一：
武 陵
黄庭坚①
武陵樵客出桃源，自许重游不作难。
却觅洞门烟锁断②，归舟风月夜深寒。
【注释】①黄庭坚：以谪仙自称。自为官以来，关心民生疾苦，拒不执行朝廷推行的劳民伤财的新法，仕途不顺，一贬再贬。②烟锁断：指洞口被烟雾封锁。
摘录二：
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
(选自陶渊明《桃花源记》)
摘录三：
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。
中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。
既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。
(选自顾况《仙游记》)
【注释】③瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。
⑤省：察看；看。
6.(2分)【批注】诗中“________”“________”写出了桃花源幽深、迷蒙、冷寂的特点。
7.(2分)【随感】诗中“自许”一词富有情趣，请你结合《桃花源记》中渔夫的形象，分析武陵樵客的形象。
烟锁断
夜深寒
示例：武陵樵客从桃源出来后，自夸很容易找到原来的路，而实际根本寻找不到。“自许”刻画了他自以为是、又无计可施的形象，也嘲讽了他浅薄庸俗的品性。(2分，言之有理即可)
8.(4分)【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。
(1)扶：____________ (2)志：________
(3)斫：____________ (4)具：________
9.(3分)【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
问现在是哪个朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。(3分)
沿着，顺着
做记号
砍
详细
10.(2分)【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句。请你用“/”标示(限
两处)。
有 好 田 泉 竹 果 药 连 栋 架 险 三 百 余 家。
/
/
【解析】C.山中人未告诫李庭等人不要向外界说起他们。
11.(2分)【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是( )
A.李庭上山迷路后发现山中的“莽然之墟”和渔人发现桃花源的过程相似。
B.山中“有好田泉竹果药”和桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”的景象相似。
C.山中人告诫李庭等人不要向外界说起他们的原因和桃花源人的相似。
D.渔人“处处志之”，李庭等人“斫树记道”，但最终都再找不到路的结局相似。
C
不同意。村民知礼敬客，“地窄难容”是实情，拒留为护安宁古朴，非假
意，显其淳朴真诚。(3分)
12.(3分)【反思】有人认为，老人说“此间地窄，不足以容”，不是真心对待李庭一行人，你是否同意这种看法？结合全文内容，谈谈你的理解。
【摘录三参考译文】
温州人李庭等，唐大历六年，上深山砍树，迷了路，遇见了漈水。漈水，在东越的地方语言中称挂在山上的泉水(瀑布)为漈。
当中有人烟鸡犬的声音，(他们)顺着声音渡过水流，忽然看见了一个村落，大约坐落在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛，有好的农田、泉水、竹林、果树和草药之类，在连着的横木上架设桥梁，有三百多户人家。村落四面环绕着高山，小溪回环蜿蜒，崇山的倒影深深地映在溪水中。这里民风淳朴，人们非常懂得礼节，叫作鸲(八哥)的野鸟，飞起来很像鹤。
人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则大地震动。有位老人(族长)，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行外地人，也非常惊讶。问他们从什么地方来，贼人袁晁之乱被平定了没有，现在的朝政怎么样。李庭把实情详细地告诉了他。李庭于是问：我们愿意来这里居住，行吗？(老人回答)说这里地方狭窄，不足以容纳他人。李庭一行被留下吃饭，其间被当作主客敬重对待。
不久辞行，砍树标记道路。回到家，等到(李庭)再次寻访上次留下的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到(以前去过的村落)了。
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
聊聊折柳寄情
①中国古代，送行者往往会折一条柳枝送给远行的亲朋。折柳也成为独具东方文化韵味的送别方式。
②在文人骚客笔下，柳树被赋予离别、思乡、悼古、清高、柔美等诸多意象，其中最经典的文学意象便是送别。由于柳字发音与“留”相近，柳树就成为古人寄托相思之树，折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力，不管顺插、倒插，不管土壤湿润还是干旱，柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力，所以折柳相送的另一层含义是，用柳祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境。
③最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。
④两汉时期，经济文化繁荣，内外开放，交通便利。于是商人外出经商，学子外出求学的情况日益增多。有离别就会产生思念与牵挂，游子思念家乡，妻子思念丈夫，长者思念旧友。离别主题的诗歌不断增多。比如《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”诗歌运用比兴手法， 以春日里郁郁葱葱的柳树起兴，引出正值青春年华的女子对情郎的思念。
⑤魏晋南北朝时期，诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号“五柳先生”的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友……兰枯柳亦衰，遂令此言负。”诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝，新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明，__________________。
⑥唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期，《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的“离别”与“思念”意象发挥到了极致，杨柳往往和“客”“行人”“送别”“游”“归”“攀折”“断肠”等字眼一起出现，让杨柳成为离别、思乡的典型意象。 比较著名的包括王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句是诗人丰富的想象。
⑦折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》中写道，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是盼望征人归来的意思，折断门前柳也未归，可见迟久之意。后来宋元明清几朝人折柳的意蕴，大抵不过在这之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道，“携手今朝。折柳明朝。”表达的同样是思念之情。
(选自《北京日报》，有删改)
13.(2分)结合文本说一说古人“折柳相送”有哪些含义。
①寄托相思、惜别之情；②祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境；③盼望远行的亲人早日归来。(每点1分，答出两点即可)
14.(3分)下面是小雯根据文章绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
先秦(或秦以前)
以柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念
李贺《致酒行》
15.(2分)第⑤段隋代无名氏的《送别》诗中的“杨花”是什么意思？横线上的内容被误删了，请补充完整。
“杨花”指柳絮。(1分) 隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。(1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
窗花里的年味儿
庞善强
①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。
②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里的大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠地往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外
好看。
往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。
③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着点着年味儿便黏稠明亮起来。
此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。
④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕和炸糕花，你不能说那花样繁多、精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。
⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。
⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后，“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行，于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。
(选自《小品文选刊》，有删改)
16.(3分)下列对文章的内容和艺术特色，分析不正确的一项是( )
A.第①段从家乡的全民艺术节说起，介绍了端午节前和春节前剪纸的不同
内容。
B.第④段叙述了老家乡人几乎人人都会剪纸这门艺术，以及对剪纸的喜爱。
C.第⑤段运用说明和抒情两种表达方式，表达作者及家乡人对进入新年的喜悦和期待。
D.文章善用叠词，增强了语言韵律感，也让写人状物更加生动形象，富有艺术魅力。
【解析】C.主要运用了记叙和议论，而没有运用说明和抒情。
C
17.(3分)结合语境，请赏析下面句中加点词语的表达效果。
剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。
“眼巴巴”“闪亮亮”两个词运用得恰到好处。生动形象地写出了小孩们羡慕期待的神情，衬托出姐姐们的心灵手巧。(3分)
18.(3分)文章的题目是《窗花里的年味儿》，作者在第③段却用了大量笔墨记叙母亲蒸馍的过程，这是否多余？请说明理由。
不多余。(1分)剪窗花和母亲蒸馍是同时进行的，作者意在表明每个人都在为迎接新年出一份力，大家都沉浸在过年的喜悦中，紧扣题目中的“年味
儿”。(2分)
19.(3分)请结合全文内容，说说“窗花”蕴含着作者怎样的思想情感。
①窗花蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往。②对家乡传统习俗的喜爱与赞美。③作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念。(每点1分，共3分)
(四)小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《经典常谈》和《朝花夕拾》。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
《经典常谈》选段
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
《朝花夕拾》选段
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？惟有天造草昧……”
哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》。
20.(2分)【浏览目录】请你根据《经典常谈》目录和整本书阅读体验为同学提建议。
(1)小雨对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读《__________》。
(2)小雯对自己的姓名用字感兴趣，可以去读一读《__________________》。
〈说文解字〉第一
三礼第五
21.(2分)【归纳观点】结合选段和整本书，归纳朱自清关于读书的观点。
经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。(2分)
22.(2分)【精读文段】《朝花夕拾》中“我”爱读的这一部书是什么？为什么会爱读？
《天演论》。(1分)看新书的风气带动，书里有很多先进的“物竞天择”等思想，“我”渴望真理。(1分)
23.(2分)【阅读方法】阅读经典著作，可以运用多种阅读方法，如精读、选择性阅读等。请仿照示例，分享你阅读《经典常谈》的方法。
示例：运用批注阅读的方法，我阅读了《朝花夕拾》，认识了虽愚昧但淳朴善良的农村妇女阿长，感受到可贵的人间温情。
示例：运用精读的方法，我阅读了《经典常谈》，仔细研读其中关于“四书”的介绍，深入理解了《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部经典著作的核心思想和文化价值，体会到传统文化的博大精深。(2分)
活动三：民俗我分享
(表达与交流 55分)
24.(5分)你的家乡有哪些传统习俗？选择你最喜欢的一种，在文字中寄寓自己的情思，介绍给大家。(80字左右)
示例：每年的端午节，是家乡的隆重节日。我们家乡人过端午节吃粽子很有讲究。包粽子的人会在某个或几个粽子中隐匿小粽子或硬币，煮熟后看谁能吃到它，吃到的人端午后会有好运气。(5分)
25.(50分)从下列两项任务中选择一项写一篇作文。
任务一：看社戏，那故土乡情的美好，从未走远；回延安，那艰苦奋斗的延安精神，从未走远；观腰鼓，那奇伟磅礴的力量，从未走远；挂灯笼，那家国情怀的担当，从未走远……
每一次回望，都是对初心的坚守；每一次前行，都是对使命的传承。无论时代如何变迁，那些深植于血脉中的精神与情怀，始终如灯塔般指引着我们，在风雨中坚定，在岁月中永恒。
请将“________从未走远”补充完整，写一篇记叙性文章。
任务二：路，从足从各，本意为“道路人各有适也”，表示
“路就是每个人各自前往的地方”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的姓名和校名；③认真书写，保持卷面整洁。
Thanks!
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2026春八下语文阶段测试卷
第一单元学业质量评价
(满分：120分 时间：150分钟)
班级： 姓名：
题号 一 二 三 总分
得分
民俗是由民众创造并世代传承的民间文化。班级将开展系列专题学习活动，快来参与吧！
活动一：
民俗我发现(积累与运用 20分)
小雨为本次活动撰写了主持词，请你帮他完善一下。
深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里潺潺流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，亢奋的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。
吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了眼眶。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。
1.(3分)请你为主持词中的加点字注音。
①潺潺( chán ) ②亢奋( kànɡ ) ③眼眶( kuànɡ )
2.(3分)主持词中“让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振”，此处“共振”可替换为以下哪个成语更为贴切？( A )
A.同声相应 B.心心相印 C.身临其境 D.感同身受
【解析】A.同声相应：指相同的声音互相呼应，比喻志趣相投的人互相响应。文中“血脉与呐喊共振”强调现代人与先民在精神层面的共鸣，符合语境。
3.(3分)家风是民风民俗的微缩，千万家风汇聚交融，共筑文化血脉与社会风尚。仔细观察右图海报，为上联“灯前展卷一家暖”选择最恰当的下联。( B )
A.全家共读绽笑颜 B.堂上承训百代贤
C.妙笔生花满室香 D.书香满屋育栋梁
4.(3分)小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你帮他找出一处重音并说明理由。
(示例)重音：倔强。理由：突出民族文化基因的坚韧特质，是句子情感与主旨的核心强调点。(3分)
5.(8分)为增强主持词的感染力，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。
民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“① 青青子佩 ，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。② 窈窕淑女 ，③ 钟鼓乐之 ”，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《钱塘湖春行》可以看出唐代西湖上骑马游春的风俗极盛，白居易用“乱花渐欲迷人眼，④ 浅草才能没马蹄 ”把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生机盎然，恰到好处；从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤ 海内存知己 ，⑥ 天涯若比邻 ”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑦ 欲济无舟楫 ，端居耻圣明”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从柳宗元《小石潭记》中的“⑧ 以其境过清 ，不可久居，乃记之而去”可以看出古代文人有记游的习俗。
活动二：
民俗我体验(阅读与鉴赏 45分)
(一)小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。
摘录一： 武 陵 黄庭坚① 武陵樵客出桃源，自许重游不作难。 却觅洞门烟锁断②，归舟风月夜深寒。 【注释】①黄庭坚：以谪仙自称。自为官以来，关心民生疾苦，拒不执行朝廷推行的劳民伤财的新法，仕途不顺，一贬再贬。②烟锁断：指洞口被烟雾封锁。 摘录二： 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 (选自陶渊明《桃花源记》) 摘录三： 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。 中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 (选自顾况《仙游记》) 【注释】③瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑤省：察看；看。 6.(2分)【批注】诗中“ 烟锁断 ”“ 夜深寒 ”写出了桃花源幽深、迷蒙、冷寂的特点。 7.(2分)【随感】诗中“自许”一词富有情趣，请你结合《桃花源记》中渔夫的形象，分析武陵樵客的形象。 示例：武陵樵客从桃源出来后，自夸很容易找到原来的路，而实际根本寻找不到。“自许”刻画了他自以为是、又无计可施的形象，也嘲讽了他浅薄庸俗的品性。(2分，言之有理即可) 8.(4分)【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 (1)扶： 沿着，顺着 (2)志： 做记号 (3)斫： 砍 (4)具： 详细 9.(3分)【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 问现在是哪个朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。(3分) 10.(2分)【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句。请你用“/”标示(限两处)。 有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。 11.(2分)【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是( C ) A.李庭上山迷路后发现山中的“莽然之墟”和渔人发现桃花源的过程相似。 B.山中“有好田泉竹果药”和桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”的景象相似。 C.山中人告诫李庭等人不要向外界说起他们的原因和桃花源人的相似。 D.渔人“处处志之”，李庭等人“斫树记道”，但最终都再找不到路的结局相似。 【解析】C.山中人未告诫李庭等人不要向外界说起他们。 12.(3分)【反思】有人认为，老人说“此间地窄，不足以容”，不是真心对待李庭一行人，你是否同意这种看法？结合全文内容，谈谈你的理解。 不同意。村民知礼敬客，“地窄难容”是实情，拒留为护安宁古朴，非假意，显其淳朴真诚。(3分)
【摘录三参考译文】
温州人李庭等，唐大历六年，上深山砍树，迷了路，遇见了漈水。漈水，在东越的地方语言中称挂在山上的泉水(瀑布)为漈。
当中有人烟鸡犬的声音，(他们)顺着声音渡过水流，忽然看见了一个村落，大约坐落在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛，有好的农田、泉水、竹林、果树和草药之类，在连着的横木上架设桥梁，有三百多户人家。村落四面环绕着高山，小溪回环蜿蜒，崇山的倒影深深地映在溪水中。这里民风淳朴，人们非常懂得礼节，叫作鸲(八哥)的野鸟，飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则大地震动。有位老人(族长)，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行外地人，也非常惊讶。问他们从什么地方来，贼人袁晁之乱被平定了没有，现在的朝政怎么样。李庭把实情详细地告诉了他。李庭于是问：我们愿意来这里居住，行吗？(老人回答)说这里地方狭窄，不足以容纳他人。李庭一行被留下吃饭，其间被当作主客敬重对待。
不久辞行，砍树标记道路。回到家，等到(李庭)再次寻访上次留下的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到(以前去过的村落)了。
(二)小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究说明文的阅读方法。
聊聊折柳寄情
①中国古代，送行者往往会折一条柳枝送给远行的亲朋。折柳也成为独具东方文化韵味的送别方式。
②在文人骚客笔下，柳树被赋予离别、思乡、悼古、清高、柔美等诸多意象，其中最经典的文学意象便是送别。由于柳字发音与“留”相近，柳树就成为古人寄托相思之树，折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力，不管顺插、倒插，不管土壤湿润还是干旱，柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力，所以折柳相送的另一层含义是，用柳祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境。
③最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。
④两汉时期，经济文化繁荣，内外开放，交通便利。于是商人外出经商，学子外出求学的情况日益增多。有离别就会产生思念与牵挂，游子思念家乡，妻子思念丈夫，长者思念旧友。离别主题的诗歌不断增多。比如《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”诗歌运用比兴手法， 以春日里郁郁葱葱的柳树起兴，引出正值青春年华的女子对情郎的思念。
⑤魏晋南北朝时期，诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号“五柳先生”的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友……兰枯柳亦衰，遂令此言负。”诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝，新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明， 。
⑥唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期，《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的“离别”与“思念”意象发挥到了极致，杨柳往往和“客”“行人”“送别”“游”“归”“攀折”“断肠”等字眼一起出现，让杨柳成为离别、思乡的典型意象。 比较著名的包括王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句是诗人丰富的想象。
⑦折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》中写道，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是盼望征人归来的意思，折断门前柳也未归，可见迟久之意。后来宋元明清几朝人折柳的意蕴，大抵不过在这之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道，“携手今朝。折柳明朝。”表达的同样是思念之情。
(选自《北京日报》，有删改)
13.(2分)结合文本说一说古人“折柳相送”有哪些含义。
①寄托相思、惜别之情；②祝福远行的人们随遇而安，希望他们尽快适应新的生活环境；③盼望远行的亲人早日归来。(每点1分，答出两点即可)
14.(3分)下面是小雯根据文章绘制的思维导图，请你根据文章将其补充完整。
15.(2分)第⑤段隋代无名氏的《送别》诗中的“杨花”是什么意思？横线上的内容被误删了，请补充完整。
“杨花”指柳絮。(1分) 隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。(1分)
(三)小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。
窗花里的年味儿
庞善强
①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。
②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里的大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠地往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。
③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着点着年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。
④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕和炸糕花，你不能说那花样繁多、精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。
⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。
⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后，“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行，于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。
(选自《小品文选刊》，有删改)
16.(3分)下列对文章的内容和艺术特色，分析不正确的一项是( C )
A.第①段从家乡的全民艺术节说起，介绍了端午节前和春节前剪纸的不同内容。
B.第④段叙述了老家乡人几乎人人都会剪纸这门艺术，以及对剪纸的喜爱。
C.第⑤段运用说明和抒情两种表达方式，表达作者及家乡人对进入新年的喜悦和期待。
D.文章善用叠词，增强了语言韵律感，也让写人状物更加生动形象，富有艺术魅力。
【解析】C.主要运用了记叙和议论，而没有运用说明和抒情。
17.(3分)结合语境，请赏析下面句中加点词语的表达效果。
剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。
“眼巴巴”“闪亮亮”两个词运用得恰到好处。生动形象地写出了小孩们羡慕期待的神情，衬托出姐姐们的心灵手巧。(3分)
18.(3分)文章的题目是《窗花里的年味儿》，作者在第③段却用了大量笔墨记叙母亲蒸馍的过程，这是否多余？请说明理由。
不多余。(1分)剪窗花和母亲蒸馍是同时进行的，作者意在表明每个人都在为迎接新年出一份力，大家都沉浸在过年的喜悦中，紧扣题目中的“年味儿”。(2分)
19.(3分)请结合全文内容，说说“窗花”蕴含着作者怎样的思想情感。
①窗花蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往。②对家乡传统习俗的喜爱与赞美。③作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念。(每点1分，共3分)
(四)小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《经典常谈》和《朝花夕拾》。
《经典常谈》目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
《经典常谈》选段
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
《朝花夕拾》选段
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？惟有天造草昧……”
哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》。
20.(2分)【浏览目录】请你根据《经典常谈》目录和整本书阅读体验为同学提建议。
(1)小雨对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读《 三礼第五 》。
(2)小雯对自己的姓名用字感兴趣，可以去读一读《 ＜说文解字＞第一 》。
21.(2分)【归纳观点】结合选段和整本书，归纳朱自清关于读书的观点。
经典的价值不在实用，而在文化的无用之用；现代学生应该读些经典古书。(2分)
22.(2分)【精读文段】《朝花夕拾》中“我”爱读的这一部书是什么？为什么会爱读？
《天演论》。(1分)看新书的风气带动，书里有很多先进的“物竞天择”等思想，“我”渴望真理。(1分)
23.(2分)【阅读方法】阅读经典著作，可以运用多种阅读方法，如精读、选择性阅读等。请仿照示例，分享你阅读《经典常谈》的方法。
示例：运用批注阅读的方法，我阅读了《朝花夕拾》，认识了虽愚昧但淳朴善良的农村妇女阿长，感受到可贵的人间温情。
示例：运用精读的方法，我阅读了《经典常谈》，仔细研读其中关于“四书”的介绍，深入理解了《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部经典著作的核心思想和文化价值，体会到传统文化的博大精深。(2分)
活动三：
民俗我分享(表达与交流 55分)
24.(5分)你的家乡有哪些传统习俗？选择你最喜欢的一种，在文字中寄寓自己的情思，介绍给大家。(80字左右)
示例：每年的端午节，是家乡的隆重节日。我们家乡人过端午节吃粽子很有讲究。包粽子的人会在某个或几个粽子中隐匿小粽子或硬币，煮熟后看谁能吃到它，吃到的人端午后会有好运气。(5分)
25.(50分)从下列两项任务中选择一项写一篇作文。
任务一：看社戏，那故土乡情的美好，从未走远；回延安，那艰苦奋斗的延安精神，从未走远；观腰鼓，那奇伟磅礴的力量，从未走远；挂灯笼，那家国情怀的担当，从未走远……
每一次回望，都是对初心的坚守；每一次前行，都是对使命的传承。无论时代如何变迁，那些深植于血脉中的精神与情怀，始终如灯塔般指引着我们，在风雨中坚定，在岁月中永恒。
请将“ 从未走远”补充完整，写一篇记叙性文章。
任务二：路，从足从各，本意为“道路人各有适也”，表示“路就是每个人各自前往的地方”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的姓名和校名；③认真书写，保持卷面整洁。
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