参考答案
1．答案：C
解析：C.“为国家救灾提供契机”理解错误。文中是以救灾为契机而进行外交活动，即救灾为外交活动提供契机，促
成外交，而不是为国家救灾提供契机。
故选 C。
2．答案：A
解析：B.“有好的一面”理解错误，能提供契机并非是“好处”，只是一个机会，利用好才会带来好处。
C.于文无据，依据原文“已有对‘灾难外交’的认识仍局限于传统的创造性介入外交分析框架之中……社会心理学的
研究成果表明，情感因素对‘灾难外交’的实践效果有着重要的影响”，并不是“更为”重要的影响。
D.“就能”错误，依据原文“中日两国民间和政府在抗击新冠疫情中的相互支援‘缓和了中日几代人的敌意’”可知，选
项推论中的“就能……消除”充分条件推理误用，绝对了。
故选 A.
3．答案：D
解析：D.该项内容是说媒体带来的情感表达形式的变化，与“灾难、重塑、情感共同体”没有必然关系。所以不能
体现“在灾难外交中重塑人类情感共同体”这一观点。
故选 D。
4．答案：C
5．答案：①利用机会，主动伸出援手，增加人道主义输出，强化情感联系。
②尊重受援国的文化、价值观和情感基础。
③遵从受援国情感表达的规则。
解析：首先，依据文中“‘灾难外交’就是一国以救灾为契机，向其他国家，特别是受灾国家共同应对灾难挑战，围
绕灾难的预防、救援和重建开展一系列外交活动，从而促进国家间关系的改善或深化”“从心理层面上看，灾难外
交是一种情感交流的实践，……这个集体有着对灾难共同的情感理解”“2020 年新冠疫情爆发时，我国作为受灾国
收到多国帮助，我国在疫情好转后又主动向他国伸出援手”可知，要利用机会主动伸出援手，进而强化情感关系。
其次，依据‘灾难外交要尊重受援国的文化、价值观和情感基础。否则，可能会适得其反’可知，要尊重受援国的文
化、价值观和情感基础。
最后，依据“遵从受援国情感表达的规则也不是可有可无。不同国家在情感交流的方式上存在差异”可知，要遵从
受援国的情感表达规则。
6．答案：B
解析：“均采用语言和动作描写”不正确。
7．答案：B
解析：A 项感染力并非局限于平凡细节。C 项“苦难体验是核心要素”于文无据。D 项“身份转变”说法错误，作者既
是记者，又是战斗者。
8．答案：①“深入战争”：亲历东北战场，感受到了环境的艰苦，真切体会到战争的意义，使作品具有强烈的现场感与真实性。
②“深入人民”：走近群众身边，既刻画个体的细微举动，又洞察群体的共同诉求，传递出了人民的心声。
③“深入历史”：见证土地改革带来的民众觉醒，揭示历史发展的必然趋势。
解析：
9．答案：①新闻性：真实性——本文以亲身经历串联起多个真实的不同场景和人物故事；时代性——聚焦人民与
战争的时代命题；时效性——1946 年春到达沈阳，同年 12 月发表本文。
②文学性：神态细节描写，点面结合，记叙、抒情、议论等多种表达方式综合运用，语言生动，激发读者共鸣。
【示例】神态细节描写：捕捉“平淡笑”“感动微笑”等神态，以细微刻画凸显人物热忱与坚强，传递军民温情。
【示例】点面结合：以个体支援前线事迹为点，群体支援图景为面，展现人民支援前线的磅礴力量。
【示例】综合运用多种表达方式：以记叙为基础，穿插抒情，末尾议论，深化“人民是战争胜利之本”的主旨。
③统一性：新闻性让文学描写更真实，文学性为新闻性增强感染力。
【示例】真实事件与细节描写结合：以儿童团员护伤员等真实事件为基础，结合“满脸是汗送开水”等细节描写，
增强感染力。
10．答案：CEG
解析：原句：故为愿学孔子之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其非夫，而公谓我愿之欤？
11．答案：C
解析：《劝学》中的“砺”是名词，磨刀石。
12．答案：D
解析：“前言往行”是指前人的言行，并非自己的。
13．答案：（1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。
解析：“躬”亲自。“稼穑”泛指农业生产劳动。“博综”广泛地综合、研读。（实词每个 1 分，句意 1 分，共 4
分）
（2）所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。
解析：“资”资质、才能。“琢”雕琢。“错”通“厝”，打磨。（实词每个 1 分，句意 1 分，共 4 分）
14．答案：①材料二以孔子教育各类弟子成为“显士”为例，说明教育对人的塑造作用，突出教化的重要性；
②材料三指出像孔子这样的圣贤尚且“师老聃”，以此强调所有人都需要学习的必要性；
③材料四引用孔子“为仁由己”等言论，旨在反驳学习上盲目依赖他人的主张，强调学习贵在自主自立。
解析：【参考译文】
材料一：
皇甫谧二十岁的时候，不喜欢学习，终日游荡，没有节制，有的人认为他愚笨。他曾经得到一些瓜果，就进
献给过继后的叔母任氏。任氏说：“《孝经》里说：‘用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍称不上是孝顺。’你现
在二十多岁了，眼中没有教化，心中不懂道义，没有什么可以让我感到欣慰的。”于是叹息道：“从前孟母三次
搬家来成就孟子的仁德，曾参的父亲杀猪来保全教化，难道是我居住的地方没有选择好邻居，教育有所缺失，才
让你如此愚钝吗！修养身心，专心学习，受益的是你自己，对我来说有什么好处呢！”于是对着皇甫谧流下眼泪。
皇甫谧深受感动，醒悟过来，跟随同乡人席坦读书，勤奋努力，从不懈怠。他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经
书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。他性格沉稳，清心寡欲，从此有了高尚的志向，把著书
立说当作自己的事业，自号玄晏先生。
材料二：
学习从不知疲倦，是用来修养自身的方法；教导别人从不厌烦，是用来教化他人的途径。所以子路原本是卞
地的粗野之人，子贡原本是卫国的商人，颜涿聚曾经是盗贼，颛孙师曾经是牲畜交易的中间人。经过孔子的教导，
他们都成了声名显赫的士人。学习，就好比是磨砺。那昆吾山的铜，和铢父山的锡，让越国的工匠把它们铸造成
剑，如果不加以磨砺，那么用它去刺就刺不进东西，用它去砍就砍不断器物；如果用粗磨石打磨，再用细磨石精
磨，那么它去刺就没有刺不透的东西，去砍就没有砍不断的器物。从这来看，磨砺和不磨砺，差距是很大的。
材料三：
天地之间最宝贵的是人，圣人所崇尚的是道义，道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问。即使有最
高尚的圣人，也不是生来就有智慧；即使有最杰出的人才，也不是生来就有才能。所以《志》书上说：黄帝以风
后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为师，汤以伊尹为师，周
文王、周武王以姜尚为师，周公以庶秀为师，孔子以老聃为师。这十一位都是上等的圣人，尚且需要依靠学问，
他们的智慧才变得渊博，他们的德行才变得宏大，更何况是普通人呢？
所以说“工匠想要把活儿做好，必须先使他的工具锋利”；君主想要宣扬他的道义，必须先增长他的智慧。
《易经》说：“君子凭借牢记前人的言论和行为来积蓄自己的德行。”因此人有学问，就好比事物需要加工整治
一样。所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。
材料四：
上天生下一人，自然有这个人自身的价值，不必等到从孔子那里获取教益才算完备。如果一定要从孔子那里
获取教益，那么千年之前还没有孔子的时候，人难道就不能真正成为人了吗？因此主张应当固守孔子学说，正是
孟子只能成为孟子(不能超越孔子)的原因，我正痛心和遗憾孟子的做法不是大丈夫(所为)，那么您认为我会愿意
这样吗？
况且孔子从来没有教导别人要学习孔子自己。如果孔子教导别人要学习孔子自己，那么颜渊问仁的时候，孔
子为什么说“实行仁德要靠自己”而不是靠别人呢！为什么说“君子凡事都依靠自己”，又说“古代的人学习是
为了提升自己”呢！正因为实行仁德要靠自己，所以弟子们自然不必向孔子询问仁德的标准；正因为学习是为了
提升自己，所以孔子本身也没有固定的学说传授给弟子。
15．答案：C
解析：刘诗“寒林空见”的“空”字，是“仅仅、只是”之义，并非“空阔”。
16．答案：①刘诗中“怜君何事到天涯”的“君”指贾谊，诗人表面上怜贾谊才华横溢却遭贬谪，实则借贾谊的不幸暗
抒自身迁谪漂泊的愤懑。
②程诗中“怜君何事到沧洲”的“君”指友人曹丈，诗人怜友人为何漂泊至沧洲，既包含对友人漂泊境遇的同情与关切，
也包含自己对归乡的期许和羁旅孤寂的感慨。
17．答案：舞幽壑之潜蛟;泣孤舟之嫠妇;夫祸患常积于忽微;而智勇多困于所溺;朝避猛虎;夕避长蛇（旦辞爷娘去，
暮宿黄河边/旦辞黄河去，暮至黑山头/两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮）
18．答案：“截止”改为“截至”
“界线”改为“界限”
“赋与”改为“赋予”
19．答案：①将“由于”删掉；
⑧将“易于让观众引起情感共鸣”修改为“易于引起观众情感共鸣”或“易于让观众产生情感共鸣”。
20．答案：A
解析：C 项与 D 项的“感官刺激”“现实世界逻辑”偏离“情感避风港”，可排除。A 项前半句承接上句“各自的乐趣”，
后半句照应“情感避风港”。
21．答案：①运用借喻，将不同人群因审美偏好差异形成的隔阂比作“壁垒”，突出动画电影打破了不同年龄、不
同审美取向的人群存在的欣赏隔阂；
②化抽象为具体，生动形象地突出了优质动画电影强大的感染力与包容性，体现了动画电影的独特价值。
22．答案：示例 1：奇观绘就梦想，故事温暖心灵。
示例 2：视觉奇观引发共鸣，独特表达慰藉人心。
示例 3：以技术赋能，用故事传情。
23．解析：
材料的核心意象是鱼缸和鱼，二者是“生存空间”与“生存主体”的关系。大鱼缸象征广阔、资源丰富的环境，比如大
平台、大城市。虽然空间阔大，但个体的努力容易被忽视。小鱼缸象征局促、有限、竞争较小的环境，比如小岗
位、小城市。舞台虽小，但个体的奋斗容易被看见。
【立意方向】
1.择缸而居，各得其所：不必盲目追捧“大”，也不必轻视“小”，关键在于选择契合自身的环境。
2.莫让平台定义价值：大鱼缸能提供成长的广阔空间，小鱼缸也能给予施展的舞台，无论“大”和“小”，皆可展示自
我价值。
3.突破边界，超越自我：不被现有环境束缚，跳出“鱼缸思维”，勇于探索，实现自我超越。我八路军本国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋
2025-2026 年西和县第二中学、第三中学、第四中学、西和成名
斗到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。深望君等幡然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放，
则日本幸甚，中国亦幸甚。
专此即颂安好
高级中学高三第一次模拟考试
聂荣臻
语文试卷
八月二十二日
（摘编自聂荣臻《大战中的“插曲”》）
材料二：
注意事项：
本世纪以来，印度洋海啸、汶川地震、卡特里娜飓风以及新冠肺炎等灾害接踵而至，据统计，自
980 年以来全球共有 16 亿人死于灾害。破坏性的灾难，不仅带来了巨大的物质损失，也会挑战乃至根除
1
2
.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
1
.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用
相关主体的联结关系，对人们情感造成开放性的创口。而这种形势下的相互帮助，则有助于产生新的情
感联结，将处于同一环境中的人联系在一起，重塑信任与认同，乃至形成新的情感共同体。
面对这种情况，美国学者迈克尔·格兰茨首次提出了“灾难外交”这一概念。“灾难外交”就是一国以救
灾为契机，同其他国家，特别是受灾国家共同应对灾难挑战，围绕灾难的预防、救援和重建开展一系列
外交活动，从而促进国家间关系的改善或深化。
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3
.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读(34 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，18 分)
已有对“灾难外交”的认识仍局限于传统的创造性介入外交分析框架之中，强调“灾难外交”通过发挥
其政治、经济和文化功能来促进国家间关系升级。然而，社会心理学的研究成果表明，情感因素对“灾难
外交”的实践效果有着重要的影响，如喜爱、信任等积极情感可以使援助国免受受援国对其动机的怀疑，
而担忧、恐惧等负面情感可能使受援国拒绝接受援助或只接受援助但不改变对援助国的刻板印象和态
度，从而使灾难外交难以达到改善国家间关系的目的。
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
日本军官长、士兵诸君：
日阀横暴，侵我中华，战争延绵于兹四年矣。中日两国人民死伤残废者不知凡几，辗转流离者又不
知凡几。此种惨痛事件，其责任应完全由日阀负之。
从心理层面上看，灾难外交是一种情感交流的实践，当受灾者和援助者寻求一种方式来表达其经历
或感受时，灾难外交通过向双方传达对方的情感来吸引两国民众形成情感联系——援助者可以借此表达
同情与友谊，受灾者则从中感受到被理解和被接纳，孤立的个人情感由此被嵌入到更大的集体之中，这
个集体有着对灾难共同的情感理解。
此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于矿井着火时
受重伤，经我救治无效，亦不幸殒命。余此伶仃孤苦之幼女，一女仅五六龄，一女尚在襁褓中，彷徨无
依，情殊可悯。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养，幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域，
葬身沟壑而后已。
近年来我国的灾难外交实践，也证实了灾难外交培育共同情感的作用。2020 年新冠疫情爆发时，我
国作为受灾国收到多国帮助，我国在疫情好转后又主动向他国伸出援手，在相互的援助与协作中增进了
国家间的互信，巩固了国际团结，促成了人类命运共同体理念的深化。疫情前期，日本官方和民间慷慨
地向我国捐赠了口罩等医疗物资，我国的社交媒体、人民和政府也积极主动回馈着这份善意。外媒评论
称，中日两国民间和政府在抗击新冠疫情中的相互支援“缓和了中日几代人的敌意”。
中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民
起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则
更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日阀之万恶罪行
也。
但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌，所以坚持抗战，誓死抗日者，迫于日阀侵略而自卫耳。
而侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿，亦不过为日阀胁从耳。为今之计，中日两国之士兵及人民应携
起手来，立即反对与消灭此种罪恶战争，打倒日本军阀财阀，以争取两大民族真正的解放自由与幸福。
否则中国人民固将更增艰苦，而君辈前途将亦不堪设想矣。
当然，灾难外交要尊重受援国的文化、价值观和情感基础。否则，可能会适得其反。这一点可以从
美国民主党在“9·11”事件后针对中东受众的一项旨在促进民主价值观的重要倡议的失败中得到证明——仅
展示了美国的观点，缺少同中东国家经历与情感的相互承认。遵从受援国情感表达的规则也不是可有可
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无。不同国家在情感交流的方式上存在差异，例如，日本文化对公开展示震惊和恐怖的表情有规定，而
美国文化则没有。规则表达了某种社会确定的规范或习俗对情感信息交流方式的期望，包括语言、强度
等，在跨文化环境中，违反特定文化的情感表达规则就会导致沟通障碍和敌意，不利于人类的共同情感
建设。
人民与战争
刘白羽
我作为记者经过漫长的西满交通线，走向前方。我沿途处处看到东北人民自卫动员的热情。一周之
前，松花江在一夜严寒后封冻起来了，我在江边一家榜青户王家破旧的草房里过宿。早晨，天尚未明，
主人在灶前烧火。在火光中，四十六岁的左尔钦农民马云仓和我谈起，他原来是抬担架送伤员到大赉县
去，完成任务，连夜折回赶在朋友家借宿，准备天一亮就回家去的。谈到伤员的功夫，他突然望了我一
眼，说：“在街上我把我抬的同志放下，我看了看，去买了两支香烟给同志抽……下晚，我又买了些干
粮给他吃……”
（摘编自韦红、马赟菲《论灾难外交中人类命运共同体的共同情感建设》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(
)
A.日阀造成妻子失去丈夫、孩子失去父亲、老人失去儿女，此弱女成孤仅是其中一例。
B.聂荣臻元帅的信，蕴含着平等、和平、人道、友爱的思想，胸怀宽广，境界高远。
C.“灾难外交”理念的提出，为国家救灾提供契机，也将促进国家间关系的改善或深化。
D.彼此尊重、相互认同是灾难外交援助的重要基础，舍此，往往会失却灾难外交的意义。
他谈得平淡，笑得也平淡，但他的形象却引起我一种可敬的感动，这正是东北人民从长期黑暗中走
出的新姿态。这使我记起那天在前锅旗所见的事实。黄昏，从伏龙泉火线上下来的一批伤员进了街。前
锅旗街上设有八处伤兵暂留所，我访问天丰客栈的一处，那里有十个小孩子，都是儿童团团员，其中一
个胖胖红脸的叫隋联璧是小组长，他们在照护伤兵。这一天一夜，八处暂留所的儿童团员，都没合眼。
一个十三岁的孩子，为了给一个重伤号喝热开水，那样寒冷的夜晚满脸是汗，从我身边跑过；一个小孩
子伸手给伤员轻轻揩脸，伤员忍受着苦痛，感动地微笑着，他不想在孩子面前呻吟。暂留所里，有一个
妇女会员在给战士洗血衣。在炕铺一角上堆着十卷行李。我问隋联璧：“你夜晚不回家，母亲放心
吗？”“母亲叫我来。”就在这时，门外发生一阵骚乱，原来一个在街上驻扎过的伤员，在昏暗的光线
下，给群众发现围上了。伤员在讲述战场情形，人们眼里发出愤恨的眼光——一个老太太端着刚煮好的
饺子走来……
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(
)
A.日阀发动了侵华战争，但两国士兵、人民不宜交恶，应携手反战，赢得自由和幸福。
B.破坏性的灾难有坏的一面，也有好的一面，它即能为重建“情感共同体”提供契机。
C.在灾难外交中，相较于传统手段，发挥情感因素的影响来升级国家间关系更为重要。
D.中日如能在外交实践中相互支援，就能培育共同情感，消除中日几代人之间的敌意。
3．下列各项中，不能体现“在灾难外交中重塑人类情感共同体”观点的一项是(
)
A.“糟糕的埃博拉危机提供了认识我们真正的朋友的机会，而中国则是利比里亚真正的朋友之一。”
B.新冠疫情燃起，中国把多国联结在一起，善意在各国民众之间传递，显示了民族间的情感力量。
C.在形成共同情感的路径中，人们通过互动传递情感，并共同理解灾害中的情感，从而使情感聚合。
D.情感可以在媒体上自由地表达和传递，即使远在天涯的人们坐在家中也可以感受到异国“遥远的情
感”。
我的任务不是过早下任何判断，但我确实看到东北同胞在做着这种事，正如不久前一个负伤战士在
大费车站告诉我：他们到了一个村庄，那里没有新奇的口号或标语，只几个小学生冒着冷风，一人塞到
他们手里一颗热烘烘的鸡蛋，他们一接到都哭了。他说“不能不感动”。在洮北动员民伕时，大家苦于
没有冬衣，一个老头突然把棉袄一脱说：“我老了不能去——棉袄你们穿上。”在严寒中，他自己光身
跑回家去。
4．聂荣臻将日本人分为“日阀”和“日本士兵及人民”两部分进行阐述，这样行文有什么作用？请找出理解
错误的一项(
)
A.既能鲜明地谴责日本人的侵略行径，阐述立场，又利于团结日本人中的人道和正义力量去抵制战争。
B.即针对“日阀”明确立场，并发出警告，又针对“日本士兵及人民”提出希望，发出和平愿景。对象指向明
确，体现中国人民军队的极高素养和外交智慧。
热情的泉源在群众中，热情的泉源是不尽的。十四年的严寒冻不住封不起，现在是喷射、倾泻的时
候了。乾安县半日之间送齐了全县公粮，家家户户连宵打场。一辆大车陷在冰泡子里，连夜拉出来，在
零下二十度寒冷中还是往前送，十万斤粮米送到了前锅旗。
C.体现笔者爱憎分明、侠骨柔情的人道主义精神。
东北天寒地冻，传说中的关东人是豪爽而热情的，但是群众没有任何神秘，他们是真正实际主义
者。他们眼睛看着世界，他们认识到哪里说到哪里。京白线上的老百姓说：“我们是里八路，你们关里
来的是外八路。没有里八路，外八路站不住脚；没有外八路，里八路翻不了身。”还需要添加什么玄奥
的语句、眩惑的言词吗？这不是最确当说清人民的热情是怎么一回事情吗？
D.先分点阐述，阐明事实，明确立场，再提出希望，发出警告，行文结构更清晰。
5．结合文本，就“灾难外交培育共同情感”，请整合出几点合理化建议。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 1 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
第二次走上东北战场，我体会到，在这半年时间里，与四平作战时有了显著不同的群众条件，人民
在获有土地过程中，有了变化。谁要不注意这个实际发展的过程，谁就会忽略了现在同春天的变更。马
文本一：
第 2 页 共 5 页
云仓那天还告诉我，他在左尔钦分了一垧半地，一匹马，十石高粱，一间半房屋。他放下烟袋，伸出手
指，和我计算着：明年秋收后他可以剩余五石粮。这个半年之前的榜青户就能够添上两套新棉衣。
在郭尔罗斯草原上，农民姜永和臂缠红布，正精干地调度着四十辆大车。他是一个普通的庄稼人，
此刻却像一个指挥若定的将军。他告诉我，他们村里的人，都是自愿来的，因为大家都知道，这是为了
保卫自己的土地，保卫自己的家园。我问他：“你们不怕危险吗？”他笑了笑，指着远处的车队说：
A.文本开篇以“漫长的西满交通线”“松花江封冻”等场景切入，既交代了采访时空背景，又以严寒环境衬托
东北人民支援前线的热情。
B.文中刻画马云仓、隋联璧、姜永和等人物时，均采用语言和动作描写，既展现了普通民众的质朴形
象，又凸显了他们对革命的支持。
C.文中关于“里八路”与“外八路”的话语，通俗直白，揭示了军民之间的血肉联系，让“人民是战争胜利之
本”的内涵变得具体可感。
“有这么多乡亲在一起，有八路军在前面打仗，我们怕什么？”
我想起在洮南见到的一个村干部，他说：“土地改革后，老百姓的日子好过了。所以，我们都愿意
D.文本结尾部分由对具体战地见闻的描述，上升到对文章主旨内涵的揭示，既升华了情感，又深化了文
章的思想深度。
为八路军做事，为保卫自己的利益而战。”
在前线，我看到战士们个个精神抖擞，他们说：“有这么多老百姓支持我们，我们一定能打赢这场
仗。”他们为了保卫人民的土地和利益，不怕牺牲，英勇作战。在一次战斗中，一个战士为了掩护战
友，身负重伤，他却笑着说：“只要能守住阵地，保住老百姓的土地，我这点伤不算什么。”
我深切地感受到，东北人民已经觉醒了，他们不再是旁观者，而是积极投身到这场保卫家园的战争
中。他们用自己的行动，诠释了“人民是战争胜利之本”的深刻道理。这场战争，不仅是军事上的较
量，更是人心向背的较量。而人民的选择，已经决定了战争的胜负。
7．下列与文本一、文本二内容相关的说法，正确的一项是(
)
A.文本一通过马云仓分地后规划生活、姜永和调度车队等事例，说明了革命通讯文学须以平凡细节展现
人民的觉醒，才能具有深刻的感染力。
B.文本一中提及东北人民是“真正实际主义者”，既指他们基于土地改革的现实选择，也包含他们对革命正
义性的深刻认知，是理性判断与情感认同的统一。
C.刘白羽在病榻上创作《人民与战争》，既体现了他“战斗者”的坚韧，也说明苦难体验是革命通讯文学打
动人心的核心要素，印证了“战争就陶冶你”的感悟。
我要向全国传达东北的真实情况和共同心声。在这片广袤的土地上，人民正在用自己的热血和汗
水，书写着一曲曲感人至深的英雄赞歌。他们的力量，是无穷的；他们的信念，是坚定的。我相信，在
人民的支持下，我们一定能够取得最后的胜利，迎来一个崭新的中国。
D.文本二聚焦个人在战争中的成长与蜕变，陈述了作者由“记者”到“战斗者”的身份转变，意味着刘白羽的
通讯作品更注重服务于革命宣传。
（
发表于 1946 年 12 月，有删改）
8．请结合两则文本，谈谈刘白羽“深入战争，深入人民，深入历史”的实践在《人民与战争》这篇通讯作
品中是怎样体现的。（4 分）
文本二：
946 年，春天到来，我随沈阳执行小组飞抵沈阳……松花江两岸冻得铁硬，当部队转移后撤时，我
1
9．文本一作为战地通讯，既具新闻性，又有文学性。读书小组要为此文写一篇札记，请结合文本内容，
就本文新闻性与文学性的统一，拟写出该札记的要点。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
骑的马突然狂奔，我一下坠地跌伤，由担架抬回齐齐哈尔。但正是在寒风冻雪中我亲身领会了东北人民
的火热的豪情，我在病榻上写了东北解放战争中的第一篇通讯《人民与战争》。这篇通讯以大字标题刊
登在《东北日报》头版显著位置上，因为它通过铁的事实，发出了“东北人起来支援我们的正义战争”
的第一个呼声。
（一）文言文阅读（本题共 1 小题，20 分）
材料一：
从此，我深入战争、深入人民，深入历史，我不再出于个人文学爱好而写作，而是做一个真正的新
闻记者，用火的语言推动战争。我至今还觉得这是新闻记者最光荣、最值得骄傲的任务。从此，在整个
解放战争中，我没有离开火线。
(皇甫谧)年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝
经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔
孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得
之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，
遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
（节选自《晋书·皇甫谧传》）
你投入战争，战争就陶冶你。一次又一次战斗，使得我和战争、和革命融合得那样紧密无间，情深
意切，每一挫折就是我的痛苦，每一胜利就是我的欢乐。这时，我不只是成为一个记者，更重要的我是
一个战斗者。
（摘编自刘白羽《我的记者生涯》，有删减）
材料二：
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(
)
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学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。是故子路卞之野人；子贡卫之贾人；顔涿聚，盗也；
颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。夫昆吾之金，而铢父之锡，使于越之工铸之
以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下，
自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。
13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（每句 4 分，2 个小题，共 8 分）
（1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。
（2）故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。
14．材料二、三、四均提及孔子，其意图各有何不同？请简要分析。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共 2 小题，共 9 分）
阅读下面两首诗歌，完成各题。
（节选自《尸子·劝学》）
材料三：
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不
生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师
纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一君者，皆上圣也，犹
待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？
长沙过贾谊宅
〔唐〕刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
是故“工欲善其事，必先利其器”；王欲宣其义，必先读其智。《易》曰：“君子以多志前言往行
以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
（节选自东汉·王符《潜夫论》）
【注】刘长卿因刚而犯上，两遭迁谪。
送曹丈江行之六合①
材料四：
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，
终不得为人乎？故为愿学孔子之说者乃孟子之所以止于孟子仆方痛憾其非夫而公谓我愿之欤？
且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”而不由人
也欤哉！何以曰“君子求诸己”，又曰“古之学者为己”也欤哉！惟其由己，故诸子自不必问仁于孔
子；惟其为己，故孔子自无学术以授门人。
〔
明〕程嘉燧
对客看云忆故丘，怜君何事到沧洲。
还家明月飞乌鹊，背海轻帆羡白鸥。
瓜步江空微有树，秣陵②天远不宜秋。
贫交此别难为赠，欲借残樽比石尤③。
（节选自明·李贽《答耿中丞》）
【注】①六合：南京六合区。②秣陵：南京。③石尤：逆风，顶头风。
1
0．材料四波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
故为愿学 A 孔子 B 之说者 C 乃孟子 D 之所以止于孟子 E 仆方痛憾 F 其非夫 G 而公谓我 H 愿之欤
1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(
1
5．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(
)
A.刘诗以“万古惟留楚客悲”中的“悲”字，直贯篇末；程诗以首联中“忆”与“怜”两字统领全篇。
B.刘诗以“秋草”“寒林”等意象渲染出萧条冷寂的氛围；程诗第三句化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊
南飞”，虚写友人归途之景。
1
)
A.何有，“何”作“有”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。
B.所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不相同。
C.砺，动词，磨砺，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义和用法相同。
D.师，以……为师，意动用法，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”的“业”用法相同。
C.刘诗“寒林空见”的“空”字与程诗“瓜步江空微有树”的“空”均有“空阔”之义，都凸显了环境的清冷与诗人
的内心孤独。
D.刘诗尾联以问句作结，延伸拓展情感的内涵；而程诗结尾则直抒胸臆，表达了贫交赠别的复杂心绪。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(
)
1
6．这两首诗中“怜君何事”的语句所蕴含的情感有何不同？请简要分析。（6 分）
三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
7．补写出下列句子中的空缺部分。
A.材料一中，任氏引用古训，列举典故，让皇甫谧自我反思，促使他立志修身笃学。
B.材料二中，将“昆吾之金，铢父之锡”打磨前后进行对比，旨在说明学习的重要性。
C.材料三指出道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问，以此强调求学的重要性。
D.材料三中《易》指出，君子要牢记自己过往的言行来积累德行，以提升自身能力。
（
1
(1)《赤壁赋》中,“
,
”两句承接“如怨如慕,如泣如诉”,借助意象,把洞箫的哀音表
现得形象真切,使人如闻其声。
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(2)养成勤正衣冠的习惯,能收到防微杜渐的效果。欧阳修在《五代史伶官传序》中,通过唐庄宗宠信伶人失
天下的典型事例得到了“ ”的警示。
(3)中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一诗句,或分别嵌入上下句中,如
”。
三、语言文字运用（20 分）
22．某影院计划在“动画电影文化周”活动中悬挂宣传标语，以吸引观众。请结合材料内容，拟写一条标
语。要求：语言生动，对仗工整，上下句分别从不同角度体现动画电影的独特价值，不超过 20 字。（6
分）
,
“
,
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（
一）语言文字运用Ⅰ（本题共 5 小题，21 分）
大鱼缸空间广阔，水深水多，里面的鱼奋力摆尾，也只激起一丝不起眼的涟漪；小鱼缸局促狭窄，
小鱼一个翻身便能搅起一团浪花。有的鱼喜欢待在大鱼缸，而有的鱼喜欢待在小鱼缸，还有的鱼试图跳
出原有的缸，跃向外面未知的世界。
（1）眼下，动画电影《疯狂动物城 2》热度不减。据统计，截止 12 月 9 日，其国内票房已突破 30
亿元。回顾 2025 年，动画电影表现亮眼，已成为一个值得深入探讨的文化现象。从年初的《哪吒之魔童
闹海》，到年中的《浪浪山小妖怪》《罗小黑战记 2》，再到年末的《疯狂动物城 2》，多部高质量作品
掀起观影热潮并引发持续讨论，展现了动画电影的强大号召力和影响力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
（2）动画电影缘何如此火爆？相较于真人电影，动画电影具有独特的媒介优势。①由于数字技术可
以助力动画电影突破现实局限，②打造视觉奇观，③还能灵活融合多种艺术风格与手法，④如水墨画、
手绘等，⑤让作品拥有独特的表达。⑥同时动画角色往往形象鲜明，⑦极具辨识度，⑧易于让观众引起
情感共鸣。当然，这些媒介特性并非动画电影火爆的必然原因，更深层的原因还在于，优质动画电影对
故事本身给予了足够的专注与尊重。
（3）复盘那些优质动画电影，扎实的叙事手法与深刻的主题共鸣是其鲜明的特征。《哪吒之魔童闹
海》对命运自主的书写，《浪浪山小妖怪》对平凡个体的温情注视，《疯狂动物城 2》对社会偏见与理想
主义的巧妙寓言……在好故事面前，年龄的界线变得模糊，审美的壁垒得以消融，不同人群可以在同一
部电影中找到各自的乐趣。动画电影
感避风港”。
。如同在复杂的现实中，为观众提供了一个难得的“情
（4）2025 年适逢中国电影诞生 120 周年、世界电影诞生 130 周年，眼下动画电影的热潮因此被赋
与了一层特殊的意味。读懂这股热潮背后的启示，坚持内容为王的理念，依托全球最具潜力的消费市
场，我国电影必将迸发出更加蓬勃的生机，电影这门“造梦的艺术”也必将开拓出更广阔的天地。
18．文中第(1)(3)(4)段分别有一个错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3 分）
19．文中第(2)段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
20．下列填入文中第(3)段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(
)
A.既使人获得精神的慰藉和情绪的宣泄，又使人不至于被过度的焦虑与不安所影响。
B.既使人不至于被过度的焦虑与不安所影响，又使人获得精神的慰藉和情绪的宣泄。
C.既使人体验到强烈的感官刺激和情感冲击，又使人不至于完全脱离现实世界的逻辑与常理。
D.既使人不至于完全脱离现实世界的逻辑与常理，又使人体验到强烈的感官刺激和情感冲击。
21．赏析文中波浪线句子的修辞手法及其表达效果。（5 分）
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