陕西省西安市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。费孝通在早年并不认同文化视角下的乡村建设理论，而是强调乡村工业对于乡土重建、改善农民生计的重要性，但到了晚年，费孝通越来越注重文化的根本意义，直至提出文化自觉理论。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明，从社会生态扩展到了社会心态。
从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡等的复杂情感，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而不仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化却丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。
这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种在桑梓情谊、落叶归根的有机循环中培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。我们可以看到，传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。
然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。
（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）
材料二：
我们也还应清楚的一点就是，所谓的“乡土中国之变”，也是大家有目共睹正在当下发生的现实存在，甚至可以说它发生在费孝通写下《乡土中国》这本书的那个年代或者更早。这种“乡土中国之变”已经是在发生的了，即现代西方世界对乡土中国的全面冲击和影响，这一点显然是谁也无法否认的。而我们在今天则必须直面这种改变的发生，了解这种改变的方向和未来。显然，如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在，那么各种形式的新的并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有的乡土社会关系予以一种无情的替代。而那些更多的原本依赖于乡土生活的关系类型，也在不可阻挡地日益受着这种新契约性关系的影响，如乡村社会中在用工上的那种基于工资报酬的商品买卖关系的逐步建立。这样的所谓新乡土中国关系形态在今天的乡村突出地表现出来，而一种面向未来的乡土中国的社会与文化的转型也就不可避免地发生了。
这种转型伴随着中国40多年来改革开放与融入世界经济潮流而在加速度地发展，许多曾经有赖于本乡本土的乡镇企业不断地扩大规模并最终走向了世界市场已并非罕见案例。而一种在地的全球化，在中国的一些富裕的乡村也成为最为平常的现实。此外，更因为移动互联网技术的全球普及，乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的短视频直播带货、嵌入乡村各家各户的电商平台以及方便易得的全球物流体系，都在使得偏远的乡村生活日益地与世界任何一个地方相互联系在一起。全球政治经济的波动，也直接地跟乡村的日常生活联系在了一起，而城乡协同发展的步伐，因为乡村居民更多且频繁地往来于城乡之间而日益加快。在此意义上，城乡之间不再是各自相互分离开来的存在，而是有着更多互补性的联系和依赖。
对于许多人而言，由此引发的思考必将会是中国的乡村在未来究竟要向何处去的大问题。它关乎十数亿人在未来的生存和发展，也关乎中国整体在未来的努力方向。显然，相比于费孝通基于实地田野调查去撰写《乡土中国》的那个时代里所发生的乡村凋敝和秩序瓦解的力量而言，今天的乡村显然面对着一种“在希望的田野上”的美好召唤和期盼。人们真正更为渴望的是中国乡村振兴在不久的将来能够真正实现，而且也只有这种振兴真正实现，才可能会有整体意义上的乡土中国在转型世界中的重生以及连带着的乡土中国文化在世界中的复兴。在这方面的深度思考和反思，或许恰是今天我们作为后来之人还需要重读《乡土中国》的驱力以及魅力所在。它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来中国道路的走向。
（摘编自赵旭东《面向未来的乡土中国》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文化自觉思想有着重要的社会意义，文化自觉的提出最早源于费孝通对中华民族多元—体格局的研究。
B.乡愁既包含了复杂的感情，也包含着价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，成为人们回归故乡的精神动力。
C.中国人一直有着强烈的“根”文化，从小家到大国，人与家乡始终保持情感关联，外出的人都会设法回到家乡。
D.在外来文化的冲击下，乡土社会已然发生了变化，原本依赖于人情的关系正在被替代，乡土中国的转型不可避免。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A.早年的费孝通强调乡村工业对于乡土重建等的重要性，后来意识到了文化建设的重要性，体现了费孝通思想上的转向。
B.返村的人大多是因为对家乡的文化认同才回归家乡的，这可以说明乡村的文化建设比经济建设和政策倡导更为重要。
C.许多曾经有赖于本乡本土的企业如今走向世界市场，这充分说明中国新型乡土社会的转型之成功、发展之完善与成熟。
D.只要实现了乡村振兴，就能够实现乡土中国在世界中的重生和复兴，因此，乡村振兴是中国未来乡村工作中的重中之重。
3.下列对“记住乡愁”的理解，不正确的一项是（ ）
A.它是乡村振兴中文化自觉的体现，通过文化认同重构城乡互相促进的纽带。
B.它隐喻了城乡关系的价值诉求，强调以“文化实心化”避免乡村在现代化中丧失精神根基。
C.它的本质就是一种个人化的思乡情感，体现为对故乡土地和亲人的朴素怀念。
D.它承载了传统“落叶归根”观念的现代化转换，为乡村伦理重构提供道德与文化根基。
4.结合材料一，谈谈“文化自觉”对乡村建设的价值。
5.结合材料二，谈谈当代“乡土中国之变”的主要表现。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
油菜花海
韦如辉
工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。
老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。
这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。
老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。
老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。
老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。
冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。
年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。
开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。
工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。
老班的脚下，刚下了雨的泥土，松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十回地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。
再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。
油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。
老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。
油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要能把地翻一翻，油菜会长得更旺。
好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。
不知从哪里跑来一阵阵蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。
阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头，拍个特写呢。临走，说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。
之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！”
有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。
老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！”
“什么花海？”老班问，“哪里有花海？”
小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？”
老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。
小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。
油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。
三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。
第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！
司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。”
老班不听他们的，只听老板的。
新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，那个红章上的大字他认识。
老班说，“老板还欠我工资呢！”
新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？”
油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。
新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。”
老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。”
转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.在老板给新工地拉铁丝网，装移动板房时，老班已萌生退意，打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。
B.摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。
C.老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。
D.新老板提出用这季油菜收成抵老班工资，还想让老班继续看工地并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。
B.“搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。
C.小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。
D.小说在描写“油菜花播种—生长—绽放—收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。
8.老班为什么要在荒芜的工地撒油菜籽？请结合文本简要分析。
9.小说以“恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”结尾有何艺术效果？请结合文本分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。
建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。
初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。
初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。
（摘编自《三国志·魏书·武帝纪》）
材料二：
建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎诸子其佐我明扬仄陋唯才是举吾得而用之。”
（摘编自曹操《求贤令》）
材料三：
十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
（摘编自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今天下[A]得无有被褐[B]怀玉而钓于[C]渭滨者乎[D]诸子其佐我[E]明扬仄陋[F]唯才是举[G]吾得而用之[H]
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.其：副词，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。
B.属：通“嘱”，委托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”意思相同。
C.亡：逃亡，与“亡羊补牢”中的“亡”意义不同。
D.曾：竟然，与《愚公移山》“曾不若孀妻弱子”中的“曾”意思不同。
12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.曹操年少时，只有桥玄、何颙等人看出他的不凡，桥玄认为必得有安邦定国才能的人才可以拯救乱世苍生，而曹操就是这样的大才。
B.张绣投降曹操后又反叛，曹操在战役中一度失利，长子曹昂遇害，后来在舞阴一战中，面对张绣的攻掠，曹操又击败了他。
C.曹操对待背叛者表现出极大的宽容，无论是阵前投敌的毕谌，还是被擒的魏种，他都因欣赏其才能而重新任用。
D.曹操指出贤才并非难得，他们往往就生活在寻常里巷之中，君臣相遇并非依靠偶然的际遇，而是取决于居于上位的人是否主动寻访求取。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。
（2）吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。
14.曹操在《求贤令》中提出“唯才是举”的主张，这一主张在材料一和材料三中是如何体现的？请结合材料简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
燕子来舟中作【注】
杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。
15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。
B.颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。
C.颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。
D.尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。
16.《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某民宿推广“诗意栖居”项目，在宣传文案中引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“________________，________________”两句来展现各种树木遍布房前屋后的情景。
（2）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“______________________，______________________”两句来表达你的谦逊。
（3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“______________________，______________________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，提起“七夕节”，人们就会想到牛郎织女的故事，想到两人每年只有这一天能通过鹊桥相会。“七夕节”（ 甲 ），他们看到牵牛星与织女星在这一天离得比较近，因此产生了浪漫的想象，进而附会出一个“人神”相爱的神话故事。
在古代，婚恋是一件相当重要的事情。因交通、通信等不发达，空间距离是恋爱男女相聚的巨大障碍，信息沟通不畅也是影响彼此情感交流的重要原因。因此，处于异地的恋人期盼能有超越时空的沟通方式，以解彼此的相思之苦。哪怕是短暂的，纵使一年只有一次，也是幸福的，在这样的情况下，人们想象出“鹊桥相会”这样浪漫的相见方式。
（ 乙 ），尤其是人工智能的蓬勃发展，与先民相比，现代人们的生活方式发生了巨大变化。飞机、高铁、汽车等现代化的交通工具变相缩短了空间，使恋人之间的相聚不再困难；网络、电话等通信工具又能够让他们时时沟通交流，既能闻其声，又能见其影，使古代那种长久的思念之苦大大减少了。恋人们随时随地都能互相联系，互吐情愫，已经不再需要“鹊桥”这样虚幻的精神寄托了。同时，年轻人的生活节奏越来越快，在古代，人际交流的不便让人与人之间的倾诉显得相当重要，而在当代，由于人工智能的发展、电子产品的普及，年轻人有了丰富多样的情感释放方式，手机、电脑成为他们最好的“精神伴侣”。
虽然，人们随着对太空的科学探索越来越深远，不会再有人相信牵牛星与织女星能够相遇，但“牛郎织女”的神话传说依旧闪烁着浪漫与温情。“七夕节”就像是一个温柔的提醒，告诉现代社会中的人们，在这个纷扰的世界中，仍有一份纯粹而美好的情感值得我们去期待和珍惜。
18.下列选项中的“能”和文中加点的“能”字用法相同的一项是（ ）
A.小月总是喜欢在众人面前逞能。
B.能者多劳并不是无能者偷懒的借口。
C.他总是能用他超群的口才脱颖而出。
D.和那些能歌善舞的女孩比起来，小梅显得有些木讷。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.“手机、电脑成为他们最好的‘精神伴侣’”这句话运用了比喻的修辞手法，请分析该句的表达效果。
21.作为研究传统“七夕节”的专家，请根据材料用简洁的语言说明现代人“已经不再需要‘鹊桥’这样虚幻的精神寄托了”的原因。
22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
夫君子之论学，要在得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
（王阳明《答徐成之书》）
学会学习是我们应该具备的素养，读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。陕西省西安市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。费孝通在早年并不认同文化视角下的乡村建设理论，而是强调乡村工业对于乡土重建、改善农民生计的重要性，但到了晚年，费孝通越来越注重文化的根本意义，直至提出文化自觉理论。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明，从社会生态扩展到了社会心态。
从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡等的复杂情感，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而不仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化却丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。
这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种在桑梓情谊、落叶归根的有机循环中培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。我们可以看到，传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。
然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。
（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）
材料二：
我们也还应清楚的一点就是，所谓的“乡土中国之变”，也是大家有目共睹正在当下发生的现实存在，甚至可以说它发生在费孝通写下《乡土中国》这本书的那个年代或者更早。这种“乡土中国之变”已经是在发生的了，即现代西方世界对乡土中国的全面冲击和影响，这一点显然是谁也无法否认的。而我们在今天则必须直面这种改变的发生，了解这种改变的方向和未来。显然，如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在，那么各种形式的新的并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有的乡土社会关系予以一种无情的替代。而那些更多的原本依赖于乡土生活的关系类型，也在不可阻挡地日益受着这种新契约性关系的影响，如乡村社会中在用工上的那种基于工资报酬的商品买卖关系的逐步建立。这样的所谓新乡土中国关系形态在今天的乡村突出地表现出来，而一种面向未来的乡土中国的社会与文化的转型也就不可避免地发生了。
这种转型伴随着中国40多年来改革开放与融入世界经济潮流而在加速度地发展，许多曾经有赖于本乡本土的乡镇企业不断地扩大规模并最终走向了世界市场已并非罕见案例。而一种在地的全球化，在中国的一些富裕的乡村也成为最为平常的现实。此外，更因为移动互联网技术的全球普及，乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的短视频直播带货、嵌入乡村各家各户的电商平台以及方便易得的全球物流体系，都在使得偏远的乡村生活日益地与世界任何一个地方相互联系在一起。全球政治经济的波动，也直接地跟乡村的日常生活联系在了一起，而城乡协同发展的步伐，因为乡村居民更多且频繁地往来于城乡之间而日益加快。在此意义上，城乡之间不再是各自相互分离开来的存在，而是有着更多互补性的联系和依赖。
对于许多人而言，由此引发的思考必将会是中国的乡村在未来究竟要向何处去的大问题。它关乎十数亿人在未来的生存和发展，也关乎中国整体在未来的努力方向。显然，相比于费孝通基于实地田野调查去撰写《乡土中国》的那个时代里所发生的乡村凋敝和秩序瓦解的力量而言，今天的乡村显然面对着一种“在希望的田野上”的美好召唤和期盼。人们真正更为渴望的是中国乡村振兴在不久的将来能够真正实现，而且也只有这种振兴真正实现，才可能会有整体意义上的乡土中国在转型世界中的重生以及连带着的乡土中国文化在世界中的复兴。在这方面的深度思考和反思，或许恰是今天我们作为后来之人还需要重读《乡土中国》的驱力以及魅力所在。它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来中国道路的走向。
（摘编自赵旭东《面向未来的乡土中国》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文化自觉思想有着重要的社会意义，文化自觉的提出最早源于费孝通对中华民族多元—体格局的研究。
B.乡愁既包含了复杂的感情，也包含着价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，成为人们回归故乡的精神动力。
C.中国人一直有着强烈的“根”文化，从小家到大国，人与家乡始终保持情感关联，外出的人都会设法回到家乡。
D.在外来文化的冲击下，乡土社会已然发生了变化，原本依赖于人情的关系正在被替代，乡土中国的转型不可避免。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A.早年的费孝通强调乡村工业对于乡土重建等的重要性，后来意识到了文化建设的重要性，体现了费孝通思想上的转向。
B.返村的人大多是因为对家乡的文化认同才回归家乡的，这可以说明乡村的文化建设比经济建设和政策倡导更为重要。
C.许多曾经有赖于本乡本土的企业如今走向世界市场，这充分说明中国新型乡土社会的转型之成功、发展之完善与成熟。
D.只要实现了乡村振兴，就能够实现乡土中国在世界中的重生和复兴，因此，乡村振兴是中国未来乡村工作中的重中之重。
3.下列对“记住乡愁”的理解，不正确的一项是（ ）
A.它是乡村振兴中文化自觉的体现，通过文化认同重构城乡互相促进的纽带。
B.它隐喻了城乡关系的价值诉求，强调以“文化实心化”避免乡村在现代化中丧失精神根基。
C.它的本质就是一种个人化的思乡情感，体现为对故乡土地和亲人的朴素怀念。
D.它承载了传统“落叶归根”观念的现代化转换，为乡村伦理重构提供道德与文化根基。
4.结合材料一，谈谈“文化自觉”对乡村建设的价值。
5.结合材料二，谈谈当代“乡土中国之变”的主要表现。
【答案】1.C 2.A 3.C
4.①推动乡土中国现代化从物质文明转向精神文明，注重社会心态建设。
②为乡村振兴提供文化认同与精神支撑，实现乡村“文化实心化”。
③巩固人与家乡的精神纽带，打通城乡人才循环，助力城乡融合。
④增强家国一体的文化认同，助力乡村与国家复兴。
5.①社会关系从人情亲缘转向契约关系，传统乡土关系被替代。
②乡镇企业走向世界，乡村经济融入全球化。
③互联网与电商普及，乡村生活与全球实时相连。
④城乡往来频繁，城乡从分离走向互补协同。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
油菜花海
韦如辉
工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。
老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。
这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。
老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。
老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。
老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。
冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。
年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。
开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。
工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。
老班的脚下，刚下了雨的泥土，松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十回地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。
再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。
油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。
老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。
油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要能把地翻一翻，油菜会长得更旺。
好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。
不知从哪里跑来一阵阵蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。
阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头，拍个特写呢。临走，说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。
之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！”
有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。
老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！”
“什么花海？”老班问，“哪里有花海？”
小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？”
老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。
小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。
油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。
三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。
第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！
司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。”
老班不听他们的，只听老板的。
新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，那个红章上的大字他认识。
老班说，“老板还欠我工资呢！”
新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？”
油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。
新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。”
老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。”
转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.在老板给新工地拉铁丝网，装移动板房时，老班已萌生退意，打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。
B.摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。
C.老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。
D.新老板提出用这季油菜收成抵老班工资，还想让老班继续看工地并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。
B.“搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。
C.小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。
D.小说在描写“油菜花播种—生长—绽放—收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。
8.老班为什么要在荒芜的工地撒油菜籽？请结合文本简要分析。
9.小说以“恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”结尾有何艺术效果？请结合文本分析。
【答案】6.C 7.B
8.①老班是农民出身，对土地有着深厚感情，不忍心二十亩良田荒废，爱惜土地；②工地长期停工，老班内心空虚失落，撒种种菜是精神寄托，看着油菜生长如同看到孙子笑脸，获得慰藉。③油菜生长旺盛，形成花海，给他人带来快乐，也让老班实现了自我价值，获得内心的安宁与满足。
9.①结构上：照应标题“油菜花海”，也呼应前文种油菜、赏花海的情节，使结构完整严谨；②人物与主题上：虚写的花海象征老班质朴本分、珍视土地、善良厚道的美好品格，将无形的美好品格具象化，既升华了人物形象，也深化了对劳动者朴素价值赞美的主题；③艺术效果上：以虚景作结，言有尽而意无穷，留白给读者想象回味，含蓄蕴藉，余味悠长。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。
建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。
初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。
初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。
（摘编自《三国志·魏书·武帝纪》）
材料二：
建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎诸子其佐我明扬仄陋唯才是举吾得而用之。”
（摘编自曹操《求贤令》）
材料三：
十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
（摘编自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今天下[A]得无有被褐[B]怀玉而钓于[C]渭滨者乎[D]诸子其佐我[E]明扬仄陋[F]唯才是举[G]吾得而用之[H]
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.其：副词，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。
B.属：通“嘱”，委托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”意思相同。
C.亡：逃亡，与“亡羊补牢”中的“亡”意义不同。
D.曾：竟然，与《愚公移山》“曾不若孀妻弱子”中的“曾”意思不同。
12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.曹操年少时，只有桥玄、何颙等人看出他的不凡，桥玄认为必得有安邦定国才能的人才可以拯救乱世苍生，而曹操就是这样的大才。
B.张绣投降曹操后又反叛，曹操在战役中一度失利，长子曹昂遇害，后来在舞阴一战中，面对张绣的攻掠，曹操又击败了他。
C.曹操对待背叛者表现出极大的宽容，无论是阵前投敌的毕谌，还是被擒的魏种，他都因欣赏其才能而重新任用。
D.曹操指出贤才并非难得，他们往往就生活在寻常里巷之中，君臣相遇并非依靠偶然的际遇，而是取决于居于上位的人是否主动寻访求取。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。
（2）吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。
14.曹操在《求贤令》中提出“唯才是举”的主张，这一主张在材料一和材料三中是如何体现的？请结合材料简要分析。
【答案】10.DFG 11.D 12.C
13.（1）太祖年少时就机智敏锐，但负气仗义而放浪形骸，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人都不认为他是奇才。
（2）我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步，我已经知道失败的原因。
14.①宽容背叛，重用才能：材料一中，曹操重新任用背叛自己的魏种，擒获后“释其缚而用之”，体现重视才能胜过个人恩怨。
②不求全才，用其所长：材料三中，曹操以陈平、苏秦为例，说明“士有偏短，庸可废乎”，主张任用有缺点但有能力的人才。
参考译文：
材料一：
太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。太祖年少时机智敏锐，却以侠义自任、放浪不羁，不注重操行和学业的修养，所以当时的人并不认为他有什么过人之处；只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是顺应天命、才能卓越的人是不能拯救乱世的，能够安定天下的人，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被推举为孝廉，担任郎官，又被征召授予议郎一职。
建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。太祖率军与他们交战，战败了，被乱箭射中，长子曹昂遇害。太祖于是率领军队退回舞阴，张绣率领骑兵前来劫掠，太祖击败了他。太祖对众将领说：“我让张绣等人投降，失误就在于没有及时扣押他们的人质，才导致了这样的结果，我已经知道失败的原因了。各位看着吧，从今以后我不会再战败了。”于是率军返回许都。建安四年冬季十一月，张绣率领部众投降，太祖封他为列侯。
当初，太祖举荐魏种为孝廉。兖州发生叛乱时，太祖说：“只有魏种是不会背弃我的。”等到听说魏种逃走的消息，太祖愤怒地说：“魏种只要不往南逃到越地、往北逃到胡地，我就绝不会放过你！”建安四年春季，太祖活捉了魏种，却说：“只因他有才能啊！”就解开他的绑绳，任用了他。太祖任命魏种为河内太守，把黄河以北的事务托付给他。
当初，太祖担任兖州牧时，任命东平人毕谌为别驾。张邈叛乱时，劫持了毕谌的母亲、弟弟和妻子儿女；太祖向他道歉并让他离去，说：“你的老母亲在张邈那里，你可以离开。”毕谌叩首表示自己没有二心，太祖赞赏他，为他流下了眼泪。毕谌出去之后，就逃叛归附了吕布。等到吕布被击败，毕谌被活捉。众人都为毕谌感到害怕，太祖却说：“一个人对他的父母孝顺，难道会不对君主忠诚吗！这正是我所渴求的人啊。”于是任命毕谌为鲁国国相。
材料二：
建安十五年春季，太祖下达命令说：“自古以来承受天命开创基业和振兴王朝的君主，哪一个不是得到贤能之人与自己共同治理天下的呢！等到他们得到贤才的时候，这些贤才竟然没有走出乡里街巷，难道是靠侥幸遇到的吗？不过是身居上位的人不去寻访求取罢了。如今天下还没有平定，这正是急需访求贤才的时刻。如果一定要是廉洁之士然后才可以任用，那么齐桓公凭借什么称霸天下呢！如今天下难道没有穿着粗布衣服、怀揣真才实学却像姜太公那样在渭水之滨垂钓的人吗？各位辅佐我，发现并举荐出身卑微的贤才，只凭才能选拔任用，我要得到这些人并任用他们。”
材料三：
建安十九年，太祖下达命令说：“有德行的人不一定能够锐意进取、建功立业，锐意进取的人不一定能够有高尚的德行。陈平难道是品行忠厚的人吗？苏秦难道是坚守信用的人吗？然而陈平辅佐平定了汉朝的基业，苏秦帮助弱小的燕国渡过了难关。由此说来，贤士难免有缺点，怎么可以因此就废弃不用呢！主管官员要认真思考这个道理，那么贤士就不会被遗漏闲置，官府的事务也就不会荒废了。”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
燕子来舟中作【注】
杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。
15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。
B.颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。
C.颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。
D.尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。
16.《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。
【答案】15.C 16.①相同点：两首诗均抒发了诗人漂泊无依、孤独寂寥的内心感受。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接点出漂泊、老病、孤独的核心情感；本诗以“湖南为客动经春”“飘飘托此身”点明漂泊境遇，以“暂语船樯还起去”的细节强化孤独之感。
②不同点：《登高》蕴含了壮志难酬的身世之叹与沉郁顿挫的家国之思，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”将个人境遇与时代苦难相连。本诗则更聚焦于个人漂泊的卑微与无助，更偏向于对自身命运的悲悯。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某民宿推广“诗意栖居”项目，在宣传文案中引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“________________，________________”两句来展现各种树木遍布房前屋后的情景。
（2）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“______________________，______________________”两句来表达你的谦逊。
（3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“______________________，______________________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。
【答案】 （1）榆柳荫后檐 桃李罗堂前 （2）闻道有先后 术业有专攻
（3）自其不变者而观之 则物与我皆无尽也
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，提起“七夕节”，人们就会想到牛郎织女的故事，想到两人每年只有这一天能通过鹊桥相会。“七夕节”（ 甲 ），他们看到牵牛星与织女星在这一天离得比较近，因此产生了浪漫的想象，进而附会出一个“人神”相爱的神话故事。
在古代，婚恋是一件相当重要的事情。因交通、通信等不发达，空间距离是恋爱男女相聚的巨大障碍，信息沟通不畅也是影响彼此情感交流的重要原因。因此，处于异地的恋人期盼能有超越时空的沟通方式，以解彼此的相思之苦。哪怕是短暂的，纵使一年只有一次，也是幸福的，在这样的情况下，人们想象出“鹊桥相会”这样浪漫的相见方式。
（ 乙 ），尤其是人工智能的蓬勃发展，与先民相比，现代人们的生活方式发生了巨大变化。飞机、高铁、汽车等现代化的交通工具变相缩短了空间，使恋人之间的相聚不再困难；网络、电话等通信工具又能够让他们时时沟通交流，既能闻其声，又能见其影，使古代那种长久的思念之苦大大减少了。恋人们随时随地都能互相联系，互吐情愫，已经不再需要“鹊桥”这样虚幻的精神寄托了。同时，年轻人的生活节奏越来越快，在古代，人际交流的不便让人与人之间的倾诉显得相当重要，而在当代，由于人工智能的发展、电子产品的普及，年轻人有了丰富多样的情感释放方式，手机、电脑成为他们最好的“精神伴侣”。
虽然，人们随着对太空的科学探索越来越深远，不会再有人相信牵牛星与织女星能够相遇，但“牛郎织女”的神话传说依旧闪烁着浪漫与温情。“七夕节”就像是一个温柔的提醒，告诉现代社会中的人们，在这个纷扰的世界中，仍有一份纯粹而美好的情感值得我们去期待和珍惜。
18.下列选项中的“能”和文中加点的“能”字用法相同的一项是（ ）
A.小月总是喜欢在众人面前逞能。
B.能者多劳并不是无能者偷懒的借口。
C.他总是能用他超群的口才脱颖而出。
D.和那些能歌善舞的女孩比起来，小梅显得有些木讷。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.“手机、电脑成为他们最好的‘精神伴侣’”这句话运用了比喻的修辞手法，请分析该句的表达效果。
21.作为研究传统“七夕节”的专家，请根据材料用简洁的语言说明现代人“已经不再需要‘鹊桥’这样虚幻的精神寄托了”的原因。
22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】18.C
19.甲：源于古人对星空的观察
乙：随着时代的进步
20.运用比喻，将手机、电脑比作精神伴侣，生动形象地写出了电子产品对当代年轻人的重要陪伴作用，突出它们成为年轻人情感释放与精神寄托的重要载体。
21.①交通便捷：现代交通工具缩短了空间距离，恋人相聚不再困难。
②通讯发达：网络、电话可随时视频通话，大幅减少相思之苦
③情感出口多元：人工智能与电子产品普及，年轻人有了更多情感释放方式。
22.虽然，随着人们对太空的科学探索越来越深远，不会再有人相信牵牛星与织女星能够相遇，但“牛郎织女”的神话传说依旧闪烁着浪漫与温情的光芒。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
夫君子之论学，要在得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
（王阳明《答徐成之书》）
学会学习是我们应该具备的素养，读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
