课件6张PPT。学习论证 【合作探究】 小试牛刀 运用假设分析法为下面的事例写一段分析性的文字
（1、2组）
观点：有志者事竟成
王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。
提示：既要看上面论述的内容，又要紧扣题目。
学生展示: 假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！
评析：这段文字在叙述完论据后，从假设的角度对论据进行了分析。假设他没有立志会怎么样。这种方法就是在列举事实论据后，从正面或反面进行假设，假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，来揭示论据和论点之间的内在联系，这种方法叫假设关系分析法。小试牛刀 运用因果分析法为下面的事例写一段分析性的文字（3、4组）
话题：坚强
霍金在二十岁时患了肌萎缩性侧索硬化症，在接下来的岁月里，他全身瘫痪，在轮椅上坚强奋斗了二十多年，在探究黑洞与宇宙的起源与归宿等问题上走在世界前列，并在1988年出版了震惊世界的《时间简史》。
注意，要扣题
学生展示:他之所以在人类科学的发展抹上了灿烂的一笔，是因为坚强的意志让他成为一位生命斗士。生命的沉重打击并没有让他沮丧，也没有让他放弃梦想，而是在苦难的熔炉中百炼成钢。疾病让他的身体无法站立，但坚强让他的灵魂高高挺立；疾病让他的世界黯然失色，但坚强让他的人生像朝阳般美好。
小试牛刀： 运用意义分析法对下面的事实论据进行分析 （5、6组） 论点：中国人是有骨气的
文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。
告诉我们你举这些例子的意义何在？
学生展示:这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。 小试牛刀： 运用条件分析法对下面的事实论据进行分析（7、8组） 论点：有志者事竟成 春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》；著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人。
学生展示：古今名人的事例足以说明，一个人只有确立志向，并坚持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。
小试牛刀 为下面的一段话写一段文字，使形成正反对比
观点：选择崇高
在渺小与崇高，卑贱和崇高之间，一些人选择崇高。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在功名利禄与气节尊严间，李白如是说。“人的身躯，怎能从狗洞里爬出？”叶挺将军在个人生死与民族大义之间，他选择了后者。他们的事迹激励着无数后人，他们的名字也将名垂青史。
这段话中是正面事例，要列举反面事例。
学生展示:在个人享乐、功名利禄与国家民族之间，有些人选择了卑下。和珅聚敛钱财，富比国库，却落了个“和珅一倒，嘉庆吃饱”的下场。袁世凯窃取革命果实，玩弄权柄，弃人民利益于不顾。那些为了个人利益抛弃尊严与民族大义的人，将永远为人民所唾弃。???2018届 高一语文（下） 第三次作文范文
【写作训练】：
在一幢办公大楼的电梯门口，有个人很耐心地等待电梯。电梯门打开时，他看到电梯内的人都是面朝内，于是他踏进电梯，也是面朝内。
在一个交叉路口，人行道正亮着“禁止通行”的红色信号灯，但路上并无车辆行驶。此时，有人不顾红灯快速横穿马路，接着另外一个人紧跟其后，于是其他人鱼贯而过──所有的人都违反了交通规则。
生活中这种现象很常见，这就是典型的“从众效应”。对于“从众效应”，你认为好还是不好？可以直接阐明自己的看法，也可以通过一些生活小事诠释你的观点。立意自定，题目自拟，不少于800字。
拒绝从众
生活中，从众效应比比皆是，中国人的从众心理又显得特别明显。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。比如说有人哪边张三李四吵架了，那过不了多久他们周围就会被挤的水泄不通。又如一人闯红灯，所有人都跟着违规;如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……这些都是从众的体现。因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩!
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩!
特立独行的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
特立独行的他们，怎能不被世人谨记?
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花!
在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
特立独行
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
特立独行的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
特立独行的他们，怎能不被世人谨记？
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许多特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之水天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！
特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？
不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
不从众，做自己
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲人的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天责问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
别人的步子你的路？
对于“从众效应”，我认为更多的时候我们应该首先学会选择，弃其糟粕，取其精华；择其善者而从之，其不善者而改之。
亦步亦趋的人永远活在别人的影子里，别人的步子，别人的路，正如巴金所说：“我只走我自己的路。”
“从众效应”有好的一面。比如追随别人努力奋斗的精神，坚持不懈的品质，能使我们更好地取得成功。正如牛顿所说：“我之所以取得成功，是因为我站在巨人的肩膀。”
在交通方面，从众遵守规则能让我们有更好的生活秩序；在学习方面；从众向前冲刺能让我们有更充足的动力；在赈灾方面，从众能让我们有更多的爱温暖那一颗颗失落的心灵。
从众能让我们更好适应社会生活，更多地投注于学习中，更快地跟上时代潮流。
它如同一片心湖的守望者，守望宁静，守望和谐。
趋之若鹜的人永远找不到自己的亮点。我的人生我做主，正如西田千秋所说：“路的旁边也是路，我只从旁边走了几步。”
“从众效应”也有不好的一面。比如一味的模仿别人，现代的追星粉丝，古代的东施效颦，无一不散发着堕落、腐朽的怪味。
天空忧郁的时候，你的心也开始沉闷；太阳出来的时候，你的心才充满色彩。你没有你的生活，你没有你的方向，于是你只无异于行尸走肉。
第一等人，模仿；第二等人，学习；第三等人，创造。你若只会模仿，那么你将会变得很低很低，低到尘埃里去。它如一位心灵摆渡人，一直都在流浪，一直都在漂泊。
鲁迅说：“世上本没有路，走的人多了，便也成了路。”朋友，你，可曾开创过自己的路？
没有谁甘于步人后尘，因为那是懦夫的做法；
没有谁愿意自居人后，因为那是怯夫的行为；
也没有谁渴望别人永远领着自己走路，因为那是心灵残疾的表现。
别人的步子，别人的路，我只试着走几步，以后我就走我走的路。
正如一位哲人所说：“鞋子可以别人给，但路必须自己走。”
自己的屋檐，自己做主；别人的屋檐，只能垂下头颅。年轻的朋友，我们都还年轻，我们都还有梦想，让我们甩掉别人的翅膀，自己去打拼梦想，用自己的汗水酿酒，跟上帝换天堂！
从众的智慧
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。
众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，是一种智慧，而出众，则更是一种智慧。
只有出众，才能彰显个人的可贵。出众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。
出众，抒写个性的伟大！
出众，抒写人性的光辉！
爱的从众效应，带给我们美好
面对横穿马路，违背交通规则的“从众效应”，我们当异口同声地说“拒绝！”可是，如是爱，也有从众效应，那我们当全力追逐。
爱的从众效应，带给我们美好。从众着公德，因而，城市的街道不再是满目的垃圾，而是一个个弯腰拾起垃圾的身影。
爱的从众效应，带给我们美好。从众着关爱，因而，公交车上不再有老人气喘吁吁的疲惫，而是一个个争相让座的身影。
爱的从众效应，带给我们美好。从众着关怀，因而，道路上不再有残疾人的孤单无助，而是一幅幅细心搀扶画面。
爱的从众效应，带给我们美好。从众着无私奉献，因而教育的泉水，流过高山，迈过森林，淌进多少个穷困偏僻的山村。
那些教师，从众着奉献，因而成了最可爱的人。他们从城市走向村庄，他们从青春走向衰老，他们为的只是把教育的种子播撒在那一片片贫瘠的土壤，为的只是给山里的孩子带去希望和未来。青丝转白发；他们无怨无悔；工资极低，他们无怨无悔。这样的老师，一个又一个，一批又一批，一群又一群，他们是在教书，更是在将心中那一份伟大的爱撒向山里的孩子，他们爱的从众，让人赞美，让人景仰！
这种从众的爱，在教育的血脉里，永不止息地流淌，给贫困山村的孩子带来美好的希望。
爱的从众效应，带给我们美好。从众着爱心，因而，一方有难，八方支援，爱的力量，冲破灾难阻挡，走进灾区人民心里，筑起爱的城堡。
地震过后，有多少人都汇入了爱的这条长河，涌向四川灾区。因为爱的从众效应，唤起了多少人心底的爱，地震无情，爱心有情，因为爱的从众效应，让爱的队伍更强大，让爱的温暖撒向每个灾区人民的心房。
因为爱的从众效应，爱的力量不会脆弱，爱的河流永不干涸。
一支蜡烛也许不够亮，但一万支蜡烛足以驱走黑暗。
一个人的爱，也许照不亮黑暗；但万众一心的爱，定会给我们带来光明。
爱的从众效应，将爱串在一起，定当击碎所有的冰冷，带给我们无限美好！
课件13张PPT。写作训练：
在一幢办公大楼的电梯门口，有个人很耐心地等待电梯。电梯门打开时，他看到电梯内的人都是面朝内，于是他踏进电梯，也是面朝内。
在一个交叉路口，人行道正亮着“禁止通行”的红色信号灯，但路上并无车辆行驶。此时，有人不顾红灯快速横穿马路，接着另外一个人紧跟其后，于是其他人鱼贯而过──所有的人都违反了交通规则。
生活中这种现象很常见，这就是典型的“从众效应”。对于“从众效应”，你认为好还是不好？可以直接阐明自己的看法，也可以通过一些生活小事诠释你的观点。立意自定，题目自拟，不少于800字。一、审清材料要旨，切中论述中心，亮出鲜明观点
审题：本材料要求对生活现象发表看法
关键词：“从众效应” ---- 阐明看法（观点）
弄明题旨：什么是“从众效应”？
⑴“从众”的意思是“按多数人的意见或流行的做法（行事）” ----《现代汉语词典》
⑵“从众”的意思是“个体对大众意见、舆论或行为附和，顺从，如从众心理等” ----《新编古今汉语大词典》
可见“从众”可以是积极的行为或心理，也可以是我们必须摈弃的行为或状态，但材料中列举现象，将不可回避其中错误之处。什么是从众心理?？ 从众心理即指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，而实验表明只有很少的人保持了独立性，没有被从众，所以从众心理是大部分个体普遍所有的心理现象。
立意的角度：（可以反对，可以一分为二展开分析）
立论：要鲜明、准确，有针对性
从众不利于个性的形成
规范自身行为，不盲目从众
坚持原则，理性从众
要坚守本心，拒绝盲目从众
明辨是非，拒绝盲从
不盲从，以全新的视角，跳出人群看世界
从众心理的改变关键在于少年人有自己的思想
想一想：下列立论是否恰当，为什么？
“从众效应”不是好事情
“从众效应”推动社会发展
为“从众效应”伸冤
从“中国式过马路”想到的……
从“心”而走（听从内心的声音）二、论述说理内容要充实，需要援引强有力的论证材料，需 要运用一定的论证方法。
较好事例：
哥白尼提出的"日心说"，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的"地心说"，实现了天文学的根本变革。
1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的实验，得出了重量不同的两个铁球同时下落的结论，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900多年之久的错误结论。
秦商鞅变法---当时流行“祖宗之法不可变法”、“古无过，循礼无邪 ”，其锐意改革
现实较典型现象：（更有针对性）
羊群效应
日本核电站原料泄漏后大陆疯狂买盐，“买盐抗辐射”
海淘—到日本买马桶、福袋的种种“壮举”
中国大妈哄抢抄底黄金，结果黄金降价。
赴韩整容潮 /网络谣传/ 跟随潮流追名牌有这样一则幽默故事:一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座。于是他灵机一动，大喊一声:"地狱里发现石油了!"这一喊不要紧，天堂里的人们纷纷向地狱跑去。
很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了?于是，他也急匆匆地向地狱跑去。但地狱并没有一滴石油，有的只是受苦。
从众现象羊群效应羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。
拉伯雷《巨人传》中的故事：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱，乃购其一羊驱之入海，群羊见之均起而效尤，纷纷投海，卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中。
因此，"羊群效应"就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。法国科学家让约翰·法伯曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一只花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶，松毛虫开始一个跟一个绕着花盆一圈又一圈地走。这一走就是七天七夜，饥饿劳累的松毛虫尽数死去。而可悲的是，只要其中任何一只稍微改变路线就能吃到嘴边的松叶。 广告从众
生活中有不少从众的人，也有一些专门利用人们从众心理来达到某种目的的人，某些商业广告就是利用人们的从众心理，把自己的商品炒热，从而达到目的。
生活中也确有些震撼人心的大事会引起轰动效应，群众竞相传播、议论、参与。但也有许多情况是人为的宣传、渲染而引起大众关注的从众心理。常常是舆论一"炒"，人们就易跟着"热"。广告宣传、新闻媒介报道本属平常之事，但有从众心理的人常就会跟着"凑热闹"。
不加分析地“顺从”某种宣传效应，到随大流跟着众人走的“从众”行为，以至发展到“盲从”，这已经是不健康的心态了。多一些独立思考的精神，少一些盲目从众，以免上当受骗，方为健康的心理。
想一想：下列论据是否合适？
东施效颦 、邯郸学步 / 指鹿为马
文革批斗，“上山下乡”
追星 / 扶不扶老人、小悦悦事件
团购 / 网购
东施效颦，邯郸学步----不是“从众”而是“效仿”
指鹿为马—这不是从众，是惧怕的心理。
文革批斗，“上山下乡”---是一场政治运动，是响应国家号召的，不是简单的从众
扶不扶老人、小悦悦事件—怕别人讹上自己，要负上责任
团购 、网购--- 一般是符合团购者的需求和利益。
如何写得深刻
什么是从众？——列举从众的现象——分析产生的根源（揭示实质）——指出其危害——指出正确的做法。
范文在这方面有所欠缺，多侧重于对“从众”现象的批判，对“不从众”者的讴歌和赞美。
而我们学生习作中则写到了这方面，只不多不够透彻。从众弊端（要说清道理） 1、从众带来的个性消失。
2、从众心理使个人获得了匿名感，导致很多不文明成为了一种屡禁不止和社会现象。从众的心理在群体高度一致性的基础上使个人获得了匿名感，因此个人做事会无所顾忌。这种情况通常会发生在做一些违背原则的事情时出现。
3、从众的心理扼杀了个体创新的勇气和锐气。"少数服从多数"，是我们在选举或者决策中经常会遇到的方式，从课堂上的发言到开会时的表决，从思维的定式到惧怕风险的承担，无一例外的都有从众心理在作祟。这种心理有的是因为利益、有的是因为怕出风头、有的是因为要明哲保身，有的是因为害怕承担责任。而这一切最终的结果就是将本来刚刚萌发的新思路和新观点活活扼杀在萌芽状态。也正是因为这种心理的影响，减少了社会的创新。引用论证：
谣言止于智者
三、论证要摆事实与讲道理相结合，使论证更深刻。
列举从众的现象——分析产生的根源（揭示实质）——指出其危害——指出正确的做法。
李彤昕
